美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

當人們不再受物質(zhì)生存的牽制時，就會賦予造物以更多的精神內(nèi)涵，反思歷史經(jīng)驗，作為地域文化載體的傳統(tǒng)手工藝，尤其是研究手工藝美學(xué)特征的工藝美術(shù)是必須要得以傳承和發(fā)展的。西方設(shè)計發(fā)展的過程中，曾出現(xiàn)過三次手工藝文化精神的回歸潮流：第一次是十九世紀中期，英國的工藝美術(shù)運動，工業(yè)化帶來的廉價低俗的工業(yè)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，使人們開始懷念過去生活方式和手工藝；第二次是二十世紀初期德國包豪斯設(shè)計學(xué)院，在剛剛誕生的藝術(shù)設(shè)計教育體系中手工藝被放在了一個適合的位置上，從一個更全面、更深刻的層面理解手工藝的優(yōu)勢和發(fā)展；第三次是二十世紀七十年代，人類處于工業(yè)生產(chǎn)所帶來的嚴重危機之中，人們渴望著重回自然，重新去觸摸真實的材料。高校本應(yīng)該是民族文化遺產(chǎn)得以保存和傳承的凈土，但因為人們生活方式的變遷，再加之舊時傳統(tǒng)工藝教育停留在表面裝飾層面，給人陳舊、缺乏實用性的印象。為了迎合工業(yè)時代，滿足就業(yè)市場，縮短與國際當代設(shè)計教育的差距，許多高校的藝術(shù)類專業(yè)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育零散化、邊緣化，甚至讓其退出高等藝術(shù)設(shè)計教育的課程體系；與此同時，高等教育中對工藝美術(shù)的通識教育也是缺失的，因此工藝美術(shù)教育出現(xiàn)了歷史性的斷層。但信息時代的到來，給工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供了新的契機和平臺，也使被冷落的工藝美術(shù)教學(xué)得到重生和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計教育體系的想法

1、以項目為導(dǎo)向建立教學(xué)———科研———生產(chǎn)相結(jié)合的體制

藝術(shù)設(shè)計教育在中國根基薄弱。在中國建立并向現(xiàn)代形態(tài)過渡的過程中，我們試圖找回與傳統(tǒng)的鏈接，然而設(shè)計教育———設(shè)計———生產(chǎn)———銷售各環(huán)節(jié)是孤立和嚴重脫節(jié)的，在此條件下談工藝美術(shù)教育的現(xiàn)代化和市場化只能是紙上談兵，必須尋找出一條賦予中國手工藝以現(xiàn)代生機的途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮給我們提供了新的良性發(fā)展的平臺。以北京故宮博物院和博物院的共建項目為例，以競賽的方式邀請海峽兩岸高校學(xué)生參加其創(chuàng)新性紀念品設(shè)計競賽，學(xué)生們在學(xué)校老師的指導(dǎo)下，通過自己對文物和工藝的理解，消解文物的“高大上”，拉近文物與大眾的距離，設(shè)計出了一系列具有代表性和實用性的文物創(chuàng)意產(chǎn)品。如：的“朕知道了”紙膠帶“、翠玉白菜”傘；北京故宮的“朝珠”耳機，“朕就是這樣漢子”折扇等許多出自在校學(xué)生之手。衍生性創(chuàng)意產(chǎn)品成了非常搶手的旅游紀念品，也成為了人們記住故宮及藏品的代表性符號。從故宮創(chuàng)意產(chǎn)品的案例我們可以看到：博物館搭起了一個優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品資源、銷售推廣的平臺，與此同時，需要高校參與進來，教師研究、引導(dǎo)，學(xué)生集思廣益，將設(shè)計與生產(chǎn)的斷點連上，同樣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以借鑒博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的模式。藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)工藝課程不能夠再閉門造車，當我們借助創(chuàng)意將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵨锂a(chǎn)品了，無疑是對教學(xué)效果的最好的反饋。

2、綜合性大學(xué)發(fā)揮其多專業(yè)優(yōu)勢

截至2014年，全國開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的高校有1400多所，而其中絕大部分是綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)的優(yōu)勢在于多學(xué)科多領(lǐng)域的融合。今天的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該歸屬于一個多元化的藝術(shù)學(xué)科，我們需要所有藝術(shù)范圍內(nèi)各學(xué)科的融合，同樣需要藝術(shù)范圍外各領(lǐng)域的融合。隨著國家高等教育從精英教育向普及教育轉(zhuǎn)型，對藝術(shù)設(shè)計教育的側(cè)重點也從對專業(yè)人才培養(yǎng)范疇擴大到對大眾藝術(shù)涵養(yǎng)的普及和提高上，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的普及可以借助綜合性大學(xué)多學(xué)科的優(yōu)勢，在校園內(nèi)部打破專業(yè)界限，向各專業(yè)的學(xué)生進行普及性教育，如以開設(shè)“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”全校選修課的形式，將專業(yè)技法內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR性、鑒賞性內(nèi)容；借助學(xué)生的多專業(yè)背景，以組織展覽或競賽的形式，使更多跨專業(yè)學(xué)生加入到推廣和保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的隊伍中來。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計系在全校范圍內(nèi)開設(shè)“民間美術(shù)”公選課，取得了很好的教學(xué)效果且學(xué)生選課率也在全校名列前茅，在校園文化藝術(shù)節(jié)中，組織的“民間美術(shù)”課程作業(yè)展得到了廣大師生的關(guān)注，同時還有不少學(xué)生提出借用不同專業(yè)知識和渠道推廣課程內(nèi)容的想法，甚至開設(shè)公眾微信號傳播某門類的傳統(tǒng)工藝。這些都為我們傳播傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了新的思路。

3“、微時代”借力網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)平臺

信息時代是以高科技與現(xiàn)代化為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，也是打破許多時空局限和全球化的時代，“微時代”的基礎(chǔ)是“新媒體”，新媒體是以“數(shù)字化”和“互動化”為特征的，人們獲取知識與傳播知識的路徑也發(fā)生著翻天覆地的變化：人們的注意力變得越來越短，并且習(xí)慣于快速、快餐式的信息接收和文化消費形式。電子設(shè)備的便攜化與平民化也使得文化產(chǎn)業(yè)里的消費者和生產(chǎn)者的界限被模糊，大眾可以很容易地變?yōu)樯a(chǎn)者，或是通過反饋及其它的形式參與生產(chǎn)。受眾的習(xí)慣反過來又將促進以“微內(nèi)容”為特征的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的推廣和傳播離不開廣闊的群眾基礎(chǔ)，借力新的傳播手段能讓原本“小眾關(guān)注，精英推廣”的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊婈P(guān)注，大眾推廣”。以“日本小夫妻的幸福染坊”為例，文章講述手工印染的技藝和生活方式。該文通過微信并轉(zhuǎn)發(fā)，在一個月內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)一千多次，點擊閱讀人數(shù)一萬多人，這樣的傳播速度和傳播效果是傳統(tǒng)教學(xué)或傳統(tǒng)媒介遠無法達到的。因此，探索性的運用微信、微博等新媒體輔助教學(xué)內(nèi)容的傳播將是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高等教育未來的探索方向。

4、從地域文化中吸取營養(yǎng)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)從歷史生成及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方面看，往往存在極強的地域性，傳承人與受眾群體往往是相對集中地生活在某一特定地區(qū)，擁有大致相同的自然環(huán)境，遵循相同或相近的生產(chǎn)與生活方式，并形成相同或相近的生存狀態(tài)，在文化認同上容易形成共識。日本傳統(tǒng)文化設(shè)計大師原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》中曾提到，“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造?！眰鹘y(tǒng)工藝美術(shù)所包涵的大量原生態(tài)藝術(shù)圖形和工藝技法具有人類本源的思維意象，及大量生產(chǎn)、生活經(jīng)驗累積，給當代設(shè)計者提供本源的設(shè)計思路，有助于形成出奇制勝又合情合理的創(chuàng)意。在教學(xué)中有針對性、探究性的考察，收集相關(guān)資料、圖片、書籍、實物等，利用圖形創(chuàng)意與符號的延展，進行整合、提升、優(yōu)化和創(chuàng)新。針對目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程與其它藝術(shù)設(shè)計相對割裂的狀況，筆者認為在專業(yè)主干課程中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，如視覺傳達專業(yè)的字體設(shè)計課強調(diào)中文字的造字體系、筆畫、由來，并將湖南當?shù)赜写硇缘囊曈X符號如馬王堆西漢古墓中的符號、毛體字；書籍設(shè)計課可以融入不同類型中國傳統(tǒng)書籍裝訂方法，由其在當?shù)夭┪镳^中可以近距離觀察的漢代竹簡；在其他專業(yè)主干課程中強調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)，并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計范例為指導(dǎo)，促進教師與學(xué)生對于當?shù)貍鹘y(tǒng)元素形態(tài)的重新認識與設(shè)計。在設(shè)計教學(xué)研究過程中，我們圍繞“紅色旅游”項目，提煉地域文化中的典型視覺形象，如筆者帶領(lǐng)學(xué)生到湖南鳳凰、洪江等地察期間，在民族圖案考察與寫生的過程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察苗族、土家族圖案的造型、用色差異，分析引起差異的原因，而不僅是單純的臨摹或拍攝圖案。帶著問題思考和觀察，學(xué)生明顯的提高了學(xué)習(xí)興趣，并能在考察過程中對當?shù)厣贁?shù)民族特點、生活方式進行深入了解，取得了理想的考察效果。

三、結(jié)語

第2篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。

2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進課堂，通過教學(xué)手段進行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

第3篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等?，F(xiàn)代平面設(shè)計可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計商標或進行平面宣傳時，為了凸顯企業(yè)機構(gòu)的中國特色，設(shè)計師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進行平面設(shè)計。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報可把與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國結(jié)、與中國神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對生產(chǎn)中國傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標設(shè)計中，設(shè)計師可以把中國傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機器人、鋼琴、計算機等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計風(fēng)格繁多且各不相同。將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對于西方文化，很多客戶更喜歡中國傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進行美容行業(yè)的平面設(shè)計時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計的融合

經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來越多，技術(shù)也越來越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計算機制圖軟件可以令一個人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時省力。在用計算機制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對于固有的風(fēng)景、人物進行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機等數(shù)碼設(shè)備進行拍照，然后把照片傳入計算機，最后再復(fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動，版畫效果可以真實，也可以夸張，改變中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過平面設(shè)計，運用夸張的方法，還可以讓中國傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨特，更具有吸引人眼球的效果?，F(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非?？欤貏e是各種計算機游戲（單機與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機的出現(xiàn)，讓手機游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機游戲相結(jié)合。我國民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來。所以，與游戲、動漫相關(guān)的平面設(shè)計應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計人物或角色形象時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國神話動物。目前，一些商品包裝或宣傳海報、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計的感覺。而在具有中國特色的商品包裝平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁設(shè)計中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計。

三、結(jié)語

第4篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象,以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多,從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看,繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫;從工具材料看,繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;從題材內(nèi)容看,繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動物畫等;從作品的形式看,繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的繪畫形式,由于各自的歷史傳統(tǒng)不同,都有著各自獨特的表現(xiàn)形式與審美特征。

藝術(shù)史上,繪畫有著多種品類和樣式。大致列舉如下:

巖畫 即繪制或鑿刻于巖石上的圖畫。原始人在巖壁上刻下他們的信仰和種種生活印跡:狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、反映生殖崇拜的男女交媾、怪異的人頭像、手印、蹄跡……中國巖畫分為南、北兩大系統(tǒng),南方巖畫多是用顏料繪上去的,北方巖畫則多是鑿刻出來的。

漆畫漆畫是用油漆所繪成的一種工藝性的裝飾圖畫。商代已有漆器工藝,戰(zhàn)國時這種工藝趨于發(fā)達。湖南、湖北、河南等地,有漆器出土。長沙陽楚墓出土的漆器,花紋工細,有的漆奩描繪舞樂、狩獵情景,富有生趣。湖北云夢城關(guān)西部睡虎地出土漆器多件,紋樣精致,線條流利,狀態(tài)生動,其中漆盂是現(xiàn)存唯一的秦代漆繪作品。

水彩畫顧名思義,就是以水為媒介調(diào)和顏料作畫的表現(xiàn)方式。狹義而言,水彩畫是指用水彩顏料,以水為稀釋媒介,在紙張上作畫的繪畫方式。通常有透明水彩(Transparent Watercolor)及不透明水彩(/Gouache)兩大領(lǐng)域。隨著科技的進步,新的繪畫材料的生產(chǎn),20世紀水彩畫已不再局限于透明水彩與不透明水彩兩大范疇。舉凡能用水稀釋作畫的材料,如Gesso、壓克力、透明水彩液、水彩鉛筆,都包含在水彩畫的領(lǐng)域之中。

水粉畫是以水作為媒介,這一點,它與水彩畫是相同的。所以,水粉畫也可以畫出水彩畫一樣的酣暢淋漓的效果。但是,它沒有水彩畫透明。它和油畫也有相同點,就是它也有一定的覆蓋能力。而與油畫不同的是,油畫是以油來作媒介,顏色的干濕幾乎沒有變化。而水粉畫則不然,由于水粉畫是以水加粉的形式來出現(xiàn)的,干濕變化很大。所以,它的表現(xiàn)力介于油畫和水彩畫之間。水彩畫的特點是顏色透明,通過深色對淺色的疊加來表現(xiàn)對象,而水粉畫的表現(xiàn)特點是處在不透明和半透明之間。

工筆畫在我國的傳統(tǒng)繪畫中,工筆畫發(fā)展的歷史非常悠久。從戰(zhàn)國時期繪制的帛畫,到唐宋藝術(shù)家的經(jīng)典巨作,可以說,中國傳統(tǒng)的工筆畫,在上千年的時間里,從稚嫩逐漸走向成熟。元代以后,隨著文入畫的興起,中國工筆畫開始走向低谷,甚至被貶低為工匠的描摹之作,難登大雅之堂。直到20世紀80年代,工筆畫在經(jīng)歷了幾百年的沉寂后,開始逐漸復(fù)蘇,并以前所未有的全新姿態(tài)迅猛發(fā)展。當代工筆畫的復(fù)興,體現(xiàn)了古代藝術(shù)傳統(tǒng)的不斷延續(xù),同時也顯示出了中國畫藝術(shù)的新生和希望。

在中國畫發(fā)展的歷史長河中,工筆畫以它刻畫精細、傳神,富有抒彩的藝術(shù)面貌而獨樹一幟。它的源頭最早可上溯到戰(zhàn)國時期的帛畫。到了隋唐、兩宋,大量畫家、大批作品的涌現(xiàn),使工筆畫走入了發(fā)展的第一個高峰。然而此后不久,文人畫逐步興起,精描細寫的工筆繪畫,被看做是工匠的描摹之作,受到譏諷與貶斥。

中國工筆畫隨即走入了千年的沉寂。

裝飾畫裝飾畫是一種并不強調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類型作品。裝飾畫以制作方法進行劃分:印刷品裝飾畫、實物裝裱裝飾畫、手繪作品裝飾畫等;以材質(zhì)進行劃分:油畫裝飾畫、木制畫、攝影畫、絲綢畫、編織畫、烙畫等。

拼貼畫就是打亂時間序列,整體呈“心理結(jié)構(gòu)”,局部仍用“傳統(tǒng)寫法”,巧妙剪輯、拼貼各個“畫面”的一種新技法。它實際上是所謂“意識流”作品的一種“變體”,是“心理線”和“故事線”的一種拼貼、交錯,比較適宜于表現(xiàn)時間跨度大、空間變換多、思想容量豐富的題材。

.版畫藝術(shù)版畫是用刀子或化學(xué)藥品等在木版、石版、麻膠版、銅版、鋅版等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。版畫分為四種;凸版、凹版、平版和孔版版畫。

第5篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

在任何一項設(shè)計當中，可以說數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響是最大的，因為自身沒有強大的理論結(jié)構(gòu)。因此，視覺傳達藝術(shù)非常傾向于實用主義?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與軟件技術(shù)在設(shè)計中的大量運用，有效的轉(zhuǎn)變了設(shè)計人員思維的有效發(fā)揮。正是因為這些現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)和在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，極大的減輕了設(shè)計的難度和方便了對設(shè)計的修改。所以，伴隨著媒體技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)在設(shè)計理論以及美學(xué)方面的繼承了一些傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計的理論體系。過去的理論體系在今天的新媒體時代依然適用，因為在藝術(shù)理論基礎(chǔ)方面，還是有下面的幾個共同點：（1）不管是過去還是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計，在本質(zhì)上必須滿足對功能的要求；（2）在美學(xué)中，所有的審美理論基礎(chǔ)是完全一樣的；（3）設(shè)計的平面視覺創(chuàng)意法則以及理論法則大體上是一樣的；（4）設(shè)計以及表現(xiàn)方法方面的是一樣的，可以相互融通，可以說，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，讓視覺傳達藝術(shù)更加的豐富。

二、在新媒體藝術(shù)推動下，如何提升視覺傳達設(shè)計效果

通常來說，視覺傳達設(shè)計只有一個目的，那就是為觀眾傳遞信息，但是，要想傳輸信息，就必須依靠媒體來進行。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計和媒體之間是一種互動關(guān)系，媒體可以體現(xiàn)視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，同時又限制設(shè)計的過度發(fā)展，同時，設(shè)計也受媒體的影響，成為新媒體繼續(xù)前進的動力因素。所以，在進行新媒體設(shè)計時，在遵循傳統(tǒng)的審美的同時，還需要關(guān)注媒體接受者的感受，讓設(shè)計出來的新媒體，符合人們對信息需求已經(jīng)信息采集的追求。新媒體藝術(shù)下的視覺傳統(tǒng)的交互性設(shè)計，提供了一種新興的文化凝聚力，不同的使用者在設(shè)計時，都借助新媒體將其實現(xiàn)凝聚，表現(xiàn)出更加的個性化和有責(zé)任感。在新媒體設(shè)計過程中，因為視覺傳達有其交互性，這十分有利于滿足社會民眾對個性化信息的需求滿足，比如，設(shè)計一些漂亮的界面，正是用戶所期待的視覺傳達設(shè)計，進而滿足了用戶的參與性，或者實現(xiàn)了用戶的某種需求。在新媒體界面上的視覺傳達方面，需要構(gòu)建一種機器和人交流的模式，優(yōu)秀的界面會讓人以一種更加良好的心態(tài)融入其中，有利于不同的世界協(xié)調(diào)相容，同時也在一定程度上改變不同世界的聯(lián)系類型?；蛟S計算機從本質(zhì)上是無法完成的，但是，新的視覺設(shè)計的出現(xiàn)，或許會是對計算機交流障礙的一種良性補充，讓用戶在使用的過程中趣味性更強。

三、總結(jié)

第6篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

由于社會經(jīng)濟、科技支持等限制，橋梁的建設(shè)有時也會維持在一定水平難以突破，橋梁設(shè)計是一個綜合性的工作，融合了自然因素及社會因素等。在橋梁設(shè)計發(fā)展的過程中，人類從古代原始的“天然石橋”受到啟發(fā)，創(chuàng)造了大量造型優(yōu)美，花樣獨特的橋梁。橋梁的建造不僅具有聯(lián)系交通的實際功用，也反映了社會經(jīng)濟、藝術(shù)審美發(fā)展的水平。通過新媒體數(shù)字技術(shù)的運用，橋梁在造型表現(xiàn)，服務(wù)公眾等方面有著更廣闊的發(fā)揮空間。新媒體藝術(shù)為藝術(shù)生活帶來無限可能，被運用于服務(wù)社會的諸多方面，它能夠輔助橋梁設(shè)計也是可以被證實的。新媒體數(shù)字藝術(shù)為橋梁設(shè)計提供了一個切實可行的操作平臺。橋梁設(shè)計的構(gòu)思、模型演示，各種復(fù)雜情況下的橋梁受力分析，可借助計算機輔助完成，甚至可以達到意想不到的視覺效果。在橋梁設(shè)計的過程中，設(shè)計者運用自己的知識儲備，賦予以往的操作軟件以人性化的特質(zhì)，創(chuàng)作出的作品中也會富有一種科學(xué)的人情味?！霸诋斀駱蛄涸O(shè)計中，主要面臨著三點最重要的問題：結(jié)構(gòu)體系的選擇、結(jié)構(gòu)材料的選取和結(jié)構(gòu)建造的可行性?！苯Y(jié)構(gòu)體系的選擇可以根據(jù)場地的自然氣候等來進行選取。結(jié)構(gòu)體系直接決定了橋梁的造型，及后期的維護及設(shè)計的建造。適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以充分挖掘地方的優(yōu)勢，并很好地融入當?shù)氐沫h(huán)境，使其成為一個地標性建筑。亦可以把橋當做景觀小品來創(chuàng)作。在方案的敲定過程中，有些設(shè)計者的創(chuàng)意火花受手頭表達的限制，不能被完美的表達出來；結(jié)構(gòu)體系的選擇、結(jié)構(gòu)材料的選取和結(jié)構(gòu)建造的可行性的確定與選擇。

橋梁藝術(shù)的數(shù)字化表達

科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作解決了很多現(xiàn)實問題。某位建筑師曾這樣講過，“計算機計算的結(jié)構(gòu)完全改變了設(shè)計的可能性。今天建造的結(jié)構(gòu)甚至僅僅在15年前都難以想象。盡管電腦不能做出所有需要的計算，非常傳統(tǒng)的測量方法仍是必須的，比如在建成的橋上通車，但是實施并發(fā)展一個特殊的設(shè)計意圖，不可能脫離現(xiàn)代的計算機計算的方法。這使創(chuàng)造某種大型的、精密的、清晰而有效的跨度結(jié)構(gòu)成為可能，比如無橋墩的橋。同時，今天的靜態(tài)和動態(tài)的負荷測試都是電腦———而非人工———計算的［2］”。計算機作為創(chuàng)作工具或展示手段（1）新媒體的數(shù)字化與我們的生活密切相關(guān)，繪畫、音樂、廣告、建筑、影視、電子游戲等已經(jīng)越來越離不開數(shù)字化。數(shù)字化是指利用計算機信息處理技術(shù)把聲、光、電、磁等信息轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，或把語音、文字、圖像等信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字編碼，用于傳輸和處理，或以數(shù)字形式存放在計算機中，便于今后操作和處理。在當今數(shù)字大背景之下，橋梁設(shè)計也不例外的與數(shù)字技術(shù)發(fā)生著碰撞，而且這種碰撞是持續(xù)遞進的。對設(shè)計基地的信息用電腦進行采集，疏通整理匯總，分析自然及人文環(huán)境，尋找主要突出的問題，為方案的確定提供切實可行的依據(jù)。對受力情況進行綜合分析，考慮氣候、水位線、風(fēng)荷載、通行等要求。進而對該地塊的橋梁設(shè)計有一個整體的定位。（2）在造型的確定推敲過程中，根據(jù)前期的手繪草圖，再運用電腦建模軟件（sketchup、3DMAX），進行直觀的立體模型呈現(xiàn)。很容易的對元素進行轉(zhuǎn)換角度，改變各個元素間的比例和結(jié)合方式，尋求一種最佳的造型結(jié)合方式。從不同的方案進行對比，從而提高橋梁設(shè)計的造型美，將方案深入優(yōu)化。（3）將設(shè)計好的橋梁模型，與周邊的環(huán)境一同在計算機中展示出來。借助新媒體數(shù)字技術(shù)，對整個地塊進行模擬場景再現(xiàn)，進而“站在”不同的角度，感受橋梁的體量，推敲橋梁的造型。設(shè)計者還可以站在遠處眺望整個橋身的造型，想象有人或者有車經(jīng)過的畫面，帶來的不同感受，進而深入細化。新媒體技術(shù)為橋梁設(shè)計提供了更豐富的表現(xiàn)形式滿足功能上的需要，令人賞心悅目，并完美的融入自然環(huán)境的橋梁也是人類為自然打造的藝術(shù)品《藝境》中提到“……藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗……藝術(shù)是精神的生命貫注到物質(zhì)世界中，使無生命的表現(xiàn)生命，無精神的表現(xiàn)精神。……藝術(shù)是自然地重現(xiàn)，是提高的自然?！毙旅襟w藝術(shù)，作為與科技相交融的藝術(shù)，運用在橋梁設(shè)計中，能更好的展現(xiàn)出橋梁的生命與精神，并對其周邊的自然環(huán)境完美演繹。電腦生成的隨機性與人的感性思維相結(jié)合，能夠創(chuàng)作出更為別致的橋梁。造型新穎性和結(jié)構(gòu)合理性不是矛盾的，兩者之間相互協(xié)調(diào)，并采取有效的手段可以獲得技術(shù)與藝術(shù)的共贏。比如利用數(shù)字技術(shù)可以模仿傳統(tǒng)或者新型橋梁的材質(zhì)、肌理紋樣，也可調(diào)節(jié)橋梁的色彩，進行最佳方案的篩選確定。還可將橋梁施工的整個流程進行虛擬展示“記錄”，設(shè)計者可以根據(jù)觀看“記錄”的視頻來對橋梁作品進行修改和重新設(shè)計。另外，藝術(shù)家還可以利用多媒體編輯工具，為該“過程”配樂，不同旋律節(jié)奏的音樂，體現(xiàn)著橋梁的不同性格?；铀囆g(shù)為橋梁設(shè)計注入新的活力，增加橋梁設(shè)計的“人”性化互動藝術(shù)這個詞來自于英文InteractiveArt，由“互動”加“藝術(shù)”兩個詞構(gòu)成?！盎铀囆g(shù)是一切基于互動技術(shù)這一特殊平臺之上的藝術(shù)創(chuàng)作，包括互動影視作品、互動游戲、多媒體互動界面、互動網(wǎng)頁、互動裝置藝術(shù)等?！睒蛄鹤鳛槌鞘兄械臉?gòu)筑物，人與之近距離接觸，橋梁可以作為一個較大型的裝置藝術(shù)來豐富城市的藝術(shù)性［4］。運用激光技術(shù)來提升橋梁的整體形象。早在20世紀30年代就出現(xiàn)了激光藝術(shù)的雛形。從簡單的利用燈泡、霓虹燈管、集成電路的閃動，發(fā)展到可以使用計算機控制激光，再到“80年代后期出現(xiàn)了可以對周圍環(huán)境和觀眾的動作發(fā)生反饋的具有各種感應(yīng)裝置的交互型光藝術(shù)?！睂⒄麄€橋梁進行整體的較大型的光藝術(shù)處理，運用變化的可控制的光，來增加橋的動感，為營造橋的標志性作用服務(wù)。此外，還可以小面積的運用交互藝術(shù)，比如，在橋的一定范圍內(nèi)的欄桿處放置數(shù)個光感應(yīng)器，當行人從此經(jīng)過時，行人的影子會引動感光裝置，使其發(fā)出聲音，這個動作同時引發(fā)其他感光器同時發(fā)出聲音，這些光感應(yīng)裝置發(fā)出的各種各樣的聲音形成不同的節(jié)奏和旋律。在橋的這塊區(qū)域內(nèi)，行人隨著自己身體的移動，聲音和旋律也隨著發(fā)出無數(shù)不同的組合旋律。不論年齡大小，都可以在此感受交互的樂趣?！敖换ニ囆g(shù)的核心技術(shù)之一是復(fù)合電子技術(shù)，這類技術(shù)所具備的高度系統(tǒng)化以及和人類感官非常相近的各種感應(yīng)功能。”可以想象將感應(yīng)器系統(tǒng)的設(shè)計在橋梁中，帶給人不同尋常的視覺、聽覺等心靈體驗。原本不相關(guān)的兩岸，正是因為有了橋的連接，才有了“岸”的真正內(nèi)涵?；拥臉蛄海w現(xiàn)了設(shè)計者的人文關(guān)懷［5］。虛擬現(xiàn)實傳統(tǒng)的橋梁表現(xiàn)只能從固定的角度展現(xiàn)設(shè)計方案，具有一定的局限性。運用虛擬現(xiàn)實的手段可以有效的改善這一問題。虛擬現(xiàn)實（VirtualReality）技術(shù)近年來在計算機應(yīng)用研究領(lǐng)域十分活躍，作為一種擴展的計算機人機界面技術(shù)，在軍事、航天、醫(yī)療、工業(yè)、工程、娛樂、教育等方面應(yīng)用具有很大的潛力。借助相關(guān)建模及計算機編程語言，設(shè)計者在虛擬的場景中，將作品立體的呈現(xiàn)出來。使得橋梁作品突破了“平面、立面、剖面”的刻板模式，進入一個更直觀更生動的層面。在場景中，創(chuàng)建出逼真三維立體橋梁及周邊場景，虛擬現(xiàn)實橋梁場景包括路面、周邊的街道、樹木以及綠地等場景設(shè)計。還可以在場景中放置人物及交通工具，增加場景的生動性。設(shè)計者把建成的“橋”在互聯(lián)網(wǎng)上，公眾可以隨鼠標的任意拖動進行角度的時時更新。直觀全面的表現(xiàn)出橋的尺度、造型、材質(zhì)、色彩及周圍綠化。方便了大眾的參與，也可以采取公眾投票留言互動等參與方式，為方案提出寶貴意見。以便增加設(shè)計者與民眾的交流，有利于設(shè)計者更好的發(fā)揮地塊的價值。

案例分析

（1）設(shè)計名稱為鷗之舞———城市人行橋景觀概念設(shè)計。項目背景：珠海十字門中央商務(wù)區(qū)位于珠海東部城區(qū)、西部城區(qū)和橫琴新區(qū)的中心，毗鄰灣仔、橫琴和拱北三大口岸，東面與澳門一水相隔，南至橫琴環(huán)島東路，西鄰珠海保稅區(qū)及橫琴大橋，北靠將軍山脈，通過港珠澳大橋與香港直接相連，占地面積約5．77km2，規(guī)劃總建筑面積1100萬m2。（2）設(shè)計理念?！苞t”歌美好城市。海鷗是珠海的市鳥。海鷗作為不怕風(fēng)浪追風(fēng)的浪潮鳥，象征著珠海人民勇于拼搏、勤勞勇敢、充滿活力的高貴品質(zhì)。浩瀚無垠的大海，舞動的海鷗為設(shè)計提供了豐富的靈感。設(shè)計的地塊選取兩塊坡地之間，明確場地的尺寸，經(jīng)討論決定設(shè)計一個全鋼梁結(jié)構(gòu)的人行天橋。聯(lián)系的兩塊地為生態(tài)坡地，設(shè)計考慮橋梁的造型選擇流線形，可以巧妙的融入環(huán)境，并形成一種場所。（3）交互設(shè)計。橋身作為交互設(shè)計的主體，能夠與人產(chǎn)生互動。例如，在人行進的過程中，預(yù)設(shè)在橋體下部的震動感應(yīng)器能夠感應(yīng)到橋體的人流方向，智能光系統(tǒng)將對人流信息進行分析，同時控制橋上LED燈隨著方向產(chǎn)生同向的燈光變化。安裝在橋身側(cè)面的搖頭激光射燈可以在270°范圍內(nèi)投向天空，如遇有云的天氣，會在云層上投影出壯觀的圖景，在天空中形成一種大型三維激光雕塑的效果。在設(shè)計的過程中，運用了計算機媒體技術(shù)。首先，熟悉基地現(xiàn)狀、明確設(shè)計的理念及構(gòu)思，勾出草圖。然后，結(jié)合CAD和sketchup做前期的方案推敲，將構(gòu)思好的草圖在計算機中繪制出來。方案的進行隨著模型的逐步確定愈加清晰明了。最后，運用3DMAX和Photoshop進行后期的處理，將設(shè)計圖文并茂的展現(xiàn)在圖紙上。

第7篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

論文摘要：景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師（國外稱景觀建筑師）的語言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長規(guī)律、主題性創(chuàng)作。

一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師的語言

這種語言賦予在每一個設(shè)計作品中，是設(shè)計師表現(xiàn)未來設(shè)計作品的一種交流工具。然而計算機制圖的廣泛應(yīng)用，勢必會排斥個性，使設(shè)計圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢下，景觀設(shè)計的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。

1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計的基本規(guī)律和技巧。

2、透視學(xué)的理論與設(shè)計空間尺度相結(jié)合進而表現(xiàn)出設(shè)計的合理性。加強速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。

3、開闊的視野、廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計師的個人修養(yǎng)，文化底蘊、個性的張揚、情感表達對藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學(xué)習(xí)淵博的文化知識，具有開闊的視野和對藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。

4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時要多觀察，勤思考，不斷學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗成果，融合各種知識于心中，才能站得高，看得遠，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的優(yōu)秀作品。133229.coM

手繪表現(xiàn)作為設(shè)計師的一項必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實表現(xiàn)物體的造型、空間的尺度與層次關(guān)系。

二、線的基本訓(xùn)練方法

1、首先直線的練習(xí)時由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進行練習(xí)。之后再練習(xí)弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺。中學(xué)課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒有時間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。

2、線與調(diào)子：面對所要表現(xiàn)的對象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對象加以概括，簡化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實、層次。

3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點處漸遠漸小的消失關(guān)系。

在繪制景觀表現(xiàn)同時，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。

三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑

（一）臨摹解析名家作品

想要在短時間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學(xué)習(xí)的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達風(fēng)格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應(yīng)遵循從簡到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗，能使自己少走彎路，在較短的時間里能更快地提高速寫的技藝。

（二）照片的重塑

設(shè)計師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對場景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對整體的把握能力，對畫面的布局控制能力以及肉眼對尺度的衡量水平。作為學(xué)習(xí)階段，這種積累過程必不可少。

（三）寓情于景的表現(xiàn)

一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準確地傳達設(shè)計理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場景所營造出來的氛圍與意境。

1、市民休閑娛樂廣場，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動，有老人在練習(xí)舞蹈，打太極，也有小朋友在放風(fēng)箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。

2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時可考慮多布置一些動作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時尚度。

3、校園的文化廣場，作為學(xué)生聚集的場地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時代特征。還可以設(shè)定一個特定的活動場景，例如，廣場中心有人在進行吉他表演，周圍看臺上的同學(xué)歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場景的“磁場效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來。

4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場地的清幽情景。通過對人物在場景中的活動表現(xiàn)去強化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。

（四）觀悟生長規(guī)律

自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人?！俺Ｒ詿o心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長規(guī)律，細心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動的表現(xiàn)圖。

（五）主題性創(chuàng)作

第8篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計 素質(zhì)教育

1 前言

藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)能使大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀,陶冶大學(xué)生的高尚情操,培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的情感和良好的道德風(fēng)尚,引導(dǎo)大學(xué)生對美的追求,提高大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,增強他們的愛國主義精神和民族自豪感,開闊他們的視野,促使他們塑造完美的人格。藝術(shù)家或設(shè)計師對社會生活的認識越深,思想越進步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)品或設(shè)計作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。這說明好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。藝術(shù)必須求真、求善、求美。真善美在好的藝術(shù)品里可以得到集中體現(xiàn)。我們在欣賞一幅繪畫、一幅書法、一幅設(shè)計作品的時候。除了感受作品的藝術(shù)美之外,無形之中會受到作者思想感情、道德情操的感染。作為情感教育的藝術(shù)教育是道德情感的基礎(chǔ),也是強化道德教育的有力手段。

2 藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)有助于工科院校人文素質(zhì)教育

藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是工科院校人文素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,它對提高工科學(xué)生人文素質(zhì)具有重要的促進作用,主要表現(xiàn)在三個方面:(1)形成工科院校豐富的人文氛圍,培育工科院校良好的人文環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)通過舉辦各種作品展覽、開展各種藝術(shù)活動、舉行藝術(shù)講座等形式,可以讓更多的工科學(xué)生參與到藝術(shù)設(shè)計中來,在校園內(nèi)形成濃郁的人文環(huán)境,加強對工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。(2)提高工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校人文知識體系。人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域(主要是精神生活領(lǐng)域)的基本知識,如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、哲學(xué)知識、宗教知識,也涵蓋了藝術(shù)知識。通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類的公選課,既提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),又普及了藝術(shù)類知識,進而完善了工科學(xué)生的人文知識體系。(3)有利于其它人文素質(zhì)教育的展開,便于學(xué)生理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)源于生活、再現(xiàn)生活、高于生活,藝術(shù)不僅反映現(xiàn)實生活的表象,而且反映現(xiàn)實生活的精神和本質(zhì),揭示生活本身的規(guī)律。藝術(shù)家對社會生活的認識越深,思想越進步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。一些有代表性的藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個人人格的折射,更集中地反映了一個國家、民族、時代的精神風(fēng)貌和文化水平。選修藝術(shù)設(shè)計類公選課,通過藝術(shù)設(shè)計作品可以更直觀、更形象地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。

3 如何構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計類公選課來促進人文素質(zhì)教育

為了發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)促進人文素質(zhì)教育的作用,通?？梢圆扇￠_設(shè)藝術(shù)設(shè)計類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動、舉辦藝術(shù)類展覽及設(shè)置第二專業(yè)等形式,其中藝術(shù)設(shè)計類公選課是最主要、最常規(guī)、最有效的方法。

公選課是面向全校學(xué)生開設(shè)的公共選修課程,它已成為高校課程體系的重要組成部分,具有跨專業(yè)、跨年級、跨學(xué)科的特點。公選課的開設(shè)為學(xué)生提供了接觸學(xué)習(xí)其它專業(yè)或?qū)W科的計劃,它不但可以擴大學(xué)生的知識面,拓寬學(xué)生的視野,完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,增強學(xué)生的適應(yīng)能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和修養(yǎng),促進學(xué)生的全面發(fā)展。由此可知,公選課是高校進行人文素質(zhì)教育的重要平臺。因此,要充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)人文素質(zhì)教育的功能,首先應(yīng)開設(shè)全校性的公選課,構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計類公選課課程群,并納入到全校公選課體系中,以提升工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。根據(jù)人文素質(zhì)教育要求,結(jié)合藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特點,筆者認為可開設(shè)以下幾種類型的公選課:一是知識普及類課程;二是藝術(shù)史論類課程;三是作品賞析類課程;四是實踐體驗類課程。

(1)知識普及類課程,如《藝術(shù)設(shè)計概論》、《工業(yè)設(shè)計概論》、《動漫藝術(shù)概論》、《流行色概論》等,并設(shè)置1.5-2個學(xué)分。通過這些公選課的學(xué)習(xí),可使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的概念、研究對象和研究范疇,體會藝術(shù)設(shè)計對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用與意義,理解其它學(xué)科與美術(shù)、與設(shè)計的相互關(guān)系,掌握這些專業(yè)的研究方法和創(chuàng)新思路,并最終讓學(xué)生把這些知識融入到其自身專業(yè)中,增強他們在其他專業(yè)中分析問題與解決問題的能力,提升綜合素質(zhì)。

(2)藝術(shù)史論類課程,包括《中外美術(shù)簡史》、《工藝美術(shù)簡史》、《藝術(shù)設(shè)計簡史》、《工業(yè)設(shè)計簡史》等,可設(shè)置1.5個學(xué)分。這些公選課能讓學(xué)生了解美術(shù)與設(shè)計的起源、發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展動力,認識對美術(shù)或設(shè)計具有重要影響的風(fēng)格流派、歷史名家與設(shè)計大師,并追蹤現(xiàn)代最新的設(shè)計理念和潮流前線,正確把握藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢。

(3)作品賞析類課程,有《美術(shù)欣賞》、《藝術(shù)設(shè)計欣賞》、《動漫藝術(shù)欣賞》、《產(chǎn)品設(shè)計欣賞》、《公共藝術(shù)欣賞》等課程,應(yīng)設(shè)置1個學(xué)分。通過這些課程讓學(xué)生認識一些著名的、經(jīng)典的作品(包括繪畫作品、工藝品、設(shè)計作品和動漫作品等),教會學(xué)生如何去欣賞作品、分析作品,懂得從哪些角度去評價作品的美與丑、好與壞、高雅與庸俗、獨特與普通,理解作品的創(chuàng)作背景、靈感來源和創(chuàng)意思想,提升學(xué)生的鑒賞能力,并最終學(xué)會如何去欣賞美,怎樣去創(chuàng)作美。

(4)實踐體驗類課程,涵蓋了《基礎(chǔ)繪畫》、《陶藝制作》、《平面廣告設(shè)計》、《居家空間設(shè)計》、《網(wǎng)頁設(shè)計與制作》、《產(chǎn)品模型制作》等課程,需設(shè)置2個學(xué)分。這些課程是把藝術(shù)設(shè)計知識在實際動手中傳授給選修的學(xué)生,使他們在輕松愉快的氛圍中掌握了設(shè)計的方法和步驟,讓選修的學(xué)生體會到了藝術(shù)設(shè)計的樂趣,這即陶冶他們的情操,也增強了他們的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

4 藝術(shù)設(shè)計類公選課與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計類公選課源于藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程,但由于他們的授課對象和教學(xué)目的不同,兩者之間又有明顯的區(qū)別。在授課對象上,藝術(shù)設(shè)計類公選課面向的是全校所有專業(yè)、所有年級的學(xué)生,其受眾面非常廣泛;而后者面向的是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生,受眾范圍較窄。在教學(xué)目的上,藝術(shù)設(shè)計類公選課是以提高工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)為目的,屬于學(xué)科普及性課程;而后者則是講授系統(tǒng)的專業(yè)知識,以培養(yǎng)合格的能從事藝術(shù)設(shè)計工作的專業(yè)人才為目的。因此,可以說藝術(shù)設(shè)計類公選課是對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程的綜合與概括。綜合是指一門公選課綜合了幾門藝術(shù)設(shè)計類課程的內(nèi)容,如《藝術(shù)設(shè)計概論》是《平面設(shè)計》、《包裝設(shè)計》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》等課程的綜合,而《基礎(chǔ)繪畫》就綜合了《素描》、《色彩》和《透視》等課程。概括是指公選課不可能像專業(yè)課那樣深入、詳細,它只有對某些專業(yè)課程的概括與簡化,才能讓非藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的工科學(xué)生聽得懂、學(xué)得進、理得透。如《中外美術(shù)簡史》就是對《中國美術(shù)史》和《外國美術(shù)史》課程的概括、提煉與簡化。

總之,藝術(shù)設(shè)計類公選課與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,而前者是對后者的綜合與概括,有的課程還是對后者的一個擴展和補充,尤其是欣賞類的公選課。

5 藝術(shù)設(shè)計類公選課與其它人文素質(zhì)公選課的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計類公選課有利于工科學(xué)生更形象、更直觀地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計類公選課有許多是通過作品的形式來展現(xiàn),作品不單有構(gòu)圖、有形象、有色彩,同時作品還反映了作者的思想觀、道德觀、價值觀、人生觀,或時代精神、民族特性、風(fēng)土人情等等內(nèi)涵。因此,通過賞析,學(xué)生不但能感受作品給人的視覺美和藝術(shù)美,還能更直觀、更形象地從中體會到作品背后的人文知識,便于學(xué)生對其它人文素質(zhì)公選課的理解。反過來,其它人文素質(zhì)公選課又有助于藝術(shù)設(shè)計類公選課的學(xué)習(xí)和解讀。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是綜合性很高的交叉學(xué)科,它需要融入美術(shù)學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科的知識。學(xué)生只有通過其它人文素質(zhì)公選課的學(xué)習(xí),較好地掌握了一定的人文知識背景,才能更好賞析作品、讀懂蘊含作品背后的內(nèi)容。如藝術(shù)設(shè)計的古典主義與新古典主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義等風(fēng)格,都發(fā)源于文學(xué)或哲學(xué),如果先選修了文學(xué)或哲學(xué)方面的公選課,必然能加深對某些畫派或設(shè)計風(fēng)格的理解。同樣,掌握了德國的歷史知識,能更好地理解現(xiàn)代的設(shè)計的發(fā)展過程。

總之,藝術(shù)設(shè)計類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,一方面,藝術(shù)設(shè)計類公選課有利于其它人文素質(zhì)公選課的教育;另一方面,其它人文素質(zhì)公選課也有利于藝術(shù)設(shè)計類公選課的學(xué)習(xí)。兩者是互為補充、互為促進、互為完善的關(guān)系,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。

6 藝術(shù)設(shè)計類公選課的教學(xué)方法與考核辦法

藝術(shù)設(shè)計類公選課不同于藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程,其教學(xué)方法和考核辦法應(yīng)有自身的特點,盡量有利于其教學(xué)目的的實現(xiàn),并根據(jù)藝術(shù)設(shè)計類公選課的類型采取相應(yīng)的措施。由前文可知,藝術(shù)設(shè)計類公選課分為作品欣賞類、藝術(shù)史論類、知識普及類和實踐體驗類四種。

對于作品欣賞類公選課,應(yīng)該以作品案例的分析教學(xué)為主,并通過提問的方式調(diào)動學(xué)生的主觀能動性?？己朔譃閮刹糠?一是課堂里完成的對單件作品分析,二是課程結(jié)束后完成的對系列作品或者對某一作品展覽的評論。

對于藝術(shù)史論類公選課,最好的方式是以故事的方式講授美術(shù)或設(shè)計的發(fā)展過程,只有這樣才能更容易讓非專業(yè)理解和明白,并在課程結(jié)束后以綜合報告作為考核的主要依據(jù),綜合報告可以有PPT和論文兩種形式,綜合報告主要研究有關(guān)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的某一歷史片段、某一美術(shù)風(fēng)格形成過程、某一藝術(shù)大師的成名之路。

對于知識普及類的公選課,在授課的過程中增加案例的講解,通過案例來形象藝術(shù)設(shè)計的基本常識,并在課堂中以小組的形式結(jié)合選修學(xué)生的專業(yè)背景展開討論。在課程結(jié)束后,同樣以研究報告的形式為考核依據(jù),并規(guī)定研究報告的主題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景。

對于實踐體驗類公選課,其選修的學(xué)生人數(shù)不宜多,其教學(xué)方法自然以教師的動手示范為主,適當講解理論,并要求學(xué)生參與到作品的制作或設(shè)計過程中,親身體驗設(shè)計樂趣。在課程結(jié)束后,通過對選修學(xué)生的制作成品或設(shè)計方案進行評價,并以此為考核依據(jù)。

總體上,藝術(shù)設(shè)計類公選課要能吸引學(xué)生的興趣,調(diào)動學(xué)生的積極性;內(nèi)容上應(yīng)遵循簡潔、知識面廣、通俗易懂的原則,并真正起到提高工科學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的目的;教學(xué)上要以案例為主、理論為輔,并加強課堂討論;考核辦法應(yīng)體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的能動性、課外研究的深度和廣度。

7 結(jié)語

人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì),是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。對于人文氛圍相對缺乏的工科院校,只有加強人文素質(zhì)教育,才能培養(yǎng)出全面的、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才。而藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對工科院校人文素質(zhì)的教育具有非常重要的促進作用,它能形成工科院校良好的人文環(huán)境,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校的人文知識體系,并有助于開展其它人文素質(zhì)教育。同時通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動、舉辦藝術(shù)類展覽等多種形式來實施。其中,藝術(shù)設(shè)計類公選課是加強人文素質(zhì)教育的最主要、最常規(guī)的方式,它與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,前者又是對后者的綜合與概括。且藝術(shù)設(shè)計類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,兩者互為補充、互為促進、互為完善,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。此外,藝術(shù)設(shè)計類公選課在內(nèi)容上、教學(xué)方法上和考核辦法上都應(yīng)有自身的特點。

參考文獻:

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[2]楊叔子.在理工科大學(xué)生中加強文化素質(zhì)教育的研究[J].高等工程教育研究,1998.1.

[3]李福平.論理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].江蘇社會科學(xué),2002.6.

第9篇：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文范文

重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術(shù)學(xué)院、美國馬里蘭州大學(xué)以及法國、韓國等聘有客座教授。現(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動畫)、公共藝術(shù)、視覺傳達設(shè)計、視覺傳達設(shè)計(空間藝術(shù))、視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國臺灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場地面積15400平方米、實驗實訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓(xùn)、實習(xí)、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學(xué)團隊共5個、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項目共25項，獲教學(xué)成果獎共11項;有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團隊共2個，承擔(dān)了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學(xué)論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學(xué)生參加教育部“全國大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品展”、“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設(shè)計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設(shè)計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進行了報道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實學(xué)生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競爭力。相當部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計總監(jiān)、項目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術(shù)教學(xué)競賽中獲獎。近幾年來，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2016年擬招生專業(yè)介紹

公共藝術(shù) [本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計基本理論和基本知識，掌握公共藝術(shù)設(shè)計的基本方法和實踐技能，能對室內(nèi)外空間進行裝飾藝術(shù)設(shè)計的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、展示空間設(shè)計、住宅空間設(shè)計、公共景觀設(shè)計、辦公空間設(shè)計、裝飾雕塑、3d場景漫游、設(shè)計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計院所、專業(yè)設(shè)計機構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

美術(shù)學(xué)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語言、油畫風(fēng)景、素描人體、油畫人體、具象寫實繪畫語言、表現(xiàn)主義繪畫語言、超現(xiàn)實主義繪畫語言、照相寫實繪畫語言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當代藝術(shù)思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

視覺傳達設(shè)計[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設(shè)計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計、網(wǎng)頁與界面設(shè)計、標志設(shè)計、VI設(shè)計、包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計、影視動態(tài)廣告設(shè)計、型錄設(shè)計、書籍設(shè)計、文化海報設(shè)計、設(shè)計概論、世界平面設(shè)計史等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計、印刷品設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、商場商品陳列設(shè)計、網(wǎng)頁及新媒體設(shè)計、商業(yè)攝影及設(shè)計管理等工作。

視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù))[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù)設(shè)計方向)的基本理論和基本知識，掌握服裝與服飾設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計、時尚攝影、針織裝設(shè)計、化妝造型、服裝展示設(shè)計、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計與制作、服裝設(shè)計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計、制作和營銷等工作，也能在相關(guān)時尚設(shè)計領(lǐng)域從事設(shè)計、制作與管理等工作。

三、2016年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.重慶市考生認可重慶市統(tǒng)考成績，其它省(自治區(qū))考生認可我校組織的美術(shù)專業(yè)?？汲煽儭?/p>

3.按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2016年招生計劃(暫定)

專業(yè)名稱

重慶

三校生

美術(shù)本科（非師范）招生計劃

備注

重慶

江西

山東

陜西

山西

福建

廣西

美術(shù)學(xué)

 

37

 

 

8-10

 

 

 

大一下期末可申請轉(zhuǎn)專業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計與工藝類專業(yè)。

視覺傳達設(shè)計

 

80

10-15

15-20

7-10

15-20

 

8-10

公共藝術(shù)

 

81

10-15

15-20

 

15-20

7-10

7-10

視覺傳達設(shè)計

（時尚藝術(shù)）

10

27

 

 

 

 

8-10