秋天的懷念優(yōu)秀教案精選(九篇)
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第1篇：秋天的懷念優(yōu)秀教案范文
二：離論聯(lián)系實(shí)際，使我們在社會(huì)實(shí)踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉我們綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)，去獨(dú)立分析和解決實(shí)踐問題的能力，為畢業(yè)后走上工作崗位成為一名優(yōu)秀的教師打下一定的基礎(chǔ)。
三：同時(shí)，可以檢驗(yàn)教學(xué)效果，為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才累經(jīng)驗(yàn)，并為自己能順利與社會(huì)環(huán)境接軌做準(zhǔn)備。
在Xx學(xué)校實(shí)習(xí)的這十五周的時(shí)間里，感受頗多。實(shí)習(xí)期間，我遵守學(xué)校紀(jì)律，嚴(yán)格要球自己，努力為人師表。我出任了初二三班的數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)兼班主任，認(rèn)真完成了三方面的實(shí)習(xí)基本內(nèi)容，具體情況如下：
1.育工作實(shí)習(xí)方面
開學(xué)初期，來Xx學(xué)校，積極主動(dòng)向原班主任請教，了街班級(jí)了解情況，在明確教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)計(jì)劃后，馬上跟隨楊老師聽課，參加教研會(huì)議，小組內(nèi)試講，評(píng)課。我所在的班級(jí)，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊。因此，在備課中，注重對基本知識(shí)和基本理論的強(qiáng)調(diào)。結(jié)合聽課的心得制定了教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行了試講，得到了指導(dǎo)教師的肯定后，正式走上講臺(tái)。
走上二年三班的講臺(tái)時(shí)，不免有些緊張。這是第一次正式講課，還帶著緊張之為的些許激動(dòng)。經(jīng)過精心備課，本節(jié)課還是取得了一定的成績，完成了各項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃，課程的講授得到了指導(dǎo)教師老師的好評(píng)，但同時(shí)也指出了我的不足，課下，我即使總結(jié)了自己的得失，并進(jìn)行反思。
在教學(xué)過程中我不斷積累經(jīng)驗(yàn)，研究課程，改進(jìn)教學(xué)方法，使每堂課程都飽滿精練。在我自己的努力和指導(dǎo)教師的幫助下，我的教學(xué)實(shí)習(xí)工作取得了圓滿成功。
在實(shí)習(xí)期間，認(rèn)真批改每一次學(xué)生作業(yè)及考試試卷，及時(shí)分析試卷，找出學(xué)生的知識(shí)不足，把握教學(xué)的重點(diǎn)。并且認(rèn)真完成實(shí)習(xí)教案十篇
2.班主任工作實(shí)習(xí)方面
在進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)的同時(shí)，我還進(jìn)行了班主任工作實(shí)習(xí)。進(jìn)入Xx學(xué)校開始，我便張老師的指導(dǎo)下開展班主任工作。我深入初二三班了解情況，幫助班主任老師開展各項(xiàng)工作，
開學(xué)初期，開展“新學(xué)期、新態(tài)度——我能行”主題班會(huì)，在新的學(xué)期開始，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生感受到通過努力而成功的喜悅。同時(shí)做好本學(xué)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，在“我能行”的態(tài)度中，朝著目標(biāo)前進(jìn)。學(xué)期中期，開展“文明、禮儀”主題班會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀須從現(xiàn)在做起、從自身做起的意識(shí)，并為學(xué)校的和諧建設(shè)做出一份貢獻(xiàn)。五月中旬，在期中考試已結(jié)束而期末考試尚未到來之時(shí)，為謹(jǐn)防學(xué)生s思想松懈、學(xué)習(xí)放松，開展“成功捷徑——奮斗”主題班會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)樹立正確的人生目標(biāo)，通過各項(xiàng)小活動(dòng)體會(huì)奮斗過程中帶來的成就感，為期末考試的復(fù)習(xí)鋪設(shè)一個(gè)良好的捷徑。
在實(shí)習(xí)工作中，我還著重做了幾位同學(xué)的思想工作，幫助他們克服思想波動(dòng)，在青春叛逆期，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，并對其進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)，等等。因此，在張老師的細(xì)心指導(dǎo)下，我學(xué)到了許多本上沒有的東西，積累了許多班級(jí)的管理方法，并有了一定的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，為日后走上工作崗位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.教育調(diào)查與研究報(bào)告方面
進(jìn)入Xx學(xué)校之后，綜合Xx學(xué)校的現(xiàn)狀及學(xué)生特點(diǎn)我做了細(xì)致的分析，同準(zhǔn)備階段的教育調(diào)查計(jì)劃一并制定了本次教育調(diào)查的主題及調(diào)查步驟，展開教育調(diào)查，并同周邊的幾所中學(xué)的實(shí)際情況相結(jié)合，作了此次報(bào)告.
此次調(diào)查報(bào)告的方向重點(diǎn)是如何提高課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我聽取了學(xué)生的一些意見，請教了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，查詢了有關(guān)資料，并結(jié)合了當(dāng)前《課程標(biāo)準(zhǔn)》完成了教育調(diào)查報(bào)告，報(bào)告得到了指導(dǎo)老師的認(rèn)可。
以上三方面的內(nèi)容是我在實(shí)習(xí)期間完成的?；貞浭逯艿慕逃龑?shí)習(xí)，使我深深體會(huì)到，要想成為一名優(yōu)秀的人民教師，是非常不容易的。除了本身應(yīng)具備淵博的學(xué)識(shí)外，其他各方面如語言、表達(dá)方式、心理狀態(tài)、以及衣著、動(dòng)作神態(tài)等也是有講究的；當(dāng)然，我更是體會(huì)到了當(dāng)一名老師的快樂與幸福。與學(xué)生在一起，我會(huì)回憶起自己中學(xué)時(shí)代，也會(huì)想起自己曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我在講臺(tái)上書寫每一筆的時(shí)候，我都能覺察到自己臉上洋溢著幸福的微笑，因?yàn)?，我這么多年讀書學(xué)來的知識(shí)，終于找到了傳輸給他人的途徑，讓我自身有一種成就感。
第2篇：秋天的懷念優(yōu)秀教案范文
帕克?帕爾默，美國作家、教師、活動(dòng)家。
本書探索教師的內(nèi)心生活。
這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛。
別樣的身份與角度，深深吸引了我。
我是用心的教師。
這是全書開篇之句，讀來親切、自然，開啟了誠懇的促膝交談。
那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激又一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。但是那天晚上我下班回到家里，卻再一次確信自己永遠(yuǎn)干不好教書這一行，這個(gè)令人頭疼的職業(yè)。我既惱怒于某些學(xué)生，又為自己束手無策而尷尬。我反復(fù)思考一再在腦海中浮現(xiàn)的問題：到了我這個(gè)年紀(jì)，是否可以改行?也許在教學(xué)之外我還可以從事一種新的行業(yè)，一種我知道怎樣做好的工作?
這是帕克?帕爾默講述自己開始教學(xué)生涯的第三十個(gè)年頭時(shí)的經(jīng)歷與感受，彌漫全書的是袒露心聲的勇氣。故事是描述這種真實(shí)的最好方式。這樣的講述、這樣的故事，文中俯拾皆是。源于實(shí)踐的理論，是長青之樹。在十年甚至更長的時(shí)間里，帕克?帕爾默深入到書中提及的非同一般的組織中開展工作。源于帕克?帕爾默自己的教學(xué)實(shí)踐，源于有“我”的文字，這是《教學(xué)勇氣》吸引我的根本原因。我們不僅從書中的理論觀點(diǎn)中獲得啟迪與智慧，還從帕克?帕爾默教授身上收獲感動(dòng)與幸福。有情感的記憶，才是有力量的，才是永恒的。
過不分離的生活
完整的、不分離的自身認(rèn)同――這是優(yōu)秀教學(xué)核心的整合狀態(tài)，也是這本書的核心概念。
帕克?帕爾默說，“羅莎?帕克斯(Rosa Parks)的決定”堪稱“不可分離的生活”的活典型。1955年12月1日，在一輛實(shí)行種族隔離政策的公交車上，她坐到了為白人專設(shè)的前排座位上。并拒絕給白人讓座。在她的壯舉推動(dòng)下，金(King，M，L_)領(lǐng)導(dǎo)了一場公共交通聯(lián)合抵制運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致聯(lián)邦法院作出判決，宣判公交車種族隔離法違憲，由此進(jìn)一步推動(dòng)了公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)。
羅莎?帕克斯作出這樣的決定根源于她的心靈：決定過一種不再分離的生活。不管心里多么動(dòng)搖，但內(nèi)心深處渴望的自身完整要求她必須這樣做。當(dāng)她意識(shí)到不能再向那些損害她自身完整的某些東西妥協(xié)時(shí)，她對懲罰的理解就在突然間飛躍了。
在探索教師的內(nèi)心生活后，帕克?帕爾默提出兩個(gè)觀點(diǎn)：
其一，人的心靈是值得萬分珍惜的教學(xué)之源。教師唯有立足于自己的內(nèi)心世界，才可能和外部環(huán)境實(shí)現(xiàn)完美和諧的交織，從而生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)。這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
其二，好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯集，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)。使我們自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
由此可見，“人的心靈”與“自身認(rèn)同、自身完整”在帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書里表達(dá)的是相同的意思。
當(dāng)有人問他，給教師提供一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能不是來得更實(shí)際嗎?帕克?帕爾默說，30年來，他努力探索教學(xué)技巧，積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法。但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又重新開始，感到恐懼無處不在。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供他立即利用的資源是“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
“自身”“自我”“真我”“我”，多么珍貴的教學(xué)資源!綜觀名特教師的課堂：于永正、竇桂梅、孫雙金、薛法根、周益民……他們哪一個(gè)人的課堂里沒有一個(gè)獨(dú)特的完整的“我”?反觀我們自己的教學(xué)，缺失自我的分離現(xiàn)象隨處可見：拿名特教師的教案上不出那種感覺；集體備課后的公開課只剩下流程與操作；毫無表情地刻板地照本宣科……大部分教師的課堂里都少了一個(gè)“我”。
帕克?帕爾默發(fā)現(xiàn)：教師內(nèi)心世界的特征之一就是恐懼?？謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。
走進(jìn)教室的教師是恐懼的?？謶诛@得笨拙，恐懼暴露貧乏，恐懼遭遇陌生的問題，恐懼難以收場，恐懼讓學(xué)生看穿無力幫助所有學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。
走進(jìn)教室的學(xué)生是恐懼的?？謶质。謶殖龀?，恐懼暴露無知，恐懼被拖進(jìn)想回避的問題，恐懼自己的偏見受到挑戰(zhàn)。
但制度提供許多保護(hù)我們免受直接沖突的方法。為了避免正面交鋒：教師躲在講臺(tái)、資歷證書和權(quán)力后面照本宣科；學(xué)生埋頭筆記本中保持沉默。為了避免正面交鋒：師生躲在學(xué)科客觀性后面，學(xué)生說：“不要讓我去思考這些材料――只給我事實(shí)?！苯處熣f：“這些是事實(shí)――不用去思考它們，直接記住就行?！?/p>
當(dāng)教師的恐懼和學(xué)生的恐懼混合在一起時(shí)。恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞增――教育就癱瘓了。帕克?帕爾默告訴我們：不要害怕；我們只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能洞察到學(xué)生的恐懼。
我總會(huì)有恐懼，但我不必置身心于我的恐懼之中――因?yàn)樵谖业膬?nèi)心世界景觀中還有我表達(dá)和行動(dòng)的天地。
偽裝是分離的別稱。造成教師和自己內(nèi)心分離的外在原因是教育體制，內(nèi)在原因是恐懼?！叭绻闵碓诓軤I心在漢，就會(huì)帶來致命的損害?！迸量?帕爾默希望教師過“不分離的生活”。
過“不分離的生活”，就是默認(rèn)，即使我們拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我們的力量。過“不分離的生活”，就是坐到“公交車的前座”，即使制度要求我們回到“后座”去。不再抱怨造成教師地位低下狀況的制度條件，也不再心照不宣地與其敷衍。相反，常常和在公交車上拒絕讓座一樣簡單：在每天的教學(xué)中，以敬重我們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué)，而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué)。這一切都源自深愛教育，不忍使它墮落。
這需要勇氣，更需要實(shí)力。
權(quán)力是外部賦予的，而威信是發(fā)自內(nèi)心的。
權(quán)威、威信來自教師的內(nèi)在生命。從威信這個(gè)詞本身的詞義來看，原創(chuàng)是其核心內(nèi)涵。權(quán)威、威信賦予那些被認(rèn)為是原創(chuàng)自己的語言、自己的行動(dòng)和自己的生活的原創(chuàng)者。而不是那些照本宣科地扮演遠(yuǎn)離于他們自己心靈的角色的人。一旦教師靠法律或技術(shù)的強(qiáng)制力量過活，他們就無權(quán)威、威信可言了。
教學(xué)共同體
共同體是本書的另一個(gè)關(guān)鍵詞。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是群體共享的。認(rèn)知于共同體中、教學(xué)于共同體中、學(xué)習(xí)于共同體中分別是第四、五、六章的標(biāo)題。我想本書還可以有另一個(gè)名字：我，共同體。
在共同體形成外在形狀和形式之前，它一定要在完
整的自我中生根；只有當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)自己后才能與別人和睦共處。共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。
教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。
這一部分由認(rèn)知、偉大事物、空間、“牧羊犬”幾個(gè)重要概念構(gòu)成。在否定絕對主義和相對主義的認(rèn)知模式后，帕克?帕爾默提出自己的認(rèn)知模式：
真理是懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行的永恒對話。
假若不是這樣的話，認(rèn)知的進(jìn)程很久前就完全停止了。為什么我們甚至于到現(xiàn)在還不斷挑戰(zhàn)我們今天所持的觀點(diǎn)?因?yàn)槲覀兊淖⒁饬Φ闹行氖侵黧w，主體不停地呼喚我們?nèi)ド钊氲匕l(fā)掘它的秘密。主體拒絕被局限于現(xiàn)有的結(jié)論。帕克?帕爾默說弗羅斯特的詩句是對重要事物、對主體最貼切、最令人信服的解說：
我們圍著圓圈跳舞，但是秘密就坐在中間且知悉一切。
“偉大事物”――帕克?帕爾默驚呼求知者永遠(yuǎn)聚集其周圍的主體。偉大事物不是研究這些主體的學(xué)科，也不是關(guān)于它們的課本或解釋它的理論，而是這些視為主體的事物本身。如生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原則、人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔、工程學(xué)的原料的限制和潛能、管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯、音樂和藝術(shù)的形狀和顏色、歷史學(xué)的奇特和模式、法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀……諸如此類的偉大事物是教育共同體的重要聚焦點(diǎn)。
帕克?帕爾默認(rèn)為，如果我們要把課堂作為真正的共同體，一個(gè)讓我們彼此坦誠相對的共同體，我們必須在教學(xué)的核心范圍內(nèi)，加入一件偉大事物，也就是第三事物。只有對“偉大事物的魅力”充滿深深的敬意，認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)才能根植于神圣的土壤，教師才能從其日常工作中獲得一種神圣的感覺。
我們對世界的認(rèn)知源自于聚集在偉大事物周圍的、復(fù)雜互動(dòng)的真正共同體。但是優(yōu)秀的教師所做的，要遠(yuǎn)超過把共同體中的新知識(shí)傳遞給學(xué)生。優(yōu)秀的教師通過讓學(xué)生積極參與真正的共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復(fù)認(rèn)知的過程。一想到教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間――我們就得提醒自己盡量少花時(shí)間用信息和我們自己的想法把空間填滿，而要多花點(diǎn)時(shí)間營造一個(gè)學(xué)生與主體及彼此對話的空間。
當(dāng)學(xué)生說得完全不正確時(shí)，我對這種挑戰(zhàn)的感覺最強(qiáng)烈。我身體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞都想站起來以真理之劍擊破這個(gè)謊言……當(dāng)我考慮我的選項(xiàng)時(shí)，就變得更清楚了：其實(shí)我不需要馬上去揮舞這把劍。即使謊言出現(xiàn)在我的面前，幾分鐘、幾小時(shí)或幾天以后，我們和真理都依然存在。接著，每當(dāng)我從想要急迫地回應(yīng)退后一步。群體中就越有可能另有人邁前一步，挑戰(zhàn)剛才發(fā)言的那一位。這時(shí)，真正的共同體就活躍起來了。
思考如何開放共同體的“空間”后，帕克?帕爾默探究在這一共同體中自己的“角色”。在教師工作坊，帕克?帕爾默讓教師填空：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像()?！彼蟠蠹冶M快完成，馬上接受發(fā)自內(nèi)心的影像，抵抗任何去審查或修改它的誘惑。老師們?yōu)樽约禾岢鲈S多成功的隱喻：一道瀑布、一名爬山向?qū)?、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。
帕克?帕爾默認(rèn)為，當(dāng)教學(xué)處于最佳水平時(shí)，自己就像一頭牧羊犬――那種專門在野外趕羊的蘇格蘭柯利牧羊犬。牧羊犬有四項(xiàng)功能：維持一個(gè)使羊群能放牧和吃草的空間；把羊群聚集在那個(gè)空間中，找回走失的羊；保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外：當(dāng)放牧的草原上的草吃光了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間。
在“牧羊犬”管領(lǐng)的空間里，學(xué)生必須自己喂飽自己――這被稱為主動(dòng)學(xué)習(xí)。為了不讓課堂渙散，牧羊犬早就會(huì)對不聽勸的羊吠叫、警告而且常常足以及時(shí)阻止它們變得固執(zhí)頑劣。假若經(jīng)過反復(fù)警告還有頑劣者不服管教，一意孤行，牧羊犬會(huì)情愿讓其面對野狼帶來的劫數(shù)，也不會(huì)犧牲整個(gè)羊群。一只牧羊犬會(huì)“心慈手辣”，而不是扮演“老好人”的角色。把學(xué)生比作“羊群”。把自己比作“牧羊犬”，顯示了帕克?帕爾默源于自我的教學(xué)勇氣。
在上面幾個(gè)概念中，我個(gè)人認(rèn)為“偉大事物”對教學(xué)共同體的形成最重要。這也是我們常說的，教什么比怎么教更重要。我們的課堂效率不高，我們的課堂激不起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與興趣，關(guān)鍵在于我們和學(xué)生圍著一個(gè)欠缺偉大事物的圓圈而坐。竇桂梅老師上課，有激情，但她的激情是對“偉大事物”的激情和熱衷于把“偉大事物”而非教師本人推到學(xué)習(xí)圓圈的中央。她的課堂有一個(gè)個(gè)這樣的“偉大事物”：《秋天的懷念》中的好好活、《牛郎織女》中的愛情、《丑小鴨》中的高貴、《我爸爸》中的父愛……所以，她的課堂才會(huì)那樣精彩。
學(xué)習(xí)于共同體
帕克?帕爾默認(rèn)定：在教學(xué)的任何階段，教師的自我是關(guān)鍵：優(yōu)質(zhì)教學(xué)的源泉是千差萬別的心靈。在此基礎(chǔ)上，帕克?帕爾默進(jìn)一步認(rèn)定：聚攏在被稱為“教與學(xué)”的這一偉大事物周圍是我們成為優(yōu)秀教師的不多的幾條途徑之一。
如果想要在實(shí)踐中成長，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。
世上只有一種誠實(shí)的方法可以用來精確地評(píng)價(jià)多元化的優(yōu)質(zhì)教學(xué)，就是身歷其境。我們一定要觀察彼此的教學(xué)，起碼要偶爾做到這點(diǎn)，而且我們一定要花更多的時(shí)間討論彼此的教學(xué)。
教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心，仍然能夠堅(jiān)持。打開心門，打開教室之門，不要讓盤踞于內(nèi)心的恐懼吞噬掉我們教學(xué)的勇氣。同時(shí)，我們也應(yīng)記住對話的基本規(guī)則――
人類的心靈不想要被別人“解決”。它只是想要被人看到和被人聽到。心靈就像野生動(dòng)物那樣，堅(jiān)強(qiáng)、能迅速復(fù)原，可是又有點(diǎn)害羞。當(dāng)我們沖進(jìn)森林大聲呼喊，叫它快出來好讓我們幫助它時(shí)，心靈仍藏在那里。但是如果我們安靜地坐著去等候一會(huì)兒的話，心靈可能會(huì)現(xiàn)身。
機(jī)構(gòu)即使沒有領(lǐng)導(dǎo)者也可以只按行政規(guī)則辦事而生存一陣子，但是教師共同體是動(dòng)態(tài)的，每時(shí)每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。目前，民間有許多諸如“教師讀書會(huì)”“成長俱樂部”等形式的教師共同體，但都是一些有識(shí)之士在做，經(jīng)費(fèi)、時(shí)間均得不到保障。其實(shí)，構(gòu)建教師共同體是校長及教育機(jī)構(gòu)義不容辭的職責(zé)。
參與教學(xué)對話的共同體并不單純是尋求支持和成長機(jī)會(huì)的個(gè)人的自愿性選擇，而是教育機(jī)構(gòu)要求教學(xué)人員盡的專業(yè)義務(wù)――因?yàn)閭€(gè)人化的教學(xué)不僅阻礙教師個(gè)人的專業(yè)成長，而且也助長機(jī)構(gòu)的無能。個(gè)人化的教學(xué)使得教育機(jī)構(gòu)很難更好地集中力量完成其使命。
帕克?帕爾默認(rèn)定“心靈才是干好所有工作的源泉”，要求教師在構(gòu)建教學(xué)共同體、參與學(xué)習(xí)共同體之前必須獲得自身認(rèn)同和自身完整。但如何獲得“自身認(rèn)同和自身完整”呢?對這個(gè)問題的回答只散見于字里行間，沒有專門敘述的章節(jié)。但我認(rèn)為帕克?帕爾默從懷特《永恒的國王》中摘錄的詩文可以作為對該問題的回答：
“傷心最大的益處。”梅林回答說?！笆菑闹袑W(xué)到一些東西。
這是絕對靈驗(yàn)的。你可能衰老到全身在顫抖，
你可能徹夜不眠，靜聽你紊亂失調(diào)的脈絡(luò)……
你可能看到你周圍的世界被邪惡的瘋子蹂躪得面目全非，
也可能得知你的榮耀被更卑劣污濁的小人踐踏在陰溝里。
只有一樣?xùn)|西可對付它――學(xué)。
學(xué)習(xí)為何人世如此滄桑，學(xué)習(xí)什么令它變遷。
只有學(xué)習(xí)能令你的思維永不枯竭，
永不孤立，永不受折磨，永不恐懼或懷疑，
也永不起后悔的念頭。
學(xué)習(xí)這東西最適合你。”
學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，這是最適合我們所有人的。
我的閱讀理解結(jié)束語，只是自己的一孔之見。這本書值得我們一讀再讀，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)它就是在寫我們自己的生活，其中一些智慧的話語常令我凝思、沉想：
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。
好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待是主人比客人受益更多的行為。
任何行業(yè)的成長都依賴于它的參與者分享經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行誠實(shí)的對話。
這樣的話語不勝枚舉。書中還有大量的引用，我不能知曉他們每個(gè)人的身份，但我從詩文與話語中知道，他們大多是詩人、思想家、教育家……這些典雅秀麗、激情、思辨的語言也增加了該書的可讀性。
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