中職德育論文精選(九篇)
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第1篇：中職德育論文范文
現(xiàn)在，中職學(xué)校已經(jīng)背負(fù)著作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要職責(zé)，并且承擔(dān)著為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型技術(shù)專業(yè)人才的責(zé)任?，F(xiàn)在，針對新時期中職德育教育的特點(diǎn)，當(dāng)前的目標(biāo)是將中職學(xué)生良好的就業(yè)心態(tài)培養(yǎng)起來。首先，應(yīng)該了解目前中職學(xué)生仍存在很多厭倦學(xué)習(xí)的問題，例如自主學(xué)習(xí)能力較差、逆反心理較強(qiáng)、產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至?xí)龀鲆恍┻`反道德底線的行為，導(dǎo)致中職學(xué)校出現(xiàn)了很多不良風(fēng)氣，這就證明了現(xiàn)在對中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。只有通過對學(xué)生進(jìn)行德育教育才能夠逐漸改善這些狀況。其次，應(yīng)該正確認(rèn)識到中職學(xué)校的職責(zé)是為國家培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，不僅要教會學(xué)生書本上的知識，也應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會怎樣才可以適應(yīng)這個社會、怎樣面對壓力、增強(qiáng)自身對未來的目的性等都是一些比較重要的環(huán)節(jié)。所以，加強(qiáng)中職班主任德育教育方面的工作勢在必行。
二、中職學(xué)校德育教育工作現(xiàn)有情況
隨著最近幾年我們國家中職學(xué)校德育教育課程改革的不斷發(fā)展，德育教育工作已經(jīng)越來越被國家及社會關(guān)注，但是依舊有很多缺陷存在于中職學(xué)校教育中。德育教育工作已經(jīng)在社會中占據(jù)越來越重要的地位。很多學(xué)校對德育教育思想仍然沒有足夠的重視，對德育教育的具體內(nèi)涵沒有足夠理解，至今還只是停留在追求升學(xué)率的層面，卻忽視了中職學(xué)生心理存在的問題。同時，中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及教師也都過分遷就學(xué)生，中職學(xué)校只是注重不斷招納新生，忽略了針對學(xué)生的嚴(yán)格管理，仍然只是遵照我們國家傳統(tǒng)的德育教育方針，平時課堂教學(xué)過于單一，沒有具體的教學(xué)方案。長此以往，不僅學(xué)生對課程提不起興趣，教師教學(xué)過程也非?？菰?，缺乏信心，造成德育教育工作開展的困難。
三、加強(qiáng)中職班主任德育工作的有效性
1.培養(yǎng)良好作風(fēng)的班干部學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時候更注重成長的環(huán)境就是班集體，一個班級的人文環(huán)境以及心理想法甚至學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都跟學(xué)生的生活成長密切相關(guān)，所以一個班級的班風(fēng)非常重要。而一個班的班風(fēng)除了在班主任的影響下，更具有影響力的便是班干部。在對班干部進(jìn)行選拔的過程中，一定要做到公正、公平、公開，不可以偏聽偏信，不以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)檫x拔班干部的依據(jù)，讓學(xué)生可以積極參與到班干部選拔中，并且定時定期地對班干部工作進(jìn)行驗收考核。在這一過程中，不僅可以對班干部進(jìn)行監(jiān)督作用，也可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，長此以往，可以樹立優(yōu)良的班級風(fēng)氣。
第2篇：中職德育論文范文
作為一名負(fù)責(zé)中職學(xué)校班級管理工作的班主任，一定要明確自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。課程隨時會進(jìn)行改革，老師的“師德”是永恒不可更變的，德育教育對學(xué)生的心靈產(chǎn)生的影響更是不可低估的，班主任肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重責(zé)，所以教師自身必須具備高尚的道德情操，通過自身的品德去感染和啟發(fā)學(xué)生。試想一下如果班主任思想素質(zhì)與知識水平不高，出現(xiàn)諷刺、挖苦學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生;或者接受學(xué)生家長的禮品、宴請，不注重自身的形象，生活作風(fēng)不正等等，那么他又怎能讓學(xué)生信服呢。因此，素質(zhì)教育改革下的中職學(xué)校班主任應(yīng)該通過德育教育和自身行為把“德”滲透到學(xué)生中去，讓學(xué)生在他的管理活動中獲得道德素養(yǎng)的熏陶，讓學(xué)生把“德”用于自身，共同成為一個德育之人。如果班主任是一個有著優(yōu)良道德和充滿睿智和人格魅力的德者，那么他定能使學(xué)生信之服之。正如教育家加爾寧所說:“教師每天都仿佛蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精明的、富于敏感的、善于窺視出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他?！薄吧碚拍芰⒎丁?，所以“師德”是古往今來教師為師之本。
二、加強(qiáng)溝通，打開學(xué)生的心靈之門
班主任做好德育管理工作的重要前提與條件就是了解學(xué)生、把握學(xué)生的心理因素與個性特征。因此，教師在開展德育管理工作過程中，應(yīng)充分利用課余時間，融入學(xué)生群中，與學(xué)生交流溝通，經(jīng)過一段時間的交流與溝通，班主任就能發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格形成的因素，找出根源，并以此為基礎(chǔ)對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而達(dá)到優(yōu)化德育管理工作的成效。除外，班主任還可以通過面對面交流、QQ聊天、微博、微信、短信、電話交談等形式，與學(xué)生開展“談心”活動，使學(xué)生對自己攤開心扉，了解學(xué)生的心理障礙和最近遇到的難題，針對性地做好心理輔導(dǎo)工作，為學(xué)生指明前進(jìn)方向，進(jìn)而實現(xiàn)“老師與學(xué)生共進(jìn)，德育與教育并存”的德育管理目的，讓學(xué)生的心靈得到凈化。
三、人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田
班級工作的一項重要內(nèi)容就是轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生。人難免會犯錯誤，中職學(xué)生由于心理發(fā)展尚不成熟和缺乏足夠的自制能力，更容易出現(xiàn)各種各樣的行為問題。因此，教師要用人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，強(qiáng)化后進(jìn)生德育教育。以我們班的一個學(xué)生為例進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育分析。李某某是我們班的一個同學(xué)，頭腦聰明，不愛學(xué)習(xí)、過多的時候以自我為中心、特別愛面子、動不動出口成臟，有嚴(yán)重的不良習(xí)慣:抽煙、喝酒、講哥們義氣，吃不得半點(diǎn)虧，老師批評甚至都要與你頂嘴，很少看到他開心的笑容，平時來辦公室最多為此，我想了一些小法子:讓他寫張說明書給我，做一次深刻的檢討。在抽煙壞習(xí)慣上，我給他制定了一個較詳細(xì)的戒煙過程，規(guī)定他在兩周之內(nèi)將煙戒了。我給他買了一些口香糖，叫他在來煙癮的時候拿出來嚼一嚼，抑制吸煙想法。在他戒煙期間，我每天都會抽出一定的時間和他談話:了解他上課表現(xiàn)情況，作業(yè)完成情況，休息情況等等。借助談話機(jī)會聞聞他身上是否有煙味，同時也讓他明白，我時刻在關(guān)注他、關(guān)心他、愛護(hù)他。讓他知道，我首先是他朋友，其次才是他老師、班主任。經(jīng)過半個月的努力，他終于成功把煙癮戒除了。
四、結(jié)語
第3篇：中職德育論文范文
大多數(shù)中職學(xué)生都是中考失利的人群，在他們有一個共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會用工機(jī)制尚未完善，市場不能充分有效地消化人才，所學(xué)專業(yè)就業(yè)難以對口；社會用人單位對職業(yè)教育、職校學(xué)生存在偏見等，致使學(xué)生身心發(fā)展不平衡，心理出現(xiàn)負(fù)面影響。目前中職學(xué)校對學(xué)生的德育教育大部分沒有認(rèn)清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認(rèn)識到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經(jīng)驗，認(rèn)為他們同屬一個年齡階段，是同一個人群，德育工作也同樣進(jìn)行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經(jīng)驗，這樣就會走入教育的誤區(qū)，沒有注意到中職學(xué)校和普通高中培養(yǎng)目標(biāo)的不同，學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的差異，心理狀態(tài)的異處。偏離了“貼近實際貼近生活、貼近學(xué)生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進(jìn)行教育。中職德育課是學(xué)校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識傳授為中心，以道德知識的教學(xué)和灌輸為主體，道德知識與道德能力不匹配，學(xué)生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復(fù)雜的現(xiàn)實中不知所措。導(dǎo)致中職學(xué)生對德育課程不感興趣，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實脫節(jié)、不切實際。學(xué)校方面對于中職德育教育的重視程度還有待提高,認(rèn)識不夠透徹。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)人才,學(xué)校特別重視學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。這種教育模式必然會疏忽學(xué)生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會，這樣會導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)以找工作時學(xué)校與社會的脫節(jié)，學(xué)習(xí)所學(xué)知識不能順利的與社會需求相銜接。在實際的社會當(dāng)中,市場經(jīng)濟(jì)對中職德育也產(chǎn)生了一定的消極影響在市場經(jīng)濟(jì)的大潮面前,市場原則向各個領(lǐng)域的滲透,雖然現(xiàn)在就業(yè)與為人方面受到社會不良因素的影響，但在社會中能夠得到成功的還是道德品質(zhì)高尚、不計個人得失的人群。同時道德品質(zhì)變化也會影響各行各業(yè)的職業(yè)原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學(xué)生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是提高智力，第三是傳授知識和技能。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。所以中職學(xué)校道德教育進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實，增強(qiáng)道德教育的生命力迫在眉睫。
二、中職德育的有效對策
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識及實際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該人才的道德需求；同時加強(qiáng)社會實踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個性化活動。也請同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價值觀。
再次，與時俱進(jìn)，根據(jù)實際情況來更新職業(yè)道德教育的內(nèi)容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動中，德育教育都應(yīng)該跟上時代的腳步。在學(xué)校的教育過程當(dāng)中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學(xué)科的課程教育和組織開展個性化教育活動。在政治課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教育模式，形成有針對性的教學(xué)，根據(jù)不同年級、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行有針對性的德育教學(xué)，切實有效的發(fā)揮德育在教學(xué)中的作用。在學(xué)校有效的進(jìn)行課堂德育教育之余。學(xué)校應(yīng)開展各種針對學(xué)生德育教育的各種活動，邀請一些知名的德育專家，或者是社會上的企業(yè)家，為學(xué)生們舉辦一些專題類講座活動，給學(xué)生們帶來啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的德育觀、擇業(yè)觀、世界觀。培養(yǎng)學(xué)生開闊性的思維，在實踐活動中讓學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)理想。
第4篇：中職德育論文范文
1、1引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀與方法論
高中政治課通過把理性的理論知識常識化、通俗化，再加上教師通俗易懂地講解，使高中學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)并掌握的世界觀、人生觀和價值觀等理論知識，并逐步地克服唯心主義、形而上學(xué)、拜金主義、享樂主義和極端個人主義等思想，抵制一切外來腐朽文化的侵?jǐn)_，正確認(rèn)識和處理個人價值與社會價值的關(guān)系，形成正確的世界觀。高中政治課是學(xué)生掌握科學(xué)方法的有效途徑，也為學(xué)生提高綜合思維能力指明了方向，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力。例如：哲學(xué)認(rèn)為世界是一個有機(jī)聯(lián)系的整體。要求我們在現(xiàn)實社會中要辯證的去看待事物、問題，分析事物間的相互聯(lián)系，促進(jìn)事物向好的一面發(fā)展。因此學(xué)好政治課的方法論知識，會使我們在以后的生活中事半功倍，受益無窮。
1、2培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，不斷提高學(xué)生政治素養(yǎng)
當(dāng)前高中生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識社會閱歷等原因，高中生思想變化大，可塑性強(qiáng)，情感體驗不斷豐富。而高中政治課遵循高中學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，從形式到內(nèi)容，從講授到訓(xùn)練，力求在高中生原有道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)設(shè)各種道德認(rèn)知情境和問題，促使學(xué)生的認(rèn)知失調(diào)，產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，再采取各種措施對矛盾進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)，學(xué)生的道德認(rèn)知水平就可能有更大的提高，向著概括化、全面化和獨(dú)立化的方向不斷發(fā)展[1]。因此，政治課具有培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的優(yōu)勢。由于種種原因，一些高中生對國家機(jī)構(gòu)構(gòu)成、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等不是很了解。政治學(xué)科對這些知識進(jìn)行了簡略的介紹，學(xué)生通過對政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以在生活學(xué)習(xí)中自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)，反對封建迷信與，意識到我國在當(dāng)今世界的重要地位和作用，增強(qiáng)分辨是非的能力，從而提高了學(xué)生的政治素養(yǎng)。
1、3增強(qiáng)學(xué)生們的民主、法制意識
政治學(xué)科在進(jìn)行德育的過程中有著極其豐富的教學(xué)內(nèi)容，例如:法制、紀(jì)律、行為規(guī)范、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)、愛國主義、集體主義、社會主義以及世界觀、人生觀、價值觀教育等內(nèi)容。在“依法治國”理念的指導(dǎo)下，政治課教學(xué)也充分體現(xiàn)出一種民主的思想，可以使學(xué)生了解法律知識，增強(qiáng)民主、法制意識，提高遵紀(jì)守法的自覺性。
1、4不斷促使政治教師提高自身素養(yǎng)
政治學(xué)科的理論知識是與當(dāng)前社會現(xiàn)實動態(tài)緊密相連的，這就要求政治教師在日常生活中要不斷給自己充電，提高自身素養(yǎng)，適應(yīng)不斷變化的社會形勢，滿足當(dāng)前高中生的求知欲望。在政治學(xué)科中實施德育，就要要求教師不斷地挖掘教材潛力，將理論知識與社會動態(tài)結(jié)合起來，多給學(xué)生正面教育，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，政治教師自覺提高自身素養(yǎng)也是德育教育在政治學(xué)科中實施的一大優(yōu)勢。
2、發(fā)揮政治學(xué)科優(yōu)勢，不斷滲透德育教育
政治課是對學(xué)生進(jìn)行德育工作的主要途徑，雖然其他各科都要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，但沒有像政治學(xué)科那樣，在整個教學(xué)過程中都著力于德育教育和文化教育。如何在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮政治學(xué)科的德育優(yōu)勢，不斷滲透德育教育呢？主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：
2、1變換教育模式，加強(qiáng)政治學(xué)科德育主渠道作用
政治課是學(xué)校德育的重要組成部分。提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，是學(xué)校政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和文化教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。政治學(xué)科的這種特殊地位和作用，是其他學(xué)科所不能取代的。我們可以通過以下幾種教育模式，不斷滲透德育教育，發(fā)揮政治學(xué)科的德育主渠道作用。首先是灌輸教育模式。這里所說的“灌輸教育模式”不是傳統(tǒng)的“填鴨式教育模式”，而是針對學(xué)生的思想狀況，依據(jù)國家教育的目的、性質(zhì)及任務(wù)，有外界向受教育者積極性地進(jìn)行思想品德教育的一種模式。通過這種教學(xué)模式，不僅可以使學(xué)生掌握德育教育知識，還有可能促使學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神力量，在日常的學(xué)習(xí)和生活中不自覺地表現(xiàn)出來，這也是所有教育工作者所夢寐以求的。其次是辯論會模式。辯論會模式的教學(xué)，可以使學(xué)生開拓創(chuàng)造性思維，也比較容易使學(xué)生滲透對德育的領(lǐng)悟能力。最重要的是對學(xué)生樹立正確的金錢觀、世界觀、人生觀、價值觀以及愛國主義教育等都有很好的滲透作用。還可以通過寓教于活動、講座模式等教學(xué)模式不斷對學(xué)生滲透德育教育。
2、2緊扣教材，注意德育滲透的“點(diǎn)”、“時”、“度”
德育滲透要從教材的實際出發(fā)，既要遵循學(xué)生認(rèn)識的規(guī)律，又要符合思想教育的規(guī)律，只有找準(zhǔn)’滲透點(diǎn)”，遵循它在教材中所處的特定位置、層次來具體安排。隨著教學(xué)進(jìn)度推進(jìn)，一方面要把握好“滲透時機(jī)”，另一方面又要正確處理好“滲透點(diǎn)”與“滲透時機(jī)”二者的關(guān)系。如果滲透“透”得不夠，效果不佳，即過了“度”這就會改變學(xué)科的性質(zhì)。因此只有將“點(diǎn)”、“時”、“度”把握和處理好，才能使學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻又受到深刻的思想教育，真正達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的滲透效果[2]。
2、3挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會熱點(diǎn)
為了不使學(xué)生在學(xué)習(xí)政治課的過程中感到枯燥無味，這給教師帶來了極大的挑戰(zhàn)。因此教師在教學(xué)過程中要落實德育教育的內(nèi)容，深入鉆研教材及教學(xué)大綱，而且還要結(jié)合德育資源，充分挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會熱點(diǎn)舉例，對學(xué)生實施德育教育。例如：在講解《市場經(jīng)濟(jì)的一般特征》中的開放性時，可以結(jié)合地方保護(hù)主義的例子（特別是看看有沒有本地的真實例子）來結(jié)合進(jìn)行教育，讓我們在加強(qiáng)法制建設(shè)（杜絕行政違法現(xiàn)象）和加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控（保持政令暢通）的同時，加強(qiáng)道德建設(shè)，讓人們不斷提升自己的思想道德水平，從而達(dá)到適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的開放性要求的目的。
2、4大力加強(qiáng)政治教師隊伍建設(shè)，增強(qiáng)德育滲透意識
加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，把德育教育貫穿在學(xué)校生活的方方面面，建設(shè)一支高素質(zhì)的德育師資隊伍是增強(qiáng)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。在學(xué)校教育教學(xué)中，教師的素質(zhì)關(guān)系到各門學(xué)科功能的發(fā)揮程度，因此，教師隊伍建設(shè)始終是學(xué)校各項工作的頭等大事。政治課作為德育工作的主渠道，要求不斷加強(qiáng)政治教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，增強(qiáng)其德育滲透能力。政治教師應(yīng)當(dāng)緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)的思想，適應(yīng)新形式下的教育觀念與理念，真正做到與時俱進(jìn)；政治課是一門知識面廣泛的綜合性課程，政治教師要在不斷提高思想品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)教師靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、手段意識，這樣才能增強(qiáng)德育滲透意識，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。
第5篇：中職德育論文范文
我國國內(nèi)近年來以文化引領(lǐng)德育的課題研究也蓬勃開展起來。蘇州等地學(xué)校有“開發(fā)絲綢文化地方資源構(gòu)建綜合實踐活動特色課程的研究”、“絲綢文化背景下培養(yǎng)少先隊員創(chuàng)新精神的研究”等課題活動；浙江信息工程學(xué)校以學(xué)校文化引領(lǐng)，推出企業(yè)文化進(jìn)校園活動，湖州自古傳承著駱駝與絲綢文明，該校弘揚(yáng)“駱駝精神”，旨在弘揚(yáng)湖州人與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。用駱駝般的健壯體格、生活習(xí)性和內(nèi)在品質(zhì)來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，教育效果都很好。借鑒其他地方兄弟學(xué)校的成功經(jīng)驗，我校以沙地文化為背景，借助沙地豐富的文化資源，開展行動德育的實踐研究。用質(zhì)樸的地方文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，必將取得理想的效果。
二、沙地文化引領(lǐng)行動德育的課題研究的動因
沙地文化引領(lǐng)下職業(yè)中學(xué)行動德育的課題研究，一方面讓學(xué)生立足于沙地人的具體生活，融入沙地，探究實踐，體驗沙地文化的魅力，感受沙地文化的熏陶，積極自主地理解生活、鍛煉心智，感悟生活、體驗成長，提升人文素養(yǎng)。在整個課題的實施過程中，我們立足于行動德育的研究，讓學(xué)生自己去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，使學(xué)生在豐富多彩的行動德育中，通過沙地民俗及江海文化的濡染，在其童年生活記憶中烙上家鄉(xiāng)印記，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，傳承優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化，最終達(dá)到弘揚(yáng)我們沙地的沙子精神、墾牧精神、濱海精神、創(chuàng)新精神的目標(biāo)。另一方面，通過研究使我們的老師也受到沙地文化的熏陶，提高自己的德育修養(yǎng)，更能使老師認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任，必須以堅忍不拔的沙地精神鼓舞和鞭策自己，把沙地文化中的墾牧精神、創(chuàng)新精神融入今后的教育教學(xué)的實踐中。
三、沙地文化引領(lǐng)行動德育的課題研究的反思
本課題摒棄了傳統(tǒng)空洞的道德說教，實施了“做中學(xué)”的德育策略，通過具體的德育行動實施，實踐了德育的可操作性、實效性和親和力，實踐了一種“讓行動發(fā)生”的德育。學(xué)校首先開展的“培養(yǎng)紳士淑女，打造學(xué)生品牌”的活動，提升了親和力，在“讓德育像呼吸一樣自然”的活動中，學(xué)生的積極參與、學(xué)校的正確引導(dǎo)、媒體的宣傳報道、社會的良好反響，讓學(xué)生面貌和校園面貌煥然一新。學(xué)校在“培養(yǎng)紳士淑女”活動的基礎(chǔ)上開展了打造“魅力中職生”活動。不僅要教學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識與技能，更要鼓勵學(xué)生業(yè)余時間發(fā)展個性，參加合唱隊、舞蹈團(tuán)、運(yùn)動隊、各類社團(tuán)等各項中心活動。去年學(xué)校舉辦的“魅力中職生”大賽，向家長、企業(yè)、社會等展現(xiàn)了“魅力中職生”的專業(yè)技能和個性才華。
第6篇：中職德育論文范文
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 人文教育 中職生
中圖分類號：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）11-0253-01
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，隨著中專的教育培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在“要培養(yǎng)與二十一世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的、直接在生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才”開始，中職語文教學(xué)越來越走向功利主義，語文教學(xué)中大量強(qiáng)化語音、文字、詞匯、語法的訓(xùn)練，并形成標(biāo)準(zhǔn)化模式，甚至原本一些非理性的東西，如閱讀、寫作等也統(tǒng)統(tǒng)開始標(biāo)準(zhǔn)化、公式化。蘊(yùn)含在語文課程中的道德、情感、審美、及人文關(guān)懷、生命意識等等逐漸消失殆盡。這實際上是對語文課程人文性的否定，也是對其工具性的歪曲，更是語文課程工具性的錯位。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往在具備專業(yè)技能的同時，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力的不足，這與中職教育目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。在走過了將語文課工具化、文學(xué)化以及政治化的彎路之后，將人文教育滲透于語文教學(xué)之中獲得了共識。改變當(dāng)前語文教學(xué)這種狀況，更好地提升中職畢業(yè)生全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力，則需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，而作為人文教育主要陣地的語文課程尤其如此。這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是教學(xué)育人的需要。
一、人文教育的內(nèi)涵
我們所講的人文教育，是在全球化大背景下，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)新的并且更加復(fù)雜多變的趨勢下，人應(yīng)該呈現(xiàn)的優(yōu)良文化和文化現(xiàn)象，它應(yīng)該具有更適合于現(xiàn)代人類共同利益的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容是人性化教育，其核心在于涵養(yǎng)人文精神。從學(xué)校層面講，人文教育是人文積淀、人文體驗和人文實踐。對于學(xué)生來講，其實質(zhì)就是人文知識的傳播、人文情感的養(yǎng)成、人文素質(zhì)的提高和人文精神的培育。
語文課程的“人文教育可理解為語文課程具有人文屬性，體現(xiàn)一種人文精神，即不把語言僅僅看作一個客觀、靜止、孤立、冷峻、在形式上自足的對象，而是將其看作一個人參與其中的、與人文環(huán)境互為觀照的、動態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與音釋過程”。語文課程的人文性一方面表現(xiàn)在其傳授的知識上，另一方面表現(xiàn)在課程目的和傳授知識的方法上。
語文教學(xué)中人文教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)，即教學(xué)生如何做人。主要表現(xiàn)在兩方面，一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類面臨的共同問題；二是在道德教育方面注重社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對他人，對民族，對國家的責(zé)任感，也重視對世界對人類的責(zé)任感。
二、當(dāng)前語文教育的現(xiàn)狀
作為中等職業(yè)教育必修的公共基礎(chǔ)課程，語文課應(yīng)該說在整個中職學(xué)校的學(xué)科體系中有著舉足輕重的作用，“語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和，具有重要作用”。
但從宏觀角度來看，語文課是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且與普高學(xué)生相比，中職學(xué)生即將走入工作崗位，更需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高學(xué)生對語文工具使用的同時，更需要全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。但近年來，中職語文教育形勢卻不容樂觀。一方面，中職學(xué)校生源質(zhì)量普遍不高，入校成績較低，文化課基礎(chǔ)薄弱；另一方面，中職學(xué)校的學(xué)生普遍對文化課熱情度不高，缺乏足夠的重視，沒有學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為文化課可有可無、無足輕重。另外，多年來中職語文教學(xué)在很大程度上仍在沿襲普通高中的以應(yīng)試為目的教學(xué)模式，嚴(yán)重脫離了當(dāng)前中職教育的實際。
總體來講，在職教事業(yè)快速發(fā)展的大趨勢下，改革中職語文教學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急，迫在眉睫，而這其中一項重要改革內(nèi)容就是要增強(qiáng)語文教學(xué)中的人文教育。
三、加強(qiáng)人文教育的意義
語文課在實施人文教育的過程中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語文是中職課程設(shè)置當(dāng)中人文精神最濃厚的一門課程，是人文教育的主要陣地。
近年來，中職學(xué)校發(fā)展困難，招生門檻不斷降低，學(xué)生素質(zhì)、能力相對較差，客觀上要求學(xué)校加強(qiáng)對其開展人文教育。同時，“中職學(xué)生年齡集中在16至19歲之間”，正是開展人文教育的最佳時機(jī)。如果在教學(xué)中不彰顯人文性教育，則作為人文教育的主要陣地便會淪陷，這種教學(xué)的最終結(jié)果將會導(dǎo)致學(xué)生個人成長存在人文精神的短板， 這導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生精神貧乏，沒有正確的價值觀和人生觀，沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜?？梢?，加強(qiáng)人文教育，須臾不可或缺。
落實好人文教育將對其個人健康的人性與人格起到積極促進(jìn)作，其意義可概括為三方面：一是語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉，是培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，汲取現(xiàn)代文化精髓，繼承民族文化傳統(tǒng)，奠定文化底蘊(yùn)的基本教學(xué)科目；二是陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的悟性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維和批判思維，形成健全獨(dú)立的人格，使其樹立正確的人生觀與價值觀；三是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其自立自強(qiáng)的適應(yīng)能力。
四、如何做好人文教育
（一）實現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性相統(tǒng)一。語文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨(dú)立的，而是有機(jī)的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語文是不存在的，也無法存在。反之，沒有語法規(guī)則的，沒有語言規(guī)律的人文教育也是不可靠的，沒有依附性的。語文課程的工具性追求科學(xué)性與共同標(biāo)準(zhǔn)性，尋求的是語言的共性，但是漢語言又是一個動態(tài)的語言符號系統(tǒng)，它的變化又是與語言所生成的歷史、社會、文化息息相關(guān)，因而，它的人文性與工具性相伴相生，體現(xiàn)出一種獨(dú)特魅力。在語文教學(xué)中，既要重視工具性的科學(xué)及理性，又要兼顧建立在理性認(rèn)識上的感性悟道，二者不可偏廢，只有構(gòu)建良好的橋梁，才能達(dá)到美好的文化彼岸，這樣的語文才是豐富的、靈動的、科學(xué)的、理性的，才是中職教育所需要的語文課。
（二）通過教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。長久以來，語文課本被賦予政治普及讀物的功能，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。在此背景下，需要結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會形勢變化和對未來中職畢業(yè)生的需求，并針中職學(xué)生特點(diǎn)開展對語文教材的科學(xué)調(diào)整，增強(qiáng)對人文教育的關(guān)注，豐富人文精神內(nèi)容，這是我們加強(qiáng)語文教學(xué)中人文教育、解析人文精神的必然步驟。另外，在對語文有效教學(xué)的課程評價方面，應(yīng)在達(dá)成工具性目標(biāo)的同時，兼顧人文教育完成情況的考核，使得教師在開展人文教育過程中的作用得到充分展現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：中職德育論文范文
上述學(xué)生存在的問題，其實在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補(bǔ)和修正。從事語文教學(xué)多年來，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點(diǎn)和錯誤，使他們逐步走向正軌。
一、教學(xué)中的親情教育
筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟(jì)情況不是很好，很多家長為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來沒有為父母考慮過，攀比、違紀(jì)的現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，由于社會的偏見和對職業(yè)教育認(rèn)識的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時，通過對母親的追憶以及對合歡樹的由來的敘述，表達(dá)了對母親的深切懷念和對母愛的高度贊美；同時筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護(hù)孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費(fèi)；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠(yuǎn)行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠(yuǎn)行回來，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒有了果實、樹枝、樹干，只剩下一個樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇?！焙⒆诱f，他就是回來陪大樹的，他再也不走了。這個孩子就是我們自己，這個大樹就是我們的父母，毫無保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動了，筆者還以古語“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。
二、教學(xué)中融入友情教育
《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過寫三個普通士兵在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚(yáng)的軍旅生涯，表達(dá)了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強(qiáng)調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們許多學(xué)生一樣，許三多這個普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊里摸爬滾打，因為他的笨，讓全連受牽連；因為他的認(rèn)真，讓全連為之感動；因為他的執(zhí)著，讓全團(tuán)戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個例子：有人違反紀(jì)律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績落后卻沒人幫助……他們參與錯誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個才是真正的友情？”學(xué)生們都沒有回答，因為他們心里已經(jīng)有了答案。
三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀
“我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒
為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲
……”
不記得是在什么時候?qū)W到的這首詩，覺得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來了。當(dāng)筆者從中職的《語文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩，筆者意識到中職語文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。
法國著名作家莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會我們?nèi)绾巫鋈??！闭Z文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。
上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。
而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀(jì)居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅守自身的尊嚴(yán)與價值，保持人格的獨(dú)立與平等，而不能成為男性的附庸。
真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營造一個全新的愛情境界。“她”與“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨(dú)立；“仿佛永遠(yuǎn)分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨(dú)立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。
很多來自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說《梁?！罚@種愛情觀要不得。而《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時候，對學(xué)生強(qiáng)調(diào)了生命的倫理是追求長久，愛情的倫理是追求真誠、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會價值，在現(xiàn)實生活中生命的價值是至高無上的。
四、語文教學(xué)中對學(xué)生社會責(zé)任感的教育
“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國家大事、人民疾苦的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感，是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識和情感體驗?，F(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對他人、對集體、對社會缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問。他們注重個人利益大于集體和社會，當(dāng)個人利益與集體、社會利益發(fā)生矛盾時，只強(qiáng)調(diào)個人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會犧牲的精神。有一項社會調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個人利益與集體、社會利益發(fā)生沖突時，你會放棄個人利益而服從集體和社會利益嗎？”64%的學(xué)生回答說“不會”，23%的學(xué)生回答說“可能”，只有13%的學(xué)生回答說“會”。由此可見，學(xué)生在社會和個人之間，更偏重個人，對社會缺乏責(zé)任感。
“責(zé)任教育”是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進(jìn)行社會責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說過的一段話來教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他人的力量，不如說它是偉大人類社會中的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無數(shù)科技人員、干部、職工、部隊官兵的心血和智慧，經(jīng)過無數(shù)次的設(shè)計、實驗、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國人民的大力支持，最終走向成功的。
“一滴水怎樣才能不會干涸？”筆者問。
“把它放到江河湖海里去。”學(xué)生們告訴了筆者答案。
利用語文教學(xué)這個平臺做好對學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強(qiáng)他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。
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第8篇：中職德育論文范文
近幾年，中職學(xué)生素質(zhì)的下降引起社會各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論，中職院校由此意識到德育的重要性，紛紛重拾品德教育。然而，新時期背景下的德育教育情況卻不樂觀。
那么，新時期的中職德育教育到底存在哪些問題？面對這些問題，我們該采取什么樣的對策？這是本文要解決的兩個問題。
一、新時期中職德育教育存在的問題
1.德育教育等同于政治教育。中國學(xué)校的品德教育普遍存在這樣一個問題：將德育等同于政治教育。學(xué)校在開展品德教育時，一味強(qiáng)調(diào)愛國主義、集體主義等大義，而忽視了作為一個普通人在日常的工作學(xué)習(xí)、交際交往中所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和文明禮儀。這就使得學(xué)生在工作和人際交往中處處碰壁，心靈備受打擊。
2.德育內(nèi)容缺乏針對性。極少有中職院校會為品德教育專門編寫能夠反映新時期的問題、貼合本校環(huán)境和本校學(xué)生情況的德育教材，因為大多院校都是有心無力――德育工作在物質(zhì)上、素質(zhì)上和精力上的高要求往往讓一些中職院校的教師望而卻步。在進(jìn)行品德教育時，中職院校只著眼于大方向即回到政治教育，而脫離社會現(xiàn)實，脫離職業(yè)要求，德育內(nèi)容沒有針對性。沒有針對性地教學(xué)，無異于將學(xué)生中真實存在的許多問題屏蔽，這對學(xué)生的成長十分不利，最終會影響到社會對院校的教學(xué)質(zhì)量的評價，影響到院校的發(fā)展前途[1]。
3.職業(yè)道德教育不到位。中職教育培養(yǎng)的多是各個行業(yè)中的技術(shù)型人才，由于每個行業(yè)有每個行業(yè)的職業(yè)道德要求，因此，中職院校在進(jìn)行品德教育時應(yīng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育。當(dāng)下中職院校的職業(yè)道德教育多停留在理論灌輸層面，學(xué)生對職業(yè)道德沒有直觀了解，很難將抽象的理論和具體的工作聯(lián)系起來。所以，學(xué)生在參加工作后，職業(yè)道德觀念并不十分強(qiáng)烈。
4.德育管理不到位。有的中職院校雖然開設(shè)了德育課，但是沒有設(shè)置專門的教學(xué)部門統(tǒng)抓德育工作，所謂德育僅僅是指課堂上教師機(jī)械地重復(fù)書本上的內(nèi)容[2]。當(dāng)有學(xué)生犯下嚴(yán)重錯誤時，除了批評幾句和讓學(xué)生寫檢討外，就沒有其他教育手段了。德育管理的不到位，使得德育教學(xué)變得枯燥乏味，也使得德育工作無法落到實處，德育成效不高。
5.德育形式單一。少數(shù)中職院校德育的形式，不是開設(shè)專門的德育課，就是召開班會，單一而沒有新意。而且德育課和班會上一律采用理論教學(xué)法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)抽象的理論，企圖在“潛移默化”中提升學(xué)生的道德品質(zhì)。這常常會引起學(xué)生的反感。學(xué)生不配合，德育工作自然難見成效。
6.德育評價不到位。中職院校對品德教育的認(rèn)識不全面、不深刻，德育工作做得不到位，對學(xué)生思想品德的評價不可避免地帶有片面性。比如，院校將德育課成績、考勤成績等當(dāng)做評價標(biāo)準(zhǔn)，而忽略學(xué)生的綜合思想認(rèn)識和實際道德品質(zhì)，這無疑是給學(xué)生這樣一種暗示：成績好能彌補(bǔ)其他不足。這是對學(xué)生的誤導(dǎo)，也是對德育的諷刺。
二、改善中職德育教育現(xiàn)狀的對策
首先，中職院校要對“德育”一詞的概念有一個清醒而全面的認(rèn)識。德育教育不等于政治教育、愛國教育，還包括理想教育、人道主義與社會公德教育、科學(xué)的“三觀”教育、民主法制觀念教育、職業(yè)道德教育等許多方面。中職院校不重新認(rèn)識和理解“德育”概念，在德育工作上就容易犯“以偏概全”的錯誤，對學(xué)生的成長只能起到誤導(dǎo)作用。
其次，中職院校要特別重視社會公德和職業(yè)道德教育。這不是說以愛國教育為代表的政治教育不重要，或者政治教育不如社會公德和職業(yè)道德教育重要，而是說，要在保證政治教育不被拉下的前提下，加強(qiáng)社會公德教育和職業(yè)道德教育。因為后二者直接關(guān)系學(xué)生的日常人際交往和工作，直接影響學(xué)生的生活質(zhì)量。
再次，加強(qiáng)德育管理。中職院校應(yīng)設(shè)置一個專職的德育部門，明確分工，使德育工作有序有力地展開。這樣，德育才能取得實效。另外，院校還應(yīng)保證德育的資金投入。如果德育工作資金短缺，那么工作人員縱是巧婦也難為無米之炊，他們的干勁也會因此不足。資金不足，工作人員又提不起干勁，這樣的德育怎么能有成效？
又次，優(yōu)化德育方法，改變德育形式單一、沒有新意的現(xiàn)狀。其實，德育方法有很多，比如說服教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評價法、角色扮演法等[3]。中職院校一般都是采用說服教育法和品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，因為這兩種方法要投入的人力、物力相對少，比較省事。中職院校要想在德育工作上取得成效，就必須摒棄“省事”的念頭，采取多種易于為學(xué)生所接受的方式開展德育工作。
最后，中職院校應(yīng)建立一個科學(xué)的德育評價系統(tǒng)，絕不能簡單地以成績論品德。品德評價系統(tǒng)應(yīng)包括表揚(yáng)、獎勵、批評、處分等方面。學(xué)生犯了錯，不論其成績好壞，都必須進(jìn)行批評教育，必要時實行一定的處分，并借機(jī)對全體學(xué)生進(jìn)行一次品德教育。學(xué)生做了好事，就要對其進(jìn)行表揚(yáng)乃至獎勵，在學(xué)生心中樹立起道德的典范。有了科學(xué)的德育評價體系，學(xué)生自然就知道如何自省自律。
第9篇：中職德育論文范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)素質(zhì)；中職學(xué)校；語文教學(xué)；教學(xué)改革
1職業(yè)素質(zhì)與中職語文教學(xué)
1.1職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵
職業(yè)素質(zhì)是指勞動者在一定的生理和心理條件的基礎(chǔ)上，通過教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等途徑而形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中發(fā)揮作用的一種基本品質(zhì)，是勞動者對社會職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)。一般說來，職業(yè)素質(zhì)具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、內(nèi)在性、整體性、發(fā)展性等主要特征，它包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等。其形成和制約的因素很多，主要包括受教育程度、實踐經(jīng)驗、社會環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況等。
1.2中職畢業(yè)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)
職業(yè)素質(zhì)中的各種因素，如思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等，相互制約、相輔相成。專業(yè)技能素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)中最基本的素質(zhì)，不僅反映出職業(yè)素質(zhì)的高低，而且也直接影響到職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵和質(zhì)量。中職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾種職業(yè)能力上：一是專業(yè)能力；二是方法能力；三是社會能力。
1.3中職語文教學(xué)在職業(yè)素質(zhì)形成與發(fā)展中的作用
中職語文教學(xué)對于職業(yè)素質(zhì)形成有以下幾個方面的作用：一是語文課的道德內(nèi)容教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)；二是語文課的文化知識教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)；三是語文課的正反典型形象教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)；四是語文課的閱讀、寫作、口語等教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
2職業(yè)素質(zhì)取向的中職語文教學(xué)改革的前提條件
2.1教學(xué)對象的正確認(rèn)識
對教學(xué)對象(學(xué)生)充分而正確的認(rèn)識是實現(xiàn)教學(xué)過程中“學(xué)為主體”的基礎(chǔ)。教師既要重視學(xué)生共同的發(fā)展水平和變化趨向，又要考慮學(xué)生的個別差異，考慮到他們的特長、興趣和愛好，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓他們增強(qiáng)自信心，學(xué)會學(xué)習(xí)?？蓮囊韵聨讉€方面去認(rèn)識教學(xué)對象：對中職生總體水平的認(rèn)識；對中職生層次差異的把握；對中職生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的分析；對中職生心理特點(diǎn)的分析。
2.2教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位
新課標(biāo)把語文課程的教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個方面，在著力提高學(xué)生語文能力的同時，特別注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。故中職語文教學(xué)的改革目標(biāo)，既要遵循語文教學(xué)的“共性”，又要尊重職教語文教學(xué)的“個性”。這個“個性”即中職語文的特色。中職教育的顯著特色之一是無需受累于升學(xué)率，這就為從根本上扭轉(zhuǎn)重應(yīng)試而輕應(yīng)用提供了必要和可能，也為語文教師深入改革教法，提高效率提供了廣闊的天地。中職語文課改教學(xué)目標(biāo)設(shè)計（原則）如下：全面關(guān)注人的發(fā)展；將主體性作為培養(yǎng)的核心目標(biāo)；從學(xué)生的需要出發(fā)；具有創(chuàng)造性和靈活性。
2.3教學(xué)內(nèi)容的重新組編
教學(xué)文本是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、掌握技能、提高能力、提升素養(yǎng)的主要載體。但是，目前的中職語文教材數(shù)量少，可選擇性小，不能滿足需要；缺乏特色，與培養(yǎng)目標(biāo)不盡吻合。此外，中職語文課時明顯不足。因此，要使語文教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)，必須根據(jù)教學(xué)實際和學(xué)生需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新組編，其中的決定性因素有兩個：一是對課程內(nèi)容的選擇；二是對課程內(nèi)容的序化。
3職業(yè)素質(zhì)取向的中職語文教學(xué)改革的實踐探索
3.1加強(qiáng)識字教學(xué)，夯實發(fā)展基礎(chǔ)
新課標(biāo)指出：“識字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)?！睂W(xué)生只有積累了一定數(shù)量的字詞才可聽懂話，能看書，準(zhǔn)確表達(dá)思想。大連市就要求中職生要熟練認(rèn)讀3500個常用漢字，書寫正確、規(guī)范。但現(xiàn)實中，大部分的中職生沒有這個水平。識字寫字的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到語文教學(xué)的質(zhì)量，甚至其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。因此，寫字教學(xué)在中職語文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)：一是掌握漢字規(guī)律，激發(fā)識字興趣；二是走進(jìn)社會生活，營造識字氛圍；三是利用閱讀教學(xué)，落實識字目標(biāo)；四是指導(dǎo)課外閱讀，提高識字能力。
3.2改進(jìn)閱讀教學(xué)，在閱讀中延伸
傳統(tǒng)的中職語文閱讀教學(xué)，只是講講讀讀，簡單地落實“雙基”，無法滿足學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。新課標(biāo)指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！遍喿x教學(xué)在語文教學(xué)體系中有著舉足輕重的作用，應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，使語文的工具性和人文性的雙重功效得到充分發(fā)揮。中職語文的閱讀教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握大量的語文基礎(chǔ)知識，提高聽說讀寫的能力，而且要讓他們通過對文字的涵詠、品味、感悟、評價和思考去提高審美情趣，陶冶情操，鍛造品格，提升人文素養(yǎng)。
4總結(jié)
總之，教師要以中職生的專業(yè)為載體，明確地為專業(yè)教育服務(wù)，以語文知識、能力的綜合運(yùn)用為手段，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，為培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)打下良好基礎(chǔ)。當(dāng)然，職業(yè)素質(zhì)的提高是一個日積月累、循序漸進(jìn)的過程，且非一門課程所能解決。
參考文獻(xiàn)：
