我所理解的生活精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的我所理解的生活主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：我所理解的生活范文

為了證明自己不是花瓶， 90后惠州女孩鐘雨希背著40多斤重的背包，開始了她的窮游之旅。3個(gè)半月的旅程里，她游歷了湖南、貴州、云南、等多個(gè)省份 ，不僅經(jīng)歷了風(fēng)餐露宿、蹭吃蹭喝蹭車的艱辛，還收獲了別樣的生日和來之不易的成長。

多麻多辣： 有誰是沒“作”（讀一聲噢）過就能長大的？但是，作也得作出些名堂，賣腎買ipad是絕對(duì)的作，卻作得太沒有水準(zhǔn)，不僅暴露智商，更失了尊嚴(yán)。鐘雨希這丫頭的舉動(dòng)在她七姑八姨三舅姥爺眼里必定也是個(gè)作！但這種“作”叫做再不瘋狂就老了，我的青春我做主！

韓寒新作《我所理解的生活》出版

最近，韓寒的作品跨界很成功，話劇《光榮日》一路巡演一路好評(píng)。而韓寒自己本人，跨界也很成功，策劃主編的科學(xué)文藝畫冊(cè)《它們》熱銷之外，還令他因此成為科學(xué)年度新聞人物評(píng)選的熱門候選人，韓寒還低調(diào)地推出了他的新作《我所理解的生活》。在《我所理解的生活》中，破天荒地收錄了韓寒引起廣泛討論的三篇文章“談革命，說民主，要自由”，簡(jiǎn)稱“韓三篇”。其他敏感文章更是全文保留，一字未刪。

多麻多辣： 如果沒記錯(cuò)，韓寒最近一次上娛樂頭條是他“媳婦與女友和平共處”的言論。一語既出有多少人陰陽怪氣樂得臉抽筋，有多少人以毀三觀的名義對(duì)其詬病。韓寒的新書我還沒有讀，他不是我偶像，我亦不去追捧，但是我欣賞他的獨(dú)立——獨(dú)立內(nèi)化的人格和思想。柴靜在她的新書《看見》的會(huì)上有一句話最觸動(dòng)我：給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸！

大學(xué)生破銅爛鐵造拉風(fēng)電動(dòng)車

流線型的車身，金黃色的龍紋圖案，一對(duì)精巧的后視鏡……看著這輛漂亮的電動(dòng)車，你能想到這是由舊輪胎、廢鐵皮、舊鋼材等一些材料做成的嗎？沒錯(cuò)，這車是西南大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院的學(xué)生們用這些破爛打造的，它不僅相當(dāng)拉風(fēng)，還相當(dāng)實(shí)用，充一次電，可以行駛300公里。

多麻多辣： 李銀河的那句“外表多規(guī)矩內(nèi)心就有多不羈”一下蹦進(jìn)了我的腦袋。同時(shí)“金玉其外敗絮其中”這話也跟著擠了進(jìn)來。這些必然與“拉轟”的電動(dòng)車沒有牽連，人家宣傳的是環(huán)保、創(chuàng)新和新能源的理念，可它的安全性能卻依舊讓我寧愿矗立在風(fēng)中等待那20分鐘不來一趟的公交車。

荷蘭招募志愿者

2023年登陸火星 其將無法返回

第2篇：我所理解的生活范文

我的職業(yè)是一名新聞編輯，就職于一家財(cái)經(jīng)類雜志。我個(gè)人比較關(guān)注能夠真實(shí)反映出拍攝者生活狀態(tài)的照片，還有一些社會(huì)紀(jì)實(shí)作品，這些是我喜歡的類型。我喜歡布列松的決定性瞬間和羅伯特·卡帕的勇氣，焦波的那組《俺爹俺娘》也讓我很受感動(dòng)。

關(guān)于我的拍攝

這些照片都是我2010年至2012年間在英國留學(xué)期間拍攝的。主要的創(chuàng)作環(huán)境是在上學(xué)路上、放學(xué)回家路上、去超市購物路上、或者坐火車去旅行的途中。從看到場(chǎng)景到構(gòu)思畫面、估焦、調(diào)整角度、按下快門，基本不超過3秒鐘。轉(zhuǎn)瞬即逝的畫面，花幾秒鐘記錄下來而已，沒有太多的技巧，更多是通過畫面給看照片的人講故事。因?yàn)樽x者都熱衷于看畫面然后想象故事，我也不例外。當(dāng)時(shí)拍攝這些照片也沒有什么其他想法，就是想拍下來給我在中國的親人和朋友們看——我想讓他們每天都能看到我所看到的英國。結(jié)果照片越積越多，就成了反映城市印象的一個(gè)系列。

關(guān)于拍攝的地點(diǎn)

這里大部分圖片拍攝于倫敦，少數(shù)分別拍攝于約克、布萊頓和格拉斯特。在倫敦的作品，都出自于我日常的生活——上下課、購物逛街吃飯等車之類。約克、布萊頓、格拉斯特的街頭攝影，是我周末坐火車出去玩的時(shí)候順手拍攝。整個(gè)留學(xué)就是一場(chǎng)難忘的經(jīng)歷，我順手拍下來的，大都是不痛不癢的生活。

我所理解的街拍

我理解的街拍是拍攝地點(diǎn)在街頭，從自身視角出發(fā)的影像記錄和表達(dá)。在國內(nèi)比較流行的一個(gè)叫法“人文攝影”，在國外沒有單獨(dú)的分類，但是或許接近紀(jì)錄攝影（Documentary Photography）或者新聞攝影（News Photography）或者街頭攝影（Street Photography）吧。

攝影是一件很私人的事，你怎樣去生活，就怎樣去拍照。我沒有刻意要去表達(dá)些什么，照片是要用來看的，每個(gè)人都有自己的讀解方式，我在拍攝的時(shí)候也很少去想要傳達(dá)什么內(nèi)涵，只是在踏踏實(shí)實(shí)地拍照片。

第3篇：我所理解的生活范文

------------ 2013年8月2日于一間暴熱的屋子

身邊不缺乏這樣的言語：“這是我想要的生活，雖然這樣那樣會(huì)怎么樣，但是我不會(huì)放棄的”，“你應(yīng)該過這樣的生活呀，怎樣怎樣，這樣才適合你”。

薩特說人有選擇的自由，又說他人即地獄。借他這說法，我所理解的地獄即是“你之外的人幫你作了選擇”。

一個(gè)已婚的女性朋友，與她愛人結(jié)婚之前她的父母是極力反對(duì)的，認(rèn)為小伙子無房無車女兒跟著他不會(huì)幸福，每日對(duì)她進(jìn)行思想上的輪番轟炸，雖然父母的這種想法可以理解，但我認(rèn)為卻是不可取的。朋友頂著家人的壓力結(jié)了婚，現(xiàn)在看來，這位朋友過得也頗算幸福，

雖然在父母眼中也許只能稱上是在“皺巴巴”的過日子，但是每次我見她們的時(shí)候她們臉上那種平和的表情總還是讓人羨慕的。

每個(gè)人在作決定的時(shí)候，他放棄了你們覺得最好的，必然是因?yàn)樗闹杏懈簧岬脰|西。每個(gè)人所珍視的東西千奇百怪，子非魚不知魚之樂。用句菲茨杰拉德的話，“當(dāng)你想批評(píng)人時(shí)，記住，并不是世上所有人都和你有一樣的條件”。你永遠(yuǎn)都處于一個(gè)獨(dú)特的時(shí)間空間，所以你永遠(yuǎn)不能切身理解別人最舍不得的東西。

我一直尊敬對(duì)自己理想的生活方式（無論多么奇怪）持之以恒的人——實(shí)際上我自己有許多幼稚呆傻的理想，雖有放棄了不少的，但也有一直踐行著的——但我覺得，過著違背自己心愿生活的人說到底只是每個(gè)人的價(jià)值觀不同。不管從什么角度來談，你有權(quán)利選擇與他相反的方向，可以對(duì)他視而不見，但是你卻不能否定他。一個(gè)人肯放棄理想，并承擔(dān)內(nèi)心的失落感，一定是因?yàn)槊\(yùn)給他安排了更割舍不得的東西且不管是對(duì)是錯(cuò)，也只有你自己知道，你自己的人生，自己的價(jià)值觀里，那對(duì)你究竟有多重要。

選擇一種生活，就是選擇了不去冒另一種生活的風(fēng)險(xiǎn)。無論他人或你自己如何說，你至少選擇保留了一些你不肯割舍的某樣?xùn)|西。不管是父母、親人、理想還是安全感，抑或是許多他人完全無法理解的事物。也只有你自己知道，你自己的人生，自己的價(jià)值觀里，那對(duì)你究竟有多重要。

第4篇：我所理解的生活范文

這首先在于他的作品消解了傳統(tǒng)繪畫在構(gòu)圖上的均衡和穩(wěn)定，更多地具有一種不平衡感和不穩(wěn)定感，這樣就使畫面在單純的背景上更大程度地存留了更多的空間，從而表達(dá)更為充實(shí)的個(gè)人體驗(yàn)和內(nèi)心感受。—栗憲庭

南方是上世紀(jì)70年代出生的畫家，一種平和、寧靜的社會(huì)環(huán)境和幸福生長的經(jīng)歷使他的作品很自然地脫離了五六十年代出生的畫家或更早一些的畫家在作品中所表達(dá)的那種深刻與沉重。

他的作品所關(guān)注的焦點(diǎn)并非是傳統(tǒng)意義上的重大題材，而是諸如孩童成長等等生活中人們都非常熟悉的人和事，因此他的作品傳遞給人的是一種親切、可愛、幸福的感受。畫面單純、優(yōu)雅，造型上融入了卡通藝術(shù)的一些風(fēng)格特征。更重要的是在一種似乎不相干的戲謔中增添了作品本身的情感表達(dá)?！烂艟?/p>

南方的油畫作品給我的第一印象是非常個(gè)性化，不管是畫面形式、還是內(nèi)涵感觸、乃至畫法技巧都給予觀者非常強(qiáng)烈的印象。他的聰慧和功底使他能從容不迫地從當(dāng)代多元文化觀念和日新月盛的技法中提煉出適合打造非常自我的藝術(shù)語言元素，真實(shí)表現(xiàn)出他既不同于前人，又具有與同代人的差異之處。他的油畫筆觸真實(shí)而大膽地顯現(xiàn)出他們一代“后生”們的生存狀態(tài)和審美取向?！獥罹S民

南方的繪畫一直在表述這樣的主題：美好在此，不幸在別處。幸福、成長以及快樂是他的所有圖像經(jīng)驗(yàn)的核心，這個(gè)領(lǐng)域幾乎也是中國傳統(tǒng)繪畫的重點(diǎn)。但南方的繪畫則強(qiáng)調(diào)一種美好的自我本質(zhì)，給與一種在此美好的圖像，而這也潛在呈現(xiàn)另一個(gè)意義，即不幸在別處。

第5篇：我所理解的生活范文

關(guān)鍵詞：七分鐘 忠實(shí)記錄 敘事與抒情

人物和細(xì)節(jié)的符號(hào)意味

在認(rèn)識(shí)哈尼梯田之前，我一直以為哈尼梯田是與大寨梯田一樣的“人定勝天”的產(chǎn)物，直到我到了云南省的紅河州，親眼看到了哈尼梯田氣勢(shì)的宏大與秀美，布局的雄奇與柔媚，以及彌漫于森林和梯田之上的神秘莫測(cè)的云霧……我感慨萬分。只有親身領(lǐng)略了哈尼梯田獨(dú)特的變幻無窮的美，才能真正理解哈尼的傳說：山有多高，水有多高。哈尼梯田是一個(gè)自然灌溉系統(tǒng)，是千百年來哈尼人與自然和睦相處的奇跡。

我們采訪制作廣播特寫的原則很明確，那就是：忠實(shí)記錄。因?yàn)闆]有什么聲音會(huì)比真實(shí)的聲音更能打動(dòng)人，也沒有什么故事比真實(shí)的故事更能體現(xiàn)土地的主人對(duì)自然和生命的熱愛。但是，我所理解的廣播特寫是知識(shí)分子對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考，是要體現(xiàn)思想性的。所以，在《梯田人家》里，我們關(guān)注的是人與自然的關(guān)系。

《梯田人家》選取的背景是2010年大旱的云南，切入點(diǎn)是哈尼梯田的耕種者同時(shí)又是哈尼文化的傳承者大摩批（祭司）朱小和的生活片段。從前每年春耕，新華社都要向全世界刊發(fā)圖片《哈尼春早》，哈尼梯田的春耕是我國進(jìn)入春耕季節(jié)的標(biāo)志，農(nóng)耕文化曾經(jīng)雄踞新聞主流和熱點(diǎn)的位置多年。而近年來，由于生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，哈尼梯田逐漸淡出新聞視線。2010年云南大旱，依靠自然灌溉的哈尼梯田正在經(jīng)受百年不遇的考驗(yàn)，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)讓哈尼梯田重歸新聞人的視野。

真實(shí)地呈現(xiàn)哈尼梯田的現(xiàn)狀以及梯田人家的生活狀態(tài)，是我們要做到的第一步。我們采訪朱小和的時(shí)間并不長，而我們的旅途卻非常長，山路盤桓，好在一路上都有梯田作伴。從走進(jìn)朱小和居住的寨子開始，我們的話筒就一直開著，捕捉一切生動(dòng)的聲音。與朱小和的交談也是在自然放松的狀態(tài)下進(jìn)行的，我們一直在記錄，忠實(shí)地記錄。

采訪歸來，我們一遍又一遍地聽錄音，選取一個(gè)生活片段感性地切入，講述朱小和大旱期間守候梯田的平凡生活，呈現(xiàn)他的所思所想所憂。

作為哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，朱小和與他兒子們的想法一直有沖突：究竟是按傳統(tǒng)做事還是不講傳統(tǒng)；年輕人“不懂規(guī)矩”是不是應(yīng)該問老年人。而更令朱小和擔(dān)憂的是，他所傳承的哈尼祭司文化即將消失，因?yàn)閮鹤觽儾]有向他學(xué)習(xí)的愿望。他從自己伯父那里繼承的摩批身份即將在他百年之后終結(jié)，古歌《求雨歌》即將失傳。對(duì)朱小和來說，他希望哈尼人攜帶傳統(tǒng)步入未來，而現(xiàn)在的年輕人卻很少“懂規(guī)矩”。

七分鐘的時(shí)間不長，而它要承載的主題卻不少，它所包含的信息量也不能衰減，這是一個(gè)難題。

在現(xiàn)代文明無孔不入的今天，哈尼山鄉(xiāng)也發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)文化正在遭遇現(xiàn)代文明的沖擊。哈尼梯田年輕的耕種者已不再是純粹的農(nóng)民，他們進(jìn)入城市打工，只有在農(nóng)忙時(shí)節(jié)才回家參加開秧門儀式種地插秧。特寫《梯田人家》中有一個(gè)情節(jié)是朱小和給在城里打工的兒子們打電話，叫他們回家插秧。這一細(xì)節(jié)包含著對(duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明沖突這一主題的思考?！短萏锶思摇返摹爸餍伞笔枪峁鸥琛肚笥旮琛芬约啊豆崴募旧a(chǎn)調(diào)—開秧門》正在哈尼人的梯田勞作中傳承。這個(gè)主題質(zhì)樸而鮮明。

但是，我所理解的廣播特寫是紀(jì)實(shí)的藝術(shù)，是聲音的紀(jì)錄片。藝術(shù)地呈現(xiàn)哈尼梯田的聲音，呈現(xiàn)哈尼人的生活場(chǎng)景，一直是我想要追求的審美效果。而紀(jì)實(shí)的藝術(shù)從來就是以真實(shí)為前提的。

哈尼梯田所包含的文化符號(hào)鮮活。我們選擇的梯田耕種者和哈尼祭司雙重身份的朱小和，人物內(nèi)涵豐富。如何排列組合？既要符合生活的邏輯，又要濃縮現(xiàn)實(shí)的精華。我們選擇大雨前夕的夜晚，天空昏暗，空氣沉悶，灰暗的基調(diào)，朱小和的歌聲蒼涼深沉；代表哈尼未來的朱小和的孫子魯嘎是夜晚灰色場(chǎng)景里的第一個(gè)亮點(diǎn)，他的哭聲打破了一隅的寂靜；而雷雨聲，則真正打破了村莊的寂靜；最后，是天亮之后嘩啦啦的流水聲、牛鈴叮當(dāng)?shù)睦缣锫暫蛬D女的歌唱聲笑聲，將梯田的寂靜全面擊潰，也把整篇特寫推向段落。

朱小和一直在抽水煙，那是特寫中非常合適的人物語言的停頓；朱小和的歌是在酒酣耳熱之際吟唱出來的，深沉又令激情內(nèi)斂；雨前梯田的潺潺細(xì)流和雨后的嘩嘩流水形成對(duì)比，夜晚蟲鳴蛙語的靜寂與開秧門后犁田插秧的喧嘩形成對(duì)比……這些生動(dòng)的聲音令場(chǎng)景的變換自然形象，讓人如臨其境。正所謂，敘述的故事要有懸念、發(fā)展、沖突和，敘述的節(jié)奏要變化自如有方向性地遞進(jìn)，聲音的色彩要有層次地多側(cè)面呈現(xiàn)。

七分鐘的時(shí)間不短，藝術(shù)忌諱庸常也忌諱冗長，擷取有用的信息并藝術(shù)地組合呈現(xiàn)，更符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。在特寫的制作上，我們力求呈現(xiàn)每一個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)、細(xì)節(jié)所包含的信息、細(xì)節(jié)所反映出的情感以及細(xì)節(jié)所體現(xiàn)出的人物的審美與思考。朱小和的妻子抱著孫子魯嘎用哈尼母語數(shù)數(shù)；魯嘎出生才一輪（12天），朱小和就帶著他一丘一丘地看梯田。這些細(xì)節(jié)都豐滿了朱小和的形象，充分體現(xiàn)出朱小和作為梯田耕種者和文化傳承人雙重身份的深刻內(nèi)涵。

《梯田人家》的采訪，用的是類似人類學(xué)田野調(diào)查方式的交談，并嚴(yán)格按照紀(jì)錄片的制作原則跟蹤錄音，事先并沒有設(shè)定提問提綱，而是走訪家庭。被訪者在他所熟悉的環(huán)境和氛圍里與我們交談，會(huì)忘記我們的話筒，而我們于傾聽中找尋感興趣的話題來追蹤提問。整個(gè)采訪過程也是記者大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，篩選信息處理信息的過程。而這個(gè)過程所要消耗的是記者的文化積淀和審美體驗(yàn)。

第6篇：我所理解的生活范文

李偉松：青春文學(xué)有一個(gè)說法 也叫“青春傷痕文學(xué)”。無論是唯美的抑或是隱晦的故事，都有著同樣的幼稚。而又因?yàn)檫@份青春特有的幼稚，才讓故得真實(shí)感人吧。所謂青春文學(xué)只是一個(gè)階段吧，像饒雪漫她們寫了這么多年青春文學(xué)，也只是一個(gè)成長階段的讀者在看，過了那個(gè)階段再回過頭來，就會(huì)覺得當(dāng)年挺傻的……然后再看回當(dāng)年的書，就覺得看不下去了。

黎江萍：我覺得不太合理。首先，青春并不單單是單純，幼稚我也承認(rèn)，但是不能說幼稚是隱形的傷疤。世界上有千千萬萬種不同的青春，我們可以說大部分人的青春里有單純，但是很多時(shí)候，并不只是單純，還有很多不被人知道。不單是青春，包括關(guān)于青春的文學(xué)作品，很多不被太多人關(guān)注的，有非同一般的模樣。幼稚也并不是傷疤，這不是什么不光彩的事情，幼稚只是一種特色，它象征著生命、活力和上升的空間。

疑問二：關(guān)于熱情與盲目――“普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)”？

李偉松：什么叫“為時(shí)代唱大風(fēng)”？現(xiàn)在全中國都在鼓吹“中國夢(mèng)”，你也要響應(yīng)國家號(hào)召寫“中國夢(mèng)”？別逗了。上世紀(jì)七八十年代的搖滾也是一種熱情而盲目的青春，當(dāng)下的青春文學(xué)熱情盲目又怎么了？而且也并不是每個(gè)人所理解的青春都是這樣的吧？即使真像這個(gè)人所形容的當(dāng)下青春文學(xué)有其“非理性”，那又怎么樣？就像電影里說的：“誰年輕時(shí)不曾愛過一個(gè)人渣？”我所理解的作家是在時(shí)代的大潮流中，舉著旗幟逆流而上的人，而不是跟隨這個(gè)時(shí)代，響應(yīng)國家號(hào)召歌頌祖國什么的……

黎江萍：當(dāng)下的青春文學(xué)確實(shí)有點(diǎn)浮夸之風(fēng)，熱情、盲目、野心勃勃，但是這也跟當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)吧。也不是說普通人和作家之間要?jiǎng)澇龆啻蟮慕缦蓿骷乙部梢杂械韧谄胀ㄈ说乃枷肽铑^，但我還是希望能夠擁有更多的理性思考，不要在時(shí)代大潮中迷失自己的本真，守住初心，好好寫作吧。

疑問三：關(guān)于生動(dòng)與做作――“將個(gè)人價(jià)值捆綁在物質(zhì)戰(zhàn)車上”？

第7篇：我所理解的生活范文

1、我寫完這段心事，從此再不關(guān)于你。

2、歲月弄人，年輕時(shí)，有些事你無法懂；懂得時(shí)，已經(jīng)換了歲月。

3、我多想和他在一起。——我多想和在像從前一樣，在一起。——小時(shí)代

4、別人怎么看你，那和你毫無關(guān)系。你要怎么活，也是和別人毫無關(guān)系。

5、人要是不對(duì)的話，里里外外都是問題。

6、到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引、所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點(diǎn)迷惘留在世上。——周國平

7、沒有永恒的日頭，卻有從不遲到的黑夜。

8、容得下幸福，也要容得下難過。如此才會(huì)花好月圓。——浮生物語2

9、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會(huì)使它的苦澀慢慢淡下去。

10、每個(gè)人來到世上，都是匆匆過客，有些人與之邂逅，轉(zhuǎn)身忘記；有些人與之擦肩，必然回首。

11、極度的順從是悖逆。——七堇年

12、不用許我今生今世，我只要你此生此世。——華胥引

13、這世上很多事注定只能淺嘗輒止，陷得深了心就會(huì)疼。——獨(dú)木舟

14、面對(duì)特權(quán)，我們厭惡，但享用到一點(diǎn)假特權(quán)，心中又竊喜；面對(duì)吃特供的人，我們批判，但自己用到了那些特供，又會(huì)得意。()很多人恨特權(quán)，因?yàn)樘貦?quán)沒有在自己手中。——我所理解的生活

15、對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時(shí)間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。——史鐵生

16、有些東西就像指縫間的陽光，溫暖且美好，卻永遠(yuǎn)無法抓住。

17、有那樣一個(gè)人，他讓你手心出汗，心跳加速，覺得人生圓滿，你和他加起來就是整個(gè)世界。

18、水的清澈，不是因?yàn)樗缓s質(zhì)，而是在于懂得沉淀。

第8篇：我所理解的生活范文

最近，對(duì)于發(fā)生在我所能接觸到的事情里，所看所聽，都有一種不真實(shí)的感覺，并且有一種奇妙的感覺。

為什么呢，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)普通的人并且自認(rèn)為從小處在一個(gè)比較封閉的環(huán)境中，有可能是不善于察覺環(huán)境的變化。暮然回首的時(shí)候，會(huì)突然有一種不真實(shí)的感覺，但是這一切又是那么的真實(shí)，所以說是有一點(diǎn)奇妙的、就好像一個(gè)玩家，一直玩的都是故事模式，一個(gè)人的單機(jī)游戲，突然有一天發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)是個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲，有很多很多的玩家。真實(shí)的存在的。感覺世界是相通的一樣。此時(shí)也是很好理解的，之前的生活一直都是讀書上學(xué)的狀態(tài)，除了學(xué)校的人和事情，其他的了解和參與的其實(shí)都很少，甚至可以說幾乎沒有。就算有了解，也是通過上網(wǎng)啊，都是通過一些科技的媒介，發(fā)生的事情也都是很遙遠(yuǎn)的，或者是與我不想干的。

但是，隨著年齡的不斷增長，注定要與世界的聯(lián)系不斷的加深，變得密切。所以這種奇妙的感覺就來了，慢慢適應(yīng)吧，我想應(yīng)該習(xí)慣就好了吧。多與人打交道，參與其中發(fā)生一些事情，說不定會(huì)推動(dòng)故事的全新發(fā)展呢。畢竟，這是一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)游戲，我的一舉一動(dòng)可能都會(huì)牽扯到整個(gè)的空間。

第9篇：我所理解的生活范文

由于生活體 驗(yàn)、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每個(gè)人的心理特征不同，對(duì)于苦惱的不同理解。因此，當(dāng)試圖去安慰一個(gè)人時(shí)，首先要理解他的苦惱。

安慰人，聽比說更重要。一顆沮喪的心需要的是溫柔聆聽的耳朵，而非邏輯敏銳、條理分明的腦袋。聆聽是用我們的耳朵和心去聽對(duì)方的聲音，不要追問事情的前因后果，也不要急于做判斷，要給對(duì)方空間，讓他能夠自由地表達(dá)自己的感受。

聆聽時(shí)，要感同身受，對(duì)方會(huì)察覺到我們內(nèi)心的觸動(dòng)。如果我們對(duì)他的遭遇能夠“悲傷著他的悲傷，幸福著他的幸?！?，對(duì)被安慰者而言，這就是給予他的最好的安慰。

2、要接納對(duì)方的世界

安慰人最大的障礙，常常在于安慰者無法理解、體會(huì)、認(rèn)同當(dāng)事人所認(rèn)為的苦惱。人們?nèi)菀讓⒖鄲赖亩x局限在自我所能理解的范圍中，一旦超過了這個(gè)范圍，就認(rèn)為“痛苦”得沒有道理。由于對(duì)他人所講的“痛苦”不以為然，因此，安慰者容易在傾聽的過程中產(chǎn)生反向心理，迫不及待地打斷別人說話，提出自己的見解。這時(shí)往往使“安慰”很難繼續(xù)下去。因此，安慰者需要放棄自己根深蒂固的觀念和偏見，真正站在對(duì)方的角度去看他所面臨的問題。心理專家所說的“放下自己的世界，去接受別人的世界”，就是這個(gè)道理。最好的安慰者，是暫時(shí)放下自己，走入對(duì)方的內(nèi)心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加評(píng)斷。

3、要共同探索和理解對(duì)方的生活經(jīng)歷

安慰者常常會(huì)感到自己有義務(wù)為對(duì)方提出解決辦法。殊不知，每個(gè)被苦惱折磨的人，在尋求安慰之前，幾乎都有過不斷的嘗試、不斷失敗的探尋經(jīng)歷。所以，我們所要做的就是，探索對(duì)方走過的路，了解其抗?fàn)幍慕?jīng)歷，讓他被傾聽、被理解、被認(rèn)可，并告訴他已經(jīng)做得夠多、夠好了，這就是一種安慰。

心理專家提醒安慰者一個(gè)重要的觀念：“安慰并不等同于心理治療。心理治療是要使人改變，借改變來袪除苦惱;而安慰則是肯定、再認(rèn)識(shí)再體驗(yàn)其痛苦，領(lǐng)悟痛苦能給人深入思考的價(jià)值?！睂?shí)際上，在安慰人的過程中，所提供的任何解決方法都很可能會(huì)失靈而令對(duì)方再失望一次，我們要注意不加干預(yù)、不給是非判斷，而要傾聽、了解并認(rèn)同其苦惱，是安慰的最高原則。

4、在心靈上陪對(duì)方走一程。