讀駱駝祥子有感精選(九篇)

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第1篇：讀駱駝祥子有感范文

在很久很久以前 ？天神之子違反神界禁忌，與凡界少女相戀，不見容於神界與凡界

兩人走遍天涯海角，竟尋不到容身之處。只有住在森林最深處的精靈女王同情他們的處境， 送給這對戀人一對靈性的銅戒，這對銅戒保護(hù)他們安然渡海。然而忌妒之神發(fā)現(xiàn)了銅戒的秘密，一把取走，扔進(jìn)海里。 失去銅戒庇護(hù)的戀人也因此被大浪沖散了。即使如此，他們?nèi)匀乃阉鞅舜说纳碛暗阶钺嵋豢?。黎明將至，眼看兩人就要化為泡沫 。這段愛情感動(dòng)了善良的海豚 ，在晨曦將現(xiàn)的剎那，銜著銅戒躍出海面 ，讓這對戀人重新?lián)碛芯`女王的祝福，得以長相廝守。就在第一道曙光照在白色沙灘的瞬間，整片沙灘頓時(shí)成為幸福的粉紅色。

而海豚也從此成為愛情的守護(hù)神，傳說只要你對著海豚灣誠心祈禱，期待的愛情就會成真。

而在海豚灣表白的第一個(gè)對象，就是命定的戀人 。

海豚的銅戒更能守護(hù)相愛的戀人，直到生生世世 。

第2篇：讀駱駝祥子有感范文

他的三落又似乎是命運(yùn)安排的。社會的黑暗是讓箱子變得墮落的主要原因。但這些困難都是人生中必經(jīng)的磨難。社會不會永遠(yuǎn)黑暗，只要經(jīng)得起各種各樣的考驗(yàn)，只要努力，總會有光明的一天，就像我們中國以前的歷程“合久必分，分久必合”，現(xiàn)在的社會亦是如此。

蜘蛛織網(wǎng)，總要經(jīng)過許多次的失敗才能成功，網(wǎng)織了一半或者差不多織成了，不是下雨把網(wǎng)沖爛，就是被其他動(dòng)物破壞了。難道它沒付出努力，沒付出心血嗎？難道它不傷心嗎？它和祥子一樣努力，也一樣悲傷，它也繼續(xù)織網(wǎng)，織了一次不行，兩次不行，三次還是不行。經(jīng)過了無數(shù)次，它終于成功了?？墒遣恢裁磿r(shí)候又會被雨沖爛。

當(dāng)遇到困難時(shí)，難道怨天怨地怨命不好嗎？雖然“駱駝祥子”只是祥子的外號，但我還是希望看到那個(gè)像駱駝一樣擁有夢想，頑強(qiáng)地面對困難的祥子。但愿祥子能走出那個(gè)悲傷的沙漠。

第3篇：讀駱駝祥子有感范文

讀《駱駝祥子》有感

在中外文化發(fā)展史上，赫然屹立之一做延綿不絕而又輪廓清晰的精神峰巒。它們就是由一部一部分化經(jīng)典構(gòu)筑而成的人類文化的精神高峰和歷史山巒。對與一代一代的人類來說，它們是我們文化崇尚中長久的膜拜對象，是人類精神生活中永恒的文化支撐力量

在中國現(xiàn)代作家中，像老舍這樣平民出生的并不多。他在老北京的大雜院中長大，從小接觸小商人.小工業(yè)者.人力車夫.舊藝人等下層人民，熟悉他們的生活和心理?！恶橊勏樽印分v述的就是一個(gè)普通的人力車夫的故事。祥子來自農(nóng)村，他老實(shí).健壯.堅(jiān)強(qiáng)，如同駱駝一般。來到北京后，他選擇了當(dāng)時(shí)城市底層老百姓很普通的行業(yè)——拉洋車。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑著自身的力氣吃飯。他最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車。以免受車廠老板的剝削。他的希望一次又一次的破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾詈笠詰K敗告終。經(jīng)過了三起三落，祥子失去信心，到小說的結(jié)尾祥子已經(jīng)變得麻木.狡猾.好占便宜.吃喝賭.自暴自棄的行尸走肉。正是通過祥子這個(gè)人物的變化，老舍無情的批判了這個(gè)社會——他不讓好人有出路

現(xiàn)在人們都當(dāng)家做了主，還有黨的好領(lǐng)導(dǎo).和政府的好政策，給了我們實(shí)現(xiàn)自己的夢想的平臺，在以后的生活中我們要貢獻(xiàn)自己的一份小小的力量積少成多，讓我們的祖國強(qiáng)大起來，成為世界的領(lǐng)頭羊

第4篇：讀駱駝祥子有感范文

讀《駱駝祥子》有感

《駱駝祥子》全書充滿了北京地區(qū)的生活風(fēng)光，不少描寫點(diǎn)染出一幅幅色彩鮮明的北京風(fēng)俗畫和世態(tài)畫。

祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好像能忍受一切問去，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒、辭職，對車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地主的一種表現(xiàn)。車廠主人劉四的殘忍霸道，大學(xué)教授曹先生和他所受的政治迫害，二強(qiáng)子的欲起又落的經(jīng)歷，老馬小馬祖孫兩代的凄涼光景，小福子的一步一步走向毀滅，以及大雜院，“白房子”等處的殘酷景象，由此交織而成的生活畫面，作為整個(gè)故事發(fā)生的社會環(huán)境，突出地表現(xiàn)了祥子不可避免的悲劇命運(yùn)。

作品關(guān)于時(shí)代的背景的描寫比較薄弱，與那個(gè)時(shí)代的社會重大變化缺少聯(lián)系。故事的結(jié)局低沉，彌漫著一種憂郁絕望的氣氛。

第5篇：讀駱駝祥子有感范文

這是美國《獨(dú)立宣言》里的一部分。它告訴我們，每個(gè)人都有自己的權(quán)利，每個(gè)人都可以擁有自由，擁有幸福?！蛭覀冎v述了一個(gè)簡單的道理——每個(gè)人都有尊嚴(yán)！

文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他擁有一生幸福的各種條件，卻生在了錯(cuò)誤的時(shí)代。

祥子老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生活，對未來充滿憧憬。他自尊好強(qiáng)，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免手車廠老板的盤剝。但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。

第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，雖然心里不踏實(shí)，但畢竟不用在去車廠賃車了?？墒呛镁安婚L，虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣掉去安葬虎妞。

到故事的最后，祥子已經(jīng)變成了自暴自棄的行尸走肉了。

正是通過祥子這個(gè)人物的變化，老舍無情地批判了這個(gè)社會——它不讓好人有出路。

南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”之說，說明人剛出生時(shí)是純潔無暇的，但因接觸了社會，性情便大變了。說得好聽點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)，說白了，就是與世同流合污。

人本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是他所生活的時(shí)代，迫使他屈服于世俗的之下。人人生而平等，每個(gè)人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。

第6篇：讀駱駝祥子有感范文

關(guān)鍵詞：語文 閱讀 人文教育 文學(xué)修養(yǎng)

新課標(biāo)明確提出：“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一?！闭Z文不僅是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門人文學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的發(fā)展、提高人的素質(zhì)、弘揚(yáng)人文精神的責(zé)任，特別是新教材加大了人文精神的容量，與學(xué)生目前的實(shí)際教育很相宜，所以語文教學(xué)工作者在教學(xué)中要注意挖掘課文中的思想教育因素。在閱讀教學(xué)過程中成功地滲透人文教育，并有機(jī)結(jié)合課外讀物，培養(yǎng)學(xué)生的博愛情懷和高尚品德。

一、借助教材，進(jìn)行潛移默化地熏陶

語文教師既有指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言，提高閱讀和寫作等能力的責(zé)任，又擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要職責(zé)。在中學(xué)語文課程中，蘊(yùn)藏著豐富的教育材料：有歌頌革命情誼的，有抒發(fā)朋友情誼的，有表現(xiàn)對祖國山河熱愛的，有表現(xiàn)父母之愛、手足之情的，有既要尊重孩子的志向，又要教育孩子應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立的、有反對溺愛的，有珍惜、熱愛生命的，有關(guān)注社會生活、增強(qiáng)社會責(zé)任感的……因此，結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人文精神教育是勢在必行的。教師在講授這些課時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生如何遣詞造句，布局謀篇，運(yùn)用技巧，更要注意將文章中所蘊(yùn)藏的“精華”巧妙地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生受到教育，并潛移默化，實(shí)現(xiàn)知識、能力與思想的內(nèi)化。如教學(xué)《父子情》，引導(dǎo)學(xué)生理解“父愛及愛的回報(bào)”是本文的重難點(diǎn)，這個(gè)重難點(diǎn)可讓學(xué)生在自我對照檢查中得以體現(xiàn)。“可憐天下父母心”，父母對子女的愛是千差萬別的，有的嚴(yán)厲有余，有的慈愛不足，老舍是以獨(dú)特的方式愛孩子的：鼓勵(lì)孩子的興趣愛好、尊重孩子的人格、對孩子的學(xué)習(xí)放任自流、病中堅(jiān)持寫作。孩子從父親的言行中理解了父愛的真摯。教學(xué)中在學(xué)生整體感悟的基礎(chǔ)上，把學(xué)生引入一個(gè)特定情境：老舍為何要這樣做？他是一個(gè)合格的父親嗎？學(xué)生甲：“要是我爸爸跟老舍一樣就好了”“你爸爸怎么了？”“他常常限制我打球的時(shí)間，”學(xué)生乙：“老舍讓他的孩子有自由空間?！苯處熢趯W(xué)生討論結(jié)束時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥：作為家長應(yīng)引導(dǎo)孩子怎樣做人、怎樣處事、怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活；作為子女應(yīng)從父母那里學(xué)點(diǎn)什么？無形中要理解父母，要自強(qiáng)自立的思想已注進(jìn)了學(xué)生的心田。學(xué)生學(xué)會了理解別人，經(jīng)常檢查，提高自己，那日后的行為方式就更符合社會的需求。教學(xué)《敬畏生命》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》這些反映當(dāng)代社會生活，折射時(shí)代風(fēng)貌的短文時(shí)以讓學(xué)生了解生命、珍視生命為目的。通過看看別人怎樣生活，對人生有何體驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生對人生的意義、對生命的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識。文章字里行間滲透著作者對人生的體驗(yàn)和思考，我們從中得到什么啟示呢？同學(xué)在理解課文后，經(jīng)討論認(rèn)識到：我們的生命是父母給的，它不僅屬于我們自己，更屬于父母、社會，我們要珍惜生命，永不輕言放棄。又如《斑羚飛渡》一文，寫到斑羚種群面臨滅絕的危急關(guān)頭，老斑羚為了贏得種群的生存機(jī)會，心甘情愿地選擇了死亡，文章高歌了動(dòng)物界延續(xù)生命的獻(xiàn)身精神。而我們?nèi)祟悈s不愛護(hù)我們生存的環(huán)境，有的還大量捕殺野生動(dòng)物，人與自然怎么能和諧發(fā)展？人類的家園誰來保護(hù)？經(jīng)過討論，學(xué)生關(guān)心人類命運(yùn)，和平發(fā)展的意識會逐步增強(qiáng)。

我國有悠久的文明歷史，古詩文記載了古代燦爛的文化，體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵，有助于提高學(xué)生的文化品位，從而培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。新教材里古詩文由原來的20%增加到30%，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生吸取其精華，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。教《為學(xué)》這類故事性強(qiáng)的文章，經(jīng)常規(guī)講解，學(xué)生能熟練地復(fù)述課文內(nèi)容后，讓他們談?wù)勛约旱母惺?，體會生活的哲理，悟出我們民族的生存和發(fā)展正源于無數(shù)的做出杰出貢獻(xiàn)的人物。有些課文除作品本身具有無數(shù)人文精神外，其作者的人格人品和生活經(jīng)歷也是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的好材料。如王之渙在《登黃鸛樓》中客觀而自然地道出了一個(gè)深刻的哲理：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)；立足點(diǎn)高，才能眼界開闊；不斷進(jìn)取，才能成就巨大。陸游的《游山西村》以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”形象地道出了生活中困難似重重，只要努力，堅(jiān)持就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，迎來新的生活。而朱熹的《觀書有感》中“‘問渠哪得清如許，為有源頭活水”來兩句用自然界的現(xiàn)象告訴了我們一個(gè)做學(xué)問的哲理：要想學(xué)問深，必須不斷地學(xué)習(xí)，常學(xué)才能常新。劉禹錫在政治長期失意的凄涼惆悵之際，仍有樂觀曠達(dá)、積極向上的胸懷，寫出了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，雖然仍有哀傷，但其中所蘊(yùn)含的后來居上的深刻哲理，令人振奮。教學(xué)時(shí)注意聯(lián)系，這無疑對學(xué)生忍受挫折、培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志是一個(gè)良好的教育。

二、借助課外閱讀陶情冶性，提高文學(xué)修養(yǎng)

語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展僅僅靠現(xiàn)行的語文教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在語文教學(xué)中，教師要結(jié)合教材有選擇地給學(xué)生推薦些名篇、名著，特別是一些凝聚著古人思想品德修養(yǎng)精髓的古詩文及一些現(xiàn)代科普讀物。老舍先生曾多次說過：一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。在老舍先生的作品《駱駝祥子》、《四世同堂》及《茶館》中就不乏有氣節(jié)的人物，它對凈化人們的靈魂起著潛移默化的作用。老舍先生的兒子舒乙曾給青少年提出了兩條忠告：一是除了自己的功課以外，還是要讀一些課外書，增加一些文學(xué)修養(yǎng)。二是最好用走捷徑的辦法，讀一點(diǎn)兒名著。所謂名著就是經(jīng)典，就是要經(jīng)得起時(shí)間和地域考驗(yàn)的、大家公認(rèn)的好作品。念上幾本古典文學(xué)名著、外國文學(xué)名著、中國現(xiàn)代文學(xué)名著，這樣比較節(jié)約時(shí)間。讀名著是長遠(yuǎn)受益的，它會影響你一輩子，會影響你的情趣，擴(kuò)大你的心胸，會使你用多元的角度去 獨(dú)立思考問題、觀察事物，具有欣賞人世間豐厚的文化遺產(chǎn)的能力。象《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》這四大名著是值得每個(gè)中學(xué)生去認(rèn)真閱讀的，這不僅是因?yàn)榻鼛啄旰芏嗍∈械闹锌荚囶}中都有與其內(nèi)容相關(guān)的試題，更重要的是能讓學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，長遠(yuǎn)受益。

根據(jù)新課標(biāo)中“注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”的要求，指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些科普讀物，可以擴(kuò)大視野，學(xué)到許多先進(jìn)的科學(xué)知識，在充滿科學(xué)的氛圍中陶情冶性，提高科學(xué)素養(yǎng)。杜邦公司中心研究院院士、著名美籍華人學(xué)者沈致遠(yuǎn)寫的《科學(xué)是美麗的》就是很好的科學(xué)散文，很值得青少年一讀。沈致遠(yuǎn)在《科學(xué)是美麗的》一書中，用“以人為本”的主線，串起數(shù)學(xué)、物理、生物、環(huán)保、天文、信息、電腦、網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)著作評價(jià)等顆顆珍珠，既闡述知識（尤其是前沿的最新進(jìn)展），又哲理獨(dú)到地闡發(fā)人文思考，以多種攝入角度、不同的敘述手法，以豐富的內(nèi)容、風(fēng)趣的語言和幽默的風(fēng)格，讓讀者回味無窮。他表現(xiàn)的是科學(xué)家的人文睿智和人文情懷。他的散文把深?yuàn)W的科學(xué)理論，闡述得淺顯易懂，比喻得形象生動(dòng)，深入淺出，舉一反三，不但給人閱讀的興趣，還能激活思想，促人思考。作者在書中饒有趣味地闡述了科學(xué)不僅是美麗的，而且是曠世奇美，美不勝收。他將科學(xué)瑰寶娓娓道來，如數(shù)家珍，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而且富含哲理，發(fā)人深思。20世紀(jì)科學(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造出空前的物質(zhì)文明，使人類的生活水平大為提高，但也產(chǎn)生不少嚴(yán)重的問題，如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、人與自然的隔離……究其原因，皆由于對人文的忽視。他在《硅谷熱》中提出“美國有個(gè)硅谷熱，我國為什么不可以有自己的充滿新時(shí)代精神的‘綠谷’和‘桃花源’？”這在青少年的心靈中能不引起強(qiáng)烈的責(zé)任感嗎？

語文教師要以高度的責(zé)任感，準(zhǔn)確把握并深入挖掘教材中的人文內(nèi)涵，在閱讀教學(xué)過程中有機(jī)貫穿和滲透、思想政治、道德品質(zhì)、情感意志、行為規(guī)范等教育，體現(xiàn)閱讀教學(xué)的人文價(jià)值，達(dá)到人文教育的目的，使閱讀教學(xué)上升到一種人文理念的新層次。

參考文獻(xiàn)：