關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

2、歲尾年初，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳，氣勢(shì)如虹。元代詩(shī)人趙孟鈐凇端暝隆分興擔(dān)?“柳絮飛殘鋪地白，桃花落地落階紅。紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻?！?/p>

3、任天高地遠(yuǎn)，隔不斷對(duì)你深深的思念;任時(shí)光變遷，擋不住對(duì)你真摯的情感;歲月可以令你我生華發(fā)、變?nèi)蓊?，深厚情誼永不變，依舊停留在心間。

4、時(shí)空的遙遠(yuǎn)并沒(méi)改變心的距離。今天，我會(huì)為你點(diǎn)亮蠟燭，烘干一季潮濕的往事。我會(huì)給你送一個(gè)不同平日的祝福，因?yàn)橛兴淖忠荒曛徽f(shuō)一次：

5、如果一句“元旦快樂(lè)”不足以表達(dá)我深深的祝福，我打算再送一個(gè)省略號(hào)給你，內(nèi)含所有字面不能表達(dá)的意思，一切盡在不言中。

6、描寫(xiě)春節(jié)喜慶氣氛者，王安石可算寫(xiě)到極致，他的《元日》一詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蹦捴巳丝?。

7、辭舊迎新的詩(shī)句，這篇文章介紹了新年來(lái)了之際，有關(guān)于辭舊迎新的詩(shī)句，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是歷代詩(shī)人著力描寫(xiě)的重要內(nèi)容。在這些詩(shī)章中，有記錄各種傳統(tǒng)習(xí)俗的，有抒發(fā)個(gè)人情懷的，有描寫(xiě)喜慶氣象的，可謂五彩紛呈。

8、日月有情迎元旦，山川無(wú)阻慶新年;雪里梅花霜里雪，夢(mèng)中思念話中行;一束快樂(lè)隨冬雪，十分好運(yùn)沾春雨，百般成功遂你意，萬(wàn)種幸福由你享。

9、在新年的這一天，讓我的祝福像雪花飄送，讓我的問(wèn)候像綿綿春雨，片片花香，默默祝福，句句心語(yǔ)，聲聲關(guān)懷，連綴著滿心愉快，將快樂(lè)的音符送給你!

第2篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

教學(xué)重點(diǎn)：①指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)欣賞描寫(xiě)月光的句子。②通過(guò)誦讀詩(shī)句，體會(huì)意境。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

①播放歌曲《水調(diào)歌頭》，并同時(shí)出示圖片。今天我們學(xué)習(xí)的是由現(xiàn)代作家趙麗宏先生所寫(xiě)的散文《望月》，我們和他一起去望月，好嗎？②齊讀課題。③指導(dǎo)讀課題。（要讀得輕一些，讓學(xué)生了解不同的月亮的不同讀法，讀得洪亮感受明亮，讀得舒緩感受朦朧。）【設(shè)計(jì)意圖】開(kāi)始上課時(shí)，通過(guò)美麗的圖片和優(yōu)美的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生對(duì)月亮的美好情感，為學(xué)習(xí)課文打下情感基礎(chǔ)。

二、整體感知，理清脈絡(luò)

1.讀了課題，你會(huì)想到什么問(wèn)題嗎？（學(xué)生回答，教師板書(shū)：人？看？做？）

2.學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文，要求讀通課文，讀準(zhǔn)字音；思考：誰(shuí)在望月？他們看到了什么？他們做了什么？①出示生字詞，檢查學(xué)習(xí)情況：閃爍、船艙、沐浴、瞳仁、比喻、云絮、封鎖、呵欠、外甥。②學(xué)生回答，教師總結(jié)。（課文描寫(xiě)了作者與小外甥在江輪的甲板一起望月時(shí)看見(jiàn)的景色，產(chǎn)生的聯(lián)想和進(jìn)行的對(duì)詩(shī)比賽。）

三、欣賞月下景色，感受美景

課文的內(nèi)容我們理清楚了，下面我們和作者一道，去江輪的甲板上欣賞那迷人的美景。請(qǐng)同學(xué)們用心聽(tīng)，你從中仿佛看到什么，有怎樣的感受，都記在腦海里。

1.教師配樂(lè)范讀第二段，同時(shí)利用多媒體展示月夜景色。

2.學(xué)生初讀第二段，感受月色的美麗，思考：月光的美是怎樣的美？①你認(rèn)為用哪些詞能說(shuō)出這時(shí)江上景色的特點(diǎn)？（柔和、安詳、寧?kù)o、靜謐）；②你還能用哪些學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)形容月光下的景色？（月光似水靜影沉璧）；③假如用一個(gè)詞來(lái)形容今晚這江上的月色，你會(huì)用上哪一個(gè)詞？

3.默讀第二段，邊讀邊思考，文中的哪些詞語(yǔ)或句子讓你感受到月色的美？①月色寧?kù)o美。（出示）“月亮出來(lái)了，安詳?shù)赝聻⒅那遢x?！雹谠律`動(dòng)美。（出示）“月光灑落在長(zhǎng)江里，江面被照亮了，流動(dòng)的江水中，有千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)晶瑩閃爍的光斑在跳動(dòng)。”③月色朦朧美。A.“隱隱約約”說(shuō)明兩岸的黑色剪影看不清楚，有一種朦朧美。B.指導(dǎo)朗讀這句話，突出“隱隱約約、伸展、起伏”幾個(gè)詞語(yǔ)，感受朦朧美。C.理解“鍍”字。將“鍍”換成“染”比較，體會(huì)用“鍍”更顯得有光澤。D.朗讀這兩句話，體會(huì)江兩岸景色的美。

4.學(xué)生配樂(lè)朗讀第二段，交流朗讀心得。

5.齊讀第二段，把對(duì)月夜景色的感受融入其中。

6.如此美麗的月色，這樣的夜深人靜，你能從其他地方找一個(gè)詞形容這時(shí)的環(huán)境和我們的心情嗎？（強(qiáng)調(diào)環(huán)境和心情）①學(xué)生回答時(shí)適時(shí)解釋“清幽曠遠(yuǎn)”。（聯(lián)系圖畫(huà)，幽靜、寬闊、遼遠(yuǎn)）②適時(shí)解釋“沉醉”。你有過(guò)沉醉的感覺(jué)嗎，什么情況下你會(huì)沉醉？（指導(dǎo)用“沉醉”說(shuō)話）

7.讀3-5自然段，思考：①哪些地方寫(xiě)出了我和小外甥沉醉在優(yōu)美的月色中？②我們?yōu)槭裁磿?huì)沉醉？（多媒體出示“月光，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中”。）【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)通過(guò)“教師范讀——學(xué)生試讀”的形式，強(qiáng)化了朗讀訓(xùn)練，并在朗讀過(guò)程中進(jìn)行配樂(lè)，創(chuàng)設(shè)了月下江景的情境，讓學(xué)生體會(huì)到了月色的靜謐美好，激發(fā)了朗讀熱情。

四、吟誦月之詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)情

皓月當(dāng)空，古往今來(lái)那些文人墨客們?nèi)绻鎸?duì)這樣的良辰美景，他們有的會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)，有的會(huì)飲酒助興，甚至有的會(huì)輕歌曼舞，那文中的小外甥想到什么呢？那我們也來(lái)試一試，好不好？

1.投影出示小外甥和作者背誦的古詩(shī)。

2.分角色朗讀。①男女聲分角色讀。②教師和全班學(xué)生分角色讀。（師讀舅舅）

3.看到后面有什么號(hào)？表示什么？那哪位聰明的小外甥接下去？（學(xué)生對(duì)詩(shī)）

4.月光下，我們盡情地對(duì)著詩(shī)。此時(shí)此刻，（課件出示）“詩(shī)，和月光一起，沐浴看我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中?！保▽W(xué)生齊讀）

5.寫(xiě)月亮的詩(shī)句非常多，老師也搜集了一組關(guān)于月亮的詩(shī)句。大家一起讀（同時(shí)多媒體出示詩(shī)句）：明月出天山，蒼茫云海間?！畎住蛾P(guān)山月》；海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》；露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?；大漠沙如雪，燕山月似鉤?！钯R《馬詩(shī)》。

6.月亮還是那個(gè)月亮，在詩(shī)人眼里，卻有著不同的情思，有時(shí)月亮天真、童趣，有時(shí)孤獨(dú)、惆悵，有時(shí)化作一片美麗的鄉(xiāng)愁，有時(shí)發(fā)出詩(shī)人郁郁不得志的聲聲嘆息，自讀詩(shī)句，從詩(shī)句中，你能找到怎樣的月亮。

7.寫(xiě)月亮的詩(shī)真是又多又美，不過(guò)也有許多描寫(xiě)月亮的歌曲也很美喲，你們誰(shuí)知道，唱一下：①指名唱寫(xiě)描寫(xiě)月亮的歌曲。②描寫(xiě)月亮的歌曲非常多，同學(xué)們請(qǐng)聽(tīng)。播放歌曲片斷：《明月幾時(shí)有》、《靜夜思》、《月亮之上（鳳凰傳奇）》

8.這些美妙的詩(shī)，這些美妙的月光，此時(shí)此刻已經(jīng)融入了我們的心里。請(qǐng)讀：“詩(shī)，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中?！?/p>

總結(jié)：這些優(yōu)美的詩(shī)句，不僅使旅途之夜變得其樂(lè)無(wú)窮，而且使文章豐富多彩，今后我們?cè)趯?xiě)文章的時(shí)候，我們也可以適當(dāng)引用一些詩(shī)句、格言，可以使文章更有魅力、有品位。

【設(shè)計(jì)意圖】為使學(xué)生體會(huì)到詩(shī)與月的交融，本環(huán)節(jié)緊緊抓住了“詩(shī)，和月光一起，沐浴看我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中”這句點(diǎn)睛之筆。第一次在學(xué)生對(duì)詩(shī)后，第二次在體會(huì)作者的感情和聽(tīng)完歌曲后，使學(xué)生進(jìn)一步感受到了詩(shī)中月，月中詩(shī)。

五、觀察月亮圖片，啟發(fā)想象

過(guò)渡：當(dāng)我還沉醉于詩(shī)的意境和月的清輝之時(shí)，聰明的小外甥卻已經(jīng)在想月亮像什么呢？

1.觀察一組月亮的圖片，展開(kāi)想象，把你心中的月亮寫(xiě)下來(lái)，下節(jié)課與小外甥和同學(xué)們一起分享。

第3篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 《枕草子》 白居易詩(shī)歌 中宮定子 清少納言

一、緒論

在日本平安時(shí)代，由于受到當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)的影響，王朝女流文學(xué)獲得空前繁榮，《枕草子》即為其中的代表作品之一?！墩聿葑印肥乔迳偌{言根據(jù)自己在宮中的供職經(jīng)歷而創(chuàng)作的隨筆作品，它由三百余個(gè)章段組成，從內(nèi)容上大致可分三塊：隨感隨錄章段、類(lèi)纂性章段和日記性章段。其中，從作品章段數(shù)量及其文字篇幅上看，記錄作者宮中生活片段的日記內(nèi)容最多。作品的第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて（即“香爐峰雪”段）就是日記性章段中最為有名的章段之一，而且其內(nèi)容與白居易的詩(shī)歌存在密不可分的關(guān)系。關(guān)于這一章段中的白詩(shī)受容問(wèn)題，中日學(xué)者已進(jìn)行過(guò)一定程度的研究，本稿擬在此基礎(chǔ)上，嘗試從另一角度探析“香爐峰雪”段的一些內(nèi)在特質(zhì)。

二、“香爐峰雪”段中隱含的白詩(shī)

《枕草子》中引用了很多漢籍作品，其中白居易文學(xué)帶給該作品的影響最大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《枕草子》中引用白居易的詩(shī)歌共計(jì)二十九處，被引用的白詩(shī)也達(dá)到十九首之多。作者清少納言在引用過(guò)程中，既有原封不動(dòng)的搬用，又有根據(jù)不同場(chǎng)合對(duì)白詩(shī)進(jìn)行的加工創(chuàng)新。此外，還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是通過(guò)引用白詩(shī)顯示了作者的聰慧與素養(yǎng)，這方面最有代表性和說(shuō)服力的當(dāng)屬第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて。由于這一章段跟白居易的詩(shī)歌關(guān)系密切，因而它又被人們習(xí)慣地稱為“香爐峰雪”段。這一章段的文字不多，為方便論述，現(xiàn)將其內(nèi)容引用如下：

雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語(yǔ)などしてあつまりさぶらふに、「少納言よ。香爐峰の雪いかならむと仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さる事は知り、歌などにさへうたへど、思ひこそよらざりつれ。なほこの宮の人にはさべきなめりと言ふ。

（大雪下得很深，與平時(shí)不同，將格子窗放下，火爐生起炭火，女官們聚在一起閑談話，在中宮駕前伺候。中宮說(shuō)：“少納言：‘香爐峰雪’如何呀？”我將格子窗吊起，再將御簾高高卷起。中宮笑了。其他女官都說(shuō)：“大家都知道這首詩(shī)，甚至也都吟詠過(guò)，可就是不曾想起。畢竟侍候中宮，少納言是最佳人選啰！”）

這一章段敘述了中宮定子測(cè)試身邊女官教養(yǎng)的一個(gè)場(chǎng)面，我們從文中的「この宮の人にはさべきなめり（這是宮中之人應(yīng)該具備的常識(shí)）這句話即可判斷。面對(duì)中宮定子的提問(wèn)「香爐峰の雪いかならむ（香爐峰上的雪下得怎樣了），清少納言巧妙作答并順利通過(guò)測(cè)試。而且她的回答方式令人叫絕：清少納言面對(duì)提問(wèn)，盡管自己知道答案，但并沒(méi)有直接用所熟知的詩(shī)句作答，而是通過(guò)「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば（把格子窗打開(kāi)，并高高地掀起御簾）這一具體的行動(dòng)，利索地將答案表達(dá)了出來(lái)。也就是說(shuō)，清少納言受到白居易詩(shī)句“香爐峰雪撥簾看”的啟發(fā)，便通過(guò)“把簾子撩開(kāi)看看窗外的雪景吧”這一行動(dòng)來(lái)暗示答案?？吹酱饲榇司?，中宮定子很滿意地笑了，其他女官也附和著盛贊清少納言，說(shuō)她是侍候中宮的最佳人選。就這樣，清少納言利用白詩(shī)充分地表達(dá)了自己作為一個(gè)女官的機(jī)靈與智慧。

毫無(wú)疑問(wèn)，清少納言和中宮定子之間的“問(wèn)答”，其出典就是白居易的詩(shī)句“香爐峰雪撥簾看”。該詩(shī)文出自白居易的“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”，這是由五首詩(shī)歌組成的七言律詩(shī)，其中的第四首全文是：

日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。

遺愛(ài)寺鐘欹枕聽(tīng)，香爐峰雪撥簾看。

匡魯便是逃命地，司馬仍為送老官。

心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長(zhǎng)安。

這首詩(shī)歌也被輯錄入平安時(shí)代編撰的漢籍大典《千載佳句》和《和漢朗泳集》中，所以在當(dāng)時(shí)的日本相當(dāng)有名。另外，這句詩(shī)中出現(xiàn)有“雪”、“簾”等詞，正好成為極佳的繪畫(huà)元素，因而自古以來(lái)人們就喜歡將該詩(shī)句作為創(chuàng)作畫(huà)卷或作品插圖的題材。那么，這首詩(shī)歌是在什么背景下寫(xiě)就的？《枕草子》中的“香爐峰雪”段與這部作品又存在怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？

三、“香爐峰雪”段的內(nèi)在特質(zhì)

白居易早年就發(fā)揮了創(chuàng)作詩(shī)歌的才能，他二十九歲時(shí)考取進(jìn)士，成為校書(shū)郎，其后赴陜西周至縣任縣尉地方官，三十六歲時(shí)輔佐皇帝并歷任翰林學(xué)士和左拾遺。其間，白居易作為諫官多次上奏天子，并創(chuàng)作了大量的諷喻詩(shī)，由此招致朝廷執(zhí)政者的反感，最后于元和十年（815）在自己四十四歲時(shí)被貶為江州司馬，這是他就任朝廷官職以來(lái)第一次被左遷為地方官。他來(lái)到距離京城遙遠(yuǎn)的南方，并在江州的香爐峰下，占卜山居、新建草堂，在東壁留下了千古詩(shī)篇“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”。中宮定子和清少納言“一問(wèn)一答”所隱含的詩(shī)歌即為后來(lái)所作的“重題”。這里值得留意的是，詩(shī)歌的后四句表明該作品為白居易左遷江州時(shí)所創(chuàng)作的。

顯然，“香爐峰雪”這一章段的主仆對(duì)話，就是源于上述詩(shī)歌的第四句而展開(kāi)的。其實(shí)，在該段“引用”這首詩(shī)歌的背后，隱藏著中宮定子難言的孤獨(dú)與不幸，她在不經(jīng)意之間將家人的處境比照當(dāng)年被流放江州時(shí)的白居易。為什么這么說(shuō)呢？讓我們先來(lái)分析一下當(dāng)時(shí)的歷史背景。

正歷元年（990）七月，藤原道隆繼任攝政和關(guān)白后，采取各種措施以鞏固政權(quán)。他先把長(zhǎng)女藤原定子作為皇妃安排入宮，然后立其為中宮（相當(dāng)于皇后）。后又相繼將次男藤原伊周和四男藤原隆家分別提拔為內(nèi)大臣和權(quán)中納言。清少納言入宮伺候中宮定子之際，正是中宮定子家族處于繁盛之時(shí)。但是，好景不長(zhǎng)，長(zhǎng)德元年（995）四月，中關(guān)白藤原道隆突然因病辭世。藤原道隆在離世之前，希望讓兒子藤原伊周接替自己的職位，但其兩個(gè)胞弟即藤原道兼和藤原道長(zhǎng)卻對(duì)此心存不滿，并伺機(jī)奪權(quán)。在這關(guān)鍵時(shí)刻，一條天皇做出決斷，讓藤原道兼繼任關(guān)白。不幸的是，藤原道兼上任不及十日，便溘然而逝，于是其后的政權(quán)瞬間變成藤原伊周與藤原道長(zhǎng)倆叔侄之間的爭(zhēng)奪。

由于藤原伊周有勇無(wú)謀、急于求成，導(dǎo)致后來(lái)發(fā)生一系列對(duì)其不利的事件。有一次，藤原伊周與藤原道長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而引發(fā)藤原隆家的隨從與藤原道長(zhǎng)的隨從發(fā)生斗毆，并導(dǎo)致后者出現(xiàn)傷亡。與此同時(shí)，藤原伊周的外祖父高階成忠指使陰陽(yáng)師對(duì)藤原道長(zhǎng)進(jìn)行大肆詛咒。更為嚴(yán)重的是，長(zhǎng)德二年（996）初春的一天，藤原伊周誤認(rèn)為花山上皇跟自己的戀人有往來(lái)，就讓藤原隆家去警告對(duì)方，結(jié)果藤原隆家的手下不慎以箭射中花山上皇的衣袖。而且，有人傳言藤原伊周膽敢違抗朝廷命令，肆無(wú)忌憚地對(duì)皇太后藤原詮子舉行詛咒活動(dòng)。這些所謂的“大不敬”行為，終于招致藤原伊周和藤原隆家分別被貶出京城，流放外地。至此，中關(guān)白家族意外步入沒(méi)落之途。

中關(guān)白家族的衰落，無(wú)疑也株連中宮定子，其胞兄藤原伊周等被驅(qū)離京城后，陷入絕望的中宮定子被迫搬出皇宮，輾轉(zhuǎn)寄身他處。淪落后的中宮定子不能自由出入皇宮，也不再得到天皇的恩寵。加上胞兄被貶他鄉(xiāng)，以至于她不僅感到孤寞，還飽受凄涼。中宮定子一家的這一悲慘境遇，跟白居易當(dāng)年的境況如出一轍。

再回顧“香爐峰雪”這一章段，開(kāi)頭處描寫(xiě)了「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて的場(chǎng)面：因?yàn)橄潞艽蟮难晕葑永锩娴摹盎馉t生起炭火”、并“將格子窗放下”。這種情境的確跟平時(shí)有所不同，我們一般這樣來(lái)解讀這一段的意思。但是，如果考慮中宮定子當(dāng)時(shí)的際遇，不禁讓人聯(lián)想到：專門(mén)放下格子窗意味著中宮定子其時(shí)已被禁閉，或者表示她因家庭原因有意躲避外界視線的這一事實(shí)。屋外大雪紛飛的情形，無(wú)疑隱喻著中宮定子一家所遭受的無(wú)情與冷酷，此時(shí)的中宮定子很自然地想起白居易“香爐峰雪”的詩(shī)句，并且不經(jīng)意地將彼時(shí)白居易被左遷的情形跟胞兄藤原伊周等的境遇相互比照。另外，一直見(jiàn)證著中關(guān)白家族的衰落、獻(xiàn)身于中宮定子的清少納言，作為中宮定子最信任的身邊女官，自然被其指名回答「香爐峰の雪いかならむ的提問(wèn)。而心有靈犀的清少納言，也踹度出當(dāng)時(shí)中宮定子的孤寂，所以并沒(méi)有直接以白詩(shī)作答，而是通過(guò)「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば這一行動(dòng)，完美地給出讓中宮定子感到滿意的解答。對(duì)此，中宮定子不僅贊賞清少納言的機(jī)智，更為她能同情和理解自己的境遇而感到由衷的慰藉。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析可知，《枕草子》引用白居易的詩(shī)歌，不僅形式多彩紛呈，而且呈現(xiàn)出一定的特質(zhì)。作者在引用白詩(shī)的過(guò)程中，并沒(méi)有停留在直接套用原詩(shī)文的水平上，而是根據(jù)場(chǎng)合將白詩(shī)升華為自己的機(jī)靈與智慧，巧妙地暗喻作品主人公的孤獨(dú)與寂寞，同時(shí)也反映了主仆之間的相互默契。換而言之，作者在創(chuàng)作中并不是單純地描寫(xiě)周邊的自然景物，而是通過(guò)白詩(shī)的聯(lián)想暗示中宮定子及其一家的悲運(yùn)，這一點(diǎn)可以說(shuō)是《枕草子》這部隨筆作品的一個(gè)重要特質(zhì)。

順便補(bǔ)充一點(diǎn)的是，根據(jù)日本學(xué)者萩谷樸的考證，“香爐峰雪”這一章段大概為正歷五年（994）冬天所創(chuàng)作的。但是，如果從上面的論述進(jìn)行分析，我們可以認(rèn)為這一章段的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該是中關(guān)白家衰落以后的長(zhǎng)德二年（996）的冬天，這一推斷或許更為靠譜。

參考文獻(xiàn)：

[1]松尾聰，永井和子.枕草子新編古典文學(xué)全集18[M].日本：小學(xué)館，1997.

[2]于雷.枕草子[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[3]藤本宗利.枕草子研究[M].日本：風(fēng)間書(shū)房，2002.

[4]枕草子研究會(huì).枕草子大事典[M].日本：勉誠(chéng)出版，2001.

第4篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞教學(xué) 興趣 詩(shī)詞氛圍 詩(shī)詞鑒賞

教師應(yīng)從高中生的角度出發(fā)，根據(jù)其特點(diǎn)制定合理的講解方式與教學(xué)策略，使晦澀難懂的詩(shī)詞教學(xué)充滿挑戰(zhàn)性與趣味性，在提高高中生學(xué)習(xí)詩(shī)詞興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其主動(dòng)探究、主動(dòng)思考的能力，讓高中生將古詩(shī)詞學(xué)習(xí)作為高中階段難能可貴的回憶。

一、激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師，無(wú)論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把具體的詩(shī)詞和高中生的實(shí)際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，從而愛(ài)上古詩(shī)詞。我們不能否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時(shí)代最前沿的新潮事物，高中生早已對(duì)古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語(yǔ)文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時(shí)展潮流相結(jié)合，賦予古詩(shī)詞時(shí)代的氣息充分展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力從而激發(fā)高中生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。教師可以講解古詩(shī)詞中男子對(duì)女子愛(ài)慕的詩(shī)句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會(huì)男子愛(ài)慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑。”這一句表達(dá)了君子對(duì)窈窕女子的愛(ài)慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來(lái)。同時(shí)高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩(shī)，教師可以對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行講解在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊霅?ài)情的話題，從而增加詩(shī)詞教學(xué)的興趣。因?yàn)楦星槎质歉咧猩钪邢鄬?duì)比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過(guò)程中是很少涉及的，但是高中生有著極強(qiáng)的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會(huì)對(duì)感情產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。教師可以借助教學(xué)活動(dòng)滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語(yǔ)文教師把感情問(wèn)題穿插到詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩(shī)詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩(shī)詞風(fēng)采的平臺(tái)，讓一些對(duì)古詩(shī)詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺(tái)。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語(yǔ)文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的詩(shī)詞鑒賞效率，也推動(dòng)高中詩(shī)詞教學(xué)的進(jìn)程。

二、營(yíng)造利于詩(shī)詞教學(xué)的良好氛圍

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化、描寫(xiě)的詩(shī)詞背景、所寫(xiě)的故事情節(jié)都不是三言兩語(yǔ)或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫(huà)面也是高中生在短時(shí)間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過(guò)一字一字的讀、背誦不但不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)此下去學(xué)生無(wú)法進(jìn)入詩(shī)詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造具體的詩(shī)詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時(shí)分袂處，暮雨細(xì)雨過(guò)松江。”全詩(shī)的第一句主要描寫(xiě)了蕭瑟秋風(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩(shī)句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫(huà)面可以把學(xué)生帶入具體的古詩(shī)氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)的具體含義。教師還可以借助音樂(lè)營(yíng)造古詩(shī)氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動(dòng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)課堂的不同，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或者是華麗壯美的詞匯來(lái)描繪詩(shī)詞中的具體意境，從而為詩(shī)詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開(kāi)慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩(shī)句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香?！苯處熗ㄟ^(guò)這種方式可以首先為學(xué)生營(yíng)造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩(shī)句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

三、開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所有的知識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此語(yǔ)文教師需要開(kāi)展一些豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，提升高中生的詩(shī)詞鑒賞能力，培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的學(xué)習(xí)效率。教師可以舉辦小型的詩(shī)詞朗誦會(huì)，通過(guò)同學(xué)間的互相交流，和朗誦后的互相評(píng)點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生欣賞詩(shī)詞的熱情，從而讓高中生通過(guò)詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)調(diào)動(dòng)自身潛在的“詩(shī)人”情懷，并且主動(dòng)嘗試著自己寫(xiě)詩(shī)詞。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《泥土》中就有關(guān)于仿照《泥土》創(chuàng)作一首詩(shī)的課后要求，所以教師需要借助具體的詩(shī)詞欣賞活動(dòng)讓學(xué)生嘗試著寫(xiě)，用發(fā)現(xiàn)的眼光發(fā)現(xiàn)生活中平常事物蘊(yùn)含的大道理，寫(xiě)出普通但是卻不平凡的詩(shī)詞，獲得寫(xiě)作能力的提升。另一方面，教師還可以舉辦小型的辯論賽，讓學(xué)生結(jié)成兩組對(duì)某一古詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行主題辯論，從中總結(jié)歸納出該詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的具體思想感情和次要的思想感情，借此活動(dòng)提升自身對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力。

總而言之，古詩(shī)文化博大精深，需要我們細(xì)細(xì)品味，細(xì)細(xì)斟酌。高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)需要以時(shí)展作為教學(xué)的大背景，結(jié)合高中生的學(xué)習(xí)情況，并從調(diào)動(dòng)高中生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)出發(fā)，營(yíng)造良好的詩(shī)詞教學(xué)氛圍，舉辦詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)提高高中詩(shī)詞教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

1激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師，無(wú)論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把具體的詩(shī)詞和高中生的實(shí)際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，從而愛(ài)上古詩(shī)詞。我們不能否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時(shí)代最前沿的新潮事物，高中生早已對(duì)古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語(yǔ)文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時(shí)展潮流相結(jié)合，賦予古詩(shī)詞時(shí)代的氣息充分展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力從而激發(fā)高中生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。教師可以講解古詩(shī)詞中男子對(duì)女子愛(ài)慕的詩(shī)句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會(huì)男子愛(ài)慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑。”這一句表達(dá)了君子對(duì)窈窕女子的愛(ài)慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來(lái)。同時(shí)高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩(shī)，教師可以對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行講解在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊霅?ài)情的話題，從而增加詩(shī)詞教學(xué)的興趣。因?yàn)楦星槎质歉咧猩钪邢鄬?duì)比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過(guò)程中是很少涉及的，但是高中生有著極強(qiáng)的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會(huì)對(duì)感情產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。教師可以借助教學(xué)活動(dòng)滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語(yǔ)文教師把感情問(wèn)題穿插到詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩(shī)詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩(shī)詞風(fēng)采的平臺(tái)，讓一些對(duì)古詩(shī)詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺(tái)。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語(yǔ)文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的詩(shī)詞鑒賞效率，也推動(dòng)高中詩(shī)詞教學(xué)的進(jìn)程。

2營(yíng)造利于詩(shī)詞教學(xué)的良好氛圍

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化、描寫(xiě)的詩(shī)詞背景、所寫(xiě)的故事情節(jié)都不是三言兩語(yǔ)或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫(huà)面也是高中生在短時(shí)間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過(guò)一字一字的讀、背誦不但不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)此下去學(xué)生無(wú)法進(jìn)入詩(shī)詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造具體的詩(shī)詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時(shí)分袂處，暮雨細(xì)雨過(guò)松江?！比?shī)的第一句主要描寫(xiě)了蕭瑟秋風(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩(shī)句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫(huà)面可以把學(xué)生帶入具體的古詩(shī)氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)的具體含義。教師還可以借助音樂(lè)營(yíng)造古詩(shī)氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動(dòng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)課堂的不同，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或者是華麗壯美的詞匯來(lái)描繪詩(shī)詞中的具體意境，從而為詩(shī)詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開(kāi)慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩(shī)句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。'’教師通過(guò)這種方式可以首先為學(xué)生營(yíng)造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩(shī)句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

3開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)

第6篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

晉·陶淵明《和郭主簿》

芳菊開(kāi)林耀，

青松冠巖列。

懷此貞秀姿，

卓為霜下杰。

唐·黃巢《不第后賦菊》

待到秋來(lái)九月八，

我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，

滿城盡帶黃金甲。

唐·太宗《賦得殘菊》

階蘭凝暑霜，

岸菊照晨光。

露濃希曉笑，

風(fēng)勁淺殘香。

細(xì)葉抽輕翠，

圓花簇嫩黃。

還持今歲色，

復(fù)結(jié)后年芳。

唐·杜甫《云安九日》

寒花開(kāi)已盡，

菊蕊獨(dú)盈枝。

舊摘人頻異，

輕香酒暫隨。

唐·白居易《詠菊》

一夜新霜著瓦輕，

芭蕉新折敗荷傾。

耐寒唯有東籬菊，

金粟初開(kāi)曉更清。

唐·元稹《》

秋叢繞舍似陶家，

遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，

此花開(kāi)盡更無(wú)花。

唐.劉禹錫《》

家家菊盡黃，梁園獨(dú)如霜。

瑩靜真琪樹(shù)，分明對(duì)玉堂。

仙人披雪氅，素女不紅裝。

粉蝶來(lái)難見(jiàn)，麻衣拂更香。

向風(fēng)搖羽扇，含露滴瓊漿。

高艷遮銀井，繁枝覆象床。

桂叢慚并發(fā)，梅蕊妒先芳。

一人瑤華詠，從此播樂(lè)章。

唐·吳履壘《》

粲粲黃金裙，

亭亭白玉膚。

極知時(shí)好異，

似與歲寒俱。

墮地良不忍，

抱技寧自枯。

唐·李商隱《》

暗暗淡淡紫，

融融冶冶黃。

陶令籬邊色，

羅含宅里香。

幾時(shí)禁重露，

實(shí)是怯殘陽(yáng)。

愿泛金鸚鵡，

升君白玉堂。

唐·黃巢《題》

颯颯西風(fēng)滿院栽，

蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，

報(bào)與桃花一處開(kāi)。

宋·蘇軾《趙昌寒菊》

輕肌弱骨散幽葩，

更將金蕊泛流霞。

欲知卻老延齡藥，

百草摧時(shí)始起花。

宋·范成大《重陽(yáng)后》

寂寞東籬濕露華，

依前金屋照泥沙。

世情幾女無(wú)高韻，

只看重陽(yáng)一日花。

宋·陸游《九月十二日折菊》

黃花芬芬絕世奇，

重陽(yáng)錯(cuò)把配萸技。

開(kāi)遲愈見(jiàn)凌霜操，

堪笑兒童道過(guò)時(shí)。

宋·梅堯臣《殘菊》

零落黃金蕊，

雖枯不改香。

深叢隱孤芳，

猶得車(chē)清觴。

宋·朱淑貞《》

土花能白又能紅，

晚節(jié)猶能愛(ài)此工。

寧可抱香枝頭老，

不隨黃葉舞秋風(fēng)。

宋·朱淑貞《》

如志士，

過(guò)時(shí)有余香。

第7篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞 皎然 《詩(shī)式》 謝靈運(yùn) 詩(shī)學(xué)

唐代詩(shī)僧皎然《詩(shī)式》是唐代著名的詩(shī)學(xué)著作，也是繼《文心雕龍》和《詩(shī)品》之后分量較重的詩(shī)學(xué)批評(píng)著作。在對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作的批評(píng)中，皎然對(duì)南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的詩(shī)歌極為推崇，“且如‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照積雪’旨冥句中。風(fēng)力雖齊，取興各別?！保ā对?shī)式?卷二》），表現(xiàn)出皎然“真于性情，尚于作用”獨(dú)立的詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。

一、真于情性皎然主張“為文真于情性”，主要表現(xiàn)為評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)對(duì)山水的吟詠較之同時(shí)代的玄言詩(shī)，少了空談玄理、證道載體的意味，多了發(fā)于真性情的歌詠。在他的詩(shī)句：“邁深心于鼎湖，送高情于汾陽(yáng)。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游”（《山居賦》），表現(xiàn)出詩(shī)人怡情養(yǎng)性于鼎湖、汾陽(yáng)，遠(yuǎn)離世事紛擾，從赤松子遠(yuǎn)游，絕塵去世的思想傾向，并以此來(lái)化解內(nèi)心的苦悶與矛盾。在他的《自注》寫(xiě)道：“經(jīng)歷名山、遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。”可知，謝靈運(yùn)是把游歷山水看作是一種披情展性，獲得長(zhǎng)生的途徑。唐代詩(shī)人白居易也曾評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)山水詩(shī)：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，途韻諧奇趣。”皎然“為文真于情性”的詩(shī)情審美追求正與謝詩(shī)心與物融，心與道契，這就是皎然之所重謝詩(shī)，“為文真于情性”審美極至追求的表現(xiàn)。謝靈運(yùn)這種表達(dá)內(nèi)心真情，避開(kāi)空談玄理的山水詩(shī)，不僅為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌寫(xiě)作豐富了題材，而且為南朝詩(shī)歌風(fēng)貌開(kāi)了另一扇窗。

二、錘煉佳句皎然認(rèn)為錘煉佳句是詩(shī)人追求獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)，也就是他所說(shuō)的“尚于作用”。他把佳句的追求與風(fēng)格的崇尚都納入了意境神往、心與道融的創(chuàng)作至境。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，摹寫(xiě)物象只占從屬的地位。同為山水詩(shī)人的陶淵明，其寫(xiě)作風(fēng)格主要是寫(xiě)意，表達(dá)那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”物我一體的審美體驗(yàn)。謝靈運(yùn)則不同，山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位，“極貌以寫(xiě)物”（劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》）和“尚巧似”（鍾嶸《詩(shī)品》上）成為其主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過(guò)寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并不遺馀力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。從皎然的《支公詩(shī)》：“道家諸子論自然，此公惟許逍遙篇。山陰詩(shī)友宣四座，佳句縱橫不廢禪?！笨煽闯鏊彦N煉佳句也提高到參禪悟佛的高度。《述祖德贈(zèng)湖上諸觀》：“我祖文章有盛名，千年海內(nèi)重嘉聲。雪風(fēng)梁苑操奇賦，春發(fā)池塘得佳句。世業(yè)相承及我身，風(fēng)流自謂過(guò)時(shí)人?！彼J(rèn)為自己繼承十世祖謝靈運(yùn)的文學(xué)才能，在文學(xué)作品中能寫(xiě)出那些體現(xiàn)情興相圓融，妙用無(wú)體的佳句。皎然評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）就是一首表達(dá)真性情，用詞修飾不著痕跡的典型例子。詩(shī)人開(kāi)始時(shí)對(duì)“潛虬”“飛鴻”的描繪，表達(dá)自己所處的困境，接著自“衾枕”以下八句，寫(xiě)登樓所見(jiàn)滿目春色，“池塘”“園柳”兩句，轉(zhuǎn)為近景的具體描繪，這種景象中是冥含著詩(shī)人的牢愁之旨的，皎然認(rèn)為這就是“旨冥句中”。

三、文外之旨皎然認(rèn)為，謝詩(shī)是最富有“文外之旨”的審美特征的，并且指出這是受了佛教思想的影響，“康樂(lè)公早歲能文，性穎神徹，及通內(nèi)典，心地更精，故能作詩(shī)，發(fā)皆造極，得空忘之道助邪？”集高僧、詩(shī)人、詩(shī)論家于一身的皎然，對(duì)同是佛學(xué)家、詩(shī)人的謝靈運(yùn)，論詩(shī)自然別具慧眼。禪宗始終是皎然思想的主導(dǎo)，他對(duì)南宗和北宗都有所接受?！娥ㄈ粋鳌贩Q他：“及中年謁諸禪主，了心地法門(mén)?！倍U宗是以“不立文字”“見(jiàn)性成佛”為特征的。而禪宗特別是南宗禪的哲理，則深受魏晉玄學(xué)的影響。魏晉玄學(xué)，又是佛教思想與道家思想的融合。皎然在《詩(shī)式序》中說(shuō)：“至如天真挺拔之句，與造化爭(zhēng)衡，可以意冥，難以言狀，非作者不能知也?！彼^“意冥”，就是難用語(yǔ)言來(lái)描繪，只是內(nèi)心默默領(lǐng)會(huì)。也就是說(shuō)，好的詩(shī)句，天真自然，特立秀拔，能與自然爭(zhēng)高低，其中的意蘊(yùn)，難以指陳，只可意會(huì)不可言傳，所以他極力提倡詩(shī)歌必須達(dá)到“但見(jiàn)性情，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也”的高度。皎然談到對(duì)謝詩(shī)“池塘”、“明月”二句的鑒賞時(shí)，《詩(shī)式》卷二：“‘池塘生春草’，情在言外”。又云：“情者如‘池塘生春草’是也，抑由情在言外，故其辭似淡而無(wú)味?！标P(guān)于此句的妙處前文已有所論述，不在贅述，可見(jiàn)皎然的審美思想追求在謝詩(shī)中找到閃光點(diǎn)，所以對(duì)謝詩(shī)推崇倍至。

四、意境之美皎然在《詩(shī)式》中評(píng)謝靈運(yùn)的《登池上樓》為“意也”?！对佄禾印贰哆^(guò)始寧墅》也為“意也”；《從游京口北固應(yīng)詔》為“高也”。以“高”“意”標(biāo)舉謝詩(shī)，體現(xiàn)出謝靈運(yùn)詩(shī)歌經(jīng)營(yíng)畫(huà)鏡創(chuàng)造詩(shī)境美的特點(diǎn)。追求詩(shī)境之美正是皎然詩(shī)論的核心，同時(shí)也是其創(chuàng)作所追求的。皎然“偶來(lái)中峰宿，閑坐見(jiàn)真境。”（《宿山寺寄李中丞洪》）“月彩散瑤碧，亦君禪中境。”（《答俞校書(shū)冬夜》）“釋印及秋夜，身閑境亦清”（《酬烏程楊明府華將赴渭北對(duì)月見(jiàn)懷》），只有心悟道妙，才能象忘神遇，心與神道契，達(dá)到妙用無(wú)體，自然美的創(chuàng)作至境，表現(xiàn)為自然自在的宇宙本體與自由自在的精神主體的和語(yǔ)言文本與所描寫(xiě)的物象高度圓融契合的境界。自稱是謝靈運(yùn)的十世孫的唐代詩(shī)僧皎然，曾把自己這位祖先的詩(shī)句比作“詩(shī)中之日月”（《詩(shī)式?卷一?章宗旨》）盡管皎然一再?gòu)?qiáng)調(diào)“夫文章乃天下之公器，安敢私焉”（《詩(shī)式?卷一?章宗旨》），但實(shí)際上，他對(duì)乃祖推崇備至。他對(duì)盧藏用評(píng)陳子昂非常不滿，其中最重要的原因是，盧藏用“道喪五百年而有陳君乎”的說(shuō)法對(duì)陳子昂揄?yè)P(yáng)過(guò)當(dāng)，最要緊的是“上掩曹劉下遺康樂(lè)”（《詩(shī)式?卷三?論盧藏用陳子昂集序），遺漏了謝靈運(yùn)在皎然看來(lái)當(dāng)然是不合適的。謝靈運(yùn)善于把自然山水納入到審美視野中，靜心開(kāi)掘山水之奇蘊(yùn)，匠心獨(dú)運(yùn)，別開(kāi)境界，在中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)作中，確為一大宗派。他的山水詩(shī)的主要特點(diǎn)是能把自己的感情貫注其中，錘煉佳句，善于經(jīng)營(yíng)畫(huà)境創(chuàng)造意境美，達(dá)到“真于情性”的審美效果。謝靈運(yùn)詩(shī)充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來(lái)晦澀的玄言詩(shī)之風(fēng)。藝術(shù)審美理想的一致，成為皎然推崇謝靈運(yùn)的重要原因，謝靈運(yùn)的詩(shī)意境新奇，辭章絢麗，影響深遠(yuǎn)。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。

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第8篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：楊柳 折楊柳 意境 離別 思鄉(xiāng) 傷懷

由于楊柳所含意蘊(yùn)獨(dú)特，故常常被引用于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，或言志，或抒情，頗受文人墨客的青睞。但由于文化背景、政治立場(chǎng)、客觀環(huán)境等諸多因素的影響，楊柳之所指也不斷發(fā)生著變化。這種文化意蘊(yùn)的多義性，在歷朝歷代的典籍之中都有不同程度的體現(xiàn)。楊柳是中國(guó)古代文學(xué)中重要的意象和題材，有著較為悠久的歷史，《四庫(kù)全書(shū)》子部中的類(lèi)書(shū)對(duì)歷代古籍中的楊柳進(jìn)行了較為系統(tǒng)的列舉。

楊柳根據(jù)所指不同，可分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)中，楊柳并無(wú)特殊意義，只是作為季節(jié)指示或者單純的景物描寫(xiě);第二類(lèi)中，楊柳被作為情感的寄托，用來(lái)象征思鄉(xiāng)之情和離別之苦;第三類(lèi)中，楊柳被賦予人格化的特征，用來(lái)指代淑女或者君子;第四類(lèi)強(qiáng)調(diào)的是楊柳的實(shí)際功用。下面分類(lèi)舉例介紹。

一.楊柳作為季節(jié)指示或單純的景物描寫(xiě)

1.楊柳作為時(shí)令季節(jié)的指示

楊柳的生長(zhǎng)期較長(zhǎng)，經(jīng)歷春、夏、秋三季，楊柳枝葉色彩的變化標(biāo)志著季節(jié)的更替。初春時(shí)節(jié)，楊柳為鵝黃嫩綠，暮春初夏則為翠綠，夏天變?yōu)樯罹G，秋天漸趨枯黃，冬天枝葉凋零。楊柳色彩由淺入深的變化，標(biāo)志著從春天到秋天的季節(jié)變更。魏晉時(shí)期，對(duì)于楊柳在春天的審美形象多有關(guān)注。隋唐以來(lái)，不僅對(duì)春柳關(guān)注有加，而且還進(jìn)一步開(kāi)拓了楊柳在夏、秋、冬三季的獨(dú)特美感，特別是秋柳的蕭瑟和清疏之美，為楊柳形象的自然美增添了新的審美視角。

類(lèi)書(shū)《藝文類(lèi)聚》卷二中記載，梁吳均的《詠雪詩(shī)》中寫(xiě)道：“微風(fēng)搖庭樹(shù)，細(xì)雪下廉隙，熒空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積，不見(jiàn)楊柳春，徒看桂枝白?！比缭撛?shī)題目所示，此詩(shī)中的楊柳只是作為白雪的陪襯出現(xiàn)，但“楊柳春”幾個(gè)字，從側(cè)面體現(xiàn)出“楊柳”與“春天”的關(guān)聯(lián)性。

《古今事文類(lèi)聚》前集卷八中記載了志南的詩(shī)句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”同樣是對(duì)季節(jié)的暗示，“楊柳風(fēng)”并不寒冷，杏花雨也不會(huì)令人感到不適，此處彰顯出暖暖的春意?！队涀霚Y?！肪矶辛汉?jiǎn)文帝“春風(fēng)本自奇，楊柳最相宜”的描述，也是暗示出“楊柳”與“春天”的關(guān)系。從以上引言中可以看到，此處的楊柳與意象無(wú)關(guān)，只是作為季節(jié)與氣候的指示詞。

2.楊柳代表盎然春意，勃勃生機(jī)

先秦到唐宋以來(lái)，人們對(duì)楊柳形象美的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從整體到局部、由“求形”到“求神”逐步深入的過(guò)程，楊柳的形象也由挺拔茂盛轉(zhuǎn)變?yōu)槿崛跻姿ァ?/p>

先秦時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們側(cè)重于從整體上關(guān)注楊柳生命力強(qiáng)的特征，還沒(méi)有注意到楊柳的枝、干、葉、花等局部特征，楊柳此時(shí)是一個(gè)生機(jī)勃勃、枝繁葉茂的樹(shù)木形象。

漢魏時(shí)期，楊柳在時(shí)人心目中仍然是一個(gè)生機(jī)勃勃的早春芳樹(shù)形象，不僅楊柳樹(shù)受到關(guān)注，而且楊柳的枝、干、葉也受到了關(guān)注。

六朝文人對(duì)楊柳有了新的審視，他們側(cè)重于楊柳枝葉疏朗的外形和清秀俊爽的風(fēng)姿，楊柳的審美價(jià)值得到了空前的重視。

唐代以來(lái)，文人側(cè)重于楊柳望秋先零的特征，楊柳由漢魏時(shí)期的根粗葉壯變?yōu)橹?xì)條弱，柔弱的特征逐步定型。此時(shí)，楊柳的審美價(jià)值成為了關(guān)注的重點(diǎn)，人們對(duì)楊柳的觀察更為細(xì)致，不僅楊柳樹(shù)的整體美感受到關(guān)注，并且枝、葉、絮的美感也得到了最大限度的表現(xiàn)。

晉傅玄的《陽(yáng)春賦》中提到“萬(wàn)物樂(lè)生，依依楊柳，翩翩浮萍，桃之夭夭。”此處“楊柳、浮萍、桃花”都是春意盎然的象征，代表著勃勃生機(jī)?！队Y類(lèi)函》卷十三中記載：元?jiǎng)⒈胰略?shī)曰“背陰花木錦成叢，幽谷鶯啼上苑中。李白桃紅楊柳綠，天涯無(wú)處不春風(fēng)?！币舱蔑@出楊柳頑強(qiáng)的生命力以及勃勃生機(jī)。

3.楊柳沒(méi)有特殊的指代意義，只是作為景物描寫(xiě)

北周庾信于三月三日華林園《馬射賦》中提到：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”此處提到“楊柳”，并非言志，亦非抒情，只是摹景狀物，將楊柳比作春旗，凸顯春意。

類(lèi)似的記載同樣見(jiàn)于《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷三中，如其中所錄樂(lè)天的詩(shī)句“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風(fēng)?！币约捌碌摹袄婊ㄇ?shù)雪，楊柳萬(wàn)條煙?！钡?/p>

二.楊柳意象的情感意蘊(yùn)

楊柳是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)重要的意象，其所指也具有多重性。楊柳作為人們寄托美好情感和愿望的載體，主要用來(lái)表達(dá)悲、思、離別之情，經(jīng)歷了由相思到離別的發(fā)展過(guò)程，這跟“折柳”的民俗有著密切的關(guān)系。唐代之前多以楊柳喻相思，“折柳以寄遠(yuǎn)”。漢唐以來(lái)，文學(xué)上由“折柳寄遠(yuǎn)”生發(fā)出“折柳贈(zèng)別”，以楊柳寓離別較多。

1.離別之情

《藝文類(lèi)聚》卷三中梁沈約所著《詠春初詩(shī)》曰：“扶道覓陽(yáng)春，相將共攜手。草色猶自緋，林中都未有。無(wú)事逐梅花，空教信楊柳。且復(fù)歸去來(lái)，含情寄杯酒?！彪x別之情無(wú)以寄托，只得以詩(shī)酒相托，此處的楊柳表達(dá)的正是離別之情。

沈約的《又春詠曰》：“楊柳亂如絲，綺羅不自持。春草黃復(fù)綠，客心傷此時(shí)。青苔已結(jié)洧，碧水復(fù)盈淇。日華照趙瑟，風(fēng)色動(dòng)燕姬。襟前萬(wàn)行淚，故是一相思?！贝嗽?shī)同樣將楊柳與離情相關(guān)聯(lián)，以楊柳暗喻惜別之情。

類(lèi)似的記載在典籍中還有許多，比如《錦繡萬(wàn)花谷》續(xù)集卷九中鄭谷的《題詠》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦?！庇秩纭豆沤袷挛念?lèi)聚》后集卷十七中記載的韓的詩(shī)句：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別”都表達(dá)了離別時(shí)的傷感與不舍。

在離別之情中，“折楊柳”是較為有代表性的一種寄托離情別意的方式，因“柳”與“留”諧音，故以“折楊柳”來(lái)襯托離別時(shí)依依不舍的情感。

《折楊柳》本是宋朝詩(shī)人李新的一首詩(shī)，原文如下：“東風(fēng)來(lái)何時(shí)，百花已飄零。獨(dú)余堤上柳，慘淡含春榮。扁舟復(fù)何適，延客江上亭。顧無(wú)青玉案，何以送子行。攀條欲相贈(zèng)，上有雙流鶯。流鶯正求友，奈此別離情”。該詩(shī)表達(dá)了送別友人時(shí)依依不舍的感情，自此詩(shī)始，后人以“折楊柳”來(lái)表達(dá)惜別之思。

2.悲傷之思

《藝文類(lèi)聚》卷三十二中，梁簡(jiǎn)文帝《詠人棄妾詩(shī)》曰“可憐淮水去來(lái)潮，春堤楊柳覆河橋。淚痕未燥詎終朝，行聞?dòng)衽逡严嘁??！薄傲蓖ā傲簟?，依依惜別之時(shí)，淚痕難干，只得以玉佩作為信物彼此寄托了。又如梁元帝《寒閨詩(shī)》曰：“門(mén)前楊柳亂如絲，直置佳人不自持?！钡榷紵o(wú)一例外地承載著深沉的思念。

元好問(wèn)《歸舟怨詩(shī)》：“渡頭楊柳青復(fù)青，閨中動(dòng)離情”以及程誥《春閨詩(shī)》：“畫(huà)樓紅燭黃昏，思婦啼春淚痕。楊柳輕煙別院，梨花細(xì)雨重門(mén)?！泵枋龅亩际情|中對(duì)遠(yuǎn)方夫君深深的思念之情。

3.懷鄉(xiāng)之念

《山堂肆考》卷一百十一記載了王之渙邊塞詩(shī)：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！边@是典型的以楊柳表達(dá)懷鄉(xiāng)之念的例子。

4.紛擾愁緒

《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷三中，記載了李太白以楊柳襯托悲哀心境的詩(shī)句：“門(mén)前楊柳暗沙汀，雨濕東風(fēng)未放晴。點(diǎn)點(diǎn)落花春事，青青芳草暮愁生?！苯钘盍磉_(dá)哀傷之情，是較為少見(jiàn)的?！跺\繡萬(wàn)花谷》后集卷二十五中，記載了許渾“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀舟。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓“的詩(shī)句，此詩(shī)讀罷，憂郁沉悶之情油然而生。又如《記纂淵海》卷八十一中，記載著駱賓王的詩(shī)句：“愁心極楊柳，搖動(dòng)亂如絲?！币該u擺的柳枝來(lái)表達(dá)紛亂的愁緒，極為恰當(dāng)。

三.楊柳被擬人化，作為人格象征

對(duì)楊柳美感的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人不只停留于其外在形態(tài)，更著眼于內(nèi)在的神韻和人格象征。魏晉時(shí)期楊柳多用以比擬名士的秀爽風(fēng)姿。陶淵明之后，楊柳又成了隱士的象征。時(shí)至唐代，楊柳越來(lái)越傾向于以青春女子擬之。漸至中晚唐，楊柳又多用來(lái)比擬妓和小人?？傊?，魏晉至中晚唐以來(lái)，楊柳的人格化由不同流俗的清俊之士和超然世外的歸隱之人，演變?yōu)榈匚槐跋碌那鄻歉杓撕挖呇赘絼?shì)的卑劣小人。楊柳形象的多變，使得楊柳意象的人格象征意義非常廣泛。

《藝文類(lèi)聚》卷八中，應(yīng)貞的《臨丹賦》中寫(xiě)道：“楊柳婀娜乎”，此處將楊柳擬人化，以楊柳之柔美比擬女性婀娜之身姿，此為古來(lái)?xiàng)盍^有代表性的意境之一。此外，在《海錄碎事》卷七下中，也有以“楊柳小蠻腰”來(lái)形容女子妙曼的身姿體態(tài)的記載。以上諸例都體現(xiàn)出古人以楊柳形容妙曼身姿的創(chuàng)作意圖。

四.楊柳的實(shí)際功用

有些詩(shī)文中雖然提到楊柳，但此處所指的楊柳并沒(méi)有指代意義，而是強(qiáng)調(diào)了它的實(shí)際功用，比如《太平御覽》卷六百六十中記載：“楚國(guó)先賢傳曰：孫敬編楊柳簡(jiǎn)，以為經(jīng)本，晨夜誦習(xí)?！币詶盍幒?jiǎn)，此處記載介紹了古時(shí)楊柳的實(shí)際用途，這種關(guān)于楊柳實(shí)際功用的記載在典籍中是較為少見(jiàn)的。《古今事文類(lèi)聚》前集卷五十八的《喪事部》中，記載了楊柳在喪事中的用途：“韋書(shū)要語(yǔ)天子墳高三仞樹(shù)以松，諸侯半之樹(shù)以柏，大夫八尺樹(shù)以欒，士四尺樹(shù)以槐，庶人無(wú)墳樹(shù)以楊柳。”

《御定淵類(lèi)函》卷四百十五中記錄了李時(shí)珍定義楊柳的來(lái)由：“本草李時(shí)珍曰：楊枝硬而起故謂之楊柳?！?/p>

古籍中記載的楊柳并非總有指代意義，如上所述，其中描寫(xiě)的是楊柳的實(shí)際功用。

以上是對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》子部類(lèi)書(shū)中的“楊柳”的多種意境進(jìn)行了分類(lèi)匯總，古典文學(xué)中楊柳成為重要的題材和意象，對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代將楊柳作為描寫(xiě)對(duì)象的作品不計(jì)其數(shù)，構(gòu)成了古代文學(xué)的重要組成部分，其中楊柳所蘊(yùn)含的獨(dú)特意蘊(yùn)，也是其它物象所不能替代的。

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4.汪紹楹：《藝文類(lèi)聚》斷句本，上海：中華書(shū)局上海編輯所[M]，1965

第9篇：關(guān)于描寫(xiě)雪的詩(shī)句范文

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)文；復(fù)習(xí)；高效

我校進(jìn)行課堂教學(xué)改革已經(jīng)7年，在教育教學(xué)方面取得了較大的進(jìn)步。新的課堂教學(xué)改革能最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂上學(xué)生們學(xué)會(huì)了合作、學(xué)會(huì)了思考，真正成為課堂的主人，課堂教學(xué)的有效性也得到顯著提高。結(jié)合語(yǔ)文新課標(biāo)和近幾年中考的實(shí)際情況，我對(duì)古詩(shī)文復(fù)習(xí)的方法進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使之達(dá)到高效。

一、古詩(shī)復(fù)習(xí)方法

1.在第一輪復(fù)習(xí)中，重點(diǎn)強(qiáng)化古詩(shī)的背誦和默寫(xiě)。要求學(xué)生從詩(shī)名、作者（包括朝代）、詩(shī)作內(nèi)容等幾個(gè)方面進(jìn)行背誦。了解詩(shī)名和作者有助于學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的思想和主題，所以應(yīng)要求學(xué)生正確地背出詩(shī)名和作者以及作者的朝代，老師用提問(wèn)、抽查、默寫(xiě)等方式進(jìn)行檢查，引導(dǎo)學(xué)生循環(huán)記憶。背誦情況可以通過(guò)筆試進(jìn)行檢測(cè)，然后讓學(xué)生找出自己默寫(xiě)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)字，重點(diǎn)標(biāo)注出來(lái)，這樣可以取得事半功倍的效果。

首先，要求學(xué)生在理解詩(shī)作意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶。例如，很多學(xué)生把“海日生殘夜”的“生”寫(xiě)成“升”，把“亂花漸欲迷人眼”的“漸”寫(xiě)成了“濺”，把“夜泊秦淮近酒家”的“近”寫(xiě)成“進(jìn)”，這就是理解的偏差造成的，需要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶：“生”是“誕生”的意思，“升”是“升起”的意思，也就是說(shuō)海日是在殘夜中誕生的；“漸”是逐漸的意思，“濺”是迸濺的意思，這句話是說(shuō)“岸邊的野花漸使游人為之著迷”；“近”是“靠近”的意思，“進(jìn)”是“進(jìn)入”的意思，這句話是說(shuō)靠近酒家，而不是進(jìn)入酒家。這樣一理解，學(xué)生就不會(huì)出錯(cuò)了。

其次，讓學(xué)生尋找規(guī)律。比如，關(guān)于“雁”和“燕”的用法，有學(xué)生總結(jié)：與秋天有關(guān)的詩(shī)句一般都是“雁”字，與春天有關(guān)的詩(shī)一般都是“燕”字；帶“雁”字的詩(shī)作一般都含有淡淡的哀愁，含“燕”的詩(shī)作一般都春意暖暖，如“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“燕子來(lái)時(shí)新社”“木落雁南度”“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”等。再如，“闌”字，古詩(shī)詞中出現(xiàn)好幾處，但多數(shù)都是“闌”而不是“瀾”，如“瀚海闌干百丈冰”“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”等。這樣讓學(xué)生找到規(guī)律，記起來(lái)就容易很多。

再次，杜絕錯(cuò)字、別字現(xiàn)象。例如，把“斷腸人在天涯”的“涯”寫(xiě)成“崖”，把“隨風(fēng)直到夜郎西”的“郎”寫(xiě)成“朗”，把“贏，都變做了土”的“做”寫(xiě)成“作”等，這些情況都要引起學(xué)生的重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，勤加練習(xí)，避免考試丟分。

2.在第二輪古詩(shī)復(fù)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詩(shī)句的整理和歸納。歸納分為橫向歸納和縱向歸納。橫向歸納是把同一作家的作品放在一起進(jìn)行理解比較。例如，初中階段有李白的古詩(shī)8首、蘇軾的詞4首，把這些詩(shī)放在一起感受其風(fēng)格和情感，就容易把握詩(shī)作的主題?？v向歸納是把相同題材和思想的詩(shī)作放在一起理解，可以分為蘊(yùn)含哲理、治學(xué)金言、濟(jì)世情懷、沙場(chǎng)建功、青云之志、人間真情、無(wú)限風(fēng)光等幾個(gè)方面。也可以讓學(xué)生自己總結(jié)和歸納，他們喜歡用什么樣的思維去歸納都可以，只要覺(jué)得便于理解和記憶的就是好方法。

3.在第三輪古詩(shī)復(fù)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用古詩(shī)詞。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以以競(jìng)賽的方式組織學(xué)生做一些典型試題，或者以學(xué)生喜歡的形式加強(qiáng)鞏固練習(xí)。例如，在班級(jí)里舉行詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，其中有一項(xiàng)內(nèi)容是“古詩(shī)接力”，可以要求同學(xué)們將所給詩(shī)詞的最后一個(gè)字作為銜接句的第一個(gè)字，完成下面的接力： ，水村山郭酒旗風(fēng)， ；或者，讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)板書(shū)競(jìng)賽，看誰(shuí)的準(zhǔn)確率高；或者，讓學(xué)生用五句古詩(shī)寫(xiě)一段短文，看誰(shuí)寫(xiě)的最棒。之，學(xué)習(xí)形式要靈活多變，注重古詩(shī)詞的應(yīng)用。

古詩(shī)文的復(fù)習(xí)內(nèi)容以語(yǔ)文教材為主，但是不能僅僅局限于書(shū)本，也要適當(dāng)補(bǔ)充課外內(nèi)容，還要結(jié)合教材上“綜合實(shí)踐活動(dòng)”的要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣购脱由臁＠?，綜合實(shí)踐活動(dòng)《探索月球奧秘》中要求積累我國(guó)古代關(guān)于月亮的富有幻想色彩的詩(shī)歌，老師可以借此補(bǔ)充同類(lèi)的中考試題，如寫(xiě)一句關(guān)于“雪”的詩(shī)句，寫(xiě)一句帶“花”的詩(shī)句等等，以此增加學(xué)生的知識(shí)量。

二、課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)方法

近幾年中考文言文的考點(diǎn)有：填充文學(xué)常識(shí)、默寫(xiě)名言警句、劃分朗讀節(jié)奏、解釋實(shí)詞含義、默寫(xiě)句子、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括文章中心、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度、概括人物的思想性格、理解概括文章的具體內(nèi)容、比較閱讀、開(kāi)放性試題等。那么，如何讓學(xué)生收獲高分呢？

首先，根據(jù)考點(diǎn)，結(jié)合我校的課改實(shí)際，找對(duì)學(xué)習(xí)的途徑。我校的課堂模式包含預(yù)習(xí)、展示、反饋三個(gè)環(huán)節(jié)，如果從這三個(gè)環(huán)節(jié)入手復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，就一定能夠全面且深入。

1.在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，從文學(xué)常識(shí)、重點(diǎn)實(shí)詞的解釋、重點(diǎn)句子的翻譯、思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)和延伸拓展六個(gè)方面進(jìn)行復(fù)習(xí)。讓學(xué)生自己整理預(yù)習(xí)本，找出重點(diǎn)字詞和句子并標(biāo)注解釋。每個(gè)學(xué)生整理的重點(diǎn)可能都不一樣，可以引導(dǎo)每組組員完成對(duì)學(xué)和群學(xué)，在自己的預(yù)習(xí)本上查缺補(bǔ)漏，然后在全班展示。要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己平時(shí)的積累，適當(dāng)?shù)赝卣鼓承┉h(huán)節(jié)的內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。例如，講解“有良田美池桑竹之屬”一句中“屬”的意義時(shí)，有學(xué)生想到了《三峽》中“屬引凄異”的“屬”的意思，還有學(xué)生想到了《岳陽(yáng)樓記》中“屬予作文以記之”的“屬”，三個(gè)“屬”分別是“類(lèi)”“連續(xù)”“通囑，囑咐”的意思。

2.在展示課上，給學(xué)生留有思考、交流和展示的空間。先讓學(xué)生交流預(yù)習(xí)情況，進(jìn)行組內(nèi)小展示，這樣可以使簡(jiǎn)單的問(wèn)題在小組內(nèi)部解決，避免出現(xiàn)簡(jiǎn)單的問(wèn)題重復(fù)展示的問(wèn)題。展示可以分為幾個(gè)小版塊，如“中考必考”“溫故知新”“旁征博引”“中考題型”等，由學(xué)生自己總結(jié)和歸納中考的要點(diǎn)，然后再小組交流、班級(jí)交流，大家共同討論、互相補(bǔ)充，最后將內(nèi)容都整理到筆記本上。

3.在反饋課上，檢測(cè)方式要多樣，逐層遞進(jìn)。先讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行檢測(cè)或在“學(xué)習(xí)對(duì)子”之間進(jìn)行檢測(cè)，這樣可以給學(xué)生一個(gè)補(bǔ)漏的機(jī)會(huì)。然后老師對(duì)全體同學(xué)進(jìn)行檢測(cè)、抽查，可用試卷形式考查，也可讓學(xué)生到黑板前進(jìn)行展示，這樣就會(huì)把問(wèn)題暴露出來(lái)，使全班同學(xué)都記憶深刻。還可以讓學(xué)生按照中考命題的形式和難度互相出題檢測(cè)，然后互評(píng)，這樣就相當(dāng)于出了一套試卷，做了一套試卷，又批了一套試卷，三遍過(guò)后，學(xué)生自然會(huì)受益匪淺。

其次，關(guān)注比較閱讀。比較閱讀是近幾年中考閱讀題的新題型。教師在復(fù)習(xí)時(shí)要側(cè)重相同體裁、相同主旨、相同寫(xiě)作特點(diǎn)的古文的比較性復(fù)習(xí)。如涉及山水、環(huán)境、景物描寫(xiě)的文章《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《三峽》等，可以把這些課文放在一起復(fù)習(xí)，同時(shí)概括它們?cè)趯?xiě)景抒情中的異同點(diǎn)。

比較閱讀的要領(lǐng)可用八個(gè)字概括：異中求同，同中求異。如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》都是充滿憂國(guó)憂民情懷的文章，《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》都重在描寫(xiě)人物形象，《小石潭記》《記承天寺夜游》《三峽》都重在寫(xiě)景抒情，把它們放在一起進(jìn)行比較閱讀，能夠加深學(xué)生對(duì)文章主題的理解，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、增強(qiáng)思考能力。

還有其他角度的比較，如《岳陽(yáng)樓記》《愛(ài)蓮說(shuō)》的比較閱讀中，可以比較兩篇文章某些段落的表達(dá)方式的相同點(diǎn)和修辭方法上的不同點(diǎn)；在《小石潭記》和《記承天寺夜游》的比較閱讀中可以考查兩篇文章借景抒情表現(xiàn)手法的運(yùn)用和對(duì)寫(xiě)景句子的賞析等。

古詩(shī)文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，一個(gè)好的課堂教學(xué)形式，可以使低效的復(fù)習(xí)課堂變得高效，使學(xué)生變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)。在今后的教學(xué)工作中我們還要不斷嘗試和探索更加有效的教學(xué)方法。