高師語文論文精選(九篇)
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第1篇：高師語文論文范文
高考將語文作為重點考試科目之一，使得學生、家長以及老師對語文學習格外重視，但是，這種由于考試而產(chǎn)生的重視感使得教師和學生過于迎合試卷的“口味”，而忽略了教學活動的本身，造成教學重點上的“本末倒置”。而近些年來提出的標準化機器閱卷，更是將語文考試中的靈活性與人文性抹殺的一干二凈，成了與數(shù)學一般無二的“理性學科”。由于閱卷中對于答案的完全一致性，教師會仔細“鉆研”閱讀中的規(guī)律，使得語文教學模式徹底僵化，使得學生完全成為了閱卷機器的奴隸。例如，閱讀題中學生由于思維理解的差異性，可能會有些許不同的觀點和看法，但是合理即可。而標準化閱卷將所有學生的思維統(tǒng)一，所有不同觀點一律不得分的政策，使得一部分學生屈服于重壓，形成僵化思維；另一部分學生由于對閱卷產(chǎn)生的憤忿感而開始討厭語文的學習，造成了極其嚴重的后果。
二、高中語文教育模式中的創(chuàng)新意識
1.以學生為主體，樹立新的教學觀
隨著教學的進一步改革，教師要想在教學模式中滲透創(chuàng)新意識，首先就要樹立一個嶄新的教學觀，明白教師已經(jīng)能夠不再是課堂的主導者，而是一個引導者，一個輔助者；而學生才是課堂真正的主體，把握著整個課堂的主旋律，決定著這節(jié)課是否成功。只有樹立了這樣正確的教學觀念，才能為教育改革奠定有效的思想基礎，才有可能在教學中實行真正的創(chuàng)新和改革。例如，在學習《林黛玉進賈府》這一部分課文時，我會充分發(fā)揮學生的主觀能動性和學生的課堂主體地位讓學生分角色扮演，進行場景再現(xiàn)，通過這種角色扮演讓學生自己感受任務的性格特點并進行詳細分析，然后我再對此加以修正和補充，讓學生始終作為思考和探索的主力軍，以此促進學生的思考和進步，推動教學模式上的創(chuàng)新。
2.因材施教，實行差異化教學
由于學生性格、學習方式、家庭背景上的差異，學生對于語文的學習、理解、吸收以及運用能力上都有所差異。針對這種差異，教師應該對于不同水平上的差異，對學生進行有條理、有計劃、有組織的差異化教學。這種教學并不是對于水平較差的學生歧視，而是希望通過這種分層次的教學，讓差學生“吃的好”，好學生“吃的飽”。讓全班每位同學在自己原有水平的基礎上有一個穩(wěn)步的提升，最終達到全班同學整體水平的提高，達到共同進步的教學目的。例如，在學習《孔雀東南飛》這一部分的內(nèi)容時，我會將引導學生將文章分成幾大部分，就每一部分以小組的方式，進行任務的細分，感悟力以及綜合能力較強的同學負責分析文章段落含義以及作用，基礎稍稍弱一點的同學負責對于文章進行翻譯，了解其中含義，另一些同學負責找出自己所不理解的句子并在組內(nèi)進行討論，不能解決的提出后教師進行解答。通過這種逐步的分層的方式，根據(jù)不同的水平來進行不同的任務劃分，使得學生都在自己的范圍內(nèi)有所提升，最終帶動整體的提高，達到課堂效率的進一步提升。
3.創(chuàng)新教學，促進教學多樣性
現(xiàn)在的孩子生活在科技高度發(fā)達的新時代，對于新事物的理解和接受能力十分出色，同時，對于一些守舊、古板、無聊的問題就會失去注意力，如果教師不能夠根據(jù)學生的性格特點，對于教學的方式方法不斷進行創(chuàng)新，就無法再課堂上真正地抓住學生的心，例如，在學習《雷雨》這一課時，我會以播放關于這課的影視資料作為情景導入，引起學生的好奇心‘然后通過小組討論的方式對于文章的整體脈絡以及主題思想進行進一步探討，最后為增加學生對于文章的把握程度，我會讓學生進行分角色扮演。在這一課的學習過程當中，我采用了多種教學方式結合的教學方式，得到了不錯的教學回饋和教學體驗。
三、結束語
第2篇：高師語文論文范文
關鍵詞：高中語文 詩歌 鑒賞題
一、方法意識
明確鑒賞詩歌的通用方法，并在解題時能夠自覺運用。在方法意識的指引下，要學會自覺綜合運用以下二至四的順序與方法做題。在任何教學的訓練中，思維方法的訓練都是最重要的。整體而言，教學的目標就是要達到學生能夠獨力自主的進行問題的發(fā)現(xiàn)與探究。所以，平時傳授給學生的知識，是應該帶著方法的知識，平時傳授給學生的方法應該是包含著知識并符合學生學習規(guī)律的傳授。
二、鑒賞順序意識
必須強化學生的鑒賞詩歌的順序，它不僅僅是節(jié)約做題時間的問題，最主要的是在已經(jīng)掌握了一定的知識之后，或者說學生都已經(jīng)具備了所要做題的一般知識之后，方法與技巧就變得至關重要了。而做題的順序合理與否，可以直接決定著學生做題的正確率。就詩歌鑒賞而言，一般順序為：
1、讀標題。2、看作者。3、析注釋。4、譯正文。5、審問題。
歸納在一起即為：“知人論世”與“披文入情”。并且應該時刻注意強化上述順序，雖然術語專業(yè)，但理解起來難度卻并不大，無外乎是要注意分析文本，要注意了解作家及其所處時代與寫作背景。但根據(jù)已經(jīng)教學的經(jīng)驗看，很多學生并不具備完備的意識?？荚嚂r，他們早已經(jīng)把教師教的知識與方法忘到了腦后，原因何在呢？只是因為學生在平時學習與訓練中就沒有養(yǎng)成良好的做題習慣，或者說是沒有形成正確的做題方法，從根本上是思維方法出了問題。
三、題材意識
讀完標題與文本后迅速確定題材，即寫了哪方面的內(nèi)容。這難度相對較小，但十分實用?？墒聦嵶C明大部分學生根本沒有意識去思考，觀察，發(fā)現(xiàn)。
而一首詩寫了什么，是學生首先必須要發(fā)現(xiàn)的。這就需要學生具備一定的題材意識。一方面在他們的腦子里應該有這些方面的知識，另一方面是他們在面對考題的時候必須首先用這些意識去分辨。如果讓我用兩個字概括的話，它就是“鳥瞰”。做題前應該站在一定的高度，做題中更應該始終站在一定的高度，從高于考題與出題人的高度來看待這樣的問題。
在平時教學時必須把寫景抒情，詠物，思鄉(xiāng)懷人，長亭送別，山水田園隱逸，詠史懷古，邊塞等題材知識，典型意象，典型情感，典型手法貫穿到教學中去?？梢圆捎酶鱾€擊破的方法，也可以就整體而言進行傳授。
詩詞中表現(xiàn)出的基本情感或基調(diào)：
喜：喜悅程度不同。
愁：愁：怨，悲，思念，無奈，渴望，今昔感慨，傷感，失意，惜別，不舍，勸勉，痛苦，憤激，憂慮等。
辯證、復雜交織，變化：回憶與失意，渴望與思念，同情與憤怒。
志節(jié)：堅貞，決心等。
四、審題意識
可以說審題意識高于其他一切意識，這是現(xiàn)在的學生最不擅長的方法。這種方法必須得到極大的強化。有時候我告訴學生有些題不用看題可以得出答案，他們還不太相信。在給他們作了幾個典型示范后，有一部分學生確實能夠發(fā)現(xiàn)，有些題，有些時候確實可以。那為什么會是如此呢？就是因為答案首先是在題干中，然后才是文本中。連題都不審，就敢做題，或都是連題都審不清楚，就去做題，這都是相當危險的事情。事實也證明了很多學生之所以會大面積的丟分，審題出問題就是其中一個原因。
因為審題就是要明確考點是啥，就是要明確這種考點一般的答題方法是怎樣的，也就是要明確問題指向，以此找準文本中的區(qū)間。所以說，審題就是在傾聽指令，指令不對，指令含糊，都是不可能完全準確的進行解答的。就如同瞎貓碰著死耗子一樣，可能性太小了，即使對了，也沒有什么意義。平時的訓練要強化的是思維的準確，是過程的操作，而不是結果。用不科學的思路形成的正確的結果只能是偶然的，也是危險的偶然。所以必須不斷強化學生的審題意識。
我覺得要想真正做好詩歌鑒賞，在學生的審題中，可以強調(diào)這樣三方面。
1、讀題--譯題--概括
2、讀題--指向--文本
3、讀題--聯(lián)系生活
就這三方面而言，順序也是不能顛倒的。應按照正常的順序進行解讀與劃定答題區(qū)間，然后才進行整合。需要明確的是生活意識其實是可以單獨做一方面意識的。我們經(jīng)常說語文即生活，而考察的情感本身也來源于生活，從生活出發(fā)，對很多的理解會大大降低解題的難度。這在現(xiàn)代文閱讀中更典型，不在贅述。
五、主旨意識
能不能讀懂一首詩直接決定了學生能否更順利的進行詩歌鑒賞，而即使讀懂的詩歌，不代表學生能做對題，得更高的分數(shù)。這就一方面需要加大學生的閱讀與積累量，增強學生的文化底蘊。另一方面就是要時刻記著把詩歌的主旨放在詩歌的解讀中，就一般情況而言，任何題的答案都直接或間接地與文章的主旨相關。反映在詩歌上就是與作者要抒發(fā)的情感有關。因此，就要在強化學生詩歌主旨意識的前提下幫助學生掌握一種典型的詩歌鑒賞模式，即：“景物--特征--情感”模式。在這一模式中，鑒賞的起點是詩歌中的景物，鑒賞的終極目標是蘊含在景物之中的情感，鑒賞的手段是詩歌中運用的手段與作者投射在景物中的帶有情感的特征。從關系的公式中可以看到，如果沒有了特征，景物與情感的意義就變得不大了。
六、例題意識
第3篇：高師語文論文范文
采用視頻廣告作為外語教學的輔助材料，是為了通過有趣且真實的教學模式，開拓學生的視野，增強對異國文化的了解，最終達到提高綜合聽說交際能力的目的。若要有效地開展教學活動，好的選材至關重要。下面，從視頻廣告材料本身和教學的兩個角度，談談視頻廣告的選擇標準。視頻廣告材料選擇的時候，尤其要注重題材的廣泛性和有節(jié)制性。教師應該根據(jù)學時的安排，每次課選擇同類的2或3個廣告進行教學。選擇同類廣告的目的是讓學生能夠通過幾個廣告之間的對比，掌握此類廣告的常用句式并盡可能多地積累主題詞匯。除此以外，每次課使用的廣告數(shù)量又不易過多，且內(nèi)容相差較大，以盡量避免由于數(shù)量過多而導致的每個教學環(huán)節(jié)時間的縮短，進行不夠充分，或過分地分散學生的課堂注意力。另外，在廣告的選材時，還要注意廣告語言的使用盡量豐富，而且發(fā)音清楚。語法功能盡量做到呼應現(xiàn)有基礎課的語法知識，或?qū)ΜF(xiàn)有知識的補充。此外，在教學實踐中，公益廣告的教學價值不容忽視。因為，公益廣告除了具備視頻廣告的一般特征以外，還具有利他性和現(xiàn)實的教育意義。例如，保護環(huán)境、禁煙禁毒、希望工程、維護和平、義務獻血、保護動物、社會公德等主題的公益廣告不僅貼近新聞熱點，而且能從根本上對大學生進行“道德觀”“人生觀”的積極引導。因此，將公益廣告引入外語教學的課堂，對于學生而言，收獲的將不僅是語言及文化知識，還將是一次刻骨銘心的身心洗禮。從教學的角度，教師應在開課前充分地了解學生的法語水平、年齡、興趣愛好等相關信息。并結合教學目標，課時數(shù)量以及基本的教學硬件設備，統(tǒng)籌安排授課內(nèi)容及授課方式。
二、視頻廣告教學的設計原則
從時間上看，視頻廣告雖短，但是內(nèi)容卻是異常豐富的。因此，教師如何利用課堂有限的時間，本著學生是學習主體的原則，充分發(fā)揮教學引導的作用，設計高效的教學活動就顯得尤為重要。視頻廣告的設計通常是以聽力能力的培養(yǎng)作為先導。教師可以首先結合表格、選擇、判斷、開放性問題、搶答等活動，將預先準備好的2或3個廣告采用“泛聽”的方式逐一播放，引導學生獲取諸如廣告目標、廣告的對象等主要信息。然后，可以借助課下收集的短小的原文文字材料，以使學生對產(chǎn)品及品牌文化有進一步的了解。再通過“精聽”，分析廣告語言的同時，確定產(chǎn)品或服務的優(yōu)勢及情節(jié)設計等具體內(nèi)容。對廣告內(nèi)容掌握之后，可以引導學生針對廣告的主題列舉相關詞匯，并從詞匯學的角度加以適當講解以達到擴充詞匯量的目的。有了足夠的詞匯的積累，教師也可以播放一段同類的中文廣告與外文廣告對比。邀請學生發(fā)現(xiàn)并挖掘語言表達，情節(jié)設計，行為習慣等方面存在的中外文化差異，并展開討論。作為這一環(huán)節(jié)的總結，教師應該客觀地評價和分析廣告中所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并提醒學生在語言表達上所表現(xiàn)出的文化差異。最后，教師可以鼓勵學生以小組的形式進行模擬場景以訓練口語表達能力。根據(jù)視頻廣告的主題不同，可以采用向顧客銷售、推銷產(chǎn)品或服務，談論產(chǎn)品或服務的優(yōu)劣勢，使用經(jīng)驗及效果，擔心出現(xiàn)的問題等以提高學生的語言論辯能力。作為課程的擴展，教師可以鼓勵學生課外搜集并整理相關企業(yè)或產(chǎn)品的信息，并采用書寫成書面廣告宣傳單的方式，以提高學生的閱讀及綜合寫作能力。也可以通過競賽的方式翻譯經(jīng)典廣告詞，增強學生的對翻譯興趣。
三、結語
第4篇：高師語文論文范文
職業(yè)素養(yǎng)包括思想品德和職業(yè)道德。一名合格的高職教師應該具備先進的教育思想與高尚的道德品質(zhì)，同時遵守教師的職業(yè)準則。有正確的是非觀念，有良好的道德操守，有較強的團隊與協(xié)作意識，同時要有踏實的工作作風，端正的工作態(tài)度，有強烈的責任感與使命感，愛護學生，有一顆博愛之心，并能在教育教學過程中將這些美好的東西潛移默化地進行傳授，感染學生，培養(yǎng)學生知性、守禮、愛國、守法、誠信、敬業(yè)的良好品質(zhì)。
2、專業(yè)素養(yǎng)。
主要是教師專業(yè)知識與技能及知識的運用能力，一個合格的高職教師應該具備深厚的專業(yè)理論知識、扎實的專業(yè)技能知識，并能靈活運用到知識傳授中。要有本學科深厚扎實的基本功，對學科有自己獨到的理解，同時要了解本學科的學術動態(tài)和最前沿的知識，知道本學科的新觀點、新信息、新發(fā)展，這樣才可能將知識系統(tǒng)而精練地教授給學生。高職教育培養(yǎng)的是國家需要的高技能人才，作為一名高職院校的教師，要經(jīng)常到生產(chǎn)一線去進行學習與鍛煉，提高自己的專業(yè)技能水平，使自己的理論水平與實踐水平同步發(fā)展。
3、學術素養(yǎng)。
即科學研究與教學研究能力。一是教師通過長期的教學研究與思考，對自己的教學理論不斷深化與提煉，形成具有學術價值的理論，以供他人學習和借鑒；二是要有一定的科學研究能力，能針對本學科獨立地提出具有理論性的研究性課題，并付諸實施，以達到由普通教師向?qū)W者、專家遷移，以更加適應現(xiàn)代社會科技發(fā)展的需要。教師通過教科研，一方面提高了本身的理論水平；另一方面也增加了實踐能力，這正是高職教師應該具備的雙師素質(zhì)水平的要求。
4、教學能力。
就是指教師通過運用各種教學手段與方法，將知識傳授給學生的能力。一是教師要有較強的語言文字駕馭能力。高職教師根據(jù)職業(yè)教育以傳授技能、技巧、技術性知識為主的特點，對龐雜的知識信息進行必要的整合與提煉，使之適合高職的學生水平，并通過生動風趣的語言表達，并采用適當?shù)慕虒W方式與手段傳授給學生；二是要有較強的信息加工與處理能力。現(xiàn)代教學逐漸向多媒體、網(wǎng)絡及云計算等轉(zhuǎn)變，這就要求高職教師能夠熟練運用現(xiàn)代信息技術，進行現(xiàn)代信息的加工處理，以不斷豐富自己的教學內(nèi)容，然后利用信息手段傳授給學生，最大限度地提高課堂知識的容量，提升課堂效率；三是要有靈活運用各種教學手段與方法的能力。高職教師要根據(jù)課程特點，運用多媒體、案例、現(xiàn)場、基于工作過程、典型工作任務、任務驅(qū)動等教學方法，在課堂內(nèi)對學生進行知識技能的傳授，并能充分利用講座、演講、學術報告、展覽、表演、制作、競賽及社會實踐活動等平臺，從課堂外對學生進行知識的拓展與傳授，進一步鞏固和提高學生的知識水平與技能，從而將知識與技能傳授給學生，并讓學生熟練掌握。
5、創(chuàng)新能力。
一個好的教師要不斷吸收新成果、新經(jīng)驗，并不斷進行總結與實踐，不斷進取，并形成獨具特色的見解與個人成果，這就是創(chuàng)新。這就要求一名高職教師一是要具有課程開發(fā)的能力，通過課程的首次開發(fā)，將專業(yè)知識與技能同最終目標統(tǒng)一，形成特色教材。在特色教材的基礎上進行課程的再開發(fā)，構建課程的教學模式與方法，形成諸如典型工作任務或是一體化的教學模式，實施具體的教學過程；二是要有對問題進行新的探討與思考，形成獨具特色的成果的能力。一個教師要不斷吸收他人的教學研究成果，并在教學過程中進行改進、創(chuàng)新自己教學的方法與手段，達到形成自己獨有的教學特色、獨到的教學見解、新穎的教學方法，從而形成自己獨具特色的教學風格。
6、結語
第5篇：高師語文論文范文
賞識教育是通過肯定學生的優(yōu)點和潛能來幫助學生樹立自信，從而促進學生綜合素質(zhì)提高的一種教育理念和教育方式。特別是對于普遍文化知識相對薄弱、主體意識偏差的高職學生來說，更是一種行之有效的教育方式。
(一)賞識教育可以增強高職學生的自信心高職學生在初高中已被老師定性為“后進生”，缺少老師的關愛，有的只是批評和嫌棄，他們具有較強的自卑心理，自暴自棄。如果對此類學生進行賞識教育，給他們多一些鼓勵和關愛，關注他們的長處優(yōu)點，揚長避短或以長補短，我們有理由相信能激發(fā)學生的自尊心、自信心，能挖掘?qū)W生的潛能，使其能力得到充分的發(fā)揮。這就要求教育者在教育教學中發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，以點帶面，鼓勵、激發(fā)其它方面共同發(fā)展。
(二)賞識教育可以融洽師生關系教育者的批評指責，只會讓學生產(chǎn)生逆反心理，疏遠老師，自暴自棄。長期的教育實踐告訴我們，每一個學生，即使是老師眼中的最差的學生，也絕不是一無是處，也有他們的閃光點。賞識教育就是要尊重學生，平等的與學生交流，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，最大限度發(fā)揮學生的長處，學生犯錯誤時，應靜心與學生一起找出原因，正確引導，逐步改正不足。在賞識教育的過程中，教師不是高高在上的“師道威嚴”，而是一個信任、賞識學生的引導者、朋友和家人，這樣學生愿意給老師敞開心扉，形成教學相長的良性循環(huán)。
(三)賞識教育可以培養(yǎng)集體主義精神教育者在教育教學過程中以賞識的理念對待學生，積極發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，因材施教，這有助于形成良好的集體氛圍。和諧的集體氛圍使每個學生對班集體都有歸屬感、責任感和榮譽感，每位同學都愿意為班級榮譽而戰(zhàn)、為維護良好集體形象而努力，為進一步形成良好的人格，更好地適應社會打下基礎。
(四)賞識教育是全面提高學生綜合素質(zhì)的需要賞識讓學生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，最大限度的感受自我價值的存在，最大限度地開創(chuàng)自己幸福人生。賞識教育，就是要尊敬學生，從心底欣賞他們，如果把他們看作是后進生，問題生，就不可能提高他們的綜合素質(zhì)。只有尊敬他們、觀察他們、賞識他們，才能培養(yǎng)他們會做人、會求知、會做事、會合作，提高高職學生的綜合素質(zhì)。
二、賞識教育的實施與運用
(一)正確的學生觀在職業(yè)教育教學過程中，面對一群有朝氣活力但綜合素質(zhì)相對較低的學生，作為教育者，必須樹立人人能成才，人人有潛力的理念，以愛心營造一種平等、友愛、積極向上的氛圍。這些學生，由于成績差，長期得不到關注，他們猶如受過傷的小鳥，需要教育者高看一眼、厚愛一層，付出加倍的努力;需要教育者用愛心啟發(fā)愛心、用愛心啟發(fā)潛能，幫助學變得自尊、自信、自強。
(二)了解與研究學生是進行賞識教育的關鍵高職院校的學生學習成績不好，但不能因此而否定、甚至放棄他們。學生真正進入社會后，學習成績僅僅是競爭的一個方面，一個人的品德、學習能力以及面對挫折的能力等也起非常重要作用。所以，教育者要真正做到賞識教育，需要了解和研究每個學生的特質(zhì)，了解每個學生的潛力和不足，因材施教的幫助學生發(fā)揚優(yōu)勢，克服不足，提升他們未來進入社會的競爭力和綜合能力。
(三)日常教學活動是賞識教育最主要的途徑日常的教學活動是實施賞識教育的主要陣地，學生知識積累和素質(zhì)培養(yǎng)主要源于日常教學活動。做為任課教師，要充分利用課堂教學活動，抓好主陣地，使學生學有所得。1.培養(yǎng)學習興趣。高職院校的學生出勤率不太高，究其原因，他們學習動力不足，加上之前受的打擊，學習興趣慢慢喪失，培養(yǎng)學生對學習的熱情是高職教師的第一要務。我們知道就算最差的學生，他們內(nèi)心深處都有一團火苗，他們內(nèi)心都渴望學到知識、渴望優(yōu)秀。做為教師，第一要務是要幫助學生恢復對學習的熱情，讓他們內(nèi)心對成功渴望的火苗燃燒。2.多樣化的教學方法。根據(jù)學生的認知風格和群體特征調(diào)整相應的教學方法。大多數(shù)高職院校的學生一節(jié)課很難始終專注于學習，因此任課教師安排的教學內(nèi)容不宜過多和理論化，要采用多種教學方法讓學生持續(xù)保持注意力，做到少而精，注重知識和能力相結合的培養(yǎng)，讓學生內(nèi)化成自己的知識、學會運用是關鍵。3.教師在教學過程中應以賞識的眼光看待學生，多用贊許的方式來表達情感，多予以肯定和表揚，讓他們看到自己的進步，嘗到成功的喜悅，這會強化他們往優(yōu)秀的方向發(fā)展?？傊?，為使教學達到最佳效果，應在“賞”字上下工夫，通過“賞學生”，引發(fā)學生學習興趣、培養(yǎng)學生自信、激發(fā)潛能、傳遞希望、成就學生。
(四)賞識教育應具有科學性1.賞識教育要求教師具有高度責任感，能持之以恒。我們不少教師對困難生的教育剛開始積極性很高，又是表揚又是鼓勵，但當付出一定勞動而得不到期望效果時，就開始失望，懷疑學生的能力，甚至全盤否定學生，從而挫傷了學生的自尊心和積極性。高職學院的學生基礎差，意志薄弱，行為容易反復，這就要求老師對學生的教育要持之以恒，有耐心、信心，有打持久戰(zhàn)的心理準備。任何教育理念和教育模式的運用都不可能立竿見影，教育者要在學生品嘗到成功的喜悅后，不斷地引導學生確立新的切合實際的目標，激發(fā)學生追求新目標的動力和信心，從而引導學生由一個成功走向另一個成功。2.賞識要與批評相結合。賞識教育不僅僅是表揚，也有批評，只有賞識沒有批評的教育是不負責任的教育，是不完整的教育。賞識教育要求我們積極發(fā)現(xiàn)學生的每一個閃光點，以此幫助樹立學生的自信心，培養(yǎng)他們堅強的意志，激發(fā)他們勇往直前。合理、適當?shù)呐u教育有助于學生形成正確的認知，明辨是非，有助于學生形成堅強的性格，鍛煉學生的意志和人格，能增強學生抗挫折的能力。3.賞識要恰到好處，不能過度，更不能濫用。賞識要實事求是的分析之后，了解學生的身心需要，根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)實際需要進行賞識、鼓勵。并且，賞識不能過度，需要因人的性格不同而適當操作。
第6篇：高師語文論文范文
（一）“義與之比”——由外在規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自律
“義”的本意是“儀”，意為適宜的舉止行為的標準。《說文解字》：“義，己之威儀也”。威儀體現(xiàn)著上天的意志，是神明的語言，因而就是標準，就是法則，就是絕對需要遵守的外在規(guī)范?！傲x之本訓謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣”，因此，在孔子之前西周禮樂傳統(tǒng)的“義”，強調(diào)外在的禮容合適，合規(guī)范?？鬃又傲x”則突破了此前的局限，孔子曰：“義者，宜也”。（《中庸》）“宜”即合適、應該。這就意味著“義”不是外在命令，不是外在規(guī)范，何謂義，何謂不義，需要自我判斷，自我裁決?！熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比”（《里仁》）。這句話即是說君子對于天下的事，沒有規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合義，便怎樣做。這里的“義與之比”是與“無適”、“無莫”相對立的。由此可以看出，“義”沒有外在標準和具體內(nèi)容。正是基于這一點，馮友蘭說，孔子“義的觀念是形式的觀念，……其形式的本質(zhì)就是……應該”。因此，從這一方面看，孔子的“義”與此前相比實現(xiàn)了由外在規(guī)范向內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)變。
（二）“君子喻于義，小人喻于利”——由特殊的道德律令
轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕牡赖乱?guī)范在殷商、西周時期，“義”是神明意志的表達，是為宗法制王權服務的政治概念?！傲x”與“不義”的裁斷是以是否效忠于宗法王權為依據(jù)的。“商紂滅亡以后，商之臣若民者，大率有不肯臣事周天子之心，……雖周人目之為頑固，在商紂不失為義矣”。這時的“義”是高懸于宗教等級制度之上的道德律令，如君臣之義，是必須絕對服從的。到了春秋時期，隨著天命思想的動搖和重自然、重人事、重道德思想的發(fā)展，人的主體意識不斷強化，加上不義戰(zhàn)爭頻起，造成統(tǒng)治者失去民心?？鬃俞槍Α岸Y崩樂壞”、階級對抗的社會現(xiàn)實，對“義”的內(nèi)涵做了充實和發(fā)揚。如：“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）、“君子義以為質(zhì)”《衛(wèi)靈公十五》等，強調(diào)為人要以義為本，要做仁人君子，就要行義，這就將“義”從特殊的道德律令下落到人們的日常行為之中，轉(zhuǎn)化為一般的道德規(guī)范，以節(jié)制人們的行為。這時的“義”即是行為主體的自我意志的體現(xiàn)，是以“只當如此做，不當如彼做”的判斷形式將人們的行為引向善。
（三）“依民之所利而利之”——對義利關系的辨證認識
孔子是中國古代第一個系統(tǒng)論述義利關系問題的思想家。在“君子喻于義，小人喻于利”中他將義、利對舉，是說君子知曉義，小人知曉利。但這并不意味著君子只求“義”，僅靠“義”來生活，他們同時也會求富，需要物質(zhì)財富為生活資料?！熬佑饔诹x”是要求人在追求財利時應遵守“義”這一倫理規(guī)范，要做到“義然后取”（《憲問》）。因此，在孔子看來，義利并不是絕對對立的，談義不談利，談利不談義都不現(xiàn)實，只是“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）?？鬃訌娬{(diào)，合于義的富貴是可取可求的，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《述而》），甚至認為，合于義的富貴，不求不取，亦是不義。另一方面，“喻于義”、固守義只是對君子而言，而對于廣大的庶民則“喻于利”，這并不是貶低，而是事實的陳述。對于這種現(xiàn)狀，作為統(tǒng)治者來說首先要知曉，并且把他作為治民的基礎與前提。在治民的時候遵循“利而后義”，遵守“先富后教”的程序，這是為政所必須注意的首要問題。
二、以孔子“義”的思想審視高校德育現(xiàn)狀
（一）德育理念：管理重于關懷
學校德育要取得實效，必須建立在學生對其真正接受和信服的基礎之上，而不是迫于外在壓力和權威的不得已的屈服。因此，在高校德育中，必須體現(xiàn)出對學生的人文關懷，關注學生的情感需要和權利，積極促進學生的身心健康和素質(zhì)的全面發(fā)展。反觀目前高校德育，仍存在沿襲行政管理模式的現(xiàn)象，運用管理機構的行政權威和教育過程中教師的權威，通過一定的行政命令或集體輿論的壓力，達到使學生遵守國法校紀、服從學校管理的目的。表面上看，似乎收效極快，立竿見影，學生在學?？偸欠?、老老實實，行動中規(guī)中矩，極少有敢越雷池一步者。但從實質(zhì)上分析，學生的服從往往是迫于壓力和權威，是迫于高壓下的行為的服從，內(nèi)心臣服者少而又少。他們一旦脫離學校的管束，就會我行我素、為所欲為。這種表里兩張皮的管理方式，極易導致學生人格的雙重化。
（二）德育方法：他律多于自律
他律和自律最初是皮亞杰描述兒童道德及道德判斷發(fā)展的術語，他律指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標準支配，自律則是受自己內(nèi)在的價值標準支配。隨著主體認知、情感的發(fā)展，道德他律逐漸減少，道德自律逐漸增加，最終他律道德逐步讓位于自律道德，實現(xiàn)德育目標。反觀目前高校德育，受德育內(nèi)容的局限，存在部分學校只限于把社會所要求的品德規(guī)范簡單地傳授給受教育者，具有明確的規(guī)定性和強制性，過分強調(diào)服從，從而使學生喪失了品德形成的主體性。需要反思的是，如果學校德育在讓學生“認知”道德知識的同時，不去認識其存在的理由，不去培養(yǎng)對道德的理性思考和綜合判斷能力，僅僅曉之以理，那最終的結果很可能是這些“理”無法真正深入學生內(nèi)心，無法為其能動地進行道德判斷和道德選擇提供奠基性的知識基礎，從而出現(xiàn)道德認識和道德行為的脫節(jié)。
（三）德育途徑：課堂先于實踐
學校德育的實效性應建立在密切結合學生、聯(lián)系實際的基礎之上，因此，應特別重視實踐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學生理論聯(lián)系實際，能夠用在課堂上的所學所悟來分析和解決社會熱點問題及其本身難以解決的心理和行為問題，從而產(chǎn)生對學校德育的信服力。應該認識到，新時期學生對待社會的現(xiàn)實問題，對待書本中的現(xiàn)成的理論，有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀和價值觀問題，也呈現(xiàn)出不同的追求和向往。在這樣的現(xiàn)實背景下，以課堂為主要平臺，以教育者為中心，生硬地說教和布置任務，無法真正關注學生的內(nèi)在需求和情感，引導學生走出課堂、走進社會，促使學生道德實踐能力的提升。這樣必然會導致學生對所學產(chǎn)生懷疑，對德育感到無趣和無用，學生無法產(chǎn)生真正的道德實踐的動機和熱情，也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育，德育工作的實效性自然無法得到保證。
三、孔子“義”的啟示下高校德育的開展思路
高校德育指向的是大學生，其實效性體現(xiàn)于大學生的全面成長成才中。大學生是社會的特殊群體，他們最具有政治活力和道德活力，在實踐中體驗著五彩的社會生活和道德生活。德育中所灌輸?shù)恼?、積極、高尚的思想能否轉(zhuǎn)化為大學生們的內(nèi)心信念，高校德育能否在實效性上有根本提高，這是高校德育目前面臨的一個重要課題。
（一）高校德育的開展要突出為學生服務的意識
孔子“先富后教”的治民程序?qū)Ω咝５掠哂幸欢ǖ慕梃b意義。高校德育的重要目標是培養(yǎng)學生的健康身心和高尚品格，為社會主義精神文明建設提供重要保障，這本屬于上層建筑范疇。但是也要認識到，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，高校德育要樹立起服務意識，重點是為學生服務的意識，適應學生的發(fā)展需要，才能確保實效性。這就需要高校德育轉(zhuǎn)變理念，轉(zhuǎn)換職能，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的教育、引導、服務模式向服務、引導、教育模式的轉(zhuǎn)變，突出德育中的服務意識。關心大學生的成長成才，調(diào)動學生的積極性，實現(xiàn)自我教育。特別是要主動關心經(jīng)濟貧困和需要幫助的大學生，通過獎、助、勤、免、補等助學體系，解決其后顧之憂。讓德育真正走進學生的心靈，關注學生的主體發(fā)展需要，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待挫折和榮譽，培養(yǎng)主體的創(chuàng)造性，幫助學生學會自我教育、自我完善和自我發(fā)展，實現(xiàn)德性的內(nèi)生。
（二）高校德育的開展應實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化
在高校德育中，學生作為德育客體，卻又不是純粹的自然客體，而是具有主體意識和主體能力的客體。因此，在德育過程中他們并不完全被動，具有較強的主觀能動性。因此，高校德育要重視大學生的能動性，實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。努力提高教育者的自身素質(zhì)，使其知識淵博、品行高尚成為學生的楷模，增強學生對其的信服和對其實施德育的認同，這是前提；堅持主體性原則，尊重學生的主體意識，營造師生平等交流的互動氛圍，這是根本；重視實踐環(huán)節(jié)，搭建理論聯(lián)系實際的平臺，使德育理論落實為自覺的德育行動，這是保障。以此途經(jīng)，充分調(diào)動大學生的積極性和主動性，促進德育目標的實現(xiàn)。
（三）高校德育的開展須重視德育實踐的重要作用
伴隨著高等教育的改革與發(fā)展，德育統(tǒng)一歸入學校的常規(guī)教學活動，實現(xiàn)了學科化、規(guī)范化和程序化，其是非長短，姑且不說。但這一舉措?yún)s無形中強化了理論教育，造成對德育實踐的輕視甚至忽視，使德育脫離大學生的日常生活實踐，成為制約德育實效性提高的重要因素。
第7篇：高師語文論文范文
賞識教育的基本內(nèi)涵即對人們生命的教育，它是一種愛的教育，在這其中具有濃烈的人情味和生命力。賞識教育在我國的發(fā)展的緣起是源于教育家周弘的教育實踐。周弘在國內(nèi)首次提倡并全身心的倡導、推廣這種全新的教育教學管理理念，他曾用這種教育管理方法將自己雙耳失聰?shù)呐畠号囵B(yǎng)成了留學美國的博士生，被國內(nèi)外的新聞媒體稱之為“周婷婷現(xiàn)象”。賞識教育倡導給予學生充分的愛和尊重，這種教育理念能夠普遍的激發(fā)學生的自尊心和自信心，讓他們感受到溫暖和被重視。確實，人性之中最本質(zhì)的需求就是希望能夠得到別人的尊重、理解、賞識和愛。賞識教育模式的基本特點就是尊重學生，其中尊重的根本基礎是對學生要有愛，沒有對學生的愛就不會去主動的去賞識學生。
二、賞識教育進行的必要性和重要意義
2.1現(xiàn)如今，我國高職院校學生管理教育工作管理的模式過于陳舊，不符合現(xiàn)今情勢下國家對于高職學校發(fā)展所提出的要求和標準。因此高職院校的教育和管理者在對學生進行管理教育之時，要科學合理的采用賞識教育模式，更好的提升老師對學生的賞識觀念，在提升了老師的自身素質(zhì)后，還可以在日常生活中合理的運用賞識教育，從而生活中了解學生、關心學生，注重學生的情緒變化。
2.2采取賞識教育管理模式，最主要的一個目標就是要激發(fā)學生的自我潛力，引導學生進行自我能力的提升，使學生認識到自己在學習、生活、人際交往、創(chuàng)新能力等各個方面的巨大潛力，激勵他們不斷的對自我潛力的深度挖掘。賞識教育在另一個方面的重要特點就是注重關注和發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和特殊長處。讓學生能夠有足夠的空間發(fā)揮自己的優(yōu)點，不斷激勵他們發(fā)展這種特長和優(yōu)勢點，從而更加增強學生的自信力。
三、高職院校學生管理問題所在我國高職院校進行學生管理工作時出現(xiàn)的問題集中體現(xiàn)在：
1、學習類問題：
高職類院校的學生中的大多數(shù)是高考成績夠理想而不能就讀本科院校，從而無奈的選擇了高職類院校進行學習。因此，這些學生自認為自己是應試教育的失意者，在心理上形成了挫敗感而自信心不足。
2、人際關系問題：
部分高職類學生學習成績上基礎本來就差，加上到高職院校后人際關系上遇到一些困難，他們就妄開始自菲薄，看低自己，對自己形成了錯誤的定位而易形成自暴自棄的心理狀態(tài)，這種狀況導致他們不愿與人進行交流，反而沉醉于虛擬的網(wǎng)絡世界，最后導致他們完全放棄學業(yè)。
3、自我約束問題：
有的學生本身缺乏自律意識，自我控制能力差，加上來到高職院校之后接觸到的學生也多是自律性較差的學生，這就更加劇了他們自我放縱的想法，因而上課經(jīng)常遲到，甚至曠課都是常見的問題。
4、逆反心理問題：
在高中階段就形成了喜歡抽煙、常泡網(wǎng)吧、賭博等惡習的問題學生，往往對學校的教育管理有排斥、逆反心理。不服從學校管理，故意和管理人員進行對峙往往就是這一問題最常見的表現(xiàn)形式。
5、學校管理和教育者的問題：
在現(xiàn)在的高職院校學生管理和教育工作的開展進行當中，在對待學生犯錯誤時，一些十分個別的教師和管理者會場合不分、不考慮后果的對學生進行嚴辭訓斥，有時間還伴有體罰學生的現(xiàn)象。這種教育管理方法，容易使學生喪失自信，覺得自己是無用、愚笨之人，從而造成師生關系緊張。
四、高職院校運用賞識教育解決學生管理工作中的問題的對策
（一）合理改變學生評價過程中的單一傳統(tǒng)模式，不斷增強教師的賞識教育管理模式的概念
應該要求教師和管理者在對學生進行各項能力的考核過程中加強過程性評比，同時，對于學生評價內(nèi)容方面，應采取多元化方式，綜合看待學生的整體能力的發(fā)展，不可一味盲目的看重學業(yè)成績，雖然有的學生一些科目的成績不夠很理想，但我們在考核成績時應注重發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和特長。要以欣賞的眼光和發(fā)展的眼光看待每一名學生的發(fā)展，要善于發(fā)現(xiàn)學生學習和成長中的每一點進步，并適時給予激勵性評價。
（二）高職院校管理教育者還應該采取各種可能的方式加強
同家長的溝通交流和聯(lián)系，搭建起家庭和學校、父母和老師良好互動合作的有利平臺。學校管理者應采取以賞識教育模式為基礎的家校結合的教育方式進行管理教育工作：
1、學校教師和管理者應該經(jīng)常性的召開學生家長交流活動，通過開家長會的方式及時準確的將孩子在各個階段的時期的學習及生活心理情況個反映給孩子父母，督促家長加強對孩子的關心教育。真正解決孩子在學校學習過程中出現(xiàn)的各種難題和狀況。
2、還有就是要定期召開優(yōu)秀學生家長經(jīng)驗交流座談會，使學生家長能夠借助學校搭建的交流橋梁進行學習和經(jīng)驗交流，以此來推廣一些優(yōu)秀的教子育兒方法。
第8篇：高師語文論文范文
[關鍵詞]招生規(guī)模教學質(zhì)量多媒體遠程教育
近幾年，我國高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化：高等教育升學錄取率大大提高，有效地緩解了高等教育“供求”的矛盾和壓力；充分發(fā)揮了高等學校的辦學潛力，辦學效益得到進一步提高，改革促進了發(fā)展，發(fā)展也推動了各項教育改革的深化，高師音樂教育也同樣，隨著改革的不斷深化，初步形成一個基本適合中國國情的高師音樂教育體系，在學科建設、師資培養(yǎng)、招生規(guī)模、器材設備、科學研究、教材建設、課程改革、教學管理等方面都有了較大的發(fā)展。但是，高師音樂實際教學中，也面臨著不少困難和矛盾，其中，最突出是由于擴大招生而使教學質(zhì)量難以保證，究其原因：
一.生源質(zhì)量的下降，導致教學質(zhì)量滑坡。
由于教學改革的推進，招生規(guī)模的擴大，學生人數(shù)大大提增，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學生混入高等音樂專業(yè)隊伍，學生對音樂的敏感度較差，學習音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當欠缺，給音樂教學（特別是技能教學）帶來極大的困難。
以往的藝術類專業(yè)，由于專業(yè)上要求較高，而一些學生在專業(yè)上花的時間較多、下的功夫較深，專業(yè)好的學生往往文化課成績較差些，考慮到這一點，國家教委降低了藝術類的分數(shù)線，目的是能讓專業(yè)水平較高的考生有機會進入藝術類高校。如今，高師音樂專業(yè)也同其它藝術類高校一樣，擴大了招生規(guī)模，考生的進校幾率大大增加，藝術類的分數(shù)線下降就意味著藝術類學生文化水平低于其它專業(yè)學生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績較差的考生，經(jīng)過幾個月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學生的學習能力、學習自覺性、音樂知識接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學業(yè)。
二.師資的缺乏、教師壓力過重，嚴重影響教學質(zhì)量。
隨著辦學層次的提高，時代要求高師音樂教師不僅具有過硬的專業(yè)技術水準和教學水平，還要有較深的理論研究水平，具有一定的科研能力。一些高校先后進行體制改革，對教師進行教學和科研的量化考核，音樂教師也不列外，高師音樂教師（特別是技能專業(yè)教師）不同于其它專業(yè)教師，他們的專業(yè)除了其他專業(yè)教師所共有的知識性部分以外，還有技能性部分，而技能性部分是靠不斷的學習和訓練，才能使專業(yè)水平得到保持和提高。因此，高師音樂教師在此情況下出現(xiàn)一系列問題：1.由于擴大教育規(guī)模，造成師資力量的嚴重缺乏，一些水平較差的新手加入到高師音樂教師隊伍中來，于是出現(xiàn)了教學質(zhì)量下降的趨勢；2.一部分教師由于課時量大大增加，忙于教學，無暇顧及科研，長此以往，音樂教師的科研意識與行為嚴重缺乏，出現(xiàn)音樂專業(yè)教師科研成果匱乏的滯后現(xiàn)象。而科研的提高直接影響著教學的質(zhì)量；3.另一部分教師為了保證搞科研、寫論文的時間，在教學上馬馬虎虎，應付教學，對學生的學習漠不關心，把精力放在看書、寫論文上，影響了教學質(zhì)量。有的科研和論文即使出來了，也像空中樓閣，紙上談兵，離教學實際越來越遠。
三.教學設施和設備跟不上教學實際的需要。
音樂是一門特殊的學科，音樂教育不僅要有足夠數(shù)量、水平和能力的專業(yè)教師，而且還必須具備一定的教學設施與設備，才能保證教學的順利進行。
隨著教學形勢的不斷發(fā)展，一些院校的教學設施和設備已有了極大的改善。由于擴大了招生，現(xiàn)有的教學設施和設備遠遠滿足不了教學的實際需要。多媒體設備、學生教室、琴房、樂器等設備遠遠不夠，直接影響教學的質(zhì)量。
四.高師音樂教育改革與中小學音樂教育的要求不相符合。
從八十年代開始，為了進一步推動我國音樂教育的發(fā)展，高師音樂教育不斷地進行改革，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的中小學音樂教師，已取得了可喜的成績。
近幾年招生規(guī)模的擴大，師生比例的調(diào)整，現(xiàn)代化教學的需要，高師音樂教育進行了一系列的改革，這些改革正在具體實施中，還未見成效。主要目的是研究在擴大教學規(guī)模的基礎上如何運用現(xiàn)代化的手段進行課堂教學，以保證和提高教學質(zhì)量、教學效果。而中小學音樂教育根據(jù)音樂課程標準所實施的種種教育教學改革層出不窮，這給高師音樂教育提出了更高、更新的要求。許多中小學教師呼吁高師音樂教育改革要傾聽來自中小學的聲音。事實上，這兩種改革還存在著一定的差距。
縱上情況在一些高師音樂院校普遍存在。在知識經(jīng)濟時代，倡導人文教育，特別是加強高等師范院校的人文教育，培養(yǎng)高層次、全面發(fā)展的復合型師資人才。為了改變目前的狀況，保證教學質(zhì)量，必須采取一些合理的、符合實際的改革措施：
一.提高藝術類文化科分數(shù)線，以提高生源質(zhì)量。
高師音樂教育專業(yè)應著眼長遠，根據(jù)自身的實際條件和能力，確定擴大招生規(guī)模，提高生源質(zhì)量。高師音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是未來的音樂教師，未來的音樂教師不僅應
掌握音樂基本知識和基本技能，還應具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識面，而后者對一個人
專業(yè)的發(fā)展和提高有著不可估量的作用。隨著音樂教育的普及和提高，音樂專業(yè)考生中歷屆生的比例逐漸減少，從一定程度上來說，考生的文化素質(zhì)在不斷提高，這給提高文化科分數(shù)線,提高生源質(zhì)量提供了可能。
文化水平能確立一個人的學習能力和對知識的接受能力。學生的文化水平提高了，學習的能力、學習的自覺性、學習的習慣以及接受知識的能力等方面就會加強，要培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂教育人才，首先要具備這些能力。貧乏的文化知識，必定會扼制學生藝術教育才能的發(fā)展。
二.加快多媒體遠程教育的步伐，擴大繼續(xù)教育。
加大教學投資，實行多媒體遠程教育，即利用網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息手段開展的新型教育形式，發(fā)展現(xiàn)代遠程教育是擴大教育規(guī)模，建立終身教育體系，辦好大教育的重大戰(zhàn)略措施。
1.遠程教育的發(fā)展，從一定程度上解決了師資缺乏的問題，減輕了教師的教學負擔，教師能從緊張的教學工作中解脫出來，在教學之余，有更多的時間和精力去進行教學總結和教學研究，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平，保證和提高教學質(zhì)量。
2.加強成人繼續(xù)教育，為普通中小學音樂教師提供進一步的培訓。多媒體遠程教育為更多的人提供、接受高等音樂教育的機會，提供更好的學習條件。成人繼續(xù)教育主要為工作了一段時間的成年人提供專業(yè)知識與技能的教育與培訓。繼續(xù)教育能夠進一步提高廣大中小學音樂教師的水平，優(yōu)化人力資源配置，能夠充分挖掘?qū)W校的教學資源為社會培養(yǎng)人才。同時也達到了擴大教學的目的。
3.擴大了教學，同時也提高了教學效益，學校就有能力進一步地增加教學投資，增添教學設施和設備，保證教學用房、教學用琴和其他一些樂器、多媒體設備等，以達到保證教學質(zhì)量的目的。
4.遠程教育能提供廣泛的學習資源，增大教學信息量，教學形式多樣化，教學范圍廣，大大地提高了學生的學習積極性和主動性，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造能力和應用能力，從而提高教育質(zhì)量和教學效果。
有了良好的學習環(huán)境、學習條件和教學基礎，再進行一些教學范圍內(nèi)的改革。如：（1）在教學中進行“雙向選擇”；“公開授課”形式和“講座”形式等，把一系列競爭機制引入高師音樂教學中，使教師間產(chǎn)生積極、向上的動力，在競爭中不斷提高教師教學水平。（2）把中小學音樂教學新的課程標準作為高師音樂教學中學習的內(nèi)容，采取一些教育實習以外的“實習課”，讓學生討論，教師點評，師生共同探討音樂教學法。使高師音樂教育培養(yǎng)的人才能勝任中小學音樂教學。相信不久的將來高師音樂教育能真正起到推動中小學音樂教育的發(fā)展，確實提高音樂教學質(zhì)量，達到音樂教學的目的。
參考文獻：
第9篇：高師語文論文范文
我們提出“主體參與性教育模式”的主要依據(jù)有以下幾個方面：
1．我們認為，當前的德育存在以下一些問題：①以管代導。有人認為德育就是對學生的管理，只要學校制訂出各種規(guī)走制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作者的威嚴，就可以使學生眼眼貼貼，德育成了高壓式教育。②主客體顛倒。德育過程沒有從社會發(fā)展實際和學生的需要出發(fā)確定方法、手段，而是簡單地把學生作為教育對象進行說教，使學生視德育為外在的東西而不愿接受或接受不多。③單向灌輸。具體表現(xiàn)在：一是過于知識化，即僅僅把政治思想道德品質(zhì)教育作為某種知識尤其是抽象的理論體系來介紹，而不是在如何使之成為學生的生活準則、思想文化素養(yǎng)、內(nèi)在信念上下工夫。二是外在制的化，即過分強調(diào)德育內(nèi)容特別是道德對學生的外在制約作用，而未看到它也是學生在社會生活中的需要和個體自身的內(nèi)在要求。
2.學生是德育的主體這一思想愈來愈為人接受。我們知道，德育過程是教育者遵照一定的德育目標，有目的有計劃地向受教育者進行教育的過程，同時又是學生接受教育后，主動地把教育要求內(nèi)化為自身品德的過程。因此，沒有后者就會使德育要求轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。同時，作為受教育者的學生，在接受德育教育的過程中，不完全是被動接受的，而是能動的，他的主動性、積極性在教育過程中起著十分重要的作用。因此，不能把學生視為被動接受教育的“容器”，而應該把學生視為德育的主體，只有當學生真正成為主體，主動、積極地投身到德育教育中，德育教育才能收到實效。
3．從全球范圍看現(xiàn)代道德教育改革的主流和趨勢，盡管學源林立，模式紛繁，但其核心無一不是強調(diào)學生主體主動積極地參與教育活動以發(fā)展自我教育能力與素質(zhì)。英國威爾遜·馬庫菲爾的德育主張與實驗、瑞士皮亞杰的“活動德”、前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的“教會兒童學習”與“自我教育”等等，都強調(diào)“教是為了達到不教”（葉圣陶），強調(diào)學生的成長與發(fā)展在教育者引導下，“自己構成自己”的過程與活動。
此外，社會的發(fā)展要求學校培養(yǎng)學生具有獨立、自主能力的良好素質(zhì)，因此，我們提出了主體參與性的德育教育模式。
在實驗中，我們對德育教育的內(nèi)容、方法、途徑進行了改革，努力提高德育教育的實效，做到“三性”“四變”。
“三性”是指德育教育活動從學生的心理實際出發(fā)，具有三個特點：
1．主動性。引導學生做德育活動的主人，班級活動中的主人，學?；顒又械闹魅?，來強化學生在德育中的主動性，使學生產(chǎn)生道德認識的需要，激發(fā)道德動機，自覺選擇良好的外部教育影響。
2．積極性。引導學生積極參與德育活動，激發(fā)學生的內(nèi)心活動，引起積極思考，使學生以高漲的熱情參與到德育活動之中去。
3．獨立性。尊重、信任學生，讓學生在德育活動中學會走路，引導學生自主確定德育活動的內(nèi)容、方法，加強自我教育，自我管理，逐步提高辨別是非的能力，實現(xiàn)“教是為了達到不教”的目的。
“四變”是指：
1．變被動教育為主動教育。
一是培養(yǎng)學生的主體意識。所謂“主體意識”是指從主體的角度去思考和決定自己的行動，以實現(xiàn)自身的價值。我們注意為學生提供各種機會（如活動）引導學生自主地作出正確選擇，尊重學生的意愿，使學生逐步樹立起主體意識。二是讓學生明確自己在班級、學校中的地位。我們開展“爭當小主人”的活動，試行“干部輪換制”，使每一個學生在實踐中體驗自身價值的尊嚴。三是引發(fā)需要。
我們在教育中一改過去教師以權威身份進行道德教育的模式，努力從小學生的心理特征出發(fā)，引發(fā)滿足學生的正當需要，如成功欲，并努力創(chuàng)造條件予以滿足。
這些措施極大地調(diào)動了學生的積極性，他們都主動、積極地參與到德育教育的每一項活動中，真正成為主人。
2．變封閉教育為開放教育。
學校不能把學生關在教室里、校園內(nèi)進行“溫室育苗”，而要打開校門，讓學生走出校園，變封閉型教育為開放型教育。
一是充分挖掘當?shù)氐掠Y源。廟港鎮(zhèn)具有豐富的德育資源，她傍依太湖，遠連西山，湖光山色，有著物阜景華的自然資源，廟港，鐘靈毓秀，人杰地靈，唐代陸龜蒙，近現(xiàn)代的、費達生等都與她有著密切的關系……這些都是開展德育教育的寶貴資源。我們充分挖掘這些資源，編寫了“三史”（林史、廠史、校史）、《紅村名人》等鄉(xiāng)土教材。二是建立基地，拓寬育人渠道。我們建立了太湖節(jié)制閘、敬老院、全蜂集團為十多個德育基地，定期組織學生到這些基地活動，讓學生看家鄉(xiāng)新面貌，激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的檄情。三是聘請校外輔導員。我們聘請離休老干部、派出所干警、敬老院老人、工廠企業(yè)領導等擔任校外輔導員，讓他們來校給學生作講座，進行傳統(tǒng)教育、愛國主義教育。
3．變顯性教育為顯、隱性相結合的教育。
顯性教育是指學校各種有組織的教育活動。課堂教育活動及基本管理形態(tài)等直接教育，隱性教育則包含于周圍的環(huán)境、人的行為和與他人的交往過程中，即校園環(huán)境、人際關系等間接教育。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點，其教育功能為春風化雨，潤物無聲。因此，我們注意發(fā)揮隱性教育的功能，顯性與隱性相結合，使德育教育“人耳”、“人腦”、“人心”。一是優(yōu)化人際關系。改變師生關系，由命令式、強制式變?yōu)槠降仁健⒚裰魇?，?chuàng)設互尊、互愛、平等、和諧的師生關系；構建團結友愛、和諧的同學關系。二是優(yōu)化文化環(huán)境。努力創(chuàng)設良好的校風、班風、教風、學風，還在走廊、過道、宣傳櫥窗張貼（掛）名人畫像、語錄及學生作品，構筑健康向上的文化環(huán)境。三是優(yōu)化物理環(huán)境。盡管我們校園狹小，但我們想方設法，栽花種草，堆疊假山，創(chuàng)設良好的校園自然環(huán)境，以此來給學生潛移默化的影響。
4．變他律教育為自律教育。
“他律”轉(zhuǎn)向“自律”是心理學家皮亞杰提出的一條兒童品質(zhì)發(fā)展規(guī)律。所謂“他律”，是指德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自身以外的價值標準所支配。所謂“自律”，是指在德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自己的主觀價值標準所支配。由此，我們努力在主體參與性教育方面追求教育的自律性。一是引導學生進行自我設計、自我修養(yǎng)，確立正確的道德評價標準，如讓學生自己設計班會活動，讓學生自己制訂一日常規(guī)。二是引導學生自我反盛自我評價，如開展期中、期末的兩次學生自我鑒定（百分）及互評活動，使學生對自己的品行進行反思、判斷，明確優(yōu)點、缺點，明確今后努力方向。
