端午節(jié)畫報精選(九篇)

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第1篇：端午節(jié)畫報范文

端午節(jié)劃龍舟習俗的由來

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國很重要的一個節(jié)日，各地有各種各樣的習俗。在眾多習俗中，最重要的就是劃龍舟習俗了。

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。

而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

第2篇：端午節(jié)畫報范文

故事發(fā)生在近一個世紀以前。

在有六朝故都之稱的石頭城南京，一年一度，端午節(jié)到來的時候，秦淮河上都要舉行盛大的龍舟比賽。

茅以升9歲那年，端午節(jié)的前一天，他跟幾位同學相約，一起去看那每看一次都會讓他們激動不已的的龍舟比賽?？墒钱斕焱砩?，茅以升突然鬧起肚子來了，腹痛不已，直到進入下半夜，病情才漸漸好轉(zhuǎn)。第二天，按茅以升自己的意思，龍舟還是要去看的，但母親實在不放心，硬逼著他留在了家里。

茅以升人在家中，心卻早已飛到了秦淮河上。好不容易捱到了夕陽西下的黃昏，小伙伴們來了。他們?nèi)ブ按饝^，要把賽事原原本本地講給茅以升聽的，可是，從他們的腳步聲中，從他們的臉上，茅以升沒有感覺到任何與快樂有關(guān)的東西，一點都沒有。那是一張張哭喪著的小臉，和承載著重重心事的腳步聲。

“出事了，秦淮河上出事了！”

是的，那是那一年里南京城中發(fā)生的最大的事情之一，一件樂極生悲的大事。就在那次萬眾矚目的龍舟賽事中，由于觀眾遠遠多于往年，歷來被當作看臺之一的文德橋?qū)嵲跓o法承載越來越多的觀眾，突然之間竟轟隆隆地一下子坍塌下來。好多好多的人就這樣跌落在河里，有些人下去了就沒有再上來……

母親有些后怕：要是兒子去了，他可能也會擠上那座文德橋，可能也會掉進河里，甚至可能……但關(guān)在家里、躺在床上的茅以升卻并不這樣想，他為發(fā)生在咫尺之間的這驚天動地的禍事震驚了！

小伙伴們陸續(xù)離去，茅以升漸漸冷靜下來，他開始接二連三地，給自己，也給大人們提出了問題：

橋怎么會突然坍塌？那是因為橋不牢固；

橋為什么會不牢固？原因一定很多，造橋的材料，造橋的技術(shù)，造橋的人……

要是橋造得牢固，就不會發(fā)生那場慘禍了吧？

長大了，我要是能造一座不會坍塌的大橋該有多好啊！

童稚熱情，被祖父引導成為畢生動力

有了這個夢想，茅以升一下子對造橋發(fā)生了濃厚的興趣。出行在外，只要是看到了哪里有橋，他就會停下腳步，左右上下、仔仔細細地反復琢磨打量，非要把它們的優(yōu)劣長短分析個水落石出。甚至平時讀書看畫報，只要是有橋的詩句、橋的畫面，他都會饒有興趣地把它們收集起來。橋，成了茅以升生活中不可或缺的一個重要組成部分。

但是，兒童的興趣畢竟只是興趣，要是沒有及時有效的扶持引導，多數(shù)會事過境遷、稍縱即逝。所以，茅以升這種童稚的興趣能夠成為他畢生事業(yè)的動力，不能不提到他的祖父，一位水利專家。

興修水利，管治江河，確確實實都離不開橋?？粗膼鄣膶O子對橋梁的興趣一天比一天濃厚，這位細心的老人感到由衷的高興。他知道，對這棵向往知識、向往美好的小苗，作為長者，自己能夠做也必須做的，就是悉心的呵護，悉心的培養(yǎng)，悉心的引導。

茅以升10歲那年，祖父把他叫到自己身邊，意味深長地給他講了一個故事。

傳說東海之濱，有一座神山，神山上住著一位神仙爺爺，他的手里有一枝很大很大的神筆。他用這枝神筆，畫出了天上飛的鳥，畫出了水里游的魚，畫出了高樓萬丈平地起，畫出了大橋如虹南北架……

茅以升雙手托著下巴，聽得如癡如醉，完全入了神。

“太好了，這枝神筆真奇妙。爺爺，我要有這樣的一枝神筆，就可以造好多好多橋了！”

爺爺笑了。他似乎早就猜到孫子會這么想。

“世界上有許許多多的人都想得到這枝神筆，但是，要得到這枝神筆，首先要記住兩個字。”

“哪兩個字？”

祖父意味深長地朝茅以升望了一眼，慢慢地走到筆架前，取下一枝如椽巨筆，鋪紙揮毫，寫下了遒勁有力的兩個大字：

“奮斗”。

他回過頭來，凝視著孫子。

“你懂了嗎？”

“我懂了，只要肯奮斗，就能得到神筆，就能造出世界上最美的大橋！”

他選擇從訓練記憶力開始自己的奮斗。那個暑假，人們經(jīng)常能夠在秦淮河邊、玄武湖畔看到一個瘦弱的身影，那就是茅以升。每天他總是一早就來到河邊，對著晨曦和薄霧朗聲背誦詩文，或者打開在祖父的書架上找到的那本記載圓周率的書籍大聲背誦――目的就是鍛煉自己的記憶力，讓大腦做體操。

奮斗是有成效的。那一次祖父在桌上恭錄《阿房宮賦》，他就在一旁靜靜地看著，等到祖父錄完，他居然一字不差地將這篇文情并茂的千古佳篇朗朗背誦下來！至于圓周率，沒用多久他就能背出小數(shù)點后面的100位數(shù)字了。后來在學校的新年聯(lián)歡晚會上，茅以升還為全校師生作了成功的表演呢！

年齡最小，奮斗的腳步走得最快

15歲那年，茅以升以優(yōu)異成績考入唐山工業(yè)專門學校，成為這所學校建校以來年齡最小的大學生。

作為一個少年成才的學生，自然受到方方面面的關(guān)注。在開學典禮那天，校長特意在大會上向所有的來賓和師生介紹了茅以升。

面對不斷涌現(xiàn)的贊美，茅以升表現(xiàn)出與年齡極不相稱的冷靜。他暗暗警戒自己，年齡小讀大學本身并不值得過多贊揚，關(guān)鍵是要學出好成績，在全校考“狀元”。“奮斗”二字，他一直牢記在心頭，年年如一日，刻苦學不已。在校5年，他僅學習筆記就記下了厚厚的900多萬字！

5年以后，也就是1916年夏天，茅以升以第一名的成績從唐山工業(yè)專門學校畢業(yè)，同年秋，他又以第一名的成績考取了清華官費赴美國留學的名額。1917年，茅以升獲美國康乃爾大學土木工程碩士學位，1919年再獲美國加利基理工學院工學博士學位。

同年，茅以升學成歸國了。他先后任唐山交通大學教授、南京東南大學工科教授兼主任、河海工程大學校長、天津北洋大學教授兼校長。1933年，茅以升任杭州錢塘江大橋工程處處長，擔綱建造錢塘江大橋。他小試牛刀，成功地采用“射水法”、“沉香法”和“浮運法”，僅用2年半的時間，就建成中國自建的第一座現(xiàn)代化大橋――錢塘江大橋。

第3篇：端午節(jié)畫報范文

上初中的時候，每天放學回家，一路上只要有可以看看的畫，我都要走過去看看。

中市口街東有一個畫畫的，叫張長之，年紀不大，才二十多歲，是個小胖子。小胖子很聰明。他沒有學過畫，他畫畫是看會的。畫冊、畫報、裱畫店里掛著的畫，他看了一會就能默記在心。背臨出來，大致不差。他的畫不中不西，用色很鮮明，所以有人愿意買。他什么都畫。人物、花卉、翎毛、草蟲都畫。只是不畫山水。他不只是臨摹，有時也“創(chuàng)作”。有一次他畫了一個斗方，畫一棵芭蕉，一只五彩大公雞，掛在他的畫室里（他的畫室是敞開的）。這張畫只能自己畫著玩玩，買是不會有人買的，誰家會在家里掛一張“圖”？

他擅長的畫體叫作“斷簡殘篇”。一條舊碑帖的拓片（多半是漢隸或魏碑）、半張燒糊一角的宋版書的殘頁、一個裂了縫的扇面、一方端匋齋的印譜……七拼八湊，構(gòu)成一個畫面。畫法近似“穎拓”，但是穎拓一般不畫這種破破爛爛的東西。他畫得很逼真，乍看像是剪貼在紙上的。這種畫好像很“雅”，而且這種畫只有他畫，所以有人買。

這個家伙寫信不貼郵票，信封上的郵票是他自己畫的。

有一陣子，他每天騎了一匹大馬在城里兜一圈，呱嗒呱嗒，神氣得很。這馬是一個營長的。城里只要駐兵，他很快就和軍官混得很熟。辦法很簡單，每人送一套春宮。

一九四七年，我在上海先施公司二樓賣字畫的陳列室看到四條“斷簡殘篇”，一看署名，正是“張長之”！這家伙混得能到上海來賣畫，真不簡單。

北門里街東有一個專門畫像的畫工，此人名叫管又萍。走進他的畫室，左邊墻上掛著一幅非常醒目的朱元璋八分臉的半身畫，高四尺，裝在鏡框里。朱洪武紫棠色臉，額頭、顴骨、下巴，都很突出。這種面相，叫作“五岳朝天”。雙眼奕奕，威風內(nèi)斂，很像一個開國之君。朱皇帝頭戴紗帽，著圓領(lǐng)團花織金大紅龍袍。這張畫不但皮膚、皺紋、眼神畫得很“真”，紗帽、織金團龍，都畫得極其工致。這張畫大概是畫工平生得意之作，他在畫的一角用摻糅篆隸筆意的草書寫了自己的名字：管又萍。若干年后，我才體會到管又萍的署名后面所挹注的畫工的辛酸。畫像的畫工是從來不署名的。

若干年后，我才認識到管又萍是一個優(yōu)秀的肖像畫家，并認識到中國的肖像畫有一套自成體系的肖像畫理論和技法。

我的二伯父和我的生母的像都是管又萍畫的。二伯父端坐在椅子上，穿著卻是明朝的服裝，頭戴方巾，身著湖藍色的斜領(lǐng)道袍。這可能是尊重二伯父的遺志，他是反滿的。我沒有見過二伯父，但是據(jù)說是畫得很像的。我母親去世時我才三歲，記不得她的樣子，但我相信也是畫得很像的，因為畫得像我的姐姐，家里人說我姐姐長得很像我母親。畫工畫像并不參照照片，是死人斷氣后，在床前直接勾描的。

然后還得起一個初稿。初稿只畫出顏面，畫在熟宣紙上，上面蒙了一張單宣，剪出一個橢圓形的洞，像主的面形從橢圓形的洞里露出。要請親人家屬來審查，提意見，胖了，瘦了，顴骨太高，眉毛離得遠了……管又萍按照這些意見，修改之后，再請親屬看過，如無意見，即可完稿。然后再畫衣服。

畫像是要講價的，講的不是工錢，而是用多少朱砂，多少石綠，貼多少金箔。

為了給我的二伯母畫像，管又萍到我家里和我的父親談了幾次，所以我知道這些手續(xù)。

管又萍的“生意”是很好的，因為他畫人很像，全縣第一。

這是一個謙恭謹慎的人，說話小聲，走路低頭。

出北門，有一家賣畫的。因為要下一個坡，而且這家的門總是關(guān)著，我沒有進去看過。這家的特點是每年端午節(jié)前在門前柳樹上拉兩根繩子，掛出幾十張鐘馗。飲酒、醉眠、簪花、騎驢，仗劍叱鬼、從雞籠里掏雞、往膽瓶里插菖蒲、嫁妹、坐著山轎出巡……大概這家藏有不少種鐘馗的畫稿，每年只要照描一遍。鐘馗在中國人物畫里是個很有人性，很有幽默感的可愛的形象。我覺得美術(shù)出版社可以把歷代畫家畫的鐘馗收集起來出一本《鐘馗畫譜》，這將是一本非常有趣的畫冊。這不僅有美術(shù)意義，對了解中國文化也是很有意義的。

新巷口有一家“畫匠店”，這是畫畫的作坊。所生產(chǎn)的主要是“家神菩薩”。家神菩薩是幾個本不相干的家族的混合集體。最上一層是南海觀音和善財龍女。當中是關(guān)云長和關(guān)平、周倉。下面是財神。他們畫畫是流水作業(yè)，“開臉”的是一個人，畫衣紋的是另一個人，最后加彩貼金的又是一個人。開臉的是老畫匠，做下手活的是小徒弟。畫匠店七八個人同時做活，卻聽不到聲音，原來學畫匠的大都是啞巴。這不是什么藝術(shù)作品，但是也還值得看看。他們畫得很熟練，不會有敗筆。有些畫法也使我得到啟發(fā)。比如他們畫衣紋是先用淡墨勾線，然后在必要的地方用較深的墨加幾道，這樣就有立體感，不是平面的，我在畫匠店里常常能站著看一個小時。