兒童科學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：兒童科學(xué)論文范文
一、高職高專學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)的重要性
0～6歲階段的學(xué)前兒童大腦及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育持續(xù)并逐漸成熟，具有好奇、注意力分散、喜歡模仿等特點(diǎn)，具有很大的可塑性，這個(gè)階段是進(jìn)行科學(xué)意識(shí)和科學(xué)興趣熏陶的重要時(shí)期。有些科學(xué)原理和過(guò)程比較復(fù)雜，不能帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物操作，教師可以通過(guò)早期科學(xué)閱讀進(jìn)行認(rèn)知，滿足幼兒對(duì)科學(xué)領(lǐng)域的探索和好奇。
(一)豐富、擴(kuò)充學(xué)前兒童的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)，可以幫助幼兒形成大腦中已有表象水平上的科學(xué)概念。從早期科學(xué)閱讀形成的特點(diǎn)和學(xué)前兒童生理水平發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，學(xué)前兒童是沒(méi)有真正意義上的科學(xué)概念的，他們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解建立在表象水平上。指導(dǎo)學(xué)前兒童在科學(xué)探索活動(dòng)中，通過(guò)他們的親自動(dòng)手操作，以自身的感覺(jué)器官直接接觸周圍世界，或者在教師操作引導(dǎo)下，幼兒將體驗(yàn)、觀察后的生動(dòng)的表象儲(chǔ)存在他們頭腦中，這些來(lái)自早期科學(xué)閱讀的信息和表象，也是學(xué)前兒童獲取的初始科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
(二)培養(yǎng)學(xué)前兒童對(duì)科學(xué)的興趣
早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)前兒童探索科學(xué)的好奇心和求知欲，好奇心和求知欲是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)取得成功的先決條件，并在學(xué)前兒童形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度方面起著重要作用。科學(xué)需要好奇心，科學(xué)也最能吸引兒童的好奇心，而學(xué)前兒童天生就具有豐富的想象、聯(lián)想，隨時(shí)都會(huì)有一些古靈精怪的想法，愛(ài)探究為什么這樣，為什么不那樣。他們喜歡探索自然，是天生的科學(xué)家。學(xué)前兒童的好奇心常常表現(xiàn)為對(duì)周圍一些事物或現(xiàn)象注意、提出問(wèn)題、操作擺弄、探索發(fā)現(xiàn)等等。合乎學(xué)前兒童的好奇心將使學(xué)前兒童永遠(yuǎn)保持探究和學(xué)習(xí)的熱情，也是終身學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力機(jī)制。
(三)激發(fā)學(xué)前兒童的想象力
在早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育實(shí)踐中，教師通過(guò)為學(xué)前兒童提供各種體裁的科學(xué)閱讀，讓學(xué)前兒童自主地進(jìn)行感知、體驗(yàn)、探索，教師以引導(dǎo)的方式，引導(dǎo)學(xué)前兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)前兒童帶著問(wèn)題去觀察、思考、討論，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望，鼓勵(lì)學(xué)前兒童的創(chuàng)造性思維。
(四)發(fā)展學(xué)前兒童的語(yǔ)言能力
學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣、提高閱讀興趣起著重要作用，學(xué)前兒童在欣賞的過(guò)程中，體會(huì)優(yōu)美規(guī)范的語(yǔ)言文字，賞析生動(dòng)神奇的情節(jié)。在誦讀、講述、創(chuàng)編賞析科學(xué)閱讀的過(guò)程中，提高自身的語(yǔ)言能力。
二、學(xué)前早期科學(xué)閱讀指導(dǎo)的策略
(一)早期科學(xué)閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)原則
1．早期科學(xué)閱讀活動(dòng)的組織要圍繞科學(xué)閱讀的體裁特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)科學(xué)閱讀的體裁形式有科學(xué)兒歌、科學(xué)兒童詩(shī)、科學(xué)故事、科學(xué)童話等等。詩(shī)歌、故事體裁不一，特點(diǎn)各異。在開(kāi)展科學(xué)閱讀活動(dòng)中，結(jié)合作品的體裁特點(diǎn)進(jìn)行。比如，將科學(xué)詩(shī)歌和誦讀聯(lián)系在一起，故事和講述聯(lián)系在一起?；顒?dòng)內(nèi)容要緊緊圍繞體裁設(shè)置情境，在科學(xué)閱讀系列活動(dòng)中可以出現(xiàn)美術(shù)、音樂(lè)等活動(dòng)，但這些活動(dòng)的主體是科學(xué)閱讀，這些活動(dòng)是輔助科學(xué)閱讀活動(dòng)進(jìn)行的，活動(dòng)的目的也是讓學(xué)前兒童更好地理解、體驗(yàn)科學(xué)閱讀作品，對(duì)科學(xué)閱讀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。
2．早期科學(xué)閱讀教育活動(dòng)應(yīng)該成為系列主題活動(dòng)
科學(xué)閱讀教育是在幼兒園一日活動(dòng)當(dāng)中的積累和滲透，不是對(duì)一本圖畫(huà)書(shū)照本宣科機(jī)械的讀書(shū)，也不是單純的一次活動(dòng)。教師以科學(xué)閱讀為主要教育內(nèi)容，圍繞其展開(kāi)一系列的主題教育活動(dòng)，可以和其他領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，也可以結(jié)合時(shí)令、天氣、節(jié)日靈活開(kāi)展。這樣的系列活動(dòng)可以幫助學(xué)前兒童更好地理解科學(xué)文藝作品的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)前兒童更多的思考和閱讀興趣，也有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣。
3．根據(jù)學(xué)前兒童生理發(fā)展水平的特點(diǎn)進(jìn)行教育指導(dǎo)
在幼兒園小班，從學(xué)前兒童喜歡的科學(xué)兒歌和學(xué)前兒童能接受的淺顯的科學(xué)小故事入手，先給幼兒講一些好聽(tīng)的故事然后讓幼兒猜一猜好聽(tīng)的故事是哪里來(lái)的，引導(dǎo)幼兒對(duì)圖書(shū)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒對(duì)書(shū)本的興趣。教師引導(dǎo)學(xué)前兒童誦讀韻律感極強(qiáng)科學(xué)兒歌，吸引孩子的注意力，寓教于樂(lè)。在幼兒園中班，教師要去營(yíng)造一種讀書(shū)真快樂(lè)的氛圍，創(chuàng)造環(huán)境，讓孩子們愛(ài)上書(shū)，喜歡讀書(shū)。在幼兒園的教室里布置圖書(shū)角，放一些圖文并茂的，小朋友喜歡的科學(xué)故事書(shū)，科學(xué)兒歌書(shū)、科學(xué)詩(shī)等。在語(yǔ)言欄里，有小朋友喜歡讀的句子及情景圖案，跟小朋友一起讀一起看，感受語(yǔ)言文字的魅力。
在幼兒園大班，老師有意識(shí)、有目的地循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行閱讀。教師利用多種形式的閱讀方式，如音頻、課件、掛圖，讓幼兒發(fā)揮聽(tīng)的作用;幼兒對(duì)兒歌故事了解之后，再進(jìn)行復(fù)述、創(chuàng)編，這樣可以發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，奠定好閱讀的基礎(chǔ)。
(二)學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)策略
學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀是一種多種感官參與的認(rèn)知活動(dòng)，開(kāi)展不同體裁的學(xué)前兒童科學(xué)閱讀活動(dòng)指導(dǎo)，潛移默化中對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行早期科學(xué)啟蒙教育。比如在小班開(kāi)展認(rèn)識(shí)小動(dòng)物預(yù)報(bào)天氣的科學(xué)活動(dòng)，教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)是讓學(xué)前兒童通過(guò)傾聽(tīng)、誦讀、觀察等操作活動(dòng)指導(dǎo)。幼兒明白有些小動(dòng)物會(huì)預(yù)報(bào)天氣的事理;可以領(lǐng)幼兒到戶外去觀察，天要下雨，小螞蟻“過(guò)道”、小燕子“低飛”、小魚(yú)“吐泡”;可以通過(guò)播放視頻，教師講解。
1．利用聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知科學(xué)閱讀
對(duì)于低幼兒童來(lái)說(shuō)，早期科學(xué)閱讀的重要手段是發(fā)揮幼兒的聽(tīng)覺(jué)?？梢蚤_(kāi)展聽(tīng)教師誦讀、聽(tīng)錄音機(jī)磁帶或其他聲頻。教師親切、繪聲繪色的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)能吸引幼兒的注意，在傾聽(tīng)的同時(shí)理解故事的內(nèi)容和情景，思考故事后教師提出的問(wèn)題，同時(shí)自己也會(huì)有很多的為什么，提高幼兒的思維能力和科學(xué)探索能力。
2．利用視覺(jué)認(rèn)知科學(xué)閱讀
(1)運(yùn)用實(shí)物、圖片或多媒體課件展示
在講解科學(xué)兒歌或者科學(xué)故事時(shí)，出示圖片和視頻，使幼兒產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，加深印象，增強(qiáng)理解。對(duì)于比較形象的科學(xué)文藝作品適合運(yùn)用實(shí)物、多媒體課件或圖畫(huà)等直觀方式展示。由于學(xué)前兒童缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不全面，呈現(xiàn)具有代表性和多樣性實(shí)物，可以幫助學(xué)前兒童真正理解形象化的自然事物和科學(xué)原理。比如在講解科學(xué)兒歌《水果歌》“蘋(píng)果愛(ài)紅臉，香蕉愛(ài)彎腰，石榴愛(ài)咧嘴，桃子愛(ài)長(zhǎng)毛，西瓜愛(ài)睡覺(jué)，起來(lái)要人抱?！笨梢赃x擇適當(dāng)季節(jié)，進(jìn)行實(shí)物展示，將蘋(píng)果、香蕉、石榴、桃子、西瓜展示給小朋友。
比如，在指導(dǎo)科學(xué)故事《小鳥(niǎo)找春天》，教師在誦讀過(guò)程中，適當(dāng)出示相關(guān)圖片，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)前兒童學(xué)會(huì)觀察并有所得;也可以讓學(xué)前兒童分角色進(jìn)行表演，再現(xiàn)小鳥(niǎo)找春天的情景，深刻感知春天到了的自然變化。
(2)室外自然景物認(rèn)知
在活動(dòng)中，結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容，選擇活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)，教師引導(dǎo)幼兒有目的地進(jìn)行觀察。對(duì)于春天自然規(guī)律的認(rèn)知，通過(guò)到室外觀察花開(kāi)了、小草綠了、柳樹(shù)發(fā)芽了、小朋友在室外游戲等等，認(rèn)知春天到了的自然變化的特點(diǎn)。
3．利用觸覺(jué)認(rèn)知科學(xué)閱讀
觸覺(jué)是學(xué)前兒童最早發(fā)展的能力之一，也是探索認(rèn)知事物的重要方式。豐富的觸覺(jué)刺激能促進(jìn)幼兒認(rèn)知作用。對(duì)于科學(xué)謎語(yǔ)兒歌《小雨點(diǎn)》的認(rèn)知，“千條線，萬(wàn)條線，數(shù)不清，剪不斷。落在田里秧苗綠，落到河里看不見(jiàn)?！弊層變焊惺苡挈c(diǎn)的清涼和自然狀態(tài);對(duì)于科學(xué)兒童詩(shī)《小雪花》的閱讀“下雪啦，下雪啦，像鵝毛滿天飛，像棉花滿地撒，抓一把，帶回家，跑進(jìn)屋，喊媽媽，再一看，小雪花變成了水娃娃?！弊層變焊惺苄⊙┗ㄗ匀粻顟B(tài)和遇熱融化的特點(diǎn)。
4．利用感覺(jué)記憶認(rèn)知科學(xué)閱讀
第2篇：兒童科學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞:體育文獻(xiàn)計(jì)量;運(yùn)動(dòng)人體科學(xué);碩士研究生學(xué)位論文;中國(guó)
中圖分類號(hào):G804文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2010)11-0111-04
Analysis of theses written for a Master of Science degree in the human movement science specialty between 1999 and 2009 in China
LIN Hua,XIA Xue
(School of Physical Education,Liaoning Normal University,Dalian 116029,China)
Abstract: By basing their research specimens on theses written for a Master of Science degree in the human movement science specialty between 1999 and 2009 in China, the authors analyzed these theses in terms of thesis topic selection, thesis research subjects, thesis research methods, and application value of thesis research achievements, summed up the characteristics and changing trend of these theses, and revealed the following findings: with the expansion of the scale of recruitment of graduate students studying for a Master of Science degree, in the selection of thesis topics written for a Master of Science degree in the human movement science specialty, there were more fundamental application researches than pure fundamental researches and developing researches, and there were signs of inadequate novelty of topic selection, repeated topic selection, and deviation of topic selection from sports practice; the thesis research subjects are mainly animals, seldom the human body; the thesis research methods were mainly experimental methods and quantitative methods; more thesis research achievements were applied to the competitive sport area than to mass sports fitness and scholastic physical education.
Key words: sports bibliometrics;human movement science;thesis written for a Master of Science degree;China
學(xué)位論文在某種程度上能夠集中反映某個(gè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題和研究現(xiàn)狀,是衡量研究生學(xué)習(xí)、科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)。本文以運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文為研究對(duì)象,以中國(guó)知網(wǎng)“中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”為檢索數(shù)據(jù)源,檢索項(xiàng)為學(xué)科專業(yè)名稱,檢索詞為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué),檢索范圍從1999~2010年,匹配條件為精確,截止2010年5月12日,由此獲得963個(gè)檢索結(jié)果,其中通過(guò)篩選剔除與本研究不相關(guān)的學(xué)位論文35篇,最后將928篇運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)全日制碩士畢業(yè)學(xué)位論文作為本文研究對(duì)象。
運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是體育科學(xué)研究?jī)?nèi)容的一部分,是研究人體從事體育活動(dòng)過(guò)程中人體變化規(guī)律的科學(xué),包括運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等,基本屬于自然科學(xué)的研究范疇[1]。根據(jù)體育科研成果的性質(zhì)可將體育科學(xué)研究分為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和開(kāi)發(fā)性研究3類[2]。其中基礎(chǔ)性研究又可分為純基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究?jī)深?而應(yīng)用性研究和開(kāi)發(fā)性研究又常被歸為一類,以“應(yīng)用研究”統(tǒng)稱[3]。
1碩士學(xué)位論文選題
選題是科學(xué)研究工作的第一步,也是最重要的一步。英國(guó)著名科學(xué)家貝爾納[4]曾指出:“課題的形成和選擇,無(wú)論作為外部的經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求,或作為科學(xué)本身的要求,都是研究工作中最復(fù)雜的一個(gè)階段。一般來(lái)說(shuō),提出課題比解決問(wèn)題更困難?！币虼?碩士研究生學(xué)位論文的選題具有重要的意義。
2002年以前碩士研究生學(xué)位論文大多是以生物學(xué)傳統(tǒng)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、生理生化指標(biāo)測(cè)定、技術(shù)動(dòng)作分析等微觀實(shí)驗(yàn)研究為主,而近些年碩士研究生學(xué)位論文逐漸采用一些新技術(shù)手段,如蛋白質(zhì)組技術(shù)、基因芯片技術(shù)、激光共聚焦技術(shù)等,在運(yùn)動(dòng)性心臟、骨骼肌以及運(yùn)動(dòng)性疲勞方面的研究也有所突破,從傳統(tǒng)的生物學(xué)研究向多層次、全方位開(kāi)展跨學(xué)科研究,以系統(tǒng)整體觀點(diǎn)來(lái)綜合宏觀和微觀研究,依托基礎(chǔ)性研究突出應(yīng)用研究。
由表1可以看出,運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文選題,應(yīng)用基礎(chǔ)性研究論文有509篇,占54.85%,應(yīng)用性研究論文次之,有327篇,占總數(shù)的35.24%,而開(kāi)發(fā)性研究和純基礎(chǔ)性研究論文數(shù)僅占8.19%和1.72%。
結(jié)果顯示,純基礎(chǔ)性研究和開(kāi)發(fā)性研究選題較少,雖說(shuō)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)隸屬于自然科學(xué)范疇,具有應(yīng)用基礎(chǔ)性研究課題的屬性,但其本身還是存在著基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-開(kāi)發(fā)研究的內(nèi)在結(jié)構(gòu),只有各研究類型均衡發(fā)展,才能夠有效促進(jìn)整個(gè)學(xué)科研究的進(jìn)步。因此,在研究生學(xué)位論文這個(gè)特殊科研群體中,應(yīng)特別注重科學(xué)研究的均衡發(fā)展。
從運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的分析來(lái)看,研究?jī)?nèi)容豐富,選題方向多樣,能夠體現(xiàn)當(dāng)前運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研究領(lǐng)域的新熱點(diǎn)、新問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、體育保健學(xué)等傳統(tǒng)研究方向的研究?jī)?nèi)容不斷深化的同時(shí),一些新型的研究方向也逐漸呈現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中,如低氧訓(xùn)練的生物學(xué)基礎(chǔ)、高原訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)員機(jī)能監(jiān)控、人體功效學(xué)、生物力學(xué)研究及運(yùn)動(dòng)器材研發(fā)、體育工程學(xué)等。
2002年以前運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)碩士學(xué)位論文研究集中,在骨骼肌生理、心血管機(jī)能、疲勞與恢復(fù)、營(yíng)養(yǎng)、激素及內(nèi)分泌、機(jī)能評(píng)定、免疫等方面,研究高原訓(xùn)練、代謝方面的論文分別有7篇和6篇[5],而現(xiàn)在碩士學(xué)位論文研究高原訓(xùn)練和代謝的增加到37篇和96篇。如今運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)碩士學(xué)位論文在傳統(tǒng)研究領(lǐng)域更加深入,同時(shí)還有些新的研究?jī)?nèi)容不斷增加,如基因多態(tài)性與運(yùn)動(dòng)能力的關(guān)聯(lián)性研究、納米技術(shù)、蛋白質(zhì)組學(xué)技術(shù)、中醫(yī)保健以及運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建立等。不過(guò),近年一些研究如基于核磁共振的代謝組學(xué)方法、自由基生物學(xué)等生物工程技術(shù)已應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)人體中,但碩士學(xué)位論文中還甚少涉及。
運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基礎(chǔ)[6]。交叉和綜合選題成為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中的普遍現(xiàn)象,不僅涉及到同級(jí)學(xué)科不同方向之間的交叉選題,還涉及到同級(jí)學(xué)科之間和跨學(xué)科之間的交叉選題,使研究課題具有更強(qiáng)的生命力。因此,運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研究生在進(jìn)行論文選題時(shí)要拓寬研究視野,突破思維局限,敢于創(chuàng)新呈現(xiàn)更有價(jià)值的研究成果。
2碩士學(xué)位論文研究對(duì)象
研究對(duì)象是科研論文根據(jù)研究目的所選擇和組成的客體,本文通過(guò)對(duì)928篇運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的梳理,發(fā)現(xiàn)以動(dòng)物模型為研究對(duì)象的有409篇,占44.07%;以運(yùn)動(dòng)員為研究對(duì)象208篇,占22.41%;以軍人、老年人、患病者等為研究對(duì)象的有104篇,占總數(shù)11.21%;以大學(xué)生為研究對(duì)象的有93篇,占10.02%;以少年兒童為研究對(duì)象有67篇,僅占總數(shù)的7.22%。
由此可見(jiàn),運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位論文以動(dòng)物模型為研究對(duì)象最多,而以人體為研究對(duì)象的論文,選擇的群體相對(duì)廣泛,選擇研究對(duì)象最多的是運(yùn)動(dòng)員,其次是大學(xué)生,少年兒童相對(duì)較少。
3碩士學(xué)位論文研究方法
一門科學(xué)的發(fā)展依賴于研究方法手段,而研究方法的發(fā)展有利于該科學(xué)的發(fā)展,運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是體育科學(xué)中一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科,它的發(fā)展直接影響著體育科學(xué)研究的進(jìn)程,作為體育科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,它的發(fā)展同研究方法手段發(fā)展也是分不開(kāi)的[7]。從本文分析的碩士學(xué)位論文看,大部分論文能夠從多層次、多角度、多學(xué)科的范圍研究問(wèn)題,采用的研究方法有文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、訪談法、測(cè)量法等,采用最多的是實(shí)驗(yàn)法,這也符合運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)的研究特點(diǎn)。而與體育人文社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)位論文多采用文獻(xiàn)資料法,調(diào)查法等[8]不同的是運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)論文的研究習(xí)慣以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ),以客觀量化的數(shù)理統(tǒng)計(jì)為依據(jù),以觀察法、訪談法、文獻(xiàn)資料法為輔助研究手段進(jìn)行多種方法綜合運(yùn)用的研究。
從質(zhì)與量的角度可將研究方法分為比較、歸納、分類等的定性分析法,數(shù)理統(tǒng)計(jì)的定量分析法及運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)而仍以定性方法研究的半定量分析法。在本研究中發(fā)現(xiàn),運(yùn)用定量分析法研究的學(xué)位論文占總數(shù)的63.79%,定性分析法研究占13.69%,半定量分析法研究占22.52%。其中運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、體育測(cè)量與評(píng)價(jià)研究采用定量分析法的分別占82.27%、80.53%、70.15%。結(jié)果充分體現(xiàn)研究論文多以定量數(shù)據(jù)分析為主。
4碩士學(xué)位論文的應(yīng)用價(jià)值
動(dòng)物實(shí)驗(yàn)在生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)等研究中越來(lái)越顯示出它的巨大作用,也成為生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的一門主要研究方法,是探討生命奧秘、人類疾病機(jī)制及治療等不可缺少的手段。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)與生物學(xué)、醫(yī)學(xué)一樣,同屬于自然科學(xué)的分支學(xué)科。單從研究對(duì)象選擇可以看出,運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文多以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為主,大多數(shù)運(yùn)動(dòng)機(jī)制是在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的。近年來(lái),隨著基因技術(shù)的日益發(fā)展,各種基因表達(dá)形式也逐漸成為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研究的熱點(diǎn)。
研究動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)在于動(dòng)物具有廣泛的遺傳基礎(chǔ),個(gè)體差異較大,在模擬人體運(yùn)動(dòng)的某些研究中是比較有用的,其實(shí)驗(yàn)結(jié)果也帶有一般性和普遍性,尤其在選擇一些誘發(fā)性動(dòng)物模型時(shí),能夠在短期內(nèi)復(fù)制出大量模型,并能嚴(yán)格控制各種條件,使復(fù)制出的模型運(yùn)用于不同研究目的要求,具有一定的代表性。如能正確的掌握和運(yùn)用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)方法,可使實(shí)驗(yàn)者節(jié)省人力、物力和時(shí)間,同時(shí)還能獲得可靠的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,減少研究的盲目性。但動(dòng)物實(shí)驗(yàn)同時(shí)存在著很多缺陷。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)畢竟是要研究人運(yùn)動(dòng)的一些機(jī)能機(jī)制,動(dòng)物的發(fā)生發(fā)展過(guò)程、運(yùn)動(dòng)特征及環(huán)境與所效仿的人類運(yùn)動(dòng)還存在不同程度的差異。在體育領(lǐng)域中,從實(shí)用價(jià)值角度看,人體實(shí)驗(yàn)的研究更能直接說(shuō)明問(wèn)題。
縱觀運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的發(fā)展,根據(jù)科學(xué)研究的目的、任務(wù)和需要,運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)碩士學(xué)位論文研究成果應(yīng)多從研究人類運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā),將基礎(chǔ)理論研究合理運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中。
除了以動(dòng)物模型為實(shí)驗(yàn)對(duì)象外的519篇論文中,研究成果與競(jìng)技體育有關(guān)的論文230篇,其中基礎(chǔ)性研究63篇,應(yīng)用性研究119篇,開(kāi)發(fā)性研究48篇,主要研究運(yùn)動(dòng)員身體機(jī)能評(píng)定與訓(xùn)練監(jiān)控,運(yùn)動(dòng)員身體恢復(fù)的手段和方法、新技術(shù)、特殊儀器應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練等。如低氧訓(xùn)練是當(dāng)前運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練研究的熱點(diǎn)之一,在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中有40篇論文與低氧訓(xùn)練的機(jī)制及應(yīng)用有關(guān)。
從多維角度思考,研究成果的“社會(huì)化”既是滿足社會(huì)需要的程度,也是衡量體育科學(xué)研究社會(huì)價(jià)值的最好尺度[9],在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)領(lǐng)域,除服務(wù)于競(jìng)技體育研究范圍外,在全民健身范圍內(nèi),人類健康與健身運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域也應(yīng)得到重視,大眾體育的發(fā)展,必將接受運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)理論的指導(dǎo),并將體育納入“一級(jí)預(yù)防”的“預(yù)防醫(yī)學(xué)”框架之中。在我國(guó)推出《全民健身計(jì)劃綱要》的目的就是為了建立科學(xué)、文明、健康的生活方式,提高全民族的身體素質(zhì)[10]。在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)碩士學(xué)位論文中與群眾體育有關(guān)的研究有115篇,占總數(shù)的22.16%,主要研究包括不同運(yùn)動(dòng)方式對(duì)人體身體形態(tài)、機(jī)能及身體素質(zhì)的研究,各種力學(xué)負(fù)荷對(duì)人體運(yùn)動(dòng)功能的影響,慢性病患者的運(yùn)動(dòng)健身指導(dǎo)方案,“現(xiàn)代文明病”的根治及抗衰老與體育運(yùn)動(dòng)保健的研究,人體體質(zhì)健康狀況及因素分析,不同人群運(yùn)動(dòng)健身的特點(diǎn)與方法,運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)膳食處方的指導(dǎo)等。
近年來(lái)我國(guó)的肥胖癥患病率呈上升趨勢(shì),肥胖少年的增長(zhǎng)比例更大,成為兒童時(shí)期一個(gè)重要的健康問(wèn)題,兒童單純性肥胖可作為高血壓、高血脂、動(dòng)脈粥樣硬化、糖尿病等誘發(fā)因素之一。學(xué)校體育也成為現(xiàn)在體育科學(xué)研究的領(lǐng)域之一。學(xué)位論文的研究涉及到學(xué)校體育的有174篇,其中包括對(duì)學(xué)生的體質(zhì)健康水平狀況、兒童青少年生長(zhǎng)發(fā)育狀況、不同運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生生理機(jī)能評(píng)定、體育院校學(xué)生專項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練素質(zhì)等。
5小結(jié)
運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是一門綜合應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的分析,發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)研究生論文選題多以應(yīng)用基礎(chǔ)研究為主,純基礎(chǔ)研究及開(kāi)發(fā)性研究比例相對(duì)較少,選題方向不均衡,但隨著體育科學(xué)研究領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容日益發(fā)展,創(chuàng)新性研究課題也將成為研究生學(xué)位論文的選題的必然趨勢(shì)。
運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的研究對(duì)象大多以動(dòng)物模型為主導(dǎo),繼承自然科學(xué)研究傳統(tǒng)的研究模式,但為了能更好在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域發(fā)揮運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研究的作用,直接采用人體實(shí)驗(yàn)將是運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的突破點(diǎn)。在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),采取合適的研究對(duì)象是科研論文成敗的關(guān)鍵,在碩士論文研究中應(yīng)重點(diǎn)考慮如何將人體實(shí)驗(yàn)與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。
運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的研究方法,還是以傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究與定量分析法為主流驗(yàn)證結(jié)論,定性研究與定量研究相結(jié)合的多元綜合方法應(yīng)用將在今后運(yùn)動(dòng)人體領(lǐng)域科學(xué)研究穩(wěn)步發(fā)展,移植更新更有效的研究方法必將成為體育領(lǐng)域科學(xué)研究的重點(diǎn)。
從運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文整體分析來(lái)看,其學(xué)位論文的研究成果應(yīng)用價(jià)值更多的還是局限在競(jìng)技體育范圍內(nèi),應(yīng)用于大眾運(yùn)動(dòng)健身以及學(xué)校體育領(lǐng)域相對(duì)較少。
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第3篇：兒童科學(xué)論文范文
一、前言
在科技高速發(fā)展的信息時(shí)代，人類知識(shí)增長(zhǎng)與時(shí)間呈指數(shù)增長(zhǎng)關(guān)系； 人類已掌握的全部知識(shí)的90%， 是第二次世界大戰(zhàn)之后取得的，10%是第二次世界大戰(zhàn)前幾千年之內(nèi)逐步積累起來(lái)的；英國(guó)科學(xué)家詹姆斯·馬丁推測(cè)：人類知識(shí)在19世紀(jì)大約每隔50年增加一倍，在20世紀(jì)前半葉每隔30年增加一倍，50年代每隔10年增加一倍，70年代每隔5年增加一倍，80年代每隔3年增加一倍。美國(guó)科學(xué)史家德克里·普賴斯統(tǒng)計(jì)，1750年全世界科學(xué)期刊為10種左右，19世紀(jì)初期為100種左右，19世紀(jì)中期達(dá)到1000種，1900年達(dá)到1萬(wàn)種，1965年突破10萬(wàn)種?，F(xiàn)在科學(xué)期刊則以每年增1500種的速度在發(fā)展。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)：全世界發(fā)行圖書(shū)種數(shù)，1952年是25萬(wàn)種，1962年為38.8萬(wàn)種，1967年為45萬(wàn)種，1972年達(dá)到56.1萬(wàn)種。根據(jù)我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)字：1950年我國(guó)發(fā)行圖書(shū)1.2萬(wàn)余種，1983年為3.5萬(wàn)余種，增加了近3倍。我國(guó)發(fā)行的雜志，1950年是295種，1983年為3415種，增加近12倍。據(jù)調(diào)查，全世界每年發(fā)表的科學(xué)論文大約500萬(wàn)篇，登記的發(fā)明創(chuàng)造專利每年超過(guò)30萬(wàn)項(xiàng)，平均每天800至900項(xiàng)。每分鐘出版一本新書(shū)，……難怪著名科學(xué)家錢學(xué)森講：“我當(dāng)研究生時(shí)搞超音速空氣動(dòng)力學(xué)，我敢說(shuō)全世界有關(guān)論文我都看過(guò)，因?yàn)橐还惨矝](méi)有多少，而現(xiàn)在我搬都搬不動(dòng)，別說(shuō)看了。”以上這些統(tǒng)計(jì)，說(shuō)明了“知識(shí)爆炸”的現(xiàn)狀。另外，知識(shí)信息傳遞手段的多樣及傳播高速化，知識(shí)更新周期愈來(lái)愈短，使我們必須樹(shù)立終身教育的觀念，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。著名科學(xué)家錢三強(qiáng)認(rèn)為：“任何時(shí)間總是以在工作中學(xué)習(xí)為主，因此，自學(xué)是一生中最好的學(xué)習(xí)方法?！苯逃ぷ髡邇H僅“傳道、授業(yè)、解惑”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要注重能力的開(kāi)發(fā)，尤其是創(chuàng)造力的培養(yǎng)。日本著名企業(yè)家土光敏夫講：“今后要求大家的，將主要是腦力上的勤勉!”愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”當(dāng)然，知識(shí)的多寡與能力強(qiáng)弱密切相關(guān)，孤陋寡聞的人絕對(duì)沒(méi)有強(qiáng)的創(chuàng)造力，時(shí)代的發(fā)展要求教育工作者更加重視能力(尤其是創(chuàng)造力)的培養(yǎng)， 教育學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”， 引導(dǎo)學(xué)生中“要我學(xué)”到“我要學(xué)”， 研究腦科學(xué)， 促使大腦左、右半球協(xié)調(diào)發(fā)展， 以培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的國(guó)民。
二、把創(chuàng)造力的培養(yǎng)放在重要位置
創(chuàng)造是做出前所未有的事情，創(chuàng)造力是對(duì)已積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的加工和創(chuàng)造，產(chǎn)生新概念、新知識(shí)、新思想的能力。創(chuàng)造力客觀存在，呈正態(tài)分布，可以通過(guò)培訓(xùn)加以提高，其物質(zhì)基礎(chǔ)在于大腦的組成與構(gòu)造。創(chuàng)造學(xué)家阿雷蒂在《創(chuàng)造力》一書(shū)中指出，人的大腦有150億個(gè)神經(jīng)元，而世界上最聰明的動(dòng)物黑猩猩只有120億個(gè)神經(jīng)元，30億個(gè)神經(jīng)元的差別造成了人猿智力上的巨大鴻溝：人有抽象思維和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，能進(jìn)行創(chuàng)造性思維。黑猩猩無(wú)抽象思維能力、缺乏語(yǔ)言能力，不具備創(chuàng)造性思維。因此，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)是人類獨(dú)有的本質(zhì)屬性——?jiǎng)?chuàng)造性的具體體現(xiàn)。然而，人類系統(tǒng)研究創(chuàng)造力的歷史并不長(zhǎng)，1920年，德國(guó)心理學(xué)家M.韋特海默在《創(chuàng)造性思維》一書(shū)中，分析研究了兒童、成人以及一些名人，諸如愛(ài)因斯坦等的創(chuàng)造性思維之后，創(chuàng)造力的研究才逐步受到重視。而直至20世紀(jì)50年代，創(chuàng)造心理學(xué)才從人格心理學(xué)系統(tǒng)中獨(dú)立出來(lái)，成為心理學(xué)的一個(gè)分支。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家J.P.吉爾福特于1950年任美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席時(shí)，以《創(chuàng)造力》為題發(fā)表就職演說(shuō)。60年代初，美國(guó)芝加哥大學(xué)對(duì)創(chuàng)造力作了系統(tǒng)的對(duì)比研究，首先制訂創(chuàng)造能力的測(cè)驗(yàn)方案，以探明大學(xué)生及青少年的創(chuàng)造潛能。 至今， 創(chuàng)造力的研究引起世界各國(guó)心理學(xué)家的重視， 而且也是教育工作者高度關(guān)注的一個(gè)課題。
在我國(guó)教育發(fā)展的過(guò)程中，有一些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生能力的有效做法。 例如遵循學(xué)思并用、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等原則，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”、“好學(xué)”，激發(fā)學(xué)生思維的積極性。孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，主張“疑思問(wèn)”，有疑且積極求問(wèn)，學(xué)習(xí)才能深入?！吨杏埂芬粫?shū)提出的“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學(xué)步驟，乃是傳世之寶，在現(xiàn)代化教學(xué)中仍具有極其重大的意義。這些均是提高能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效之舉。過(guò)去，我們只是缺乏對(duì)創(chuàng)造力的系統(tǒng)研究，當(dāng)然，在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)很不完善，科學(xué)不發(fā)達(dá)，也根本不可能對(duì)客觀存在于人身的創(chuàng)造力進(jìn)行系統(tǒng)研究開(kāi)發(fā)。隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，迫切需要研究、開(kāi)發(fā)人類的創(chuàng)造力。正如美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家?jiàn)W斯本在《創(chuàng)造性想像》一書(shū)中指出：“一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力與其人民的發(fā)明創(chuàng)造能力和把這些發(fā)明轉(zhuǎn)化為有用產(chǎn)品的能力緊密相關(guān)?！泵绹?guó)學(xué)者伊頓指出：“在不久的將來(lái)，我們國(guó)家的最高經(jīng)濟(jì)利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于我們的自然資源。”中國(guó)，作為歷史悠久的文明古國(guó)，曾經(jīng)為人類社會(huì)的發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)前，雖然在某些領(lǐng)域的研究上落后于西方，還不是發(fā)達(dá)國(guó)家，但中華民族是有巨大的創(chuàng)造潛能的。我們必須以東方巨人的姿態(tài)闊步跨入21世紀(jì)。培養(yǎng)跨世紀(jì)的具有創(chuàng)造才干的公民，則是我們義不容辭的重任，這也是我們必須重視創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要原因。
三、創(chuàng)造力的培養(yǎng)途徑
創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造活動(dòng)中的思維過(guò)程，與創(chuàng)造力密切相關(guān)。創(chuàng)造思維可分為三個(gè)層次：高級(jí)層次的創(chuàng)造思維是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究、反復(fù)探索而產(chǎn)生的非凡的創(chuàng)造，這一般指科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明；中級(jí)層次的創(chuàng)造思維是指經(jīng)過(guò)模仿或改進(jìn)，在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新組織材料，重新加工，形成有社會(huì)價(jià)值的新產(chǎn)品的能力，這一般表現(xiàn)在技術(shù)革新上；初級(jí)層次的創(chuàng)造思維主要是對(duì)本人來(lái)說(shuō)是前所未有的而不涉及社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造力，這一般是指兒童和學(xué)生在解決問(wèn)題和分析問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的思維能力。本文談的主要就是最后一種創(chuàng)造力的培養(yǎng)途徑。
(一)重視右腦的開(kāi)發(fā)
自1981年美國(guó)斯佩里博士關(guān)于右腦左腦分工理論獲諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)以后，各國(guó)競(jìng)相探索右腦智力開(kāi)發(fā)，腦功能研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。腦科學(xué)家研究證明，右腦與創(chuàng)造功能密切相關(guān)。日本醫(yī)大教授品川嘉也博士負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)大右腦理論科研工作，他以自己多年研究腦生理學(xué)和計(jì)算機(jī)的成果為基礎(chǔ)，發(fā)表了有獨(dú)特見(jiàn)解的右腦活化法，寫(xiě)出《兒童右腦智力開(kāi)發(fā)》、《右腦使用與開(kāi)發(fā)》、《右腦高效記憶術(shù)》系列叢書(shū)。他認(rèn)為，善于使用右腦的人將會(huì)智力超群，而鍛煉、使用右腦，將成為今后生存的重要條件。在我國(guó)，越來(lái)越多的專家學(xué)者認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)期以來(lái)，由于人的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)校教學(xué)要求都過(guò)分強(qiáng)調(diào)左腦功能，重視語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)抽象邏輯思維訓(xùn)練，忽視右腦功能開(kāi)發(fā)，這就造成左腦負(fù)擔(dān)過(guò)多、過(guò)重，導(dǎo)致大腦左右兩半球的發(fā)展失調(diào)。所以在教育教學(xué)過(guò)程中，要重視音樂(lè)、美術(shù)、體育課，要多采用直觀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)更多的問(wèn)題情景，發(fā)展形象思維，積極開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，使學(xué)生大腦兩半球健康、和諧地發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力迅速提高。90年代初期，溫寒江教授等學(xué)者負(fù)責(zé)的“開(kāi)發(fā)右腦、發(fā)展形象思維的教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究”課題組，在國(guó)內(nèi)外近幾十年研究的基礎(chǔ)上，圍繞通過(guò)教學(xué)活動(dòng)有意識(shí)地開(kāi)發(fā)右腦潛能，注重發(fā)展形象思維，并促使形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到全國(guó)提高兒童青少年智力和整體素質(zhì)的目的進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，涉及幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)十幾所學(xué)校15門課程，取得了一定的效果，初步驗(yàn)證了開(kāi)發(fā)右腦潛能、發(fā)展形象思維是兒童智力早期開(kāi)發(fā)的正確途徑，是對(duì)課堂教學(xué)的深刻變革與優(yōu)化，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)性措施。開(kāi)發(fā)右腦潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才仍然是一個(gè)跨世紀(jì)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究課題，需要更多的專家、學(xué)者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，投入更大的力量，加以深入研討，促進(jìn)人才素質(zhì)的全面提高。當(dāng)前，我們較注重藝術(shù)教育，這不僅是陶冶情操、美化心靈的重要措施，也是活化右腦，提高創(chuàng)造力的重要舉措。另外，還要研究營(yíng)養(yǎng)學(xué)與健腦的關(guān)系，提倡營(yíng)養(yǎng)配餐，研究科學(xué)用腦的方法，防止由于用腦不當(dāng)而產(chǎn)生各種疾病。
(二)重視發(fā)散思維的訓(xùn)練
英國(guó)物理學(xué)家廷德?tīng)栒f(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明家，他的力量和多產(chǎn)，在很大程度上應(yīng)歸功于想像力給他的激勵(lì)。”這種想像力就是創(chuàng)造性的形象思維能力，即能把感知認(rèn)識(shí)獲得的留在大腦中的形象進(jìn)行重新組合安排，加工改造，創(chuàng)造出新的形象來(lái)。無(wú)此能力，就不會(huì)用新的眼光看待問(wèn)題，就不會(huì)從司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象里發(fā)現(xiàn)新東西。
教師在教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生觀察力和想像力。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于分析，提高解決問(wèn)題能力的重要途徑。對(duì)各種現(xiàn)象熟視無(wú)睹的人是不會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造的。創(chuàng)造活動(dòng)的全過(guò)程要經(jīng)過(guò)輻合思維與發(fā)散思維的多次循環(huán)才能完成。教學(xué)實(shí)踐證明：發(fā)散思維包含想像、創(chuàng)造、啟發(fā)、猜測(cè)諸方面，它更有利于訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造力，也是傳統(tǒng)教學(xué)中提倡的“舉一反三”、“觸類旁通”教學(xué)原則的深化與發(fā)展。一個(gè)好的教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從不同方面、不同角度探索多種答案，鼓勵(lì)獨(dú)特的見(jiàn)解，發(fā)揮個(gè)人特有的才能；討論中不做定論，允許存疑；要善于引導(dǎo)討論，使學(xué)生思維活化，經(jīng)過(guò)篩選、集中，使思維活動(dòng)深化，從而提高創(chuàng)造力。
70年代末期，我校語(yǔ)文教研組在章熊教師的倡導(dǎo)下開(kāi)展“小論文寫(xiě)作”的活動(dòng)，從提供寫(xiě)小論文，進(jìn)而寫(xiě)學(xué)術(shù)小論文，使“小論文寫(xiě)作課”成為高二年級(jí)語(yǔ)文必選課。從選題、搜集資料、整理信息資料、列出提綱、寫(xiě)出初稿、修改定稿到宣讀答辯，學(xué)生以極大的熱情投入這一創(chuàng)造活動(dòng)之中。1995年寒假，數(shù)學(xué)教師張思明在高一學(xué)生中沒(méi)有按常規(guī)布置習(xí)題作業(yè)，而要求學(xué)生：①收集生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，并試著解決。②挑出教材、學(xué)習(xí)參考書(shū)、習(xí)題集等正式出版物中的若干個(gè)非印刷性錯(cuò)誤，并予以改正。③就學(xué)過(guò)的內(nèi)容自擬三個(gè)數(shù)學(xué)小綜合題并附解，要求寫(xiě)出設(shè)計(jì)的用心和得意之處。④制作立體幾何的紙模型若干個(gè)，如柱錐臺(tái)、正多面體、煙囪的直角拐脖、由正多邊形構(gòu)成的非正多面體等。⑤撰寫(xiě)小論文，選題有閱讀科普文獻(xiàn)或參考書(shū)的心得與讀后感，學(xué)習(xí)某段教材的體會(huì)或?qū)ｎ}小結(jié)，解題或研究中的小發(fā)現(xiàn)，對(duì)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析求解等。這些措施極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)學(xué)后交來(lái)的成果有收集的應(yīng)用數(shù)學(xué)問(wèn)題“郵政有獎(jiǎng)明信片值得買嗎”、“碧浪洗衣粉哪一種包裝賺錢多”等11個(gè)；有14個(gè)挑出12種出版物上40余處錯(cuò)誤；有12位同學(xué)編了各類數(shù)學(xué)題近60個(gè)，范圍涉及高一所學(xué)的函數(shù)、三角、立體幾何和競(jìng)賽題；共收到各種立體幾何模型200多個(gè)，小論文44篇，僅應(yīng)用數(shù)學(xué)方面的就有“澳洲網(wǎng)球公開(kāi)賽單打比賽獎(jiǎng)金分配額淺析”、“電纜求長(zhǎng)及其他”等。學(xué)生能完成這樣的寒假作業(yè)，與學(xué)生課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)相輔相成，使學(xué)習(xí)變成充滿創(chuàng)造活力的過(guò)程，這就是我們所追求的教育目的。
(三)重視創(chuàng)造型人格的培養(yǎng)
創(chuàng)造力的高低與創(chuàng)造活動(dòng)的成就密切相關(guān)，但不一定是正相關(guān)。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼曾對(duì)800位被試者進(jìn)行幾十年的追蹤研究，他對(duì)成就最大與最小的兩組人進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)他們之間的差別，主要不是創(chuàng)造力的高低，而是非智力因素的影響。成就最大的一組的成員在進(jìn)取心、自信心、堅(jiān)韌性方面明顯地高于成就最小的那一組的成員。美國(guó)哈佛大學(xué)教授、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者溫伯格把進(jìn)攻性看做是科學(xué)家的重要素質(zhì)。他說(shuō)：“很重要的一個(gè)素質(zhì)是‘進(jìn)攻性’，不是人與人關(guān)系中的進(jìn)攻性，而是對(duì)自然的進(jìn)攻性。不要安于書(shū)本上給你的答案，而要去嘗試一下，嘗試發(fā)現(xiàn)有什么與書(shū)本不同的東西。這種素質(zhì)可能比智力更重要，往往是區(qū)別最好的學(xué)生和次好的學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)?！豹?/p>
創(chuàng)造型人格的首要特征是具備獻(xiàn)身精神。愛(ài)因斯坦講，真正的獻(xiàn)身者當(dāng)他們從成功中得到喜悅，覺(jué)得已為人類做了些有利的事情以后，就不再要求更多的報(bào)償了。沒(méi)有為科學(xué)、為真理獻(xiàn)身的勇氣和行動(dòng)，是很難取得成就的。勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、堅(jiān)定性、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與善于合作等積極的性格特性，是促進(jìn)創(chuàng)造力提高的重要因素。
我校堅(jiān)持“打好基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性、提高素質(zhì)”的原則，倡導(dǎo)“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，努力提高課堂教學(xué)效益，減輕過(guò)重負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、文體活動(dòng)及各級(jí)各類的競(jìng)賽活動(dòng)，在活動(dòng)中增長(zhǎng)才干、暴露不足、學(xué)會(huì)合作、完善自我、磨練意志，培養(yǎng)不怕挫折、執(zhí)著追求、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。智力因素與非智力因素有機(jī)結(jié)合，不斷提高創(chuàng)造力，創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。在數(shù)、理、化、生、信息學(xué)及俄語(yǔ)國(guó)際中學(xué)生奧林匹克競(jìng)賽中，我校獲金獎(jiǎng)9枚、銀獎(jiǎng)4枚、銅獎(jiǎng)1枚；在雷達(dá)杯英才少年獎(jiǎng)的競(jìng)賽中，我校連續(xù)三屆奪冠。這些同學(xué)是我校在北京市學(xué)科學(xué)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的504人中的佼佼者(占全市15%)，他們的成功不僅僅因?yàn)榫邆漭^強(qiáng)的創(chuàng)造力，還與上述良好的非智力因素有關(guān)，也與他們生活的群體及學(xué)術(shù)氛圍相關(guān)。科技高速發(fā)展的時(shí)代，要獲得創(chuàng)造成就，需要個(gè)人拼搏奮斗的精神，也需要合作攻關(guān)。孤軍奮戰(zhàn)、自私自利的人是不會(huì)使創(chuàng)造動(dòng)機(jī)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。缺乏為理想獻(xiàn)身精神，患得患失的人是不可能戰(zhàn)勝失敗走向成功的。馬斯洛晚年時(shí)提出通向自我實(shí)現(xiàn)的途徑中最重要的便是“無(wú)我”。所謂“無(wú)我”，就是全身心地獻(xiàn)身于某一件事而忘懷一切。他認(rèn)為青年人的毛病正出在太少“無(wú)我”而太多自我意識(shí)。
第4篇：兒童科學(xué)論文范文
但這不是在培養(yǎng)孩子的興趣，恰恰是在扼殺孩子的興趣。
成功來(lái)自于興趣
遺傳學(xué)的奠基人孟德?tīng)?822年出生在奧地利的一個(gè)農(nóng)民家庭，父親和母親都喜歡搞園藝。孟德?tīng)柺芨改傅难?，從小很喜?ài)植物。后來(lái)，孟德?tīng)柍蔀閵W古斯丁修道院的一名修道士。業(yè)余時(shí)間，孟德?tīng)柨偸窃诓藞@子里搗鼓植物實(shí)驗(yàn)――豌豆實(shí)驗(yàn)。這位業(yè)余生物學(xué)家酷愛(ài)自己的研究工作，經(jīng)常向前來(lái)參觀的客人指著豌豆十分自豪地說(shuō)：“這些都是我的兒女!”
“豌豆實(shí)驗(yàn)”搗鼓了8年之后，孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。他的發(fā)現(xiàn)被稱為“孟德?tīng)柕谝欢伞焙汀懊系聽(tīng)柕诙伞?，奠定了現(xiàn)代遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。
大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在成名之前是專利局一個(gè)普普通通的小職員，但他在物理學(xué)方面有濃厚的興趣。所以無(wú)論什么時(shí)候，他都會(huì)找出時(shí)間進(jìn)行研究和思考。對(duì)他來(lái)說(shuō)，思考和研究是一種享受，如同酒鬼每天都要喝酒一樣。
愛(ài)因斯坦通常在上午完成他的專利技術(shù)審查工作，下午就思考最新的物理學(xué)課題。下班后，他更是盡一切可能來(lái)進(jìn)行物理學(xué)研究。休息、散步、帶孩子，甚至做家務(wù)時(shí)，他也在思考問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，有一次愛(ài)因斯坦要把墻上的一幅舊畫(huà)換下來(lái)，就搬來(lái)～架梯子，一步一步爬上去。突然，他又想起一個(gè)問(wèn)題，沉思起來(lái)，忘記自己在做什么了，猛地從梯子上摔下來(lái)。摔到地上以后，他顧不得疼痛，馬上想到：人為什么會(huì)筆直地掉下來(lái)呢?看來(lái)物體總是沿著阻力最小的線路運(yùn)動(dòng)的。愛(ài)因斯坦想到這里便馬上站立起來(lái)，一瘸一拐地走到桌邊，提筆把自己的這個(gè)想法記了下來(lái)。在伯爾尼專利局工作的9年里，他發(fā)表了約30篇科學(xué)論文，科學(xué)史家認(rèn)為，僅1905年那一年，他就足以拿四項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)。
從這些科學(xué)家的故事中。我們都能看到“成功來(lái)自于興趣”，興趣是我們學(xué)習(xí)、工作和生活的最大推動(dòng)力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)們都注意到了興趣在孩子學(xué)習(xí)中的作用，也很注意培養(yǎng)孩子的興趣。很多爸爸媽媽為了培養(yǎng)孩子的興趣，做出許多承諾，例如堅(jiān)持學(xué)琴、堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)就帶你去迪斯尼玩，過(guò)年就給你發(fā)大紅包……
當(dāng)興趣變成物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)
但是，中國(guó)的家長(zhǎng)們可能不知道，他們這種培養(yǎng)興趣的方式，可能與孟德?tīng)?、?ài)因斯坦的興趣相去萬(wàn)里，他們不但不是在培養(yǎng)孩子的興趣，反而是在扼殺孩子的興趣。
我們先來(lái)看一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。美國(guó)斯坦福大學(xué)和密歇根大學(xué)的心理學(xué)家招募了51個(gè)年齡在3－4歲的學(xué)齡前兒童，所有參與研究的兒童都對(duì)繪畫(huà)十分感興趣。孩子們被隨機(jī)分配到不同的小組中。其中一個(gè)小組中，孩子們被告知，如果他們自覺(jué)畫(huà)畫(huà)的話，就會(huì)得到一份帶有金色印章和緞帶的證書(shū)；另外一個(gè)小組中，孩子們被告知不會(huì)有任何獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示，在有獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，孩子們自發(fā)繪畫(huà)的興趣反而下降了，而那些沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)期許的孩子，自發(fā)作畫(huà)的時(shí)間明顯比較長(zhǎng)。畫(huà)的畫(huà)也更有美感。
從我們生活中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，有些時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)確實(shí)挺管用的，比如，不想加班，但考慮到加班有獎(jiǎng)金我們也就忍了。那為什么獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)這些喜歡畫(huà)畫(huà)的孩子卻起了反作用呢?有喜歡的事情做，又有獎(jiǎng)勵(lì)可以拿，不是更好嗎?
心理學(xué)家認(rèn)為，這里涉及到人類內(nèi)心的深層思想動(dòng)機(jī)。從根本上來(lái)說(shuō)。獎(jiǎng)勵(lì)損害了人們發(fā)自內(nèi)心的興趣和追求，因此反而降低了人們的積極性。
獎(jiǎng)勵(lì)破壞了人們內(nèi)心的興趣
當(dāng)我們?yōu)榱耸挛锉旧淼睦嫒プ瞿呈碌臅r(shí)候，是因?yàn)槲覀兿矏?ài)它或者它滿足了一些我們深層次的需要，我們是從內(nèi)心被這種強(qiáng)烈的興趣驅(qū)動(dòng)著：而當(dāng)我們?yōu)榱说玫姜?jiǎng)勵(lì)而去做某事的時(shí)候，比如證書(shū)或者金錢，就是外在的動(dòng)機(jī)在驅(qū)動(dòng)你的行為。內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是積極的，而外在驅(qū)動(dòng)往往是消極的，把完成工作作為獲得獎(jiǎng)勵(lì)的前提條件，會(huì)使人們認(rèn)為這種工作一定不是我想做的。而是被動(dòng)地做我們不愿意做的事情。
在上述實(shí)驗(yàn)中，喜歡作畫(huà)的孩子自愿作畫(huà)是被內(nèi)在的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能從自己擅長(zhǎng)的事情中獲得愉悅和滿足就會(huì)努力去做。而當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員對(duì)孩子繪畫(huà)的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)后，孩子們畫(huà)畫(huà)的動(dòng)機(jī)改變了，變成了為獎(jiǎng)勵(lì)而繪畫(huà)，這大大削弱了他們的積極性。
孩子們因?yàn)槌怨馑麄兯械氖澄?、完成家庭作業(yè)或者整理好臥室而得到獎(jiǎng)勵(lì)；成年人因?yàn)橥瓿蔁o(wú)趣沉悶又痛苦的工作而獲得獎(jiǎng)勵(lì)――獎(jiǎng)勵(lì)往往跟我們不愿意做的痛苦的事情一起發(fā)生，這是我們生活的常態(tài)。所以當(dāng)我們做了某事而得到報(bào)酬的時(shí)候，往往會(huì)不由自主地假定該任務(wù)是無(wú)趣沉悶又痛苦的事――即便任務(wù)本身并不是這樣。
這就是為什么當(dāng)我們得到報(bào)酬的時(shí)候，有趣的游戲會(huì)在人們的內(nèi)心微妙地變成無(wú)聊的工作的原因。當(dāng)有金錢或者獎(jiǎng)勵(lì)參與其中的時(shí)候，先前喜歡繪畫(huà)、織布、拉大提琴或?qū)懖┛偷娜藭?huì)突然發(fā)現(xiàn)這是多么沉悶無(wú)聊。有時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)有效果――特別是獎(jiǎng)勵(lì)人們實(shí)在不喜歡做的事情時(shí)。但是，當(dāng)任務(wù)本身是我們興趣所在的時(shí)候，獎(jiǎng)勵(lì)卻會(huì)破壞我們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)而降低我們工作的積極性。
別扼殺孩子的創(chuàng)造性
獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的更大惡果是，它還會(huì)扼殺創(chuàng)造性。因?yàn)槭艿姜?jiǎng)勵(lì)驅(qū)使時(shí)，我們只會(huì)關(guān)注那些能讓我們獲得獎(jiǎng)勵(lì)的事情，其他的一概不關(guān)注。靈活性和創(chuàng)造性因此而被扼殺。例如，孩子們?yōu)榱丝几叻侄鴮W(xué)習(xí)，想象力和獨(dú)立思考的能力被標(biāo)準(zhǔn)化試題磨滅了。
科學(xué)家的故事告訴我們“成功來(lái)自于興趣”，但這種興趣被一種功利的獎(jiǎng)勵(lì)所取代后，他們?yōu)榱四切┆?jiǎng)勵(lì)而工作，還能夠取得這么大的成就嗎?
孟德?tīng)栕鲋参飳?shí)驗(yàn)時(shí)，沒(méi)有人用獎(jiǎng)勵(lì)誘惑他，完全是出于自己對(duì)植物的熱愛(ài)。愛(ài)因斯坦成天思考物理問(wèn)題時(shí)，也沒(méi)有單位領(lǐng)導(dǎo)在鼓勵(lì)他、表?yè)P(yáng)他。像他這樣不務(wù)正業(yè)的人，領(lǐng)導(dǎo)知道了說(shuō)不定還要狠批一頓呢!由此可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦的動(dòng)力顯然是他內(nèi)心對(duì)物理學(xué)的熱愛(ài)。
第5篇：兒童科學(xué)論文范文
21世紀(jì)是一個(gè)高度國(guó)際化、科學(xué)化、多元化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在新世紀(jì)里,思想觀念是行為的先導(dǎo),隨著現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究在教育領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展與深入,它使每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)越性,現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育中的作用已變得越來(lái)越重要。為此我們的教學(xué)手段也應(yīng)相應(yīng)的地進(jìn)行改革,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段,來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量。近年來(lái)我市學(xué)校電教設(shè)施不斷完善,教師電教意識(shí)不斷增強(qiáng),各門學(xué)科已開(kāi)始廣泛地使用多媒體進(jìn)行教學(xué),多媒體教學(xué)的廣泛使用使各學(xué)科進(jìn)行了一次教學(xué)方法乃至教學(xué)觀念的“大改革”，各種教學(xué)軟件也應(yīng)運(yùn)而生，它們?yōu)榻虒W(xué)提供了便捷、有效的方法。
從當(dāng)前的情況看，多媒體教學(xué)只是在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科中得到廣泛開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，但在體育教學(xué)中情況卻不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,體育課主要是讓學(xué)生鍛煉身體，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的技能技巧，和多媒體教學(xué)沒(méi)有多大關(guān)系,這正是他們忽略體育課的重要組成部分----之一---傳授學(xué)生必要的運(yùn)動(dòng)常識(shí)和理論的原因。以往這部分內(nèi)容是通過(guò)老師的講解和板書(shū)來(lái)完成的,但是這種方式缺乏直觀性，不能引起同學(xué)們的興趣，往往達(dá)不到理想的效果。如果運(yùn)用多媒體教學(xué)軟件輔助教學(xué),效果會(huì)怎么樣呢？帶著這種想法,我嘗試著制作了一組體育教學(xué)多媒體課件，并且用之開(kāi)了一節(jié)校級(jí)的公開(kāi)課，收到良好的效果。通過(guò)這次嘗試，我覺(jué)得體育課是完全可以用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，且應(yīng)廣泛推廣運(yùn)用。那么，多媒體輔助教學(xué)軟件能為體育課教學(xué)提供什么呢？
一、提供直觀感受
多媒體電腦教學(xué)它最大的優(yōu)點(diǎn)就是能給學(xué)生提供直觀的感受，通過(guò)畫(huà)面、圖片、聲音等綜合性多媒體技術(shù)，帶給學(xué)生生動(dòng)的、真實(shí)的形象,并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維,幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn),提高教學(xué)質(zhì)量。以往的板書(shū)、口授形式則達(dá)不到這樣的效果。例如：向?qū)W生們介紹前滾翻的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，如果用傳統(tǒng)的示范、講解方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，效果是不理想的。因?yàn)樵谏险n時(shí)，老師將完整的動(dòng)作示范出來(lái)以后再進(jìn)行講解、分析，所講的一切都較為抽象，在視覺(jué)上不能給學(xué)生直觀的感受，不易讓學(xué)生理解，學(xué)生的注意力容易分散，因此很難完全掌握。然而，如果在上課時(shí)采用了多媒體輔助教學(xué)，將前滾翻的整個(gè)技術(shù)動(dòng)作借助教學(xué)軟件，通過(guò)屏幕展示教師預(yù)先錄制好的示范動(dòng)作、圖形分解以及將蹲撐——兩手撐墊屈臂——低頭——兩腳蹬地——提臀收腹——重心前移團(tuán)身滾動(dòng)——枕骨、肩、臀部依次觸墊——抱小腿團(tuán)身成蹲撐的文字解釋出示在相應(yīng)動(dòng)作的旁邊，結(jié)合課堂上的需要使畫(huà)面重復(fù)播放、講解，加上教師在課堂上的示范，這樣，學(xué)生的大腦中形成清晰完整的技術(shù)動(dòng)作，練習(xí)起來(lái)便會(huì)更有勁，更主動(dòng)，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)便能直觀理解，掌握技術(shù)動(dòng)作也就更快。這點(diǎn)也符合了兒童對(duì)直觀、有趣、新奇的事物更容易理解，更具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的這一心理特征。又如：多媒體教學(xué)對(duì)指出容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作和糾正方法也有很大的作用。那么我們可以運(yùn)用畫(huà)面演示各種錯(cuò)誤動(dòng)作，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真觀看畫(huà)面，動(dòng)腦思考。然后，通過(guò)教師仔細(xì)分析、講解產(chǎn)生錯(cuò)誤動(dòng)作的根源后再進(jìn)行改正。另外，還可以將一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽錄像剪輯到教學(xué)軟件中，在上課過(guò)程中播放給學(xué)生看，使學(xué)生對(duì)滾翻動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，這樣對(duì)以后在室外繼續(xù)練習(xí)前滾翻動(dòng)作就達(dá)到事半功倍的效果。
二、激發(fā)學(xué)生的興趣
由于生理和心理發(fā)展的原因，小學(xué)生注意力集中的時(shí)間往往較短，特別是在講解、分析某個(gè)難點(diǎn)動(dòng)作時(shí)，由于精神不集中，學(xué)生聽(tīng)的就比較模糊。但是，如果讓他們看卡通片，情況就完全不一樣了，整節(jié)課下來(lái)他們都會(huì)興致勃勃，這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)鮮艷的色彩和生動(dòng)的故事情節(jié)吸引了他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,所以看完后印象特別深刻。因此，我們?cè)诙嗝襟w教學(xué)中可以借助動(dòng)畫(huà)錄像使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，讓同學(xué)們?cè)诹己玫恼n堂氛圍中學(xué)到知識(shí)。如：在給同學(xué)上武術(shù)課時(shí)，便可以把學(xué)生練習(xí)武術(shù)的情況拍成錄像，然后，剪接到課件里，通過(guò)屏幕的播放，學(xué)生一邊觀看畫(huà)面一邊聽(tīng)老師的講解，看哪個(gè)同學(xué)技術(shù)動(dòng)作掌握得最好，既標(biāo)準(zhǔn)又到位。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的比較和分析，結(jié)果一目了然。這樣的動(dòng)畫(huà)課件并配上適當(dāng)?shù)囊魳?lè)展現(xiàn)在同學(xué)們面前，就非常具有吸引力，并且會(huì)讓他們產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在以后的練習(xí)過(guò)程中就會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)得到提高。
現(xiàn)在的學(xué)生喜歡把體育明星當(dāng)作自己的偶像，且有意識(shí)地收集某些明星的資料、圖片。如果在多媒體電腦教學(xué)軟件制作中，將一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在比賽場(chǎng)上的精彩動(dòng)作圖片掃描進(jìn)去，再將運(yùn)動(dòng)員的簡(jiǎn)歷輸入到軟件里。這樣不僅可以把學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，還可以趁機(jī)鼓勵(lì)同學(xué)們要積極鍛煉身體，爭(zhēng)取以后也成為世界冠軍，為國(guó)爭(zhēng)光。
在多次的教學(xué)嘗試中,我深刻感受到多媒體技術(shù)的運(yùn)用給體育教學(xué)帶來(lái)了諸多優(yōu)點(diǎn),解決了教學(xué)中疑難問(wèn)題,也是我更加認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)在教學(xué)中逐步占據(jù)著重要的地位,但是縱觀當(dāng)今教育軟件的現(xiàn)狀,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的多媒體課件往往無(wú)法直接用于課堂教學(xué),有的緊緊只是側(cè)重于單個(gè)學(xué)生人機(jī)對(duì)話,交互性差,缺少跳躍、擴(kuò)容、共享的能力。因此我們應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)課件制作方面的學(xué)習(xí),提高課件制作的理論知識(shí),嘗試制作出符合自己教學(xué)特點(diǎn)，實(shí)用并令自己滿意的課件來(lái)，而教師在自制多媒體課件過(guò)程的同時(shí)，也促使著自身在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
當(dāng)然，多媒體是輔助體育課教學(xué)的，它作為奇妙的教學(xué)工具，為師“教”生“學(xué)”提供了極大的便利。但作為一名體育教師,我們不能忽視對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。多媒體教學(xué)是輔，而我們的教學(xué)思想，教學(xué)方法的創(chuàng)新才是主要的，只有這兩者相輔相成，有機(jī)結(jié)合，才能結(jié)出累累的教學(xué)碩果。
第6篇：兒童科學(xué)論文范文
【關(guān)鍵詞】直觀感受 興趣
在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究在教育領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展與深入,它使每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)越性,現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育中的作用已變得越來(lái)越重要。為此我們的教學(xué)手段也應(yīng)相應(yīng)的地進(jìn)行改革,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段,來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量。 近年來(lái)我市學(xué)校電教設(shè)施不斷完善,教師電教意識(shí)不斷增強(qiáng),各門學(xué)科已開(kāi)始廣泛地使用多媒體進(jìn)行教學(xué),多媒體教學(xué)的廣泛使用使各學(xué)科進(jìn)行了一次教學(xué)方法乃至教學(xué)觀念的“大改革”，各種教學(xué)軟件也應(yīng)運(yùn)而生，它們?yōu)榻虒W(xué)提供了便捷、有效的方法。
在體育教材中有很多騰空、高速、翻轉(zhuǎn)的技術(shù)動(dòng)作。學(xué)生很難把這些瞬間完成的動(dòng)作看清楚，也就很難快速建立一個(gè)完整的動(dòng)作表象。教師放慢速度又影響動(dòng)作的完整性及效果。這時(shí)教師只能反復(fù)示范，重復(fù)講解，最終的結(jié)果是影響了教學(xué)進(jìn)程，而且，過(guò)多的講解和示范還容易讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這也是傳統(tǒng)體育教學(xué)模式中的一個(gè)難題。那么，多媒體輔助教學(xué)軟件能為體育課教學(xué)提供什么呢？
一、提供直觀感受
多媒體電腦教學(xué)它最大的優(yōu)點(diǎn)就是能給學(xué)生提供直觀的感受，通過(guò)畫(huà)面、圖片、聲音等綜合性多媒體技術(shù)，帶給學(xué)生生動(dòng)的、真實(shí)的形象,并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維,幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn),提高教學(xué)質(zhì)量。 以往的板書(shū)、口授形式則達(dá)不到這樣的效果。例如：向?qū)W生們介紹前滾翻的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，如果用傳統(tǒng)的示范、講解方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，效果是不理想的。因?yàn)樵谏险n時(shí)，老師將完整的動(dòng)作示范出來(lái)以后再進(jìn)行講解、分析，所講的一切都較為抽象，在視覺(jué)上不能給學(xué)生直觀的感受，不易讓學(xué)生理解，學(xué)生的注意力容易分散，因此很難完全掌握。然而，如果在上課時(shí)采用了多媒體輔助教學(xué)，將前滾翻的整個(gè)技術(shù)動(dòng)作借助教學(xué)軟件，通過(guò)屏幕展示教師預(yù)先錄制好的示范動(dòng)作、圖形分解以及將蹲撐――兩手撐墊屈臂――低頭――兩腳蹬地――提臀收腹――重心前移團(tuán)身滾動(dòng)――枕骨、肩、臀部依次觸墊――抱小腿團(tuán)身成蹲撐的文字解釋出示在相應(yīng)動(dòng)作的旁邊，結(jié)合課堂上的需要使畫(huà)面重復(fù)播放、講解，加上教師在課堂上的示范，這樣，學(xué)生的大腦中形成清晰完整的技術(shù)動(dòng)作，練習(xí)起來(lái)便會(huì)更有勁，更主動(dòng)，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)便能直觀理解，掌握技術(shù)動(dòng)作也就更快。
再如：在教學(xué)一套完整的單杠聯(lián)合動(dòng)作時(shí)，可以說(shuō)由于受到自身?xiàng)l件的限制，很多體育教師已很難自如地完成動(dòng)作，這樣一來(lái)，教師就害怕上這方面內(nèi)容的教材。如果我們運(yùn)用多媒體課件的輔助，那么，效果是顯而易見(jiàn)的。在課件的制作上，我們可以先采用從體操大賽中截取下來(lái)的一段單杠動(dòng)作讓學(xué)生欣賞，感受來(lái)自體操的美，從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及信心。接著運(yùn)用動(dòng)畫(huà)效果，把本套單杠的聯(lián)合動(dòng)作演示一遍，并穿插上重點(diǎn)、難點(diǎn)。最后，我們把組內(nèi)素質(zhì)好，有一定特長(zhǎng)的教師的整套動(dòng)作拍下來(lái)，做進(jìn)課件，然后演示給學(xué)生看，并運(yùn)用暫停，慢放等手段加強(qiáng)學(xué)生的記憶。這樣在多媒體課件的輔助下，彌補(bǔ)了教師的自身缺點(diǎn)或條件的限制，從而為教學(xué)的全面打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。，這點(diǎn)也符合了兒童對(duì)直觀、有趣、新奇的事物更容易理解，更具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的這一心理特征。又如：多媒體教學(xué)對(duì)指出容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作和糾正方法也有很大的作用。那么我們可以運(yùn)用畫(huà)面演示各種錯(cuò)誤動(dòng)作，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真觀看畫(huà)面，動(dòng)腦思考。然后，通過(guò)教師仔細(xì)分析、講解產(chǎn)生錯(cuò)誤動(dòng)作的根源后再進(jìn)行改正。
另外，還可以將一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽錄像剪輯到教學(xué)軟件中，在上課過(guò)程中播放給學(xué)生看，使學(xué)生對(duì)滾翻動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，這樣對(duì)以后在室外繼續(xù)練習(xí)前滾翻動(dòng)作就達(dá)到事半功倍的效果。
二、激發(fā)學(xué)生的興趣
由于生理和心理發(fā)展的原因，小學(xué)生注意力集中的時(shí)間往往較短，特別是在講解、分析某個(gè)難點(diǎn)動(dòng)作時(shí)，由于精神不集中，學(xué)生聽(tīng)的就比較模糊。但是，如果讓他們看卡通片，情況就完全不一樣了，整節(jié)課下來(lái)他們都會(huì)興致勃勃，這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)鮮艷的色彩和生動(dòng)的故事情節(jié)吸引了他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,所以看完后印象特別深刻。因此，我們?cè)诙嗝襟w教學(xué)中可以借助動(dòng)畫(huà)錄像使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，讓同學(xué)們?cè)诹己玫恼n堂氛圍中學(xué)到知識(shí)。如：在給同學(xué)上武術(shù)課時(shí)，便可以把學(xué)生練習(xí)武術(shù)的情況拍成錄像，然后，剪接到課件里，通過(guò)屏幕的播放，學(xué)生一邊觀看畫(huà)面一邊聽(tīng)老師的講解，看哪個(gè)同學(xué)技術(shù)動(dòng)作掌握得最好，既標(biāo)準(zhǔn)又到位。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的比較和分析，結(jié)果一目了然。這樣的動(dòng)畫(huà)課件并配上適當(dāng)?shù)囊魳?lè)展現(xiàn)在同學(xué)們面前，就非常具有吸引力，并且會(huì)讓他們產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在以后的練習(xí)過(guò)程中就會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)得到提高。現(xiàn)在的學(xué)生喜歡把體育明星當(dāng)作自己的偶像，且有意識(shí)地收集某些明星的資料、圖片。如果在多媒體電腦教學(xué)軟件制作中，將一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在比賽場(chǎng)上的精彩動(dòng)作圖片掃描進(jìn)去，再將運(yùn)動(dòng)員的簡(jiǎn)歷輸入到軟件里。這樣不僅可以把學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，還可以趁機(jī)鼓勵(lì)同學(xué)們更加積極鍛煉身體。
當(dāng)然，多媒體是輔助體育課教學(xué)的，它作為奇妙的教學(xué)工具，為師“教”生“學(xué)”提供了極大的便利。但作為一名體育教師,我們不能忽視對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。多媒體教學(xué)是輔，而我們的教學(xué)思想，教學(xué)方法的創(chuàng)新才是主要的，只有這兩者相輔相成，有機(jī)結(jié)合，才能結(jié)出累累的教學(xué)碩果。教育現(xiàn)代化的腳步越來(lái)越快了，計(jì)算機(jī)技術(shù)已走進(jìn)了校門，進(jìn)入了課堂。我們體育教學(xué)也應(yīng)該盡早結(jié)束那種"師傅手把手教徒弟"的傳統(tǒng)教學(xué)方法，我們的教師也應(yīng)該積極地掌握多媒體制作技能，來(lái)互補(bǔ)傳統(tǒng)教育中的不足，從而真正進(jìn)入現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)時(shí)代。
第7篇：兒童科學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞： 卡夫卡 悖謬 淵源
迪倫馬特指出：“正像邏輯學(xué)家不能離開(kāi)悖論（或反論），物理學(xué)家不能離開(kāi)徉謬一樣，戲劇家也不能離開(kāi)悖謬?！保?］“悖謬”是卡夫卡思考問(wèn)題的一個(gè)基本模式，而且支配著他一生的行為，每件事，他都先站在正面觀察，然后又站在反面去衡量；正的和反的往往互相抵消。這樣，很多事情在決定性的時(shí)刻，都被他的“內(nèi)心的反叛”掉了。那么，是什么原因?qū)е驴ǚ蚩óa(chǎn)生這種悖謬性思維模式，最終以“悖謬”的方式來(lái)表現(xiàn)異化呢？我們認(rèn)為這與他的猶太血統(tǒng)、在家庭關(guān)系上出于對(duì)父親既憎恨又畏懼的情感及深受尼采、叔本華、弗洛伊德的影響是分不開(kāi)的。
據(jù)社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，同一文化中的大多數(shù)人都不得不面臨同樣的一些問(wèn)題，這些問(wèn)題由文化中存在著的特定生活處境所造成，它們并不代表“人類本性”所共有的問(wèn)題，而且具有獨(dú)特性。猶太民族就是這樣一個(gè)極特殊的民族。在歷史上，猶太民族一直是一個(gè)在漫漫歲月中無(wú)家可歸、像幽靈一般四處飄蕩的不幸民族，漫長(zhǎng)而無(wú)望的漂泊和受難歷史，早已在這個(gè)民族的肌體上培育出沉重的苦難，經(jīng)過(guò)千百年的歷史沉淀，化作一種“集體無(wú)意識(shí)”融入猶太民族的血液。
卡夫卡就出生在一個(gè)猶太民族的家庭里，他猶太民族的身份像陰影一樣伴隨著他的一生，受歧視的民族血統(tǒng)成為他一生中沉重的精神負(fù)擔(dān)。身為猶太人，他“無(wú)家可歸”的意識(shí)是十分強(qiáng)烈的，在寫(xiě)給密倫娜的一封信里有這么一段話：
“……這種欲望有點(diǎn)永恒的猶太人的性質(zhì)，他們被莫名其妙地拖著、拽著，莫名其妙地流浪在一個(gè)莫名其妙的、骯臟的世界上?！保?］
這里，卡夫卡十分形象地道出了他的民族的悲劇命運(yùn)和在世界上所缺乏的歸屬感。他晚年寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城堡》就可以找到這種人生體驗(yàn)和感受，可以說(shuō)它就是這個(gè)猶太世界的縮影，每個(gè)猶太人都會(huì)覺(jué)得自己身上有種“無(wú)家可歸”的感觸――就像人們能在自己身上發(fā)現(xiàn)浮士德、堂吉訶德或于連?索黑爾也是他的“自我”的一個(gè)組成部分一樣，這是一種不受法律保護(hù)、失去了任何庇護(hù)的身份，這自然會(huì)讓人想起猶太人的命運(yùn)，猜出主人公的猶太人身份，盡管小說(shuō)自始至終沒(méi)有一次提及“猶太人”的字樣。小說(shuō)以超現(xiàn)實(shí)的、令人驚恐的筆觸清晰地揭示了主人公“心中的寂寞”。［3］《城堡》寫(xiě)出了所有猶太人無(wú)家可歸的失落感，“誰(shuí)都不是誰(shuí)的同伴”，事實(shí)上還可以進(jìn)一步說(shuō)：這就是猶太人特有的感情，他們想在異鄉(xiāng)土壤上扎根，他們使出全副心力把自己變得同那些當(dāng)?shù)厝艘粯右员闩c之接近，然而他們卻從未完成那種融合。小說(shuō)主人公K為了辦理居住證明展開(kāi)了不懈的努力，都一次次地失敗，他發(fā)現(xiàn)，他身處其中的是一個(gè)充滿敵意的陌生的世界，“到處是懷疑的目光，冰冷的語(yǔ)言和推拒的手，他不知道怎樣才能打開(kāi)與村里人溝通的渠道，被他們承認(rèn)和接納，被遺棄的感覺(jué)強(qiáng)烈地占據(jù)著他的心。”［4］直到臨死的時(shí)候，城堡當(dāng)局才準(zhǔn)許他在村子里居住，可這種恩準(zhǔn)對(duì)他來(lái)說(shuō)己經(jīng)沒(méi)有意義了，這正向我們展示了生活中的悲劇命運(yùn)，反映了他作為猶太民族一員找不到家園的痛苦和深深的失落感。正如勃羅德所說(shuō)：“卡夫卡在《城堡》中已經(jīng)展示出一幅偉大的和悲劇性的圖景，描寫(xiě)進(jìn)行融合不過(guò)是徒勞；在這個(gè)簡(jiǎn)單的故事里，他從猶太人的靈魂處講出來(lái)的猶太人的普遍遭遇比一百篇科學(xué)論文所提供的知識(shí)還要多。”［5］猶太民族受排斥受壓迫的生存處境，使卡夫卡體驗(yàn)到了生命的弱小和個(gè)體的無(wú)助，在潛意識(shí)里漸漸傾向于一種有悖常規(guī)的思維方式；而猶太民族的“賤民”身份，進(jìn)一步強(qiáng)化了他看待事物的“悖謬”方式。
每一個(gè)猶太人都有一種無(wú)家可歸的感觸，這是根深蒂固的。而卡夫卡作為猶太人，他的特殊境遇不僅在于此，他所掌握的語(yǔ)言也具有不合拍性。“身為猶太人，學(xué)的不是希伯來(lái)語(yǔ)，而他所精通的德語(yǔ)在周圍國(guó)民中卻是陌生的?！保?］從語(yǔ)言環(huán)境看，他仿佛生活在一個(gè)孤島上，這時(shí)產(chǎn)生“異鄉(xiāng)人”的失落感也是在所難免的。
這種作為猶太人的特殊身份及所掌握語(yǔ)言的不合拍性，很大程度上決定了他作品的基調(diào)；被排除在外的異己感和失落感使他在思想上偏離正常的軌道，不停地從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，卻始終找不到出路，思考問(wèn)題時(shí)趨向“二元對(duì)立”。這種情形之下，他的內(nèi)心漸漸地變成一個(gè)多元的世界，無(wú)所歸依，成為一個(gè)生活的局外人和精神的漂泊者。
說(shuō)到民族，卡夫卡是個(gè)“無(wú)家可歸”的異鄉(xiāng)人；如果他能有個(gè)溫暖的家庭，那么他那“冰冷的內(nèi)心”或許能得到溫存，甚至融化，但他沒(méi)有。在1913年8月21日的日記里他寫(xiě)道：
“現(xiàn)在，我在自己的家庭里，在那些最親近、最充滿的人們中間，比一個(gè)陌生人還要陌生。近年來(lái)我和我的母親平均每天說(shuō)話不到二十句；我和父親除了幾句空洞的大話以外幾乎沒(méi)有別的話可說(shuō)；和我那兩位已結(jié)婚的妹妹和妹夫不生氣根本就沒(méi)有話要談。原因很簡(jiǎn)單，我跟他們沒(méi)有最細(xì)小的事情可談。一切跟文學(xué)無(wú)關(guān)的事情都使我無(wú)聊，使我痛恨，因?yàn)樗麄兏蓴_我，或者說(shuō)阻礙我，哪怕這只是假說(shuō)的?！保?］
卡夫卡的父親赫爾曼?卡夫卡是個(gè)“白手起家”的中等資本家，憑自己的精明強(qiáng)干、體格健壯維持著家里的生計(jì)，他關(guān)心的是賺錢，缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)，和子女在思想上不能溝通，而且非常專斷，是個(gè)“專制有如暴君”的家長(zhǎng)，這使得自小身體孱弱的卡夫卡從內(nèi)心感到恐懼，心情一直受到壓抑。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，潛意識(shí)永恒性是兒童期經(jīng)歷與成年后行為的中心點(diǎn)，兒童期受到壓制的恐懼和欲望，在整個(gè)經(jīng)歷或者說(shuō)是整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到影響，父親從童年起就壓抑了他天生孱弱而敏感的天性，扭曲了他的心靈。因此父親對(duì)他的影響是致命的。
父親的專斷、強(qiáng)悍使卡夫卡感到恐懼，在他心目中父親是一個(gè)不由分說(shuō)的法庭，一位具有絕對(duì)權(quán)威的法官，卡夫卡一生所做的重大決定都受到父親的干涉。在職業(yè)的選擇上，卡夫卡酷愛(ài)創(chuàng)作，把創(chuàng)作作為他一生最偉大的追求，這卻違背了父親的意愿，為了維持自己和家庭生活的必需，他不能放棄保險(xiǎn)公司的那份崗位，那個(gè)既不能給他提供固定的優(yōu)厚的薪俸，又沒(méi)有賞識(shí)他的才能的上司的崗位，這就使得卡夫卡的創(chuàng)作與職業(yè)之間處于尖銳的矛盾之中。他在日記中寫(xiě)道：
“我的崗位于我是不可容忍的，因?yàn)樗鼘?duì)于我唯一要求和唯一職業(yè)即文學(xué)是格格不入的，……你也許會(huì)問(wèn)，那么我為什么不放棄這個(gè)崗位而后靠文學(xué)勞動(dòng)――我沒(méi)有財(cái)產(chǎn)――過(guò)日子呢？對(duì)此我只能給予如下可憐的答復(fù)：我沒(méi)有這么做的力量，據(jù)我對(duì)我的處境的觀察，倒不如在這崗位中走向死亡。”
卡夫卡出于經(jīng)濟(jì)方面和對(duì)家庭的責(zé)任上，“恪盡職守”地從事著自己不喜歡的職業(yè)，這樣他就更渴望一份愛(ài)情，得以建立一個(gè)屬于自己的溫暖的家庭，彌補(bǔ)他對(duì)愛(ài)的渴望，可是在愛(ài)情、婚姻問(wèn)題上，他也受到父親的蠻橫干涉，致使他在七年的時(shí)間里（1912―1919）先后與兩位姑娘訂過(guò)三次婚，可都以失敗告終?？ǚ蚩ǖ谝淮伟呀Y(jié)婚的意向告訴父親時(shí)，父親竟以如下的話進(jìn)行奚落：“她也許隨便找了一件襯衣穿上，就像所有布拉格的猶太女子那樣，于是你就決定娶她了。而且越快越好，恨不得過(guò)一個(gè)星期，明天，今天就要。我真不明白，你已經(jīng)是成年人了，又是個(gè)城里人，你除了見(jiàn)到誰(shuí)就馬上想娶誰(shuí)，就想不出別的主意了嗎？”［8］對(duì)于父親的接連羞辱，卡夫卡被深深地刺傷了。
另外，出于對(duì)“唯一職業(yè)即文學(xué)”的酷愛(ài)，也是卡夫卡一直沒(méi)有建立自己家庭的原因，他怕婚后的生活會(huì)把在夜里寫(xiě)作這唯一的愛(ài)好剝奪了。在婚姻問(wèn)題上，卡夫卡再次嘗到人生的兩難處境，徘徊在渴望與恐懼之間，強(qiáng)烈的渴望必然導(dǎo)致對(duì)其的恐懼，而在恐懼的同時(shí)又迫切渴望建立一個(gè)幸福的家庭，在家庭與寫(xiě)作之間做出選擇使卡夫卡感到更加為難。
卡夫卡強(qiáng)烈地感覺(jué)到一生都生活在“父親強(qiáng)大的陰影”下，人生的重大選擇（職業(yè)、婚姻）都控制在父親的手中，被迫從事不喜歡的職業(yè)，不能同自己心愛(ài)的姑娘在一起，一切的一切都在兩個(gè)極端搖蕩，使卡夫卡的處境進(jìn)退維谷，進(jìn)而在潛意識(shí)里將“悖謬”性思維模式的種子深深地埋在了他的頭腦中。
卡夫卡同父親的上述矛盾和沖突也反映在他的作品里，以“悖謬”的形式表現(xiàn)出來(lái)?！蹲冃斡洝肪褪羌斜憩F(xiàn)父子沖突的。主人公格里高爾?薩姆莎一覺(jué)醒來(lái)，竟變成一只甲蟲(chóng)，這是卡夫卡對(duì)其失去樂(lè)趣的枯燥的生活的象征性表達(dá)，以一種悖謬的方式把格里高爾和家人的關(guān)系突出出來(lái)。他和父親的關(guān)系是最關(guān)鍵的，維系家庭生計(jì)的長(zhǎng)子所發(fā)生的病故，不但得不到父親的同情，反而引起他最不可遏制的憤怒，后來(lái)是他給兒子扔的蘋(píng)果，造成格里高爾的致命傷。這跟《判決》中父親無(wú)情地對(duì)兒子判處死刑是一樣的。所不同的是，后者的悖謬性在于毫無(wú)父子之情的判決，是從維系封建宗法式的“家長(zhǎng)”威嚴(yán)著眼的；前者的悖謬性在于用“甲蟲(chóng)式的人”來(lái)突出父子關(guān)系，是從維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的倫理原則出發(fā)的，在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，維系家庭關(guān)系的是利益，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一旦失去這種“關(guān)系”，他就會(huì)成為家庭中的累贅或多余人，受到家人的厭煩和遺棄。在1919年他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信《致父親》，把對(duì)父親的不滿，轉(zhuǎn)向?qū)Ω篙呂幕酥羵鹘y(tǒng)文化的絕望，這封信可以說(shuō)是他向整個(gè)陳舊的父輩文化進(jìn)行全面討伐的檄文。
在家庭關(guān)系方面，對(duì)父親既敬畏又恐懼的心態(tài)，使得卡夫卡在思考問(wèn)題時(shí)更加傾向于“悖謬”這種二元悖論的思維方式。德國(guó)研究卡夫卡的專家鞏特爾?安德?tīng)査箤?duì)卡夫卡有一段很好的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“作為猶太人，他在基督徒當(dāng)中不是自己人。作為不入幫會(huì)的猶太人，他在猶太人當(dāng)中不是自己人。作為操德語(yǔ)的人，他在捷克人當(dāng)中不是自己人。作為波希米亞人，他不完全屬于奧地利人。作為勞工工傷保險(xiǎn)公司的職員，他不完全屬于資產(chǎn)者。作為資產(chǎn)者的兒子，他又不完全屬于勞動(dòng)者。但他也不是公務(wù)員，因?yàn)樗X(jué)得自己是作家。而就作家來(lái)說(shuō)，他也不是，因?yàn)樗丫馁M(fèi)在家庭方面。可‘在自己的家庭里，我比陌生人還要陌生’?！保?］
“障謬”最先是一種哲學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，因此，卡夫卡所建構(gòu)的“悖謬性”思維與他在哲學(xué)上深受叔本華、尼采、弗洛伊德的影響是分不開(kāi)的。
叔本華認(rèn)為意志是世界的內(nèi)容和本質(zhì)，而可見(jiàn)的世界、現(xiàn)象只不過(guò)是意志的影子，世界上一切東西都受主體制約，只為主體而存在，都是意志派生出來(lái)的，都是意志的表現(xiàn)。這種重視主觀意志的觀點(diǎn)作為一個(gè)極端深深地烙在卡夫卡的“悖謬”思想上；另外，意志即欲求，欲求永無(wú)窮盡又永無(wú)滿足，因此人生的苦難是在所難免的。這種悲劇意識(shí)也在卡夫卡的作品中表現(xiàn)出來(lái)，崇尚意志（欲望）卻有無(wú)盡的痛苦隨之而來(lái)；消除痛苦就意味著消滅欲望即意志，他本人就處在對(duì)意志悖謬之中，可想而知，他的主人公無(wú)論如何反抗，都不能避免悲劇命運(yùn)或者說(shuō)只有“死亡”才能獲得對(duì)現(xiàn)存狀況的解脫。
尼采的“超人哲學(xué)”、“重估一切價(jià)值”的精神對(duì)卡夫卡的影響更大。尼采認(rèn)為“上帝己死”，一切文明都已毀滅，因此否定現(xiàn)存的一切價(jià)值觀，這種懷疑、否定一切的思想，在卡夫卡這個(gè)乞求磨難的靈魂里，引起了巨大反響?？ǚ蚩▽?duì)父親乃至整個(gè)父輩文化的懷疑和反抗，就是在這種思潮的沖擊下發(fā)生的；卡夫卡甚至對(duì)自己唯一的職業(yè)――文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生懷疑，他在1922年6月5日給M?勃羅德的一封信中說(shuō)道：
“寫(xiě)作，這是人們?yōu)槟Ч矸?wù)所得的報(bào)酬，這是一份甜蜜、豐厚的報(bào)酬……在寫(xiě)作中，有一種惡魔般的東西，這一點(diǎn)我看得十分清楚。虛榮心和享樂(lè)心不停地圍繞著我，也圍繞著別人，它們?cè)谖宋说刈黜?，……?duì)這一點(diǎn)，人們也許會(huì)說(shuō)，命運(yùn)就是這么安排的，對(duì)此，我們是無(wú)能為力的?？墒?，人們?yōu)槭裁磿?huì)后悔呢？為什么總是追悔莫及呢？在那些夜里，我反復(fù)思考這個(gè)問(wèn)題，最后的結(jié)論總是這么一句話：我本來(lái)是可以好好生活的，可惜我并沒(méi)有在生活，這又是為什么？”
對(duì)寫(xiě)作既熱愛(ài)又懷疑的悖謬心理在這里已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模了。
另外，值得一提的是，尼采認(rèn)為，現(xiàn)代文明是一種“病態(tài)”文化，它必然使人孤獨(dú)、空虛、無(wú)家可歸，成為非人，這在卡夫卡那里也得到了共鳴，他作品中的人物乃至他本人都是孤獨(dú)、空虛、缺乏歸屬感的；但是在“否定一切”的思潮下，卡夫卡又竭力逃避這種現(xiàn)有的狀態(tài)，拒絕孤獨(dú)、尋找歸屬，這樣卡夫卡通過(guò)對(duì)尼采哲學(xué)思想的吸收也在潛移默化地孕育著悖謬性思維。叔本華和尼采的哲學(xué)思想對(duì)于卡夫卡產(chǎn)生“悖謬”性思維方式功不可沒(méi)。布里格瓦特認(rèn)為，叔本華和尼采這兩個(gè)哲學(xué)家的著作，是卡夫卡最寶貴的精神寶庫(kù)，是他“喜愛(ài)的寶藏”。
卡夫卡悖謬性世界的表現(xiàn)方式――夢(mèng)幻、潛意識(shí)――源于弗洛伊德。弗洛伊德認(rèn)為文藝創(chuàng)作是一種“個(gè)人的白日夢(mèng)”，而鑒賞則是由此而“享受我們的白日夢(mèng)”。文藝是被壓抑的本能升華的結(jié)果，是無(wú)意識(shí)的象征表現(xiàn)，具有夢(mèng)境的象征意義，文藝創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程都是始于自我并終于自我。作品里的眾多人物，是自我分裂成的許多局部的自我來(lái)體現(xiàn)其精神生活中的種種沖突，作者扮演旁觀者的角色而得到滿足。因?yàn)閴?mèng)是以支離破碎、幻影殘跡表現(xiàn)著無(wú)意識(shí)的情緒，所以藝術(shù)家就用隱晦的象征手法把內(nèi)心的欲望和無(wú)意識(shí)加以修飾而抒發(fā)出來(lái)?？ǚ蚩ǖ脑S多作品就是夢(mèng)幻的產(chǎn)物，如《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《判決》等，而主人公則是他自我分裂的若干個(gè)部分；《變形記》中，格里高爾平日被家庭責(zé)任所壓抑而想獲得解放的愿望，終于以變形（Transformation）的形式得到實(shí)現(xiàn)，并且是在睡夢(mèng)中完成的，他的變形可以說(shuō)是逃避工作的一種潛意識(shí)行為。
在創(chuàng)作原則上，卡夫卡師承了福樓拜客觀現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法――客觀冷靜地把故事介紹出來(lái)，讓故事自己去闡述。與重視主觀意識(shí)相對(duì)，這是卡夫卡“悖謬性”思維的另一個(gè)極端――客觀地描摹“現(xiàn)實(shí)”。在他的作品中，即使內(nèi)容十分驚駭，發(fā)生在充滿荒誕、悖謬的世界中，他仍能不動(dòng)聲色，保持著冷靜。
綜上可知，在哲學(xué)上的兼收并蓄也為卡夫卡這種悖謬性思維的產(chǎn)生奠定了的基礎(chǔ)?？ǚ蚩葞煆氖灞救A的生命意志，重視主觀感受；又繼承福樓拜的客觀現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，注重客觀地描摹現(xiàn)實(shí)，還現(xiàn)實(shí)于本真?？ǚ蚩釔?ài)尼采“否定一切、懷疑一切”的精神，師承弗洛伊德“治病救人”的心理結(jié)構(gòu)，但是在他那里對(duì)現(xiàn)存狀況的擺脫或是企圖改變都是行不通的，只有走向死亡。
參考文獻(xiàn)：
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［5］馬克思?勃羅德.無(wú)家可歸的異鄉(xiāng)人.譯文見(jiàn)葉廷芳主編的.《論卡夫卡》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年版，第81頁(yè).
［6］葉廷芳.卡夫卡：拋入世界的陌生者.轉(zhuǎn)自《二十世紀(jì)藝術(shù)精神》.河南人民出版社，1992年，第4頁(yè).
［7］卡夫卡.1910-1923年日記.費(fèi)歇爾袖珍出版社.法蘭克福/邁因，1984年，第319-320頁(yè).
第8篇：兒童科學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：科學(xué) 技術(shù) 異同比較 概念厘清
Abstract: Although Science and Technology have close connection and similarities， but after all they are two different concepts. This paper discusses their differences from the pursuing aim，researchable object，activity's direction，process of questing，concerned problems，adoptive methods，thought modes，constitutive elements，language expressions，final results，evaluative standards，contains of values，norm of following，occupational constitution，social influences，historical origin and development，development and progress.
Key Words: science， technology， comparison of similarities and differences， clarifyving concepts.
在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問(wèn)題、激勵(lì)靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開(kāi)拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說(shuō)，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識(shí)。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識(shí)依賴科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵(lì)研究的東西。
考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個(gè)要素，問(wèn)題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會(huì)在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎(jiǎng)勵(lì)。 在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征。科學(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過(guò)許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動(dòng)地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個(gè)消解與境過(guò)程的社會(huì)方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。 在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個(gè)部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對(duì)立起來(lái)的做法是毫無(wú)意義的。 科學(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過(guò)實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問(wèn)題上二者也有一定的重合。 在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒(méi)有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問(wèn)題；用現(xiàn)行的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問(wèn)題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問(wèn)題的假設(shè)以至整個(gè)假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問(wèn)題的解決；檢驗(yàn)解決問(wèn)題與結(jié)果；對(duì)假設(shè)或初始問(wèn)題的表達(dá)方式做出必要的修正。 在評(píng)價(jià)方面，
任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對(duì)借助新證據(jù)重新評(píng)價(jià)是開(kāi)放的。以這種方式，對(duì)于科學(xué)使用的問(wèn)題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問(wèn)題不能給出永恒的答案一樣。
特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來(lái)的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對(duì)象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過(guò)程，或者說(shuō)社會(huì)實(shí)體操縱人類個(gè)人的過(guò)程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對(duì)事物的操縱同時(shí)需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。
也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒(méi)有本質(zhì)上的不同，或者沒(méi)有原則性的區(qū)別，在二者之間是無(wú)法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個(gè)有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開(kāi)。 雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識(shí)形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會(huì)和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。
誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來(lái)的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣” 。誠(chéng)然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識(shí)進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線?？茖W(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒(méi)有簡(jiǎn)單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對(duì)照中是清楚的?！?誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問(wèn)題?？茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。 然而，
不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來(lái)，也會(huì)在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國(guó)科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域 。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。
邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn) 。陳昌曙教授也從十個(gè)方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過(guò)程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過(guò)程和勞動(dòng)特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長(zhǎng)，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會(huì)價(jià)值 、意義和影響。 在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個(gè)有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢(shì)的情況下，我接連寫(xiě)了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章 ，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來(lái)簡(jiǎn)略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。
（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然?？茖W(xué)著眼于理論知識(shí)的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識(shí)——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識(shí)——但是它把知識(shí)工具化。也就是說(shuō)，科學(xué)把知識(shí)始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識(shí)當(dāng)作手段。
盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個(gè)目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個(gè)方面；盡管每一個(gè)正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分?？紶柖?duì)此洞若觀火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的?？茖W(xué)的目的是獲取知識(shí)，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識(shí)控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問(wèn)題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對(duì)真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。 桜井邦朋也一語(yǔ)中的：
科學(xué)和技術(shù)本來(lái)是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周圍擴(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問(wèn)；與之相對(duì)，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。
不用說(shuō)，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識(shí)實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的?？茖W(xué)是為了認(rèn)識(shí)而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識(shí)。 希爾也表達(dá)了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)，并通過(guò)認(rèn)識(shí)擴(kuò)大我們的知識(shí)。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識(shí)，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用?！?/p>
（2）從研究對(duì)象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對(duì)象，不管這些對(duì)象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無(wú)生命的?？偠灾鼈兪亲栽诘淖匀坏?。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對(duì)其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對(duì)象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說(shuō)，它要設(shè)計(jì)或制造出某個(gè)自然界中沒(méi)有的人工東西來(lái)。當(dāng)然，技術(shù)也針對(duì)自在的自然對(duì)象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無(wú)論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。
（3）從活動(dòng)取向上看，科學(xué)活動(dòng)是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會(huì)與境和社會(huì)需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需求關(guān)系密切?？茖W(xué)本來(lái)就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的。科學(xué)愛(ài)好的激起，科學(xué)問(wèn)題的提出，研究沖動(dòng)的萌生，在很大程度上無(wú)一不是由好奇心驅(qū)使的。一個(gè)沒(méi)有好奇心和驚奇感的人，是不會(huì)成為天才的科學(xué)家的?？茖W(xué)的好奇既表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象的好奇（如愛(ài)因斯坦對(duì)指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對(duì)科學(xué)理論的好奇（如愛(ài)因斯坦對(duì)歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對(duì)空間和時(shí)間問(wèn)題的好奇，對(duì)經(jīng)典力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)相對(duì)性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：
重要的是不停地追問(wèn)。好奇心有它自己存在的理由。一個(gè)人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個(gè)秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。
他還這樣講過(guò)：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會(huì)停滯不前?！?/p>
另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會(huì)的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語(yǔ)境中被捍衛(wèi)，但是卻會(huì)使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見(jiàn)的眼前利益，會(huì)使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會(huì)減少產(chǎn)生未曾料到的新知識(shí)的能力，從而也會(huì)使未來(lái)技術(shù)的源泉枯竭。 因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法?？茖W(xué)一般不會(huì)如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場(chǎng)的急需沒(méi)有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國(guó)攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個(gè)鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無(wú)法預(yù)見(jiàn)和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會(huì)與境多方面的約束和限制。
（4）從探索過(guò)程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過(guò)程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動(dòng)輒改換門庭是常有的事。誠(chéng)如俗語(yǔ)所說(shuō)：你本來(lái)要進(jìn)這一個(gè)房間，卻步入另一個(gè)屋子。在這種情勢(shì)下，你根本無(wú)法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過(guò)是鏡花水月而已，你根本無(wú)法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對(duì)這一點(diǎn)都心知肚明。一般來(lái)說(shuō)，他們只有一個(gè)大致的研究范圍，至多只有一個(gè)飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。
相比之下，技術(shù)發(fā)明對(duì)準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國(guó)的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國(guó)的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國(guó)攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫(xiě)的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！ 在這里，愛(ài)因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲?。骸叭藗兡軌虬岩呀?jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來(lái)，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來(lái)。只有自由的個(gè)人才能做出發(fā)現(xiàn)?！?他還說(shuō)：
科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過(guò)組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個(gè)人的心中。因此，學(xué)者個(gè)人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識(shí)的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個(gè)組織對(duì)于科學(xué)工作來(lái)說(shuō)只是一種蹩腳的工具。
（5）從關(guān)注問(wèn)題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對(duì)的問(wèn)題則是“做什么”（do what）和“如何做”（how do）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問(wèn)題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍夹g(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。 盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過(guò)程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來(lái)更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論意義上的問(wèn)題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的工作。”
更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的?！斑@兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力。”因此，技師的啟發(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤(rùn)的可能性的前兆。在向新的問(wèn)題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個(gè)全景圖。他必定對(duì)人的需求特別敏感，并有能力評(píng)估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)?？茖W(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。
（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法?？紶柖〕姓J(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個(gè)整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說(shuō)明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒(méi)有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識(shí)外，僅利用試錯(cuò)法，它不導(dǎo)致對(duì)自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識(shí)，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。
（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場(chǎng)合下是以抽象思維和概念思維見(jiàn)長(zhǎng)的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識(shí)相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開(kāi)路。技術(shù)思維在早期是直接與常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識(shí)思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識(shí)下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語(yǔ)的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說(shuō)，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過(guò)對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，說(shuō)明是基本的，必須把圖像翻譯為語(yǔ)言和符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語(yǔ)化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會(huì)聚在新組合中。與科學(xué)相對(duì)照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識(shí)刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書(shū)中——信息主要以繪圖的形式刊載。
尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個(gè)體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說(shuō)，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說(shuō)明的是那些無(wú)條件的、絕對(duì)的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動(dòng)方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問(wèn)題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對(duì)立，也預(yù)示了一種人對(duì)自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個(gè)可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會(huì)組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。
（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說(shuō)是非物的——科學(xué)知識(shí)體系純粹是非物的；研究過(guò)程雖然離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對(duì)物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對(duì)論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命” 。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開(kāi)物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對(duì)技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見(jiàn)，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對(duì)于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的。或者說(shuō)，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動(dòng)中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對(duì)立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）?！?/p>
（9）從表達(dá)語(yǔ)言上看，科學(xué)語(yǔ)言也使用日常語(yǔ)言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無(wú)論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語(yǔ)。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說(shuō)明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語(yǔ)言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對(duì)精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識(shí)和理論的科學(xué)語(yǔ)言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號(hào)書(shū)寫(xiě)和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語(yǔ)言共同體，這個(gè)共同體使用相同的詞匯表或詞典?？墒?，在技術(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無(wú)法用語(yǔ)言、文字或數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來(lái)說(shuō)明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無(wú)法用語(yǔ)言解釋和傳達(dá)，也無(wú)法從書(shū)本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、游刃有余的境界。此類知識(shí)就是波蘭尼所謂的“私人知識(shí)”（personal knowledge）或不可言傳的知識(shí)（tacit knowledge）——后者也可譯為“意會(huì)知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)的某些分野就歸屬這樣的知識(shí)。
（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識(shí)體系，技術(shù)活動(dòng)所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物。科學(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明?？茖W(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowing what即真理的知識(shí)，與knowing how即如何做的技術(shù)知識(shí)相對(duì)。當(dāng)然，這兩類知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。 沃爾珀特?cái)嘌?，科學(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說(shuō)鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對(duì)自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。 巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過(guò)程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)的最后產(chǎn)物最可能是寫(xiě)成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見(jiàn)解。相對(duì)比，創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的最后結(jié)果典型地是對(duì)人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動(dòng)機(jī)?！?/p>
（11）從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實(shí)在符合?！?對(duì)此，多爾比論述說(shuō)，就作為知識(shí)形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評(píng)價(jià)，而科學(xué)知識(shí)則借助于“它為真嗎？”評(píng)價(jià)。他繼而指出：
對(duì)技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場(chǎng)條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來(lái)。相對(duì)照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。
（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識(shí)體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說(shuō)其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問(wèn)題的。他說(shuō)，真正的科學(xué)知識(shí)在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛(ài)又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來(lái)也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的邊界條件。 邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，所有具體對(duì)象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問(wèn)題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無(wú)用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識(shí)和技術(shù)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對(duì)立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動(dòng)和成果的價(jià)值。科學(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問(wèn)題。 雖然基礎(chǔ)研究作為心理過(guò)程的評(píng)價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對(duì)象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評(píng)價(jià)他能得手的每一事物?；A(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識(shí)，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸?；蛏畹氖虑闀r(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technological imperative）的東西：
轉(zhuǎn)貼于 你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對(duì)任何不能滿足這種條件的工程。
（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無(wú)功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organized scepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識(shí)與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認(rèn)識(shí)到了。專利法對(duì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識(shí)，而發(fā)明則建立一個(gè)服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則?！?普賴斯也十分清楚：
存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對(duì)照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個(gè)發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過(guò)發(fā)表來(lái)表明你對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開(kāi)，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見(jiàn)它遠(yuǎn)在能夠被競(jìng)爭(zhēng)者復(fù)制或取代之前就被制造出來(lái)并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來(lái)確保你的私有權(quán)。
他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對(duì)規(guī)律的一種概括和發(fā)明過(guò)程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個(gè)世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒(méi)有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會(huì)有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競(jìng)爭(zhēng)比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。
（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無(wú)疑是相互滲透的，并且經(jīng)?？瓷先ズ么髦豁斆弊踊虼┲瑯拥膶?shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來(lái)的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西 。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動(dòng)腦能力見(jiàn)長(zhǎng)的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動(dòng)手能力見(jiàn)長(zhǎng)的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國(guó)家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會(huì)、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國(guó)家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會(huì)、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上?？茖W(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識(shí)、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專門技能知識(shí)、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個(gè)學(xué)習(xí)和適應(yīng)過(guò)程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。
（15）從社會(huì)影響上看，科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動(dòng)力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性 。但是，二者的社會(huì)影響無(wú)論如何是有相當(dāng)大的差別的。科學(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會(huì)影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒(méi)有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對(duì)人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會(huì)的其他各個(gè)方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過(guò)來(lái)，由于科學(xué)自身的本性，社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對(duì)技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。
（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長(zhǎng)的，可以說(shuō)從原始人打制第一塊石器時(shí)就開(kāi)始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過(guò)三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了 。沃爾珀特對(duì)此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對(duì)等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說(shuō)，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識(shí)的和反直覺(jué)的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來(lái)自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無(wú)論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對(duì)技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無(wú)助于純粹知識(shí)。技術(shù)的歷史大都是無(wú)名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對(duì)科學(xué)有深刻的影響，反過(guò)來(lái)，科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義?？茖W(xué)的特殊本性對(duì)科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國(guó)人實(shí)際上是熟練的工程師，對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。 史蒂文森也明確地意識(shí)到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對(duì)一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個(gè)階段都存在或在每一個(gè)文化傳統(tǒng)中都存在。
（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開(kāi)的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個(gè)建制看起來(lái)并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對(duì)惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無(wú)論是作為一個(gè)過(guò)程還是作為已經(jīng)完成的提煉過(guò)的理論結(jié)構(gòu)。科學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹(shù)枝狀的，即新的知識(shí)分支不斷從老的枝干上生長(zhǎng)出來(lái)，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開(kāi)的機(jī)制完全不同。那些在生長(zhǎng)點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡(jiǎn)單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來(lái)并不遵循任何可以概括的邏輯。 沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力大相徑庭：對(duì)技術(shù)來(lái)說(shuō)，它是市場(chǎng)的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動(dòng)是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。 斯科利莫夫斯基（H. Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對(duì)應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。 還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識(shí)單元在進(jìn)化過(guò)程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過(guò)渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡(jiǎn)單性和惟一性?？墒?，技術(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號(hào)的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。
科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù) ，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technical complex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realized science）的概念 ，拉圖爾甚至和盤(pán)托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念 。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠(chéng)如福曼（P. Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologically oriented science）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientifically oriented technology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。 為了說(shuō)明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說(shuō)明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡(jiǎn)單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過(guò)于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個(gè)新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對(duì)不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺(jué)得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：
科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對(duì)立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動(dòng)的，但互動(dòng)的形式多種多樣，互動(dòng)的過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。
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國(guó)人有意或無(wú)意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國(guó)人習(xí)慣于或集體無(wú)意識(shí)地把“科學(xué)和技術(shù)”稱為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡(jiǎn)化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動(dòng)反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國(guó)，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場(chǎng)合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西。”參見(jiàn)桜井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。
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李醒民：學(xué)術(shù)科學(xué)可以被計(jì)劃嗎？北京：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2004年12月20日，第7版。該文以較多的篇幅發(fā)表在上海：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2006年4月13日第5版。很遺憾，現(xiàn)今的一些編輯常常在不告知和征求作者意見(jiàn)的情況下，隨意對(duì)稿件大刀闊斧地腰斬或刪改，弄得作者哭笑不得，實(shí)感無(wú)可奈何。對(duì)這篇文章的完整性感興趣的讀者，可以到吳國(guó)盛教授主辦的“北京大學(xué)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)”網(wǎng)站閱讀和下載。
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邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對(duì)立的。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對(duì)技術(shù)過(guò)程尤其是對(duì)革新性技術(shù)過(guò)程的理論豐富性完全無(wú)知的表現(xiàn)?！聦?shí)上，技術(shù)并不是一個(gè)孤立的組成部分，它與整個(gè)文化的其他各個(gè)分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說(shuō)，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個(gè)分支（邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用。”參見(jiàn)邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。
海森伯對(duì)此有具體的說(shuō)明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門以發(fā)展機(jī)械操作過(guò)程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開(kāi)發(fā)不是來(lái)自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見(jiàn)海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1990年第1版，第6~7頁(yè)。
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普賴斯的說(shuō)法有一定的道理：科學(xué)的正常成長(zhǎng)更多地來(lái)自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長(zhǎng)更多地來(lái)自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識(shí)中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長(zhǎng)起來(lái)的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長(zhǎng)，并帶來(lái)現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來(lái)望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水平，主要通過(guò)物理學(xué)——特別是愛(ài)迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒(méi)有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會(huì)遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛(ài)因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動(dòng)機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒(méi)有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》，第170~171頁(yè)。
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