教育論文小學(xué)德育精選(九篇)

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第1篇：教育論文小學(xué)德育范文

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注51uc.net.cn意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。

一 、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“ 趣 ”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時(shí)在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“ 思 ”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實(shí)守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡陂g乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個字！”

此時(shí)老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

3、以“ 情 ”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷螅蠋熯^渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？轉(zhuǎn)貼于

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果 ，在課堂學(xué)習(xí)開始時(shí)沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實(shí)說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識

用事實(shí)說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

（3）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲矗隙〞胁糠謱W(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請大家談?wù)勅母惺堋＿@樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時(shí)讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（2）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時(shí)學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實(shí)社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

第2篇：教育論文小學(xué)德育范文

1.設(shè)置情境，學(xué)會反省

我們的德育教育會教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識，其本身還是需要社會行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素還會受到其他學(xué)校課程以外因素的影響，因此，我們需要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會因素來幫助我們少年兒童的德育教育的開展，并且由低到高逐步的成長。我們可以向?qū)W生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學(xué)生們的分析中了解他們內(nèi)心的想法，并且?guī)椭麄儊硖岣叩赖碌呐袛嗄芰?。有些故事會發(fā)生在我們身邊，其情景真實(shí)，源于生活。我們可以安排學(xué)生們進(jìn)行換位思考，去體驗(yàn)這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發(fā)表自己的看法?？梢酝ㄟ^各種道德觀點(diǎn)的比較和交流，提升學(xué)生道德的深度，使得學(xué)生們學(xué)會反省。

2.聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行情感教育

助人為樂，為他人服務(wù)，是小學(xué)生德育教育實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)積累。我們可以安排學(xué)生們互幫互助，在學(xué)業(yè)上相互輔導(dǎo)、監(jiān)督；分組進(jìn)行勞動體驗(yàn)；維護(hù)學(xué)校安全衛(wèi)生；為低年級的學(xué)生做好榜樣等等。學(xué)生們通過親身的體驗(yàn)幫助別人，從中收獲快樂、經(jīng)驗(yàn)，我們的德育教育得以完善的實(shí)施。

二、小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法

從小學(xué)生心理發(fā)展特征來看，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是從無到有，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，逐漸生成到發(fā)展成長的。事實(shí)上，思想道德是源于我們的現(xiàn)實(shí)生活的，精神世界是在體驗(yàn)實(shí)際的生活中得到豐富、擴(kuò)展和升華的。

1.在社會實(shí)踐中進(jìn)行德育教育

我們高年級的學(xué)生即將進(jìn)入到初中去學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)還是很欠缺的。這時(shí)候我們就可以帶領(lǐng)高年級的學(xué)生走出學(xué)校，安排適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐。在我們教師的帶領(lǐng)下，進(jìn)入到社區(qū)，去發(fā)展實(shí)踐能力、獲取直接的社會經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生們的社會責(zé)任感。學(xué)生們在自身的實(shí)踐中，思想品質(zhì)會得到完善，德育意識會有所提升。我們安排學(xué)生們進(jìn)入社區(qū)“清理小廣告貼”，在清理的過程中，不僅美化了社區(qū)的環(huán)境，我們還可以給學(xué)生們講解小廣告的危害，使學(xué)生們有社會公德的意識。我們還可以組織學(xué)生們到社區(qū)去慰問老人，打掃社區(qū)衛(wèi)生等等，使得學(xué)生們在這些社會實(shí)踐活動中體會到助人為樂的樂趣，逐步培養(yǎng)成心中有他人的良好品質(zhì)。

2.在活動中融入德育教育

第3篇：教育論文小學(xué)德育范文

小學(xué)語文教學(xué)要進(jìn)行所謂的素質(zhì)教育，就一定要依據(jù)《小學(xué)語文教學(xué)大綱》，全面落實(shí)和完成小學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。小學(xué)語文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要由以下四方面構(gòu)成。

（一）能力的訓(xùn)練。能力的訓(xùn)練就是要訓(xùn)練小學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，像寫字和寫作閱讀能力等；與此同時(shí)，還要進(jìn)行一般能力的訓(xùn)練，像觀察力之類的最基本能力的訓(xùn)練；同時(shí)要進(jìn)行識記訓(xùn)練和讀寫訓(xùn)練，要堅(jiān)持反復(fù)以得到一定程度的強(qiáng)化。其中，語感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的基本任務(wù)，語感是語文素質(zhì)教育的最具有深刻意義的東西，只有綜合運(yùn)用語感功能，才能提高語文能力。識記訓(xùn)練可以促進(jìn)語感訓(xùn)練，語感訓(xùn)練又為識記訓(xùn)練提供良好的契機(jī)。語言文字是交際的工具，是表情達(dá)意的工具。因此一定要讓學(xué)生多動手參與，多表達(dá)，表達(dá)包括書面表達(dá)和口語表達(dá)。

（二）品格的鍛煉。品格的錘煉就是對學(xué)生進(jìn)行語言文字品德修養(yǎng)的鍛煉。這方面主要是對學(xué)生語言的完整性等最基本的訓(xùn)練，另外還要有語言構(gòu)造方面的知識訓(xùn)練與口語表達(dá)和書面表達(dá)速度等方面的訓(xùn)練。我們在小學(xué)語文教學(xué)過程中，既要有堅(jiān)持語言文字品格訓(xùn)練的意志，又要根據(jù)具體情況來進(jìn)行訓(xùn)練，比如年級的不同、班級的不同、內(nèi)容的不同等。以上的這些看似不重要的訓(xùn)練，都能從各個方面提高學(xué)生的語文閱讀和寫作的能力，培養(yǎng)他們表達(dá)自我的最基本的能力。

（三）習(xí)慣的培養(yǎng)。語文習(xí)慣主要是寫字和讀書的習(xí)慣，以及閱讀和識記的習(xí)慣，還有思考的習(xí)慣等。一個有著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，他的一生都將從這些習(xí)慣中受益，因此，我們在小學(xué)語文教學(xué)中，要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。為了使我們的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，并能迅速適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)以及以后的學(xué)習(xí)，我們在日常小學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意培養(yǎng)他們善于觀察生活，獨(dú)立思考，獨(dú)立處理事情的能力。

（四）情感的陶冶。情感陶冶就是讓學(xué)生在進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，能夠得到思想品德方面的熏陶，能夠讓我們的學(xué)生獲得健康的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。語文教育本身具有很強(qiáng)的思想性和教育性的特點(diǎn)，因此，我們在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的同時(shí)，應(yīng)注意滲透思想感情和審美體驗(yàn)等方面的教育，既要把工作做足做充分，又不能越過語文教育的本職，真正做到傳授知識和思想教育的統(tǒng)一。小學(xué)語文的學(xué)習(xí)首先要從學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫等最基本的能力入手，但貫穿始終，就是要教學(xué)生做人之道，也就是讓學(xué)生在思想上受到訓(xùn)練和啟迪。真正體現(xiàn)語文學(xué)科文道統(tǒng)一原則。首先，課本中所選文章是文道統(tǒng)一的。其次，語文教學(xué)過程要體現(xiàn)文道統(tǒng)一。要把傳授知識與思想教育，語言的學(xué)習(xí)和做人的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

因此，在小學(xué)語文素質(zhì)內(nèi)涵的要求下，我認(rèn)為在實(shí)施小學(xué)語文素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)該具有以下幾點(diǎn)策略。

（一）端正對語文教育的認(rèn)識。小學(xué)語文學(xué)科落實(shí)素質(zhì)教育的好壞，不僅直接關(guān)系到本學(xué)科教學(xué)的整體質(zhì)量，也關(guān)系到其他學(xué)科的教育質(zhì)量。因此，要樹立小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性認(rèn)識。小學(xué)語文學(xué)科是具有很強(qiáng)基礎(chǔ)性的學(xué)科，它不僅要對學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力進(jìn)行訓(xùn)練，還要對學(xué)生進(jìn)行思想上的教育和啟迪 ，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）明確教學(xué)的目標(biāo)。我們在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，要始終把素質(zhì)教育作為指向標(biāo)，要堅(jiān)定不移地遵照課程計(jì)劃和《小學(xué)語文教學(xué)大綱》。確立明確的教學(xué)目標(biāo)對于每一節(jié)課都很重要，它指出了教學(xué)的主要目的，規(guī)定了一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)等，是我們課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是教學(xué)活動的依據(jù)。

第4篇：教育論文小學(xué)德育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；互動教學(xué)；探究

培養(yǎng)敢于創(chuàng)新挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。通過優(yōu)化教學(xué)互動的方式調(diào)整師生關(guān)系，形成和諧的師生合作、生生合作，教師、學(xué)習(xí)個體與小組，以及學(xué)習(xí)個體與教學(xué)中介合作關(guān)系，充分發(fā)揮課堂集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)及個體主動探究的互補(bǔ)優(yōu)勢，強(qiáng)化人與環(huán)境的交互影響，產(chǎn)生教學(xué)共振效果，即個體積極參與的共同創(chuàng)造，從而提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式?；诱n堂教學(xué)的具體要求是：最大限度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給予學(xué)生主動參與的機(jī)會，給學(xué)生留下思考的空間。

一、教學(xué)互動的構(gòu)建要注意突出和諧、合作、共創(chuàng)等效應(yīng)

和諧指教學(xué)氛圍、師生關(guān)系和身心發(fā)展等方面的和諧，旨在創(chuàng)造一種共為主體、認(rèn)知明確、情感協(xié)調(diào)、情緒高昂的課堂氛圍，激發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生全面發(fā)展；合作指在教學(xué)過程中營造一種友善的、相互信任的、相互尊重的良好氛圍，師生之間構(gòu)建平等合作的伙伴關(guān)系，教師深入到學(xué)生生活中，做學(xué)生的朋友，與學(xué)生合作，從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、認(rèn)知規(guī)律出發(fā)組織教學(xué)，共同做出創(chuàng)造性努力；共創(chuàng)指突破傳統(tǒng)教學(xué)中的強(qiáng)制、硬灌和單向傳遞，在民主平等的師生關(guān)系下，通過師生合作、生生合作的交互方式，運(yùn)用自學(xué)感悟、智力激勵、集體討論等方法， 密切注意每一個人的獨(dú)特性， 強(qiáng)化集體思維，發(fā)展學(xué)生的集體創(chuàng)造性能力。

二、互動創(chuàng)新，從學(xué)生自學(xué)中抓起

1.教師規(guī)定明確、具體的自學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。筆者根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，把教學(xué)目標(biāo)分成兩類，即必達(dá)目標(biāo)和爭達(dá)目標(biāo)。所謂必達(dá)目標(biāo)，就是95%以上的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，如字音、字義、詞義、句意（有時(shí)也包括簡單的結(jié)構(gòu)、中心）等。所謂爭達(dá)目標(biāo)，就是有一定難度、有一定創(chuàng)新意識的，需通過努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。對于爭達(dá)目標(biāo)，學(xué)生可根據(jù)自己的情況完成，教師多引導(dǎo)、多鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，這樣既使教學(xué)落到了實(shí)處，又注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.留給學(xué)生必要的自學(xué)時(shí)間，教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在自學(xué)中創(chuàng)新。以往教學(xué)總以教師為中心，教師獨(dú)占課堂乃至課外時(shí)間。這不利于學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣的形成， 更談不上對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此我們在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣的過程中，注重創(chuàng)新教育。

3.重視學(xué)生群體的自學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生互動，促進(jìn)創(chuàng)新意識的形成。學(xué)生群體自學(xué)是指以討論交流為主要形式的互相啟發(fā)、互相更正、相互補(bǔ)充的學(xué)生自學(xué)活動，這種活動有利于發(fā)揮群體智慧的作用，能更好地促使創(chuàng)新意識的形成。因此，許多教學(xué)任務(wù)都是在學(xué)生的熱烈討論和激烈爭辯中完成的。

三、在關(guān)愛、激勵、自信中實(shí)現(xiàn)有效互動

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法?！备鶕?jù)“羅森塔爾效應(yīng)”，自信心對于學(xué)生來說非常重要。1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾從18個班中隨意抽取了一些學(xué)生，以贊賞的口吻、煞有介事地將“最有發(fā)展前途者”的名單鄭重交給校長和有關(guān)教師，并一再叮囑：千萬保密，否則會影響實(shí)驗(yàn)的正確性。八個月后進(jìn)行復(fù)試，奇跡出現(xiàn)了：名單上的學(xué)生個個成績進(jìn)步快，情緒活潑開朗，求知欲旺盛，與老師的感情特別濃厚。為什么這些本來十分普通的孩子會有這么大的變化呢？ 原因就在于心理學(xué)家通過“權(quán)威性謊言”暗示老師，堅(jiān)定了老師對名單上學(xué)生的信心，激發(fā)了教師獨(dú)特的深情，教師通過眼神、笑貌、嗓音滋潤著學(xué)生的心田，喚起了他們的信心，點(diǎn)燃了他們的自信心，使他們更加自愛自強(qiáng)，一股幸福、歡樂、奮發(fā)的激流在學(xué)生心中蕩漾，使他們學(xué)習(xí)時(shí)更加主動、積極。

四、教學(xué)互動構(gòu)建的基本原則

主體性指是否自覺參與語文教學(xué)雙邊活動，是衡量語文教學(xué)效果的重要標(biāo)志，學(xué)生的主體地位是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿，是實(shí)施素質(zhì)教育的核心。語文教學(xué)互動構(gòu)建的核心是主體性，學(xué)生是接受知識、消化知識的主體。是認(rèn)識客觀規(guī)律的主體，是不斷完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺參與語文研究的實(shí)踐活動，在體驗(yàn)內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成主動學(xué)習(xí)的心理傾向，形成指導(dǎo)學(xué)習(xí)探究的個人、觀念體系。只有學(xué)生以自己的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來理解知識，賦予知識以個人意義，所學(xué)知識才能不再成為外在與自己的負(fù)擔(dān)，而是可利用的資源。

五、互動創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中落實(shí)

第5篇：教育論文小學(xué)德育范文

當(dāng)我們同時(shí)面對一個沒有德性的人和一個身有殘疾的人時(shí)，我們會指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因?yàn)榈滦允侨藗冊诤筇炀湍芰?xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認(rèn)德性是后天習(xí)得的。［3］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無法與之比較，而社會的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀、世界觀后進(jìn)行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說學(xué)校教育的長期性在對學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個系統(tǒng)性的東西，進(jìn)行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，家長才會去思考解決方案而對孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。社會教化則會根據(jù)個人的興趣不同而影響的方面也會不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統(tǒng)性的教授才會令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅包括知識的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會隨著年齡的增長層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應(yīng)當(dāng)來審視內(nèi)容，即德育是否可教？

1．1人的剖析

1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個世界時(shí)是無暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說人的可塑性是很強(qiáng)的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達(dá)到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒有德性的人，我們會指責(zé)，因?yàn)榈滦允且粋€人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動物的重要品質(zhì)。

1．2道德的性質(zhì)

1．2．1道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導(dǎo)下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導(dǎo)下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個完整的過程。然而質(zhì)疑者會認(rèn)為不可在中小學(xué)開展德育課程，他們主張?jiān)谄渌n程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會有多少的危險(xiǎn)性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開設(shè)德育課程。

2德育隊(duì)伍建設(shè)的重要性

第6篇：教育論文小學(xué)德育范文

摘要：

小學(xué)語文學(xué)習(xí)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)活動，語文是一切學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在小學(xué)階段打好堅(jiān)實(shí)的語文基礎(chǔ)對未來的學(xué)習(xí)有著重要作用。隨著教育改革中素質(zhì)教育呼聲的不斷加大，人們對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)識不再停留在識字、背誦等機(jī)械學(xué)習(xí)上，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)應(yīng)能提高學(xué)生整體的文化素養(yǎng)、完善人格發(fā)展，語文應(yīng)能陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生感受生活的美好，提升學(xué)生的精神面貌。近年來，教育界提出要在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的滲透，加強(qiáng)語文人文性的培養(yǎng)，使學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)美的一面，以欣賞的眼光看待語文知識，在攝入語文知識的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，擁有內(nèi)在美。本文就如何在小學(xué)語文教學(xué)中更好的進(jìn)行審美教育的滲透、用何種教學(xué)手段幫助學(xué)生理解語文的美進(jìn)行詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語文；教學(xué)活動；審美教育

提倡在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的滲入，是近年來小學(xué)語文改革的內(nèi)容之一，但由于老師專業(yè)水平的差異，對語文審美的把握各不相同，也缺乏相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)，很難將審美教育滲透到語文教學(xué)中去，或者在實(shí)際教學(xué)中教難體現(xiàn)出語文的美感。特別是在傳統(tǒng)的語文課堂教育中，老師過分強(qiáng)調(diào)記憶學(xué)習(xí)，重背誦、輕理解，重考試成績，輕人文培養(yǎng)，在“應(yīng)試教育”制度下培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏對語言美的感受性，語文審美能力的缺失無論對語文學(xué)習(xí)還是個人修養(yǎng)都產(chǎn)生一定的影響，比如在寫作文時(shí)對人物情感的描寫可能就會不夠精準(zhǔn)、不夠細(xì)膩，對景物的描寫語句使用上可能就不夠優(yōu)美、用詞匱乏。在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)為言談舉止不夠得體，內(nèi)心浮躁，缺少一雙發(fā)現(xiàn)生活之美的“眼睛”。所以為了學(xué)生的全面發(fā)展，老師要認(rèn)真研究如何在語文教學(xué)中將審美教育滲透進(jìn)去。

1培養(yǎng)學(xué)生對語文美的感知能力

在語文教學(xué)中，老師要注意對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“鮮活化”處理，讓學(xué)生直觀的感受到語言文字的形象美、意境美。1.1感受語言之美語文課中的課文教材是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要工具，教材中的散文、詩歌等各種文學(xué)載體無不蘊(yùn)含著語言美，作者運(yùn)用各種寫作技巧使文章生動形象，通過文字形式向閱讀者傳達(dá)了自己的情感，老師要通過不同的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生對作品中的語句進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生品味文字的美感，感受作品所表現(xiàn)出來的詩情畫意，讓學(xué)生宛如置身其中，并通過品味學(xué)習(xí)，將這些美的元素轉(zhuǎn)化為語文知識，應(yīng)用到學(xué)習(xí)和生活中去。

比如在學(xué)習(xí)《可愛的草塘》這篇散文時(shí)，老師先富有感情的示范朗讀一遍課文，引導(dǎo)學(xué)生用心體會課文中優(yōu)美的、喜愛的詞句，并劃出來，示范朗讀一遍后請學(xué)生大聲朗讀一遍，在朗讀過程中展開想象力根據(jù)作者的語句對課文情景展開想象，通過文字進(jìn)行場景重建。有的學(xué)生說課文中將草塘比喻成大海，腦海中馬上浮現(xiàn)碧波隨著風(fēng)翻滾，無邊無際的景象，令人感覺心曠神怡；有的學(xué)生說作者在描寫草塘的綠時(shí)使用了鮮綠、碧綠、墨綠等詞匯，讓人感受到草塘顏色的變化之美，猶如置身于一幅綠色的畫卷中。學(xué)生通過對課文的細(xì)品，感受到了語言的動態(tài)美。1.2感受形象之美語文教學(xué)中一個重要的審美特征在于它的形象性，用于語言對人物進(jìn)行刻畫描寫，讓人物形象生動飽滿起來，同時(shí)文章中所塑造的美好向上的形象也在潛移默化中影響著學(xué)生的人格發(fā)展，使學(xué)生形成高尚的品德情操。比如在《我的伯父魯迅先生》一文中，有一段描寫魯迅救助車夫的情景，其中對魯迅動作的描寫，“扶、蹲、半跪、拿、夾、洗、敷、扎”連用九個動作，刻畫出魯迅先生助人為樂的感人形象，而后又通過“變得那么嚴(yán)肅”、“手半天沒動”、“深深嘆了口氣”等動作表情的描寫讓學(xué)生體會到魯迅對舊社會的痛恨和對窮苦百姓的憐憫之情。課文通過對魯迅高尚品質(zhì)的形象刻畫，讓學(xué)生洗滌心靈，感受真善美。為了幫助學(xué)生進(jìn)一步感受語言的形象之美，老師可讓學(xué)生模仿表演課文中的對話情境，用自己的理解方式表現(xiàn)出人物的表情、說話語氣等，讓學(xué)生有更多展現(xiàn)自我的機(jī)會。

2通過多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生審美情感

小學(xué)生因?yàn)橄鄬θ狈ι詈颓楦薪?jīng)驗(yàn)，僅通過文字描寫往往較難感受到文章的美感，老師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、心理提點(diǎn)，“投其所好”運(yùn)用更多的課堂教學(xué)手段，幫助學(xué)生對語言美有更直觀的感受。比如組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，在學(xué)習(xí)完《蒲公英》后，組織學(xué)生分組進(jìn)行討論，對描寫蒲公英使用的語句互相交流自己的想法，相互引導(dǎo)、共同感受蒲公英的美。還可以通過繪畫、唱歌、創(chuàng)編等延伸活動把抽象的語言美具象化，在學(xué)生的動手、動口的實(shí)踐中將語言文字中的美更好的顯現(xiàn)出來，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生審美情感的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象力和創(chuàng)造力。

3利用多媒體強(qiáng)化審美的滲透

將教學(xué)內(nèi)容高度還原化對強(qiáng)化審美滲透有著重要作用，老師可巧妙利用多媒體將教學(xué)內(nèi)容“復(fù)活”，重新注入生命，讓學(xué)生在“有聲、有色、會動”的學(xué)習(xí)情境中提高對語言的審美能力。比如在學(xué)生《月光曲》時(shí)，中間穿插播放音樂《月光曲》，讓學(xué)生在欣賞完后發(fā)揮想象力用語言描述所想象的場景，進(jìn)行美的想象。

4在生活中體現(xiàn)語文的美感

在課堂中培養(yǎng)出來的審美能力最終要應(yīng)用到生活中，反過來通過增加學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)也能讓學(xué)生的審美能力得到進(jìn)一步的提升。比如在學(xué)習(xí)完《看雪》后，適逢碰上下雪天，老師就可帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，體驗(yàn)課文中對下雪天的描寫，打雪仗、堆雪人，感受雪的美態(tài)、感受作者對下雪天的美好的情感?？傊?，如何將審美教育和語文課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透，是小學(xué)語文教學(xué)改革的研究重點(diǎn)，也是對語文老師的一大考驗(yàn)。老師要研究出更多的教學(xué)方法，利用更多元的教學(xué)手段幫助學(xué)生提升對語文的審美能力和審美情緒，將語文的學(xué)科性和人文性進(jìn)行完美融合。

參考文獻(xiàn)

第7篇：教育論文小學(xué)德育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言；教學(xué)

“教師的言語修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！蹦敲疵鎸σ蝗嚎蓯鄱痔煺娴暮⒆?，他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段，在此情況下小學(xué)語文課堂教學(xué)語言應(yīng)注重哪些方面呢？

一、規(guī)范的語言

語文教師在教學(xué)中必須運(yùn)用規(guī)范純正的普通話傳遞信息，表達(dá)感情，使學(xué)生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話。上課時(shí)，語文教師要力求做到語音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué)，力戒方言、土語混雜，南腔北調(diào)并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏適宜，力戒語調(diào)沉悶，快慢適度；四要表意嚴(yán)密，言出意達(dá)，力戒茫無主題、東拉西扯。無數(shù)教學(xué)實(shí)踐證明，只有教師運(yùn)用語言規(guī)范化，才能使學(xué)生的語言逐漸趨向規(guī)范。

二、形象的語言

形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達(dá)，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生受到感染，受到美的熏陶；使學(xué)生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達(dá)到預(yù)期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學(xué)的語言技巧，運(yùn)用比喻、排比等修飾方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極思維，達(dá)到師生雙邊互動的效果。教師應(yīng)瞄準(zhǔn)文學(xué)作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進(jìn)行描繪，或美讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，聯(lián)想翩翩。

三、感人的語言

作為“人類靈魂的工程師”，面對的是活生生的人。每一位教師都應(yīng)該用充滿激情的語言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說，還會使學(xué)生反感，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。多年的教學(xué)實(shí)踐中我深深體會到：一位高素質(zhì)的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調(diào)要多變，抑揚(yáng)頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，用以激勵、誘發(fā)學(xué)生的注意力，才能引發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調(diào)就是為小女孩的悲慘命運(yùn)的同情，以悲傷的感情講解課文。當(dāng)講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了。”，還有 “誰也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去?！蔽?guī)е统炼瘋恼Z調(diào)，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強(qiáng)，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現(xiàn)實(shí)生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實(shí)。對小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時(shí)為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現(xiàn)在的生活。

四、幽默的語言

幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和探求知識的欲望。教師要善于運(yùn)用雙關(guān)、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學(xué)生在發(fā)出愉快笑聲的同時(shí)，在不知不覺中學(xué)到知識，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語言要盡量風(fēng)趣幽默。著名教育家魏書生堅(jiān)持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進(jìn)學(xué)生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學(xué)語言的生動風(fēng)趣，目的不是停留在調(diào)劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學(xué)習(xí)心理，更好地傳授知識，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行教學(xué)，從而更好的提高課堂效率。

五、激勵的語言

激勵的語言指教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的言行進(jìn)行評價(jià)的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學(xué)生的聽課情緒，甚至一生的命運(yùn)。針對這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中，把課堂中對各層次學(xué)生的隨意性“評語”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強(qiáng)化效果，給學(xué)生帶來巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂感。

（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)言的欲望。

第8篇：教育論文小學(xué)德育范文

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；特教學(xué)校；德育管理

據(jù)新華網(wǎng)北京5月17日報(bào)道，我國已成為全球信息通信業(yè)發(fā)展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.44億，其中寬帶上網(wǎng)用戶9700萬戶。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)在我國各地、各領(lǐng)域的迅速發(fā)展，對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育產(chǎn)生了重大的影響。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟發(fā)展，各門學(xué)科爭相占據(jù)這一互動交往平臺。網(wǎng)絡(luò)所涉及的內(nèi)容除了科學(xué)技術(shù)外，人文科學(xué)領(lǐng)域的知識也逐步地豐富了起來，蘊(yùn)涵于其中的價(jià)值思想也是多種多樣。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜性特征，對于普通的網(wǎng)絡(luò)使用者來說，由于時(shí)間和地理的跨度，以及內(nèi)容的信息符號化，網(wǎng)絡(luò)交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網(wǎng)絡(luò)使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達(dá)到了16.3%，到2006年學(xué)生用戶已經(jīng)達(dá)到了40%，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學(xué)校，學(xué)生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網(wǎng)絡(luò)來傾訴自己的煩惱，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。網(wǎng)絡(luò)成為他們表達(dá)內(nèi)心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內(nèi)容豐富，方式多樣的網(wǎng)絡(luò)使得特教學(xué)校對學(xué)生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復(fù)雜的內(nèi)容，多元的價(jià)值，虛擬隱蔽的交往將使特教學(xué)校的德育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，特教學(xué)校德育管理并非是一帆風(fēng)順的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育管理者必須對網(wǎng)絡(luò)影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行充分地開發(fā)利用。我們特教學(xué)校德育管理者應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，按照黨在新時(shí)期的教育方針政策適時(shí)地調(diào)整學(xué)校德育方法手段，發(fā)揮學(xué)校德育管理的主導(dǎo)作用，對學(xué)生的德育管理應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會一致的前提下，遵循導(dǎo)、督、防、誨四項(xiàng)原則。

一、因勢利導(dǎo)原則

由于特教學(xué)校學(xué)生理性思維發(fā)展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強(qiáng)，學(xué)生主體行為容易失范。因此，要求教師加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的利用，發(fā)揮德育管理的主導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)開展多樣的德育活動，提高學(xué)生的道德判斷能力，自我控制能力，實(shí)現(xiàn)自我教育和管理。而引導(dǎo)的關(guān)鍵所在是，使學(xué)生進(jìn)行目的性學(xué)習(xí)、娛樂活動，提供有益的網(wǎng)絡(luò)活動場所。為此，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生介紹一些有益學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，并自覺建設(shè)形式靈活多樣、輕松活潑的校園網(wǎng)站，滿足學(xué)生的要求，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要“因勢利導(dǎo)”，把學(xué)生吸引過來。而不是放縱學(xué)生的行為，使學(xué)生流向非法網(wǎng)頁或沉迷于游戲等，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)和思想品德。也不是一味的禁止，導(dǎo)致學(xué)生的逆反，或落后于時(shí)展的步伐。

為此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊教育學(xué)校教師必須具備以下幾個方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。首先要有網(wǎng)絡(luò)德育意識。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，增強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)德育意識是搞好德育管理的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的價(jià)值沖突中，我們教師必須充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進(jìn)行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實(shí)效性。其次，是網(wǎng)絡(luò)主體意識。學(xué)生的主體地位通過互聯(lián)網(wǎng)得以完整體現(xiàn)。為此，教師必須改變工作作風(fēng)，認(rèn)識到學(xué)生自主性對德育管理的意義，以“人本”關(guān)懷學(xué)生方能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的德育。第三，教師應(yīng)有一定的網(wǎng)絡(luò)資源意識。網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學(xué)生選擇信息提供指導(dǎo)。

二、勤查嚴(yán)督原則

目前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質(zhì)外，同時(shí)，還必須具有嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)，因此，提高廣大教師計(jì)算機(jī)技術(shù)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力已是當(dāng)務(wù)之急。熟練地操縱網(wǎng)絡(luò)、駕御網(wǎng)絡(luò)能及時(shí)地處理網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的問題，比如說，制作網(wǎng)頁，設(shè)置防火墻，服務(wù)器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網(wǎng)絡(luò)的技能和技巧后，教師才能真正在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代起到德育管理過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隨意性，互聯(lián)網(wǎng)有使學(xué)生個體的獨(dú)立性、自主性得到了充分地發(fā)揮，個性得到了張揚(yáng)的一面，但是，殘疾學(xué)生由于生理上的缺陷,往往會形成與健全孩子不同的認(rèn)知水平和心理特征。他們把握道德認(rèn)知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強(qiáng)，因此，在積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的前提下，教師也應(yīng)該對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況勤查嚴(yán)督。經(jīng)常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應(yīng)及時(shí)地教育、制止。學(xué)校是以課堂教學(xué)為主，教師使用網(wǎng)絡(luò)的主動性也較強(qiáng)，易于操控。較難的是，社會中的“網(wǎng)吧”和家庭網(wǎng)絡(luò)的使用控制。因此除了學(xué)校外，家庭和社會都應(yīng)該對青年一代的健康成長負(fù)起責(zé)任來，加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)系。這樣才能對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用真正的“勤查嚴(yán)督”。

三、防微杜漸原則

“防微杜漸”原則，不是禁止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)，而是針對學(xué)生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的情形下，構(gòu)建相關(guān)的監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的控制，或運(yùn)用行政、法律、技術(shù)等手段控制信息源也是必要的。

采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特教學(xué)校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較有限，而目前的特教學(xué)校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師有時(shí)也是有心無力，對學(xué)生的說教如“過耳之風(fēng)”難見成效。有人說，新時(shí)代的文盲是不識電腦網(wǎng)絡(luò)者。因此，不僅學(xué)校教師要普及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。

就如此情況而言，有關(guān)技術(shù)部門應(yīng)承擔(dān)起在思想價(jià)值等方面保護(hù)特教學(xué)校生的義務(wù)和責(zé)任。通過編寫一定的程序限制學(xué)生登錄不良網(wǎng)站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學(xué)、健康的信息軟件，搭建健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。除此之外，學(xué)校還要借助行政手段加強(qiáng)對社會上網(wǎng)吧的監(jiān)控和管理，取締非法網(wǎng)吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內(nèi)容上純潔性，增強(qiáng)學(xué)校德育效果。

四、諄諄教誨原則

一些學(xué)生“道聽途說”，或使用搜索引擎時(shí)獲得的某些網(wǎng)站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學(xué)校學(xué)生的健康成長，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應(yīng)以鼓勵先進(jìn)為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導(dǎo)，逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)德育。

首先，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，培養(yǎng)學(xué)生的自制力和道德判斷能力，這也確實(shí)是網(wǎng)絡(luò)德育的任務(wù)之一。并且也讓學(xué)生樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)倫理”，杜絕不文明的網(wǎng)上行為，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，杜絕網(wǎng)上破壞的發(fā)生。與此同時(shí)，還要對學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進(jìn)學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)。其次，學(xué)校也要適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，及時(shí)地對非正常心理行為進(jìn)行疏導(dǎo)、糾偏，以解決學(xué)校德育中存在的隱患。長時(shí)間的上網(wǎng)，對學(xué)生的心理有很大的影響，很容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學(xué)生，求得心理平衡，達(dá)到醫(yī)治心理疾病的效果。最后，還應(yīng)提及的是，對學(xué)生的監(jiān)督教育也絕不是學(xué)校一方的事情，也要求家長和社會共同關(guān)心學(xué)生的健康成長。不僅要給特教學(xué)校德育營建一個良好的小環(huán)境，而且還要給特教學(xué)校德育營建一個良好的社會大環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育管理已經(jīng)引起了不少德育理論工作者和特教學(xué)校德育管理者的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)德育管理是與網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)的滯后，將影響著特教學(xué)校德育效果的增強(qiáng)。由此，亟需特教學(xué)校的德育管理者以及社會各界在認(rèn)清時(shí)展的形勢，加強(qiáng)思想建設(shè)的同時(shí)，也積極提高科學(xué)文化素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，全面認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)”特征，充分貫徹“導(dǎo)、督、防、誨”四項(xiàng)原則，加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，保障網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特教學(xué)校學(xué)生沿著正確的教育方向健康地成長發(fā)展。

第9篇：教育論文小學(xué)德育范文

關(guān)鍵詞：教育活動 批評指正 樂于接受

作為教師，在教育教學(xué)活動中，出于對學(xué)生成長的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對學(xué)生的缺點(diǎn)、錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事，正所謂“愛之深，責(zé)之切”。但如何在“責(zé)”的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛，從心理上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討“責(zé)”的目的、分寸、時(shí)機(jī)、方式。

一、明確批評的目的

批評是為了讓學(xué)生完善自我形象。“責(zé)”可指為批評，作為教師，要使批評奏效，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對立，首先，要從自身的角度明確地樹立起一個觀念，批評的目的不是為了“殺一儆百”，不是為了“一棍子打死”，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。

所謂自我形象，是指學(xué)生對自己整體和各方面形象的自我批價(jià)，許多研究表明，一個有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習(xí)活動中更容易自覺督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。

二、堅(jiān)持批評的原則

根據(jù)不同批評對象和不同批評內(nèi)容要分別堅(jiān)持如下兩上原則：

1、公開性

可以就班級中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開展討論活動，班隊(duì)活動，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動中驚覺，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對立，達(dá)到師生情感融洽的目的。

2、隱蔽性

對于個別的錯誤行為，或在公開活動中不能自覺改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對一的批評教育方式，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評，并愿意為了改正錯誤付出努力，也達(dá)到了師生情感融洽的目的。

三、講究批評的藝術(shù)

批評的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說，粗暴的訓(xùn)斥，無聲的責(zé)罰，都將給批評罩上一件冷漠、無情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服，甚至對立的不良后果，因此，要注意批評的藝術(shù)與技巧。

1、談話式代替指責(zé)式

學(xué)生犯了錯，教師常嚴(yán)厲地——指出其錯誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯誤對其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動中聽，但未必主動地從心理上接納。

談話式以“我們來談?wù)?hellip;…”，“你能把今天的情況說一說嗎……”，“我想聽聽你對這件事的看法”等語句拉近師生間的距離，實(shí)現(xiàn)平等對話，消除對立情緒，這時(shí)再曉之以理，動之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn)、改正錯誤的同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識錯誤，體會到老師對他的關(guān)愛，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心。談話起到了批評的作用，收到可能較批評更好的效果。

2、幫助法代替責(zé)罰法

學(xué)生在成長的階段中，出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)，是在所難免的，如果教師過多地橫加指責(zé)，或告之家長加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對立情緒既于事無補(bǔ)，又影響了他們健康成長。

當(dāng)學(xué)生出錯時(shí)，教師要深入地了解出錯的原因，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對于習(xí)慣性犯錯的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計(jì)劃，幫助實(shí)施，幫助解決實(shí)施過程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠的幫助能解開他們心里的疙瘩，解決實(shí)際問題，去除導(dǎo)致學(xué)生犯錯的根源，進(jìn)而起到“標(biāo)本兼治”的作用。

XX-1-16 23:42 回復(fù)

juimlo1986

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2樓

3、利用情境批評

學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問題，逞一時(shí)之勇，求一時(shí)之快，對自己的缺點(diǎn)視若無睹。假如：

不珍惜時(shí)間，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等。

這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，設(shè)計(jì)師之家等活動創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動的組織者、設(shè)計(jì)者、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致活動的不成功或失敗時(shí)，教師再抓住時(shí)機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。

4、泠處理代替熱處理

批評，在學(xué)生犯錯誤時(shí)立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效，使老師覺得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施，它能讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時(shí)間，再通過班干部、好朋友、家長一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評，可能更能奏效。

四、批評的注意點(diǎn)

1、要“批評”在理上

育人工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對千差萬別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況，教師一定要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評應(yīng)該是及時(shí)地“指點(diǎn)迷津”，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達(dá)到藥到病除的目的。

2、要“批”而有情

古人說：人非草木，孰能無情？教師要使自己的“批評”為學(xué)生樂于接受，就不但要做到曉之以理，而且要動之以情。教育心理學(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達(dá)。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊(yùn)情，情中含理，情理交融，這樣的批評才能起到警策，激勵，鼓舞，教育的作用。

3、批評注意分寸

批評有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開“說”；有的宜在課后個談心時(shí)悄悄“說”；有的宜點(diǎn)到為止，留點(diǎn)“空白”，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會；有的宜條分縷析，講清利弊教會學(xué)生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評于尊重之中，于表揚(yáng)之中，于談心之中，于諒解之中，于自責(zé)之中，于關(guān)懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵之中。這樣的批評，沒有疾言厲色的指責(zé)，沒有錯一罰百的處罰，但是被批評的學(xué)生在汗顏愧疚的同時(shí)萌生的是知錯改錯的決心。