教育實(shí)踐論文精選(九篇)
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第1篇：教育實(shí)踐論文范文
特區(qū)學(xué)校心理教育的模式必須符合特區(qū)和自己學(xué)校的實(shí)際情況，解決好以下問題：(1)開展心理教育的目的即心理的功能定位問題；(2)心理教育的內(nèi)容；(3)心理教育的機(jī)制與機(jī)構(gòu)建設(shè)問題；(4)心理教育效果的評(píng)價(jià)與反饋。這些問題構(gòu)成了心理教育模式構(gòu)建的骨架。學(xué)校心理教育的教育功能一般有兩種取向。一種是面向全體學(xué)生的取向，是以發(fā)展為目的的一種取向；另一種是針對(duì)部分有心理困擾或障礙以及其他需要提供幫助的學(xué)生的，是以保持和維護(hù)為取向的。這兩個(gè)取向相互補(bǔ)充構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)校心理教育的主要功能。但是，就特區(qū)中學(xué)而言，由于遴選機(jī)制的影響，學(xué)生中存在心理問題或心理困擾問題的比率以及心理發(fā)展偏離軌道的學(xué)生的比率相對(duì)較低，因此，應(yīng)該將工作的重點(diǎn)放在發(fā)展的目標(biāo)上，為最大多數(shù)的學(xué)生提供教育服務(wù)。構(gòu)建學(xué)生心理教育模式還要研究影響學(xué)生心理發(fā)展的主要因素，以便采取相應(yīng)措施去影響、改變這些因素，為學(xué)生的心理發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。影響學(xué)生心理發(fā)展的因素歸結(jié)起來主要包括家庭因素、教育因素和社會(huì)因素。
這三個(gè)方面的因素交互作用，形成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，以潛隱或外現(xiàn)的方式直接或間接地影響著學(xué)生的心理發(fā)展。要消除這些因素的消極影響或發(fā)揮這些因素的積極作用，就必須從這三個(gè)方面入手，構(gòu)建起三者的協(xié)作運(yùn)行系統(tǒng)。具體來講，可以采取如下措施：
1.加強(qiáng)學(xué)校和家庭之間、教師和家長之間的聯(lián)系和信息反饋，切實(shí)辦好家長學(xué)校，改革和更新家長會(huì)教育的內(nèi)容和觀念；
2.樹立素質(zhì)教育觀，全面推動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，建立適合素質(zhì)教育和有利于學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)提高的新的評(píng)價(jià)機(jī)制；
3.努力提高教師素質(zhì)，特別是掌握教育理論和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律；
4.努力開拓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生融入社會(huì)之中；
5.改革課程設(shè)置，開設(shè)心理教育課程和學(xué)習(xí)策略教育課程，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)的整體效益；
6.建立健全心理教育機(jī)構(gòu)，融心理教育于日常教學(xué)活動(dòng)中；
7.創(chuàng)建優(yōu)良的校園文化；
8.樹立大心理教育的觀念，從各個(gè)角度塑造學(xué)生健全的人格和優(yōu)化的整體素質(zhì)。
要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)和落實(shí)措施，就必須有充足的教師資源和靈活、完善的教育和保障體系。為提高現(xiàn)有教師的心理教育水平，充分利用和發(fā)揮他們的教育優(yōu)勢，極大地提高心理教育的成效和效益，我們制定了以心理指導(dǎo)中心為中心，班主任與科任教師全面參與的心理指導(dǎo)教育體系的工作保障機(jī)制。
二、學(xué)校心理教育的模式及其運(yùn)作
1.學(xué)校心理教育模式
依據(jù)以上分析和理論構(gòu)思，我們根據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建了顯性心理教育體系和保障機(jī)制與隱性心理教育體系密切結(jié)合、協(xié)同運(yùn)作的綜合網(wǎng)絡(luò)化心理教育模式。
2.心理教育模式各組分的職能與運(yùn)作
(1)顯性心理教育體系和保障機(jī)制顯性心理教育體系和保障機(jī)制主要由心理指導(dǎo)中心和班主任以及部分科任教師組成。
心理指導(dǎo)中心是負(fù)責(zé)心理教育的主要機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著調(diào)查學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，制定教育、教學(xué)計(jì)劃，普及心理知識(shí)，開展心理咨詢、講座的任務(wù)，它從宏觀上進(jìn)行運(yùn)作，并協(xié)助教師幫助有心理問題的學(xué)生。其中心理咨詢室擔(dān)負(fù)著進(jìn)行個(gè)體和團(tuán)體輔導(dǎo)、建立心理檔案和進(jìn)行心理測評(píng)的職責(zé)。心理網(wǎng)站等宣傳媒介負(fù)責(zé)宣傳心理知識(shí)、擴(kuò)大心理教育影響的主要任務(wù)，心理網(wǎng)站和心理咨詢室結(jié)合進(jìn)行網(wǎng)上咨詢服務(wù)，為家庭、教師和學(xué)生提供咨詢服務(wù)。班主任則主要負(fù)責(zé)在日常教育活動(dòng)中進(jìn)行滲透教育。心理指導(dǎo)中心通過建立學(xué)生心理檔案和進(jìn)行學(xué)生心理測評(píng)掌握學(xué)生的情況，并及時(shí)將資料處理結(jié)果通報(bào)給班主任，為班主任實(shí)施教育提供第一手的資料；班主任和有關(guān)科任教師則將教育的結(jié)果和學(xué)生中存在的具有普遍性質(zhì)的問題反饋給心理指導(dǎo)中心，或請求中心提供服務(wù)和指導(dǎo)。同時(shí)，心理指導(dǎo)中心對(duì)班主任進(jìn)行知識(shí)與實(shí)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的工作技巧和質(zhì)量。
(2)隱性心理教育體系顯性心理教育體系和保障機(jī)制為有效地實(shí)施心理教育提供了機(jī)構(gòu)保證，但是，在學(xué)校、家庭和社會(huì)中還存在著許多隱性的作用因素，建設(shè)和充分發(fā)揮這些隱性因素的作用，對(duì)于彌補(bǔ)顯性教育體系和保障機(jī)制的不足，最大限度地挖掘潛在的教育作用，為學(xué)生的心理發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的物質(zhì)和精神環(huán)境有著巨大的作用。因此，我們充分利用學(xué)校各機(jī)構(gòu)協(xié)作運(yùn)行的整體優(yōu)勢，建立起了廣泛的隱性心理教育體系。
在這個(gè)模式中，學(xué)?？梢宰畲笙薅鹊匕l(fā)揮作用的是校園文化建設(shè)和教育教學(xué)改革以及組織學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐。通過這些具體工作，既擴(kuò)大了心理教育的影響，又促進(jìn)了學(xué)生的心理發(fā)展，贏得了各個(gè)部門的支持。為有效地開展心理教育工作創(chuàng)造了條件。
作為特區(qū)一所非寄宿式學(xué)校，學(xué)生在家學(xué)習(xí)與生活的時(shí)間相對(duì)比較多，因而家庭教育在促進(jìn)孩子心理和整體素質(zhì)發(fā)展方面的作用不容忽視。在實(shí)踐中，我們通過家長會(huì)議、班主任家訪等途徑向家長傳授兒童心理發(fā)展的規(guī)律、家庭教育的正確方式、方法，營造良好的家庭心理環(huán)境。
三、心理教育模式的實(shí)踐及其存在的問題
學(xué)校心理教育要想取得成效，必須做好如下幾個(gè)方面的工作：
1.做好調(diào)查研究
由于我國的學(xué)校教育采用的是遴選制(高中尤其明顯)，所以不同學(xué)校學(xué)生的情況又有所不同。各校在進(jìn)行心理教育活動(dòng)時(shí)必須首先做好調(diào)查研究，針對(duì)學(xué)生的具體情況采取措施，只有這樣，心理教育才能取得預(yù)期的目的。
2.發(fā)揮學(xué)校的整體優(yōu)勢，采取不同形式的教育途徑和方法心理是一個(gè)整體，包含個(gè)體多方面的素質(zhì)、素養(yǎng)，心理教育必須樹立這種大心理觀，通過學(xué)校的各個(gè)部門采取綜合化的舉措，建立多種形式的教育途徑，才能獲得最大限度的效益。
3.要注意選好工作的突破口和工作重點(diǎn)。心理教育工作者一方面要堅(jiān)持教育的原則，另一方面還要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，
選好工作的突破口，解決好學(xué)生的階段性心理發(fā)展問題。如開學(xué)初的新生適應(yīng)問題，學(xué)期末的考試心理、考試技巧訓(xùn)練等。
4.建立完善的機(jī)制和保障體系
第2篇：教育實(shí)踐論文范文
社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響具有不確定性和泛化的特點(diǎn)，而正是這種特點(diǎn)，也造成了社會(huì)環(huán)境越復(fù)雜，則高校思政教育難度越大的現(xiàn)象。則高校思政教育的難度也越大。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性主要是由于高速發(fā)展的生產(chǎn)力決定的，隨著社會(huì)利益的多元化和信息化，使得社會(huì)矛盾并沒有隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展而減少，，反而社會(huì)矛盾更加的激化。而正是這種社會(huì)矛盾對(duì)于人們的思想意識(shí)和道德傾向也有重要的影響。學(xué)生身處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，思政教育除了課本上的理論知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)重視外部社會(huì)環(huán)境的影響。面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程，以及社會(huì)信息的泛濫，都使得當(dāng)今大學(xué)生的判斷能力和取舍能力，需要進(jìn)行強(qiáng)化。而現(xiàn)今許多大學(xué)生的思想狀況已經(jīng)出現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，這使得大學(xué)生原本的價(jià)值觀念出現(xiàn)模糊，并由此迷失自我的現(xiàn)象，這些都是對(duì)思政教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
二、社會(huì)實(shí)踐將思政教育與環(huán)境影響相結(jié)合的途徑
2.1社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過創(chuàng)設(shè)的“人造環(huán)境”
學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)匯總病不能離開“人造環(huán)境”，而“人造環(huán)境”也正是學(xué)生將來或許所能面臨社會(huì)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。并通過了有意識(shí)的選擇和改造，使得社會(huì)實(shí)踐有目的、有計(jì)劃、有輔導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的選擇、分析和反思的過程，并且社會(huì)環(huán)境在向“人造環(huán)境”轉(zhuǎn)換的過程中，也脫離了以往環(huán)境印象的泛化傾向和模糊性。
2.2社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
社會(huì)實(shí)踐能夠?qū)h(huán)境影響導(dǎo)向與教育目標(biāo)相同的方向，并有效的解決社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，從而推進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。并讓環(huán)境影響與思政教育之間相互促進(jìn)。社會(huì)實(shí)踐作為有目的、有計(jì)劃和有知道的思政教育活動(dòng)，能夠充分利用環(huán)境影響，實(shí)現(xiàn)思政教育的教學(xué)目標(biāo)。
三、社會(huì)實(shí)踐能有效的解決理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的情況
第3篇：教育實(shí)踐論文范文
1．社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思政教育的意義
1.1有助于學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)
梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，青少年學(xué)生是祖國的未來，是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學(xué)校營造的良好環(huán)境中，對(duì)國家的真實(shí)國情缺乏了解。通過社會(huì)實(shí)踐能夠讓他們對(duì)我國發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感[2]。
1.2有助于學(xué)生專業(yè)技能的提升
所謂社會(huì)實(shí)踐，就是將在學(xué)校里所學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)，在實(shí)踐中來檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)自身理論學(xué)習(xí)的不足之處，用實(shí)踐來指導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變革逐步加快，特別是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，變化更是日新月異。而社會(huì)的快速變化對(duì)大學(xué)的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，由于教科書的更新會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)的需求，這導(dǎo)致學(xué)生剛學(xué)到的有些知識(shí)在他們離開校門的時(shí)候就已經(jīng)落伍，這就要求學(xué)生到社會(huì)中去驗(yàn)證自己的所學(xué)，并讓他們知道社會(huì)需要什么，在社會(huì)中更新自身的知識(shí)。[3]
1.3有助于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力
如今的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們一直備受呵護(hù)，家庭為他們營造了一個(gè)溫室環(huán)境，從小到大很少遇到挫折，這導(dǎo)致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學(xué)生的一種普遍癥狀，這些學(xué)生在剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境。而社會(huì)實(shí)踐就為他們提供一個(gè)緩沖的機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐并不僅僅是為了提升他們的專業(yè)技能，還讓他們在實(shí)踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養(yǎng)其承受困難和挫折的能力，使其畢業(yè)時(shí)能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的生存環(huán)境。
1.4有助于提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐時(shí)所從事的工作大多數(shù)時(shí)候不是獨(dú)立的，需要在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中與其他成員去共同努力協(xié)作完成任務(wù)。在社會(huì)實(shí)踐過程中，大學(xué)生能夠逐漸了解到每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)及其對(duì)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值所在，了解到團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的職責(zé)，了解到正確處理人際關(guān)系對(duì)工作的重要意義，并且在其中逐漸學(xué)會(huì)如何去處理各種人際關(guān)系，如與同事的關(guān)系、與指導(dǎo)老師等的關(guān)系。通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，大學(xué)生會(huì)樹立應(yīng)有的責(zé)任心，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷提高自身的素。
1.5有助于樹立正確的就業(yè)觀
隨著高等教育的擴(kuò)招，就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻。調(diào)查顯示：導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的原因主要有大學(xué)生擇業(yè)觀的偏差和社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求與大學(xué)生自身素質(zhì)不匹配這兩方面。[4]擇業(yè)觀的偏差主要體現(xiàn)在學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)匱乏，在個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、長期利益與眼前利益發(fā)生沖突時(shí)缺乏處理能力。社會(huì)實(shí)踐能夠讓學(xué)生加深對(duì)社會(huì)的理解，有利于學(xué)生形成更理性、更長遠(yuǎn)的擇業(yè)觀。調(diào)查顯示企業(yè)在選擇大學(xué)生時(shí)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求集中在溝通能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)知識(shí)以及個(gè)性特長等方面。社會(huì)實(shí)踐能夠讓學(xué)生對(duì)更早的知道企業(yè)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求，他們能夠較早地針對(duì)企業(yè)要求拓展自身素質(zhì)，在將來的就業(yè)中占取先機(jī)。
2．當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐工作存在的一些問題
自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個(gè)高校的努力下，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)過不斷探索和發(fā)展，已經(jīng)越來越貼近社會(huì)的需求和學(xué)生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。
2.1對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性認(rèn)識(shí)不足
部分老師認(rèn)識(shí)不到社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要意義，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐只不過就是學(xué)校交代的一項(xiàng)沒有多大意義的工作，不對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供應(yīng)有的指導(dǎo)。而部分學(xué)生則不知道社會(huì)實(shí)踐對(duì)其自身發(fā)展的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才是最重要的，而去參加社會(huì)實(shí)踐只是浪費(fèi)時(shí)間，經(jīng)常隨便找個(gè)單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐在好多學(xué)校和學(xué)生那里失去了其原來的價(jià)值，而成為一個(gè)應(yīng)付的差事。
2.2學(xué)校與企業(yè)的脫節(jié)
由于社會(huì)分工的不同，學(xué)校主要進(jìn)行基礎(chǔ)技術(shù)和前沿技術(shù)的研究，而企業(yè)則更注重工程應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)；學(xué)校注重學(xué)生的培養(yǎng)，而企業(yè)則更注重其生產(chǎn)秩序和生產(chǎn)任務(wù)。這些差別導(dǎo)致在大學(xué)生實(shí)踐安排的時(shí)候?qū)W校難以與企業(yè)尋找到共同點(diǎn)，實(shí)踐工作難以推行下去。
3．在高校思想政治教育中對(duì)社會(huì)實(shí)踐工作的一些建議
3.1學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐工作重要性的教育
學(xué)校要加強(qiáng)宣傳教育工作，使老師和學(xué)生明白社會(huì)實(shí)踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)和態(tài)度，強(qiáng)化他們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體意識(shí)，使他們參加的方式由被動(dòng)的應(yīng)付進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的爭取參與。只有師生在思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一、態(tài)度上轉(zhuǎn)變，才能切實(shí)有效地將社會(huì)實(shí)踐工作推行下去，社會(huì)實(shí)踐工作才能起到其應(yīng)有的效果。
3.2要建立長效的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制
要建立長效的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠制度化、有序化地進(jìn)行。這就需要政府、學(xué)校、企業(yè)共同配合協(xié)作進(jìn)行。企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐對(duì)企業(yè)帶來的好處。通過“官產(chǎn)學(xué)”共同協(xié)作，逐步建立起長效的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。
3.3學(xué)校要明確其定位并合理安排社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容
第4篇：教育實(shí)踐論文范文
一是教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。幼兒園雖然不少，但有固定編制的教師少，大多數(shù)是聘請教師，她們常常說走就走，園方對(duì)其缺少約束力，導(dǎo)致教師變動(dòng)頻繁，從而影響正常教學(xué)。
二是教師待遇比較低。這里主要是指聘請教師，她們無論在經(jīng)濟(jì)或地位上都很難與有"編"教師相比，這也將影響她們的敬業(yè)精神。
三是教師考核不到位。部分幼兒園由于聘用合同的不完善或教師考核措施的不到位，導(dǎo)致一些教師不服從領(lǐng)導(dǎo)或不重視教學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。
四是"無證上崗"者居多。根據(jù)《幼兒園管理?xiàng)l例》，幼兒教師應(yīng)經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)或取得相應(yīng)的資格后，方可上崗從事幼教事業(yè)。而目前由于種種原因，不少"教師"屬"無證上崗"，這也說明這部分教師專業(yè)素質(zhì)還亟待提高，上崗資格還需認(rèn)證。
幼兒教育管理的科學(xué)化、規(guī)范化，對(duì)促進(jìn)幼教事業(yè)的發(fā)展，具有重要意義。要克服以上諸多問題，尚需各方面的共同努力：
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳《條例》、《規(guī)程》，樹立依法治教（園）的觀念
《條例》和《規(guī)程》是舉辦、管理和評(píng)估幼兒教育的基本依據(jù)，要通過廣泛宣傳，使法規(guī)在實(shí)施中能得到社會(huì)各方面的支持。各級(jí)政府主管教育的負(fù)責(zé)人、各級(jí)教育行政部門及有關(guān)部門的負(fù)責(zé)人、幼兒教育行政管理人員、教研人員、幼兒園的主辦單位有關(guān)負(fù)責(zé)人、園長、教師、工作人員等，都要根據(jù)國家教委的要求，搞好《條例》和《規(guī)程》的學(xué)習(xí)、宣傳工作。通過培訓(xùn)使他們了解幼兒園的任務(wù)，舉辦幼兒園的基本條件，保育、教育的工作目標(biāo)，有關(guān)的規(guī)章制度，法律責(zé)任等，樹立依法治教（園）、依法辦事的觀念。
二、端正辦園指導(dǎo)思想，提高幼兒園的保育、教育質(zhì)量
當(dāng)前，不少幼兒園存在著重智育、輕德育，重教育、輕保育，重教學(xué)、輕游戲等現(xiàn)象，影響了幼兒身心的健康發(fā)展。因此，實(shí)施《條例》、《規(guī)程》，要從端正辦園指導(dǎo)思想入手，讓有關(guān)人員明確幼兒園必須堅(jiān)持保教結(jié)合的原則，把幼兒身心健康發(fā)展放在首位。幼教工作者必須樹立正確的教育觀和兒童觀，遵循幼兒生理、心理發(fā)展的規(guī)律，從而讓幼兒體、智、德、美得到全面和諧的發(fā)展。
第5篇：教育實(shí)踐論文范文
關(guān)鍵詞：教師教育實(shí)踐性知識(shí)形成機(jī)制
目前對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的形成機(jī)制的研究較為零散，本文擬對(duì)此進(jìn)行梳理、分析與探討，以期形成一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。
一、實(shí)踐性知識(shí)的形式
學(xué)者們將教師的實(shí)踐性知識(shí)分為三個(gè)層次，即可言傳的、能意識(shí)到但無法言傳的(緘默理論)和無意識(shí)的(內(nèi)隱理論)。筆者傾向于把教師的實(shí)踐性知識(shí)劃分為可言傳的、難以言傳的兩類，其中難以言傳的又可分為兩個(gè)層次：可意識(shí)但難以言傳的，下意識(shí)且難以言傳的。作如此的劃分主要是基于認(rèn)識(shí)論的考慮。人的意識(shí)來源于外界的刺激，只要存在著實(shí)踐性知識(shí)，那么不管是在當(dāng)時(shí)、還是過后，不論是自己、還是他人，它遲早都會(huì)被意識(shí)到，并通過語言、行動(dòng)或其他方式表現(xiàn)出來。真正無意識(shí)的知識(shí)是無法被感知的，因此也是不存在的。過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)的無意識(shí)和緘默性只會(huì)讓我們陷入神秘主義的泥潭。
可言傳的實(shí)踐性知識(shí)，即所謂的顯性知識(shí)。它在教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為對(duì)一些理論知識(shí)的描述和解釋，包括教師傳授的學(xué)科知識(shí)和對(duì)一些教學(xué)方法、課堂管理技巧的說明。這種實(shí)踐性知識(shí)的表述符合一定的邏輯規(guī)律，界定較為明確，并易為現(xiàn)象所證實(shí)或證偽。它在實(shí)踐中能得到廣泛傳播與應(yīng)用，可以同時(shí)為不同的人們所分享。
難以言傳的知識(shí)，即所謂的緘默知識(shí)?？梢詫㈦y以言傳的知識(shí)細(xì)分為以下兩種情況：
其一，可意識(shí)但難以言傳的知識(shí)。我們能意識(shí)到這類知識(shí)的存在，但卻難以用語言表達(dá)，有些經(jīng)過努力可在一定程度上將其挖掘和表達(dá)出來。例如每個(gè)人都體驗(yàn)過愁的滋味，可是卻無法對(duì)此進(jìn)行具體描述，而少數(shù)杰出的文學(xué)家卻做到了這一點(diǎn)。女詞人李清照在《武陵春》中，先寫花已盡，淚先流，倦梳頭，事事休；繼而寫“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”，但再接下來卻是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。這樣，就把一種難以言傳的愁緒表現(xiàn)得極為具體和形象。盡管如此，我們還是要說，難以言傳的知識(shí)中的大部分仍停留在只可意會(huì)不可言傳的狀態(tài)上。波蘭尼舉例說，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出這張臉，但卻說不出我們是如何認(rèn)出這張臉的。
其二，下意識(shí)的且難以言傳的實(shí)踐性知識(shí)。教師的實(shí)踐性知識(shí)除了能被主體意識(shí)到的以外，還有未被意識(shí)到但卻實(shí)實(shí)在在地在影響著主體行動(dòng)的知識(shí)。這種知識(shí)有的表現(xiàn)為熟練技巧，這是在一定理念指導(dǎo)下經(jīng)過反復(fù)練習(xí)習(xí)得的；有的表現(xiàn)為頓悟、直覺與醍醐灌頂，看似無意識(shí)，實(shí)際上是以個(gè)人以前所獲得的知識(shí)為基礎(chǔ)的。在《默會(huì)維度》一書中，波蘭尼討論了關(guān)于閣下知覺的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對(duì)象被示以大量的無意義的音節(jié)，在給他展示了其中的某些音節(jié)之后，就實(shí)施一個(gè)電擊。不久，實(shí)驗(yàn)對(duì)象就顯示出這樣一種征象，即當(dāng)他看到那些“電擊音節(jié)”時(shí)，就預(yù)期電擊會(huì)到來。顯然，他已經(jīng)知道如何來預(yù)期電擊的到來，他具備了這方面的知識(shí)。但是，當(dāng)被問及是憑什么來預(yù)期電擊時(shí)，他卻難以明確地指認(rèn)是什么使他能夠做出這樣的預(yù)期。這也能解釋為什么一些看似沒有關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象卻能激發(fā)科學(xué)家的靈感，而導(dǎo)致一項(xiàng)重大成果的產(chǎn)生。
長期以來，人們對(duì)難以言傳的實(shí)踐性知識(shí)研究不多，但恰恰是這類知識(shí)能更深刻地影響教師的教育活動(dòng)。事實(shí)上，盡管教師對(duì)有關(guān)理論知識(shí)耳熟能詳，但他們原有的隱性教育觀念卻能更深地支配教師的行為。探究實(shí)踐性知識(shí)的形成機(jī)制將有助于一線教師對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的挖掘。
二、實(shí)踐性知識(shí)的形成
研究表明，人腦中存在著許多分離的信息處理機(jī)制以實(shí)現(xiàn)某種特定的分析，但由于信息傳導(dǎo)的串行性加工和平行性加工，使不同腦區(qū)的活動(dòng)具有更為廣泛的聯(lián)系。任何加工過程，即使是相對(duì)簡單的感覺過程，也非僅定位于少數(shù)腦區(qū)，而是多個(gè)腦區(qū)協(xié)調(diào)活動(dòng)的龐大功能系統(tǒng)所產(chǎn)生的集合場效應(yīng)。實(shí)踐性知識(shí)是在內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的共同作用下，通過個(gè)體對(duì)知識(shí)的不斷建構(gòu)而習(xí)得的。一般而言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程是一種心理上的自動(dòng)加工過程，這類學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)具有抽象性和概括性的特點(diǎn)，并會(huì)形成一定的積累效應(yīng)，是創(chuàng)造力的要素諸如直覺、頓悟、高峰體驗(yàn)等形成的基礎(chǔ)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)所習(xí)得的知識(shí)通常表現(xiàn)為緘默知識(shí)，而外顯學(xué)習(xí)則表現(xiàn)為一種心理上的控制加工過程，是通過嚴(yán)格的意志控制來進(jìn)行的，結(jié)果就以有意識(shí)的觀念存在于人的頭腦之中，表現(xiàn)為一些可陳述的知識(shí)。盡管形成機(jī)制各不相同，但內(nèi)隱的自動(dòng)化加工與外顯的控制性加工過程并不是截然分開的，在由控制向自動(dòng)化的轉(zhuǎn)化中，練習(xí)起到了催化的作用。
通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的共同作用，教師的實(shí)踐性知識(shí)得以形成，但它不是被動(dòng)的，而是一種個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)過程。在實(shí)踐性知識(shí)的形成過程中，外顯學(xué)習(xí)是在不斷地對(duì)新知進(jìn)行同化與順應(yīng)的過程中形成的。同化的過程是指新知能夠被納入到已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，使知識(shí)發(fā)生量的擴(kuò)大；順應(yīng)的過程則是新知與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)不相容，需要對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整以后的知識(shí)發(fā)生了質(zhì)的改變。相比而言，外顯學(xué)習(xí)習(xí)得的更多的是顯性的實(shí)踐性知識(shí)，通常以理論知識(shí)的形式表現(xiàn)出來；而內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多地是在動(dòng)態(tài)的“建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)”的基礎(chǔ)上形成的，更多地表現(xiàn)為隱性的實(shí)踐性知識(shí)。:
三、實(shí)踐性知識(shí)的轉(zhuǎn)化
日本學(xué)者野中郁次郎提出的顯性知識(shí)與隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的四種模式(即SECI模型)可以用來對(duì)此進(jìn)行描述。
社會(huì)化——從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)的過程。在傳統(tǒng)的師徒制中，經(jīng)過師傅的示范和傳授，徒弟可以學(xué)到相關(guān)工作中重要的技術(shù)與訣竅，這在書本上是得不到的，有些只可意會(huì)不可言傳。波蘭尼認(rèn)為：“不能夠詳細(xì)描述的技巧也不能通過規(guī)則的方式加以傳遞，因?yàn)樗⒉淮嬖谝?guī)則?！ㄟ^觀察自己的導(dǎo)師，通過與他競爭，科研新手就能不知不覺地掌握科研技巧，包括那些連導(dǎo)師也不是非常清楚的技巧。隱性的實(shí)踐性知識(shí)就是在這個(gè)過程中進(jìn)行傳遞并得以延續(xù)的。這是一個(gè)潛移默化的過程，所以傳播上有很大的局限性。
公開化——從隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過程。在這一過程中，教師將自己未經(jīng)編碼的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可編碼的系統(tǒng)化的邏輯化的內(nèi)容，并通過語言來描述和表達(dá)，成為寶貴的知識(shí)財(cái)富。公開化的過程擴(kuò)大了實(shí)踐性知識(shí)的傳播空間。
綜合化——從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的過程。在這一過程中，實(shí)踐性知識(shí)以專業(yè)知識(shí)的形式進(jìn)行傳遞，零星的顯性實(shí)踐性知識(shí)組成知識(shí)體系。這種綜合也許并未擴(kuò)展現(xiàn)有的實(shí)踐性知識(shí)，但卻對(duì)實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行了歸納與整理，能大大提高對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的應(yīng)用能力。這正如系統(tǒng)論所揭示的：要素間的互動(dòng)所產(chǎn)生的“系統(tǒng)效應(yīng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于要素的疊加之和。
內(nèi)在化——從顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)的過程。它在知識(shí)共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。顯性實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)化為組織中所有成員的知識(shí)，并促使他們拓寬、重構(gòu)自身的隱性實(shí)踐性知識(shí)。隱性知識(shí)又將開始新的、在更高起點(diǎn)上的轉(zhuǎn)化，使實(shí)踐性知識(shí)呈螺旋上升態(tài)勢。
以上四種模式是相互轉(zhuǎn)化的。以教師的校本學(xué)習(xí)為例，專家教師通過觀摩交流活動(dòng)將教學(xué)心得(以隱性知識(shí)形態(tài)存在)傳遞給其他教師，其他教師將收獲轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)鮮活的案例，并通過不斷的交流在學(xué)校內(nèi)部共享。在這個(gè)過程中，教師們在汲取他人之長為我所用的同時(shí)，又結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，從而形成具有個(gè)性化的、獨(dú)具魅力的教學(xué)風(fēng)格。教師的實(shí)踐性知識(shí)經(jīng)歷了從隱性一顯性一隱性這種循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程，教師們也在這一過程中達(dá)到了專業(yè)成長與進(jìn)步。需說明的是，公開化和內(nèi)在化的過程是實(shí)踐性知識(shí)得以增加的最為關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)，它們都要求作為主體的人的積極參與。如果喪失了人的主動(dòng)性，對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的挖掘與深化顯然將會(huì)成為空談。
四、影響教師實(shí)踐性知識(shí)形成的因素分析
1．內(nèi)部因素
(1)個(gè)人的職業(yè)理想與職業(yè)動(dòng)機(jī)水平。教師對(duì)自己的職業(yè)的理想及職業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)是影響教師實(shí)踐性知識(shí)獲得的重要因素。一個(gè)熱愛教育、關(guān)心學(xué)生、目標(biāo)明確的教師，自然會(huì)投人更多的精力于教育教學(xué)中，研究教學(xué)中發(fā)生的問題，思考解決問題的辦法。他們不斷從實(shí)踐中獲取知識(shí)，樂此不疲。相反，如果只是把教師職業(yè)作為謀生的手段，那么他對(duì)待工作就會(huì)應(yīng)付了事。當(dāng)然，在教師的實(shí)踐性知識(shí)的獲得過程中，既需要有激勵(lì)教師深入鉆研的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也要有外界刺激產(chǎn)生的外部因素。但無論是何種動(dòng)機(jī)，都需要教師進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，使自身的內(nèi)在需求與外在誘因相協(xié)調(diào)，從而維持教師的職業(yè)發(fā)展。
(2)原有的知識(shí)背景。學(xué)習(xí)的效果并不完全取決于個(gè)人的努力，還在于所學(xué)內(nèi)容是否能成功地與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)建立起聯(lián)系。教師如果沒有相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)作為支撐，將很難敏銳地感知到新的實(shí)踐性知識(shí)，并將其納入自己的知識(shí)框架。同時(shí)，我們也要注意已有知識(shí)對(duì)新知識(shí)的“前攝”作用，尤其是在新的知識(shí)與已有知識(shí)不兼容的情況下。教師在長期教學(xué)過程中會(huì)受到習(xí)慣性思維的影響，在不知不覺中形成個(gè)人化的“教學(xué)理論”，這既是教學(xué)工作的有利資源，也可能是教師開展教學(xué)改革的沉重包袱。
(3)自我反思意識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)的獲得與教師的自我反思意識(shí)的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)。反思既是實(shí)踐性知識(shí)的重要組成，也是影響實(shí)踐性知識(shí)形成的重要因素。首先，在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的實(shí)踐性知識(shí)是教師在特定情景下對(duì)特定問題的應(yīng)對(duì)，雖然合乎目的，但仍存在著對(duì)它的合理性進(jìn)行辯護(hù)的必要，需要運(yùn)用反思手段加以理性分析。其次，實(shí)踐性知識(shí)有處于顯性狀態(tài)的，但絕大部分處于隱性狀態(tài)。能否了解或能夠了解多少不易于顯性化的隱性知識(shí)，取決于個(gè)體對(duì)這種隱性知識(shí)的敏感程度，而反思則是達(dá)到這一目的的良好途徑。
(4)自覺的理論學(xué)習(xí)。教師不能僅僅滿足于對(duì)實(shí)踐的反思與回顧，還需要自覺運(yùn)用理論的武器對(duì)實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行深挖。教師面對(duì)的每一個(gè)人都是一個(gè)豐富的世界。廣泛地涉獵各種理論，成為一個(gè)雜家，是教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。
(5)人際交往。實(shí)踐性知識(shí)的特點(diǎn)決定了它必定是在人與人之間的互動(dòng)中形成的，所以教師間的良好互動(dòng)，共同探討，將會(huì)有力地促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的交流與傳播。當(dāng)然，作為個(gè)體的教師也處在與學(xué)生的交往和互動(dòng)中，教師在影響學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生的個(gè)性和行為也在影響著教師，促使教師不斷進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)，以豐富自己的實(shí)踐性知識(shí)。
2．外部因素
第6篇：教育實(shí)踐論文范文
醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強(qiáng)力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識(shí)、激勵(lì)、文化、享用等功能緊密相關(guān)。
1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個(gè)體人生逐漸完善和實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的注解說明。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活中去，就必須具備醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)所要求的基本知識(shí)、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)的同時(shí)，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因?yàn)?，醫(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的各種社會(huì)關(guān)系，從而在自覺遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。
1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動(dòng)，還具有對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見性。因此，沒有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對(duì)諸如醫(yī)學(xué)與社會(huì)為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅(jiān)守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和把握，更不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價(jià)值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問題的全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)。“就醫(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價(jià)值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)?！倍t(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動(dòng)在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價(jià)值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價(jià)值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實(shí)踐活動(dòng)提供明確的行為指南。
1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，還能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識(shí)是人類在長期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財(cái)富，是無數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的產(chǎn)生來看，醫(yī)學(xué)人文知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識(shí)既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對(duì)醫(yī)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織的教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)還孕育著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，《學(xué)會(huì)生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中對(duì)既有醫(yī)學(xué)人文知識(shí)進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識(shí)再創(chuàng)造與不斷更新的過程。
1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要，并在實(shí)現(xiàn)這種需要的過程中體驗(yàn)到快樂、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫(yī)學(xué)人文教育形成了個(gè)體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個(gè)體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價(jià)值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實(shí)層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個(gè)體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價(jià)值，即是說，每一個(gè)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價(jià)值。由于每一個(gè)體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個(gè)體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個(gè)體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)提供根本保證。
1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能作為社會(huì)教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個(gè)體向善的內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會(huì)關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們無可奈何地面對(duì)著價(jià)值混亂、權(quán)力腐敗、市場扭曲、司法不公，人性淹沒于金錢、物欲橫流的浪潮之中時(shí)431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實(shí)然狀態(tài)向個(gè)體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對(duì)個(gè)體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的趨勢，就能引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體的歷史主動(dòng)性和社會(huì)積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價(jià)值和終極目標(biāo)。
2實(shí)踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)
在一個(gè)技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時(shí)發(fā)生并與時(shí)俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實(shí)現(xiàn)。
2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個(gè)探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個(gè)多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)，而且還直接影響到我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)”等諸多問題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。
2.2實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實(shí)際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒有靈魂的醫(yī)學(xué)?！边@就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。
2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價(jià)值優(yōu)先性問題上，人較之于物具有價(jià)值排序上的優(yōu)先性，因?yàn)槿司哂兄黧w性、能動(dòng)性、實(shí)踐性的品格?！庇捎卺t(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個(gè)人，因此個(gè)體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主體地位，綜合運(yùn)用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無限人文氣韻的同時(shí)，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實(shí)現(xiàn)詩意的棲居。
2.4重視并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育一定的醫(yī)學(xué)人文觀對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文教育功能能否實(shí)現(xiàn)。因此，為確保醫(yī)學(xué)人文教育沿著合乎其自身規(guī)律方向健康發(fā)展就必須加強(qiáng)正確的醫(yī)學(xué)人文觀教育，這其中尤應(yīng)重視和加強(qiáng)以敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命、維護(hù)生命健康權(quán)為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育。因?yàn)樽プ♂t(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育，就能克服醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容涉及面過廣、過寬的不足，就能更集中地強(qiáng)化敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命和維護(hù)生命健康權(quán)的人文理念，并以這種理念來破解醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過程中面臨的各種難題。
第7篇：教育實(shí)踐論文范文
關(guān)鍵詞：花椒育苗關(guān)鍵措施
**縣花椒栽培歷史悠久，品質(zhì)優(yōu)良，大發(fā)展時(shí)期是20世紀(jì)80年代，尤其是1999年實(shí)施退耕還林工程建設(shè)以來，全縣已建成生態(tài)經(jīng)濟(jì)兼用型花椒樹種面積達(dá)6.90萬畝，截至2004年底，花椒栽培面積達(dá)20.60萬畝，年總產(chǎn)量246萬千克，產(chǎn)值2460萬元，現(xiàn)已成為全縣支柱產(chǎn)業(yè)和拳頭產(chǎn)品之一。大面積種植的優(yōu)良品種“大紅袍”、“**1號(hào)”以其粒大、色艷、皮厚、味濃香而暢銷省內(nèi)外。**1號(hào)花椒種籽2002年被確定為省林木良種，正在全國范圍內(nèi)正式推廣。但根據(jù)近幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展花椒生產(chǎn)中，存在著兩個(gè)不容忽視的問題:一是干旱年份，花椒育苗出苗率低于50%，有的甚至更低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣每年因出苗率低而造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60萬元。二是降雨正常年份，花椒出苗率高，但會(huì)出現(xiàn)留床苗木數(shù)量偏多，每畝達(dá)5～6萬株，苗木數(shù)量的增加，導(dǎo)致了壯苗率的下降，據(jù)調(diào)查，達(dá)不到國家造林苗木標(biāo)準(zhǔn)要求、質(zhì)量差的弱苗數(shù)量接近1/2，苗木質(zhì)量的下降，直接導(dǎo)致造林成活率的下降，造成的間接經(jīng)濟(jì)損失難以估算。為了提高花椒育苗的出苗率和壯苗率，實(shí)現(xiàn)全苗壯苗的目的，現(xiàn)將花椒育苗的關(guān)鍵技術(shù)介紹如下:
一、選優(yōu)質(zhì)種子
種子的優(yōu)劣不僅關(guān)系到育苗的成效，而且關(guān)系到花椒一生的生長、產(chǎn)量、品質(zhì)及對(duì)環(huán)境條件的適應(yīng)能力。因此，選用花椒種子首先要注意品種選擇，還要注意母樹的選擇、種子的采集、貯藏等相應(yīng)的技術(shù)要求。
花椒育苗采種，要選擇當(dāng)?shù)厣L優(yōu)良的母樹作為采種樹。優(yōu)良母樹指的是生長地勢向陽、樹體健壯、品種純正、品質(zhì)優(yōu)良、無病蟲害、大小年現(xiàn)象不明顯、結(jié)實(shí)多的8～10年生盛果期花椒樹。適時(shí)采種是保證種子質(zhì)量的關(guān)鍵，過早過晚采種都不適宜。過早采種，種子內(nèi)部營養(yǎng)物質(zhì)積累不足，發(fā)芽率低，苗木質(zhì)量差;過晚采種，種子易脫落，給采種帶來困難。所以花椒采種時(shí)間首先要掌握好種子成熟期，成熟種子果實(shí)外皮呈紫紅色，內(nèi)部皮為藍(lán)色。采種最好在晴天上午進(jìn)行，采回后在土場或竹籃(器)內(nèi)晾曬，切忌在水泥地或石板上曝曬，以防灼傷種胚而降低發(fā)芽率。當(dāng)果皮開裂，種子脫出后，除去雜質(zhì)，晾干后備用。
二、種子處理
采集或購回的優(yōu)質(zhì)種子不宜久置，以避免種子表面油脂層因發(fā)熱而霉變，降低發(fā)芽率。同時(shí)，花椒種殼堅(jiān)硬，油脂多，不透水，發(fā)芽較為困難，因及時(shí)進(jìn)行處理，具體方法是先用水選法剔出秕粒，再將選出的飽滿種子置于缸中，加水至淹沒種子為宜，并加入洗衣粉或食用堿面(種子與洗衣粉或食用堿面的重量比為100:0.20)，用掃帚把搗成糊狀，然后用清水沖洗，再用手進(jìn)行揉搓，直至種子為灰褐色，出現(xiàn)麻點(diǎn)，清水沖洗6～7遍，直至清澈后，撈出陰干，并不斷翻攪，待干后，用細(xì)黃綿土或草木灰拌種(種子與黃綿土或草木灰的體積比為2:1)，裝袋后放在陰涼通風(fēng)處待播。春播種子需在第2年春季將土或草木灰篩去后，一是用開水燙種:即將種子放在沸水中(種子與沸水的重量比為1:2)急攪2～3min，再換溫水浸泡2～4h，濕放一晝夜催芽，帶少數(shù)種子開裂時(shí)，即可播種;二是濕灰處理，即先將草木灰加水潮濕，用手捏能成團(tuán)不滴水為宜，然后加入種子(種子與草木灰的體積比為1:2)堆放，每天攪拌1次，10～15d后，帶灰播種。
三、育苗
3.1苗圃地選擇在山地育苗，應(yīng)選擇背風(fēng)向陽、土層深厚的平坦地或5度以內(nèi)的緩坡地;在川地育苗,要選擇在排灌方便、地下水位1.50m以下，無重茬、無地下害蟲或病菌的中性或微堿性的沙質(zhì)壤土或壤土的地方。
3.2播前準(zhǔn)備選好苗圃地后，結(jié)合施基肥，要求做到“三耕三耙”，疏松土壤，平整地面，要求地內(nèi)無根茬、無雜草、無塑料袋、無石塊。第1遍深耕應(yīng)在40cm以上，有利根系深扎;第2遍應(yīng)先施腐熟的農(nóng)家肥2000～3000kg/畝、磷酸二氫鉀20～30kg/畝、磷肥30～40kg/畝，深度20～30cm，犁后耙平，然后作苗床(苗床長寬因地而異);第3遍使用硫酸銅，以防止病蟲害發(fā)生和危害，一般每畝1.50～2kg，先用開水溶解后,加水稀釋，再用噴霧器噴灑整個(gè)苗床，然后深翻，深度10～20cm，把肥料翻入根系生長的土壤中，再用鐵耙將小土塊耙出作埂，以便出苗。
3.3播種春秋兩季都可進(jìn)行，以秋播為主。春播在土壤解凍后的四月中下旬(農(nóng)歷“谷雨”前后)進(jìn)行。秋播在晚秋土壤封凍前進(jìn)行，秋播的種子經(jīng)過冬季的冷凍鍛煉，第2年出苗早、扎根早、出苗整齊，還可增強(qiáng)抗旱耐寒能力。:
根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，由于種子采摘、晾曬及播種質(zhì)量諸因素的影響，應(yīng)適當(dāng)加大播種量，水選種以15～20kg/畝為宜。播種多采用條播方法，行距20～25cm,播幅寬5～10cm，播種溝深3～5cm，開溝后，溝底要平、撒種要均勻，覆土1cm左右(切忌過厚)，覆土后沿播種行踩實(shí)，再灌冬水，然后要進(jìn)行覆沙，覆沙量一般6～7m3/畝為宜，覆沙厚度為1.50cm左右，以提高出苗率。并灑毒誘餌，以防鼠兔害。同時(shí)，在春季出苗期切忌灌水，以免土壤板結(jié)，降低地溫，影響發(fā)芽率。無灌溉條件的地方，播后用牛、驢糞覆蓋，上面撒一些細(xì)土，有利于保墑，保證出苗。
四、播種后的管理
4.1除草間苗
春季出苗后，當(dāng)幼苗長出3～5片真葉時(shí)間苗，將弱小苗、病苗、叢生苗除去，當(dāng)幼苗長到10cm左右進(jìn)行第2次間苗，去弱留壯、去小留大，每隔3～4cm留1株，有利于壯苗率的提高，當(dāng)年每畝就能培育出3～3.50萬株,苗高50～80cm的優(yōu)質(zhì)壯苗。每次結(jié)合間苗進(jìn)行除草。
4.2施肥、灌水
主要是進(jìn)行土壤追肥，追肥2-3次，一般在7月中旬前結(jié)合降雨前后或過干旱時(shí)澆水進(jìn)行，以氮肥為主，后期以磷、鉀肥為主，在前期正是苗木生長旺盛時(shí)期，每畝每次施尿素或硝銨10～15kg。施肥時(shí)，應(yīng)沿播種行進(jìn)行，如葉面上有肥料顆粒，應(yīng)及時(shí)處理,以免灼傷葉面，并結(jié)合松土，將肥料翻入土中。苗地過干澆灌時(shí)應(yīng)在上午10時(shí)前或下午6時(shí)后進(jìn)行，用跑馬水灌溉，以免漫灌而導(dǎo)致土溫過低，不利苗木的正常生長發(fā)育。根外追肥，宜在早、晚進(jìn)行葉面噴施,利于壯苗，在7月中旬前，用0.30%～0.50%尿素，一般3～4次，7月中旬后用0.30%～0.50%的磷酸二氫鉀,一般2～3次。
4.3病蟲害防治
花椒苗期主要有蚜蟲和花椒鳳蝶危害葉片，要及時(shí)防治。
第8篇：教育實(shí)踐論文范文
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，該院召開了教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，通過邀請黨校老師做專題報(bào)告、收看“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生頒獎(jiǎng)晚會(huì)”、組織科室中層干部到看守所接受警示教育等各種形式的活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，加強(qiáng)職工的正面思想教育。印發(fā)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案、集中學(xué)習(xí)計(jì)劃、工作日程推進(jìn)表，建全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開辟學(xué)習(xí)園地，并以宣傳櫥窗、LED為平臺(tái)，宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)的重大意義。
二、狠抓醫(yī)療業(yè)務(wù)內(nèi)涵建設(shè)，提升醫(yī)院整體服務(wù)功能
一是抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。采取“派出去，請進(jìn)來”和在院內(nèi)舉辦學(xué)術(shù)講座、開展“三基三嚴(yán)”技能培訓(xùn)等措施，提高醫(yī)護(hù)專業(yè)人員技術(shù)水平。二是抓醫(yī)療文書書寫與質(zhì)量管理。醫(yī)院各職管科室堅(jiān)持每周至少一次的業(yè)務(wù)查房制度，全面督導(dǎo)醫(yī)護(hù)病歷書寫質(zhì)量。通過檢查督導(dǎo)，有效提高了病歷書寫合格率。三是抓特色專科與醫(yī)療安全。認(rèn)真抓好?？茖２?nèi)涵建設(shè)，按照?？茖２〗ㄔO(shè)標(biāo)準(zhǔn)，不斷增加病材積累，裝備醫(yī)療設(shè)備，完善技術(shù)資料，上報(bào)驗(yàn)收報(bào)告。四是抓科研課題與新技術(shù)項(xiàng)目。為了促進(jìn)業(yè)務(wù)技術(shù)的提高，積極申報(bào)科研課題，引進(jìn)新技術(shù)、新項(xiàng)目。
三、抓好醫(yī)院規(guī)范化建設(shè)，為二甲醫(yī)院復(fù)審奠定基礎(chǔ)
按照上級(jí)衛(wèi)生主管部門的整體工作部署，突出抓好醫(yī)院規(guī)范化建設(shè)工作，印發(fā)專門文件，健全組織機(jī)構(gòu)，把二級(jí)中醫(yī)醫(yī)院規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中的有關(guān)任務(wù)指標(biāo)全部分解到各個(gè)科室，做到任務(wù)到科、責(zé)任到人，齊抓共管，扎實(shí)推進(jìn)。主管科室對(duì)照考核細(xì)則，深入一線檢查督促，把在檢查中存在的9大問題疏理分類，立行立改，先易后難，循序漸進(jìn)，力爭把各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處，抓出實(shí)效。
四、加強(qiáng)門診醫(yī)療管理，增加病人就診人次
首先，擴(kuò)大業(yè)務(wù)用房，增加業(yè)務(wù)科室，調(diào)整科室布局。其次，聘請?jiān)谏鐣?huì)上知名度高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的四名退休老中醫(yī)坐診，使門診坐診醫(yī)師中，副高級(jí)及以上的專家達(dá)7人之多，把高職稱的業(yè)務(wù)專家與骨干充實(shí)到門診一線，讓病人真正能夠得到名醫(yī)的診療。最后，改善服務(wù)設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量，全方位服務(wù)廣大病人。
五、加強(qiáng)重點(diǎn)環(huán)節(jié)管理，堅(jiān)持服務(wù)臨床一線
第9篇：教育實(shí)踐論文范文
[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)學(xué)科； 理論與實(shí)踐； 學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)； 思維方式； 理論體系
[中圖分類號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A
[作者簡介] 鄭確輝（1958—），男，廣東恩平人。研究員，碩士。主要從事教育技術(shù)學(xué)理論研究。E-mail：。
一、理論與實(shí)踐不可分割
教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域常對(duì)教育技術(shù)理論研究存在著“理論脫離實(shí)踐”、“理論空洞”的抱怨。教育技術(shù)實(shí)踐對(duì)教育技術(shù)理論仍然有“距離感”。教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐中所產(chǎn)生的問題還沒有足夠的能力進(jìn)行科學(xué)的解釋和有力的干預(yù)，教育技術(shù)理論仍然不能很好地解釋發(fā)生的種種教育技術(shù)實(shí)踐現(xiàn)象，說得多，做得少，存在著概念化、空泛化、形式化等弱點(diǎn)。常見的現(xiàn)象是很多研究成果僅僅在期刊雜志上秀一秀就銷聲匿跡了，“很多研究成果曇花一現(xiàn)”。[1]許多教育技術(shù)理論研究者對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐工作提出的種種解決方案常被教育技術(shù)一線的教師、工作者和決策者或束之高閣，或充耳不聞，或敬而遠(yuǎn)之。由于很多文章或太晦澀，或太抽象，或太理論，致使教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的同志覺得這樣的理論研究對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)意義不大，可操作性和指導(dǎo)性不強(qiáng)， “不能完整地理解、解釋與指導(dǎo)教育生活”，最終不再關(guān)注。[2] 布迪厄稱研究者的這種狀態(tài)為“學(xué)究謬誤”，馬克思則稱之為“將邏輯的事物錯(cuò)當(dāng)成事物的邏輯”。[3]其重要原因是，在教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)和理論研究過程中沒有正確地把握理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，從而導(dǎo)致理論與實(shí)踐之間的關(guān)系變得很復(fù)雜。
對(duì)客觀規(guī)律的把握是理論的本質(zhì)和功能。而實(shí)踐的作用則是將這個(gè)理論付諸具體的社會(huì)實(shí)踐以達(dá)到社會(huì)實(shí)現(xiàn)并檢驗(yàn)這個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)，然后實(shí)踐又反過來不斷深化和完善理論并促進(jìn)理論向前發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的整個(gè)過程就是在這種理論與實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因此，不管是理論對(duì)于實(shí)踐還是實(shí)踐之于理論，它們之間的關(guān)系是知與行的關(guān)系，有著難以分割的相互依靠、相互促進(jìn)、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系。所以，二者之間的這種密不可分的關(guān)系就是它們的本質(zhì)。而就這一本質(zhì)來說，它們之間相互脫節(jié)或者脫離是不合邏輯的，也是不可思議的。[4]我們知道，教育技術(shù)學(xué)科包含了基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)等三大層次。基礎(chǔ)理論為應(yīng)用理論提供科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，在教育技術(shù)學(xué)理論體系中起基礎(chǔ)性作用，是具有穩(wěn)定性、根本性、普遍性特點(diǎn)的理論原理。應(yīng)用理論是基礎(chǔ)理論在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用，產(chǎn)生效果，具有可操作性。技術(shù)設(shè)計(jì)與開發(fā)研究是把應(yīng)用理論發(fā)展成為實(shí)際使用的形式，具有特定的實(shí)際目的或應(yīng)用目標(biāo)，研究結(jié)果一般只影響有限的范圍。評(píng)價(jià)教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的標(biāo)準(zhǔn)通常是看其是否提供了原理或理論，評(píng)價(jià)教育技術(shù)應(yīng)用理論研究的標(biāo)準(zhǔn)通常是看其是否提供了針對(duì)教育技術(shù)工作實(shí)踐中的具體性、應(yīng)用性的指導(dǎo)方案。而評(píng)價(jià)教育技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的標(biāo)準(zhǔn)則是看其是否提供技術(shù)或技巧。它們各自都有重要的意義和價(jià)值。然而，就邏輯關(guān)系而言，應(yīng)用理論研究和技術(shù)開發(fā)研究是根據(jù)原理提出的。黑格爾曾說過，人類若有導(dǎo)師的話，那就是柏拉圖、亞里士多德。這是因?yàn)樗麄償⒄f的是關(guān)于思維、關(guān)于世界運(yùn)行這樣一些問題的根本原理。亞里士多德具有很高的歷史地位，主要是因?yàn)樗难芯渴前l(fā)現(xiàn)式、原理性的。亞里士多德最早創(chuàng)立的思維科學(xué)，是包括教育技術(shù)理論研究在內(nèi)的各門學(xué)問的學(xué)者都會(huì)遵循的理論；牛頓的力學(xué)原理，搞工程、機(jī)械的人都無一例外地去運(yùn)用；沒有一項(xiàng)電子技術(shù)不是在麥克斯韋的電磁理論指導(dǎo)下完成的。電腦技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)工作的重要技術(shù)支撐，而層出不窮的電腦技術(shù)都是在圖靈理論的指導(dǎo)下完成的。由此可見，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科，基礎(chǔ)理論、原理都是指導(dǎo)應(yīng)用理論研究的，是關(guān)于“是什么”的研究指引著“應(yīng)該怎樣做”的研究。教育技術(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，因此，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究在教育技術(shù)學(xué)理論體系中占有主體地位，但這也不能忽視基礎(chǔ)理論的存在，因?yàn)樗鳛閷W(xué)科的科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)的地位是不可或缺的。[5]
教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論也可以稱為“教育技術(shù)哲學(xué)”。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論主要研究教育技術(shù)理論與實(shí)踐的本質(zhì)及其相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律等問題。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論是教育技術(shù)學(xué)及其分支學(xué)科的共同理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究不對(duì)教育技術(shù)的具體工作和具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行直接描述，而是對(duì)這些具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理論抽象，尋找其中的決定因素和內(nèi)在規(guī)律。其一般研究內(nèi)容主要包括：教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、目的和歷史任務(wù)；教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、相關(guān)學(xué)科、研究方法；教育技術(shù)學(xué)思想發(fā)展史、學(xué)科發(fā)展趨勢；教育技術(shù)的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系；教育技術(shù)的屬性與特征；教育技術(shù)的整體功能與作用以及與外部世界的相互關(guān)系；教育技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律、教育技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)新現(xiàn)象、新事實(shí)、新理論的探討；對(duì)國際教育技術(shù)的比較；對(duì)教育技術(shù)未來發(fā)展趨勢的預(yù)測等。由此可見，教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究要解決的是教育技術(shù)發(fā)展的方向性、戰(zhàn)略性及最基本的問題，尋找其本質(zhì)規(guī)律，達(dá)到這些目的，就可以對(duì)教育技術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)解釋，同時(shí)也可以對(duì)教育技術(shù)事業(yè)的未來走向作出有一定科學(xué)依據(jù)而非盲目的預(yù)測。盡管教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究并非直接與教育技術(shù)實(shí)踐發(fā)生關(guān)系，但卻是教育技術(shù)實(shí)踐中不可或缺的，因?yàn)榛A(chǔ)理論能夠?qū)?shí)踐產(chǎn)生高屋建瓴的指導(dǎo)作用。教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展取決于教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的突破，取決于基礎(chǔ)理論問題的局部突破帶動(dòng)學(xué)理的整體建構(gòu)。 [6]
教育技術(shù)學(xué)的應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究是在教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下的研究，是對(duì)基礎(chǔ)理論研究成果的理論應(yīng)用和實(shí)踐應(yīng)用。其特點(diǎn)是具有可操作性，是由普遍到特殊、由抽象到具體、由高到低、由理論到實(shí)踐的過程，研究方向是下行理論研究和實(shí)踐研究。技術(shù)的應(yīng)用是不能直接產(chǎn)生科學(xué)理論的，理論的科學(xué)應(yīng)用同樣也不會(huì)直接產(chǎn)生技術(shù)構(gòu)思。技術(shù)的發(fā)展必須要有科學(xué)理論作為依靠，但這種依靠不是“運(yùn)用”，即使是“創(chuàng)造性運(yùn)用”也不行?？茖W(xué)理論只是為技術(shù)指明前進(jìn)的方向，理論只有通過哪怕是最原始的手工技術(shù)才能干預(yù)實(shí)踐。因此，較之基礎(chǔ)理論研究，應(yīng)用理論研究尤其是技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究與實(shí)踐的聯(lián)系更緊密，更直接。也可以說，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究是應(yīng)實(shí)踐的呼喚、實(shí)踐的需要而進(jìn)行的理論研究和實(shí)踐研究。由于應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究立足于實(shí)踐并與實(shí)踐緊密聯(lián)系，因此，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究對(duì)實(shí)踐中的具體問題有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和應(yīng)用性。這樣，說理論脫離實(shí)踐尤其是應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究脫離實(shí)踐就顯得不合邏輯了。
二、理論研究存在的不足
基礎(chǔ)理論研究也好，應(yīng)用理論研究也好，技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究也好，應(yīng)該不存在理論脫離實(shí)踐的問題。但為什么又會(huì)產(chǎn)生理論脫離實(shí)踐這樣的說法呢？究其原因應(yīng)是多方面的，既有理論的原因，也有社會(huì)的、歷史的原因，但筆者認(rèn)為以下幾個(gè)原因是比較主要的。
一是教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)仍然處于初級(jí)狀態(tài)，還未達(dá)到成熟階段，各層次理論體系還有待完善。1983年，教育技術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的本科專業(yè)建立，而在1993年才確立為一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，只有約20年的歷史，仍處于弱冠之年。因此，它的學(xué)科建設(shè)因時(shí)間短還不夠成熟，還有很多方面需要提升完善。這其中的一個(gè)主要方面就是還沒有建立一個(gè)由基礎(chǔ)理論體系、應(yīng)用理論體系和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)體系構(gòu)成的相對(duì)完整的學(xué)科建設(shè)體系。另外，從事教育技術(shù)理論研究的研究隊(duì)伍和從事教育技術(shù)事業(yè)的一線實(shí)踐教師、管理人員和決策者對(duì)教育技術(shù)研究的學(xué)科性質(zhì)在觀念上、認(rèn)識(shí)上還存在不足，即認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)科既然是應(yīng)用型學(xué)科就可以忽略基礎(chǔ)理論，甚至應(yīng)用理論也可以忽略。教育教學(xué)一線及有關(guān)實(shí)踐部門的一些研究成果多半仍停留在經(jīng)驗(yàn)層次、技術(shù)層次的描述，而教育技術(shù)理論研究界的一些研究成果又多半偏重于思辯和抽象，缺乏實(shí)證性研究。這三部分研究處于相互游離狀態(tài)，主要因?yàn)槿咧g缺乏中間層次的過渡性研究。這樣一來，使得教育技術(shù)學(xué)科理論研究的基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究層次不分，混為一體。在這種情況下，一直以來習(xí)慣局限于經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)層次描述和總結(jié)的人并不能理解基礎(chǔ)理論研究的抽象性，只是簡單套用應(yīng)用理論研究，甚至是用技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)基礎(chǔ)理論研究，這就使他們覺得“理論脫離實(shí)踐”了。[7]
二是教育技術(shù)研究領(lǐng)域存在著學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究過程中，采取開放的態(tài)度，積極引進(jìn)移植國外的學(xué)術(shù)思想和其他領(lǐng)域的理論、原則和方法，開展多學(xué)科研究是非常必要的。但是，這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，必須對(duì)相關(guān)理論及思想有深入的研究，必須有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和寧靜致遠(yuǎn)的心境從事學(xué)術(shù)研究，才有可能做好這個(gè)工作，才有可能做出成效。近年來學(xué)術(shù)浮躁風(fēng)氣也影響了教育技術(shù)研究界，出現(xiàn)了熱衷于照搬其他學(xué)科的新名詞、新概念的現(xiàn)象。這些功利化傾向明顯的心態(tài)及用炒作新聞的手法開展的所謂“研究”極少甚至沒有科學(xué)價(jià)值，更不要說能夠形成具有指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科理論體系了。若要求此類“研究”具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用則是不切實(shí)際的。由此可見，“理論脫離實(shí)踐”的說法并非是理論本身的問題，而是由于部分在一線的同志沒有分清真?zhèn)危瑢⒓賹W(xué)術(shù)混同于真學(xué)術(shù)，模糊了這兩者的基本界限所導(dǎo)致的。[8]
三是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)存在著一些誤區(qū)。一般來說，一門學(xué)科只有形成了成熟的、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想和理論體系之后，才有可能具有指導(dǎo)實(shí)踐的整體學(xué)術(shù)功能。而在此之前，即在理論研究的初期階段，不管是基礎(chǔ)理論研究，還是應(yīng)用理論研究、技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究，都需要必要的準(zhǔn)備與洗禮，也就是說需要形成一種百花齊放、百家爭鳴的局面，使各種不同的觀點(diǎn)相互交鋒、碰撞、融合和同構(gòu)。誠如波普爾所言，知識(shí)的增長完全依賴于見解不一；需要營造自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)者在遼闊的學(xué)術(shù)大地上自由馳騁，在浩瀚的學(xué)術(shù)天空上自由翱翔，只有完成了這一過程，成熟的、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想和理論體系才能形成。在百花齊放、百家爭鳴的過程中，有的觀點(diǎn)退出了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，有的則融合進(jìn)其他思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科的成熟具有某種程度上的學(xué)術(shù)啟迪作用，但這些觀點(diǎn)則鮮有指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際作用。由此可見，那些一開始就要求學(xué)術(shù)研究具有指導(dǎo)實(shí)踐作用的意見和做法本身就違背了學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的基本規(guī)律，既不利于學(xué)科建設(shè)，也會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐。
四是應(yīng)用理論沒有與具體實(shí)踐領(lǐng)域相適切。應(yīng)用理論嚴(yán)格意義上應(yīng)分為兩大部分：一般性應(yīng)用理論和專門性應(yīng)用理論。對(duì)于性質(zhì)相同的不同實(shí)踐領(lǐng)域來說，一般性應(yīng)用理論對(duì)它們具有普遍理論指導(dǎo)作用。而對(duì)于某一具體實(shí)踐領(lǐng)域的具體問題開展深入研究，從而形成解決這個(gè)具體問題的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)方法則是專門性應(yīng)用理論的任務(wù)。由此可見，專門性應(yīng)用理論并不具備普遍性的指導(dǎo)作用，若把它錯(cuò)用到不合適的領(lǐng)域和問題上，必然會(huì)造成理論與實(shí)踐相脫離的后果，而這種情況才真的是“理論脫離實(shí)踐”。 [9]
五是在教育技術(shù)理論研究中出現(xiàn)“繁榮”與“落后”并存的局面。這里所說的“繁榮”并非是指包括研究隊(duì)伍和文獻(xiàn)在內(nèi)的質(zhì)量上的“繁榮”，而是指包括這兩者在內(nèi)的數(shù)量上的“繁榮”；“落后”也并非是指數(shù)量上的“落后”，而是指質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。雖然現(xiàn)時(shí)人人都可以杜撰一本專著，建立一個(gè)體系，發(fā)表幾篇論文，完成幾個(gè)課題，但教育技術(shù)理論仍然沒有多大發(fā)展?？梢哉f，論著、體系非常壯觀。造成這種外強(qiáng)中干現(xiàn)象的主要原因是存在著所謂“流派”的研究現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究中，由于存在著歷史的、現(xiàn)實(shí)的各種原因，于是形成了教育技術(shù)研究領(lǐng)域中的各種“流派”。毫無疑問，在理論研究領(lǐng)域若真的能夠形成百家爭鳴的各種健康“流派”，倒也是一件可喜可賀的事情，這定能為理論研究作出貢獻(xiàn)。非常難得的是，這樣的“流派”也確實(shí)存在于我國的教育技術(shù)理論研究領(lǐng)域里。但也有一些糟糕的情況，出現(xiàn)你扯“一面大旗”，我占“兩個(gè)山頭”，你弄一、二個(gè)系列，我來三、四套叢書，你印出“概論”，我刊行“通論”，他出版“試論”、“又論”、“再論”，還有的執(zhí)著于抽象概念的辨析，喜歡炒作新概念、新名詞，熱衷展望新的發(fā)展方向，當(dāng)然這可能對(duì)學(xué)術(shù)爭鳴與理論的發(fā)展有利，但也有相當(dāng)部分是 “胡論”、“亂論”、“文字游戲”及“低水平重復(fù)”，這些令嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)人深惡痛絕的行為混跡其中，當(dāng)然更難以指導(dǎo)實(shí)踐。[10]
六是對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的理解存在模糊現(xiàn)象。過去人們把教育技術(shù)的連串教育行為、習(xí)慣性反應(yīng)等活動(dòng)都當(dāng)作是教育技術(shù)實(shí)踐，這是不夠科學(xué)的。教育技術(shù)實(shí)踐不是純感性、無目的的活動(dòng)，而是在一定教育觀念或理論引導(dǎo)下的、系統(tǒng)的、具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的教育行動(dòng)，教育技術(shù)實(shí)踐的主體是人，而人在實(shí)踐中是會(huì)產(chǎn)生觀念，吸收理念的。因此，在教育技術(shù)實(shí)踐的背后都藏著一定的教育技術(shù)觀念，并從根本上決定著這個(gè)實(shí)踐的走向，教育技術(shù)理論總是關(guān)聯(lián)著教育技術(shù)實(shí)踐?！跋?qū)嵺`性”是教育技術(shù)理論的本性，決定了它必然走向教育技術(shù)實(shí)踐，回歸教育技術(shù)實(shí)踐，因此教育技術(shù)理論不可能脫離教育技術(shù)實(shí)踐，而過去人們所理解的教育技術(shù)行為、活動(dòng)等并不等于是教育技術(shù)實(shí)踐，盡管它們含有其成分。[11]
七是教育技術(shù)理論存在著對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐過度關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。教育技術(shù)理論形成的很多創(chuàng)新想法可以提高實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)水平，使他們能夠在新理論、新觀念的引導(dǎo)下開展新實(shí)踐、新探索，從而推進(jìn)教育技術(shù)改革的新局面、新形勢。但在過往的實(shí)際工作中，人們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐進(jìn)行全面的、無微不至的指導(dǎo)，對(duì)實(shí)踐者的教育活動(dòng)細(xì)節(jié)也進(jìn)行了精細(xì)設(shè)計(jì)，以至教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)異化成為理論訓(xùn)導(dǎo)、征服的過程。實(shí)際上，理論所能做的是對(duì)實(shí)踐者的“靈性”和“悟性”的點(diǎn)撥，要遵循“方法論上的提醒”原則，即在具體的研究中，保持對(duì)所使用方法的適用范圍，在研究中避免各種彼此對(duì)立又相互補(bǔ)充的傾向，[12] 即“點(diǎn)到即止”、“拋磚引玉”。把理論當(dāng)作一種警語、一種提醒，這有助于實(shí)踐者“厘清”問題，[13]有助于實(shí)踐者對(duì)理論和實(shí)踐性知識(shí)的感悟和體認(rèn)。若還要進(jìn)一步對(duì)實(shí)踐者“手把手”地指導(dǎo)，具體到實(shí)踐者應(yīng)該怎么做的方案設(shè)計(jì)層次就會(huì)吃力不討好，理論就會(huì)從實(shí)踐的幫助者變成實(shí)踐的扼殺者，造成理論脫離實(shí)踐的不良后果。[14]
三、提高理論水平需要形成合力
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是一個(gè)有其自身特點(diǎn)的時(shí)代，其中的一個(gè)主要特點(diǎn)是從理性和客觀上迫切需要理論發(fā)展，但同時(shí)在感性和主觀上騷動(dòng)不安，社會(huì)普遍存在著精神層面的浮躁心理。這表現(xiàn)在教育技術(shù)研究領(lǐng)域就是在功利意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下重應(yīng)用理論研究，尤其是技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究，而輕基礎(chǔ)理論研究，往往還會(huì)否定基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。統(tǒng)一嚴(yán)密的教育技術(shù)學(xué)理論體系是由基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)等三大方面共同建構(gòu)起來的，它們既相對(duì)獨(dú)立而又不可分割。他們的建設(shè)、發(fā)展與完善是相互以對(duì)方為依據(jù)、基礎(chǔ)和條件的。應(yīng)用理論研究要獲得發(fā)展就必須要求基礎(chǔ)理論研究的不斷深化發(fā)展，而技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究要獲得發(fā)展就必須要求應(yīng)用理論研究的不斷深化發(fā)展。要解決人們在應(yīng)用理論層面的困惑和問題，解決之匙不是在應(yīng)用理論層面尋找，而應(yīng)在基礎(chǔ)理論層面全面準(zhǔn)確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律；要解決人們在技術(shù)開發(fā)層面的困惑和問題，解決之匙不是在技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)層面尋找，而應(yīng)在應(yīng)用理論層面準(zhǔn)確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律。可以說，拋開基礎(chǔ)理論研究的應(yīng)用理論研究是一種盲目的空忙，拋開應(yīng)用理論研究的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究也是一種盲目的空忙，即使一時(shí)有效，也終非長久之計(jì)，很難經(jīng)受得住歷史的檢驗(yàn)。因此，對(duì)于研究者來說，要想取得開展應(yīng)用理論研究的學(xué)術(shù)功力，則必須具有對(duì)基礎(chǔ)理論的相當(dāng)把握，而要想取得開展技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的功力，則必須具有對(duì)應(yīng)用理論的相當(dāng)把握。而對(duì)于一門應(yīng)用學(xué)科來說，要想開展相應(yīng)的應(yīng)用理論建設(shè)工作，首先需要具有深入系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論建設(shè)工作；要想開展相應(yīng)的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)理論建設(shè)工作，則首先需要具有深入系統(tǒng)的應(yīng)用理論建設(shè)工作，否則就會(huì)在教育技術(shù)實(shí)踐所提出的現(xiàn)實(shí)問題面前束手無策。[15]
教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實(shí)踐相聯(lián)系是一個(gè)重要課題，人們在這個(gè)過程中不能走極端。教育技術(shù)理論當(dāng)然要密切聯(lián)系教育技術(shù)實(shí)踐，要科學(xué)地建立兩者之間的聯(lián)系，但不能無微不至地關(guān)心教育技術(shù)實(shí)踐，不應(yīng)搞成可直接交給實(shí)踐者去實(shí)施的處方型教育技術(shù)理論，教育技術(shù)理論若是變成這樣，就是對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的侵權(quán)，因?yàn)檫@不屬于教育技術(shù)理論的職責(zé)范圍。教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)不應(yīng)“天衣無縫”，而應(yīng)留有余地，教育技術(shù)理論的不嚴(yán)密性有助于為教育技術(shù)實(shí)踐留下充足的發(fā)揮空間。教育技術(shù)實(shí)踐需要教育技術(shù)理論的指導(dǎo)，但教育技術(shù)實(shí)踐不能把教育技術(shù)理論當(dāng)教條，亦步亦趨，而應(yīng)對(duì)教育技術(shù)理論有所偏離、發(fā)揮，這樣更加有助于實(shí)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)雙贏。離開實(shí)踐沃土的教育技術(shù)理論會(huì)枯竭，教育技術(shù)實(shí)踐離開教育技術(shù)理論同樣也會(huì)枯竭。教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實(shí)踐健康發(fā)展的動(dòng)力源泉就是要在這兩者之間保持適度，應(yīng)有合適的張力。不是用教育技術(shù)理論去框定教育技術(shù)實(shí)踐，任意擺弄教育技術(shù)實(shí)踐。任何超越這種適度的行為都會(huì)造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位，因?yàn)榻逃夹g(shù)理論無論如何都難以直接改善教育技術(shù)實(shí)踐本身，只能影響實(shí)踐者本人；也不是撇開教育技術(shù)理論的行為及活動(dòng)，因?yàn)檫@不屬于教育技術(shù)實(shí)踐，任何超越這種限度的行為都會(huì)造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位及教育技術(shù)實(shí)踐的理論超載，從而給理論和實(shí)踐都造成傷害。因此，只有對(duì)教育技術(shù)理論和教育技術(shù)實(shí)踐保持一種適度的信仰，以平等、互適、對(duì)話的心態(tài)展開相互作用、相互誘生與主動(dòng)交合，才能使它們進(jìn)入良好的聯(lián)系狀態(tài)。[16]
教育技術(shù)理論研究需要科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，但開展嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作應(yīng)當(dāng)設(shè)有必要的前提，這就是深入研究和科學(xué)把握學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。然而，近年來，對(duì)教育技術(shù)理論研究工作進(jìn)行不甚科學(xué)的評(píng)價(jià)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種評(píng)價(jià)既沒有深入研究，更談不上科學(xué)把握學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這類評(píng)價(jià)的盲目性主要表現(xiàn)在兩方面：一是否定學(xué)術(shù)研究的科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值；二是把實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值作為衡量一切學(xué)術(shù)研究工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既不問學(xué)術(shù)研究的層次性，也不看是不是反映了事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，而且往往把實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值等同于非理性的急功近利短期利益，這是造成教育技術(shù)理論基礎(chǔ)研究發(fā)展緩慢和教育技術(shù)事業(yè)所面臨的諸多理論困難的主要原因。只有建立起嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作體系，才能使教育技術(shù)事業(yè)得到更加健康的發(fā)展，才能建設(shè)比較健全、比較成熟的教育技術(shù)學(xué)理論體系，因?yàn)閷W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是學(xué)科建設(shè)和事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。而要完成這一歷史任務(wù)，就必須深入研究學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作做到科學(xué)、嚴(yán)肅、認(rèn)真；要建設(shè)適合學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)律要求的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，就要做到學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的科學(xué)性、民主性及制度化，要總結(jié)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，從國外學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度中借鑒好的做法。[17]
