普羅米修斯教學(xué)反思精選(九篇)
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第1篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
我認為，課堂轉(zhuǎn)型首先需要我們教師準確定位——學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，也是課堂教學(xué)的主人，教師則是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者、組織者。其次，課堂上我們就要準確處理好教師、學(xué)生、教材這三者之間的關(guān)系，應(yīng)該摒棄“灌輸式”的教學(xué)，在課堂上與學(xué)生平等對話，帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、研究。教學(xué)中，教師不需要面面俱到、逐段逐段地講讀，只要準確把握教學(xué)的重難點就行了；教師應(yīng)該尊重學(xué)生，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，并教給學(xué)生解決問題的方法，把更多的時間、空間留給學(xué)生，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，讓他們在自主學(xué)習(xí)中獲得成就感。我想，如果能做到這些，所謂的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型也就成功了。當然，這只是紙上談兵，作為一線教師，我們還需不斷地去實踐、反思。
［孫景華點評］李老師的觀點抓住了轉(zhuǎn)型的本質(zhì)問題：“課堂轉(zhuǎn)型首先需要我們教師準確定位?！边@是從教師的角度說的——教師是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者、組織者。教學(xué)中，教師不需要面面俱到，只要準確把握教學(xué)的重難點就行了；教師應(yīng)該尊重學(xué)生，教給學(xué)生解決問題的方法，把更多的時間、空間留給學(xué)生，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)。李老師的觀點有見地，也很深刻。我想再補充一句：教師應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生，應(yīng)該把更多的時間、空間留給全體學(xué)生，讓學(xué)生人人都能擁有自己的學(xué)習(xí)空間。
蘇州市城西中心小學(xué)潘馨蘭老師：
與傳統(tǒng)教學(xué)不同，現(xiàn)代小學(xué)語文課堂上的對話，不能再是簡單機械地師教生從、師讀生聽、師問生答，在40分鐘的課堂學(xué)習(xí)時間中，成功的師生對話是有實效的，學(xué)生能主動地在對話中獲得知識與智慧。但由于生活經(jīng)驗、知識水平以及思維能力的局限，在學(xué)習(xí)過程中生成的帶有個性化的理解與感悟不可能都是正確、合理、清晰的。因此，作為主導(dǎo)的教師，首先要正確理解課文內(nèi)涵，準確把握文本的價值取向，也就是說在師生對話前，教師與文本就應(yīng)有一次深入的對話。練就了一雙能在沙中淘金的“火眼”，教師才能對學(xué)生的“節(jié)外生枝”，迅速而準確地作出反應(yīng)與引導(dǎo)，與學(xué)生一起徜徉在文本之中。一次，聽《普羅米修斯盜火》一課，執(zhí)教老師讓學(xué)生讀了課文后，說說“你覺得普羅米修斯是個怎樣的神”。一些學(xué)生說普羅米修斯真勇敢，想方設(shè)法為人類盜來了火種，真是一位善良、機智、勇敢的好神。但一位學(xué)生發(fā)表了自己不同的想法：課文題目中用了“盜火”，“盜”就是偷取的意思，偷是不好的行為，那么普羅米修斯還是一個好神嗎？這時不少學(xué)生的臉上也露出了困惑的神色，課堂教學(xué)中出現(xiàn)了不和諧的音符。但這位教師由于準確地把握了文本的價值取向，有過對這類問題的預(yù)設(shè)，于是靈活地把這個質(zhì)疑作為引領(lǐng)學(xué)生深入感悟課文人文內(nèi)涵的契機，因勢利導(dǎo)：“普羅米修斯盜火，到底是為了什么？他知道后果嗎？再用心地讀讀課文，然后我們再來討論普羅米修斯是個好神嗎？”這樣一點撥，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，“人間沒有火，這事本來跟普羅米修斯無關(guān)，他完全可以過自己快樂的神仙生活，但他卻極其同情人類，想方設(shè)法為人類盜來了火種，如果“偷”是為了自己享樂，那是不好的，但這種出于愛與正義的行為不能算偷?！薄捌樟_米修斯為了使我們?nèi)祟悢[脫寒冷與黑暗，明知會遭到宙斯的嚴厲懲罰，卻毫不猶豫地為人類盜火，具有舍己為人的精神，是一位真正的好神！”可見，語文課堂要成功轉(zhuǎn)型，對教師來說，是智慧的考驗。
［孫景華點評］潘老師的這個帖子有理論，有案例，比較深刻而生動地詮釋了對話。她提出的以下三個觀點很有啟發(fā)性：成功的師生對話是有實效的，學(xué)生能主動地在對話中獲得知識與智慧；在師生對話前，教師與文本就應(yīng)有一次深入的對話，從而對學(xué)生的“節(jié)外生枝”迅速而準確地作出反應(yīng)與引導(dǎo)。語文課堂要成功轉(zhuǎn)型，對教師來說，是智慧的考驗。
蘇州市城西中心小學(xué)黃俊芳老師：
第2篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
關(guān)鍵詞：探究教學(xué)過程；教學(xué)指導(dǎo)策略
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2012）13-0162-03
教育心理學(xué)家布魯納主張:“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該學(xué)科的一個小型圖書館，而是要他們參與知識的過程，學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果。”初中學(xué)生通常對直觀、具體和新鮮的事物有著極大的興趣和強烈的好奇心，以近距離思維為主，情感活躍而外向，可塑性強。因此，探究性教學(xué)作為與傳統(tǒng)傳授式教學(xué)相對應(yīng)的一種教學(xué)方式，能夠有效落實學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題、培養(yǎng)能力。但是筆者在實踐中強烈感受到，教師以學(xué)定教，給學(xué)生提供必要的幫助和及時的指導(dǎo)，使學(xué)生在探究中明確方向，對于提高學(xué)生自主合作探究的實效性起著重要的作用，從而有效實現(xiàn)“輕負高質(zhì)”的目的。
一、深入鉆研教材，整合優(yōu)化探究內(nèi)容
1.設(shè)置挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)探究內(nèi)驅(qū)力。有意義的探究教學(xué)必須把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容巧妙的轉(zhuǎn)化為新穎的問題情境，以激發(fā)學(xué)生認識的沖動性和思維的活躍性。因此，教師在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，應(yīng)該整合優(yōu)化探究內(nèi)容，盡可能多地設(shè)置一些挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生在渴望成功的內(nèi)驅(qū)力作用下，主動學(xué)習(xí)、探究。比如歷史上存在著很多很神秘很具有挑戰(zhàn)性的謎團，許多學(xué)生都感興趣，但就大多數(shù)學(xué)生的知識積累而言，解決起來還較困難。筆者在教學(xué)實踐中嘗試從學(xué)生的角度出發(fā)，設(shè)置一些他們喜歡的，要用歷史知識來解決的、富有挑戰(zhàn)性的問題情境進行歷史教學(xué)。
例如，八年級上冊第四單元第三課《多元文化的交融與世俗的時代》知識點多、內(nèi)容零碎，如何選取一個角度將知識進行整合，又不偏離教學(xué)“主題”，這是一個難點。最后筆者選取杭州的宋城景點作為突破點進行問題設(shè)計：
“給你一天，還你千年?！边@是杭州著名旅游景點宋城的一句廣告詞。無論你有無去過杭州“宋城”，你可以根據(jù)所學(xué)，嘗試與探究以下問題：①杭州為什么要設(shè)置這樣一個景點？②請你設(shè)想，在宋城，基本上可以看到南宋時期哪些衣食住行等方面的風(fēng)土人情？③在宋城，你覺得會展示宋朝的哪些科技成就來彰顯我國古代勞動人民的聰明智慧與中華民族的驕傲？④假如讓你來設(shè)計宋城景點的廣告詞，你有何創(chuàng)意？請你參與。
探究問題本身讓學(xué)生感興趣，但學(xué)生現(xiàn)有的知識無法很好完成任務(wù)，需要借助新的歷史知識來完成，于是產(chǎn)生了學(xué)習(xí)動機，問題的最后解決還依靠了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。創(chuàng)設(shè)挑戰(zhàn)學(xué)生思維能力的現(xiàn)實性問題情境，實現(xiàn)了快樂學(xué)習(xí)的目標，學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)需，可以最大程度地激活他們的思維，享受成功的快樂，增強學(xué)生的自信心。
2.提供資料搭建平臺，明確探究方向。探究性教學(xué)要以發(fā)展學(xué)生的主體性為中心組織教學(xué)，教學(xué)策略要以啟發(fā)學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)為主要思想，讓學(xué)生主動參與活動，親身體驗、理解歷史與社會產(chǎn)生和發(fā)展的過程，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人?？紤]到學(xué)生已有的知識、操作技能水平和思維能力，教師應(yīng)該有針對性地確立探究活動目標、內(nèi)容和方法，提供必要的幫助，為學(xué)生搭建探究平臺，這樣有利于學(xué)生明確探究方向，從而提高探究的實效性。例如，在《干旱的寶地》一課中，筆者將授予材料與自主探究結(jié)合起來，效果就很顯著。備課時從網(wǎng)上下載了有關(guān)新疆和中東地區(qū)以及其他干旱國家的一些資料，又設(shè)計了一個“挖寶行動”。讓學(xué)生找一找我國的新疆自治區(qū)、中東地區(qū)、澳大利亞以及北非的埃及、利比亞、突尼斯有哪些“寶”，發(fā)現(xiàn)這些“寶”之前，這些地區(qū)和國家的情況是怎樣的？發(fā)現(xiàn)“寶”之后，情況又是怎樣發(fā)展的，結(jié)果如何？如下表：
通過此表，讓學(xué)生在課外收集資料，在課堂中講挖到的“寶貝”，使學(xué)生了解到人類可以利用大自然，改造大自然，并讓大自然為人類服務(wù)，為人類創(chuàng)造更多的財富。類似地，追加一些校本案例、實地教研、網(wǎng)上資源挖掘等，充實教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，都有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
二、講究探究層次，注重指導(dǎo)活化思維
1.講究探究層次，優(yōu)化探究組織。探究性教學(xué)應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展的需要，要面向全體學(xué)生、尊重學(xué)生的需要，鼓勵全體參與。但同時應(yīng)考慮學(xué)生的個體差異，教師應(yīng)注重探究的層次性，正確引導(dǎo)和促進不同學(xué)生探究能力的發(fā)展。在探究活動安排上，突出兩點：一是整體感，每一步探究，是前一步的延續(xù)，后一步的伏筆，前后保持邏輯上的一致，使探究活動不間斷地有序展開，也便于教師把握每一個控制點進行訓(xùn)練指導(dǎo)。二是層次感，即隨著問題的遞進，探究內(nèi)容層層深入，思維空間隨之拓展，逐步增強探究能力的培養(yǎng)力度。在具體組織形式上，筆者采用了“案例示范”、“探究―研討”和“引導(dǎo)―發(fā)現(xiàn)”等教學(xué)方法。例如，第三冊社會第五章第一節(jié)《秦始皇統(tǒng)一六國》一課的教學(xué)目標之一“說出秦始皇加強中央集權(quán)措施的具體內(nèi)容”可轉(zhuǎn)化為以下問題群：秦始皇鞏固統(tǒng)一，政治上建立了哪些專制主義中央集權(quán)制度？這些制度是如何體現(xiàn)“專制”和“中央集權(quán)”的？經(jīng)濟、文化上又是怎樣統(tǒng)一的？統(tǒng)一前與統(tǒng)一后有什么不同？思想上進行了哪些強制統(tǒng)一？后果怎樣？學(xué)生經(jīng)過思考，一定會產(chǎn)生疑問。然后讓學(xué)生帶著這些疑問去讀書、思考和討論，課文知識就容易被消化吸收并轉(zhuǎn)化為具體的能力。
2.有效點撥思維，加強教學(xué)互動。教師還必須對學(xué)生進行探究點撥。探究點撥是指學(xué)生在探究過程中思維受阻，引起認知過程中斷時給予的指點啟發(fā)。在教學(xué)中，教師可通過設(shè)疑點撥、求異點撥、逆向點撥、多向點撥、比喻點撥等方式達到思維點撥。
（1）示范點撥。教師提供范例，使學(xué)生的活動有章可循，有的放矢，否則學(xué)生的探究活動就像迷途的羔羊，顯得漫無目的。例如，教學(xué)《秦嶺―淮河分南北》時，在第一板塊“自然風(fēng)光掠影”中，教師先提供了示范：采風(fēng)地點是北方的黃河和南方的錢塘江；拍攝作品分別是黃河冰封和六和聽濤；采風(fēng)心得是南北方河流結(jié)冰期、汛期水量等水文特征有顯著差異。在教師的這一示范下，有小組就很快地應(yīng)和老師的要求作出了回答。
（2）比喻點撥。講課時教師用具體形象的學(xué)生熟知的事物作比喻，可激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，鼓勵學(xué)生的思維羽翼，誘導(dǎo)學(xué)生在積極思考中巧妙對照，使教學(xué)生動活潑，如“最苗條”的國家――智利：“發(fā)高燒”的大陸――非洲；“侏儒”大陸――歐洲；“藕斷絲連”兩大陸――南北美洲等。
（3）逆向點撥。是指從問題的反面去考慮問題的思維形式，有些地理現(xiàn)象和事物若從正面講述學(xué)生不易領(lǐng)會透徹，運用逆向思維卻使問題迎刃而解，即教師提出假設(shè)，讓學(xué)生思考。如南北半球季節(jié)相反的問題，許多學(xué)生早就知道了，但卻很難搞清悉尼城的房屋哪面朝陽。如果先假設(shè)悉尼在我國境內(nèi)，學(xué)生馬上就能回答出南面朝陽。接下去就點撥：如果悉尼在南北回歸線之間，哪面朝陽？悉尼在南回歸線以南，哪面朝陽？悉尼 和我國季節(jié)相反，晝夜是否也相反？等等。從以上事例可知，先假設(shè)后發(fā)散，問題就能源源不斷地提出來，這樣，既擴大了學(xué)生的思路，又加深了對所學(xué)知識的理解，并為以后的集中思維打下基礎(chǔ)。
3.及時暴露思維，提高探究能力。就學(xué)生個體而言，探究思維的開展有賴于語言，學(xué)生常常運用無聲的內(nèi)部語言來思考，語言（內(nèi)部的或外部的）的組織有利于“控制過程”發(fā)揮作用，激活主體自身已有知識。筆者在教學(xué)中注意及時暴露的學(xué)生思維，讓他們以有聲的言語表達反饋給自己的聽覺，使“聽知”主體接受刺激，在口述中自我調(diào)控思維，進而使探究結(jié)果由混沌趨于清晰。例如，在《大河哺育的文明》教學(xué)中，要求學(xué)生“分析兩河流域文明、印度文明的自然條件及主要的文明成果，并比較兩者與埃及文明的異同，再用圖表的形式來表示”。筆者在學(xué)生完成圖表后讓他們說說制作思路，并通過比較評價發(fā)現(xiàn)存在的問題，再對自己的圖表進行修改補充，使圖表更完善更正確。在這一過程中，充分暴露了學(xué)生的探究思維，既培養(yǎng)和提高了學(xué)生設(shè)計圖表的能力，又提高了學(xué)生對所學(xué)知識進行比較、分析、歸類的能力，使所學(xué)知識更系統(tǒng)化。
在組織說制作思路時，教師要求學(xué)生表達力求清楚、規(guī)范、簡潔。為此，指導(dǎo)方法上采取：①榜樣示范――運用規(guī)范的句式表達思維，如“我是這樣想的……”，“因為這樣所以……”，“從這一點可以推測……”，等等。教師先作示范，學(xué)生模仿。對學(xué)生表述的冗長，不規(guī)范情況及時引導(dǎo)矯正，進行規(guī)程化訓(xùn)練。②實踐體驗――讓學(xué)生盡可能多地口述表達，探究進程中做到“三個強化”：疑點矛盾處強化分析口述；出規(guī)律處強化推理性口述；總結(jié)歸納處強化反思性口述。這樣，在明確表述要求，創(chuàng)造體驗機會，進行規(guī)程化訓(xùn)練的過程中，學(xué)生暴露思維的機會大大增加，在實踐中習(xí)得探究和表達的基本技能。
針對不同的探究問題，筆者還向?qū)W生提出了不同要求，就是：說出操作過程，說出推理過程，說出學(xué)會過程。特別是學(xué)會過程，是培養(yǎng)學(xué)生反思、評價技能的重要方面。為了取得實效，注意到循序漸進，逐步達標。如在完成一節(jié)課后，可先提示學(xué)生思考：“這節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容最關(guān)鍵的是什么？”“你想提醒自己或大家應(yīng)注意什么？”“還有什么值得總結(jié)的？”。以后逐漸提高，直至過渡到提問“我是怎么學(xué)會的？”此外，學(xué)生在表達思維過程中，可采取延緩性評價，把調(diào)節(jié)修正機會盡可能留給學(xué)生。實踐證明，注重學(xué)生思維暴露的指導(dǎo)訓(xùn)練，注重師生、生生互動是有效落實過程教學(xué)，提高學(xué)生探究能力的重要途徑。
三、捕捉質(zhì)疑良機，有效拓展課外探究
新課程要求教師要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)、積極利用。課堂中師生在圍繞著教學(xué)內(nèi)容展開的真情互動中，相互啟發(fā)，相互感染，相互促進，從而學(xué)生求知的欲望被激發(fā)，情感的閘門被打開，思維的火花被點燃。例如，在探究學(xué)習(xí)八（上）冊第一課《北京人的足跡》這部分內(nèi)容時，筆者講到北京人的生活時談到：“北京人生活的洞穴中有較大的灰燼堆，最厚處達六米，灰燼堆中有燒過的獸骨、樹籽，石塊和木炭等。這說明北京人掌握了控制和管理火的技術(shù)。北京人是我國最早學(xué)會使用天然火的古人類，可以說他們是中國的‘普羅米修斯’?！痹捯魟偮?，就有一個學(xué)生舉手問道：“老師你剛才說北京人是中國的‘普羅米修斯’，他們是我國最早使用天然火的古人類，那么不是和課本以前所講的知識沖突了嗎？”筆者很詫異，學(xué)生見狀于是把課文中他認為矛盾的那段話念給我聽：“在我國云南省元謀縣，我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了遠古人類的牙齒和一些粗糙的石器，以及大量碳屑和小塊燒骨。這群遠古人類生活在距今約170萬年，是我國境內(nèi)已知的最早的人類?！痹谀钔曛笏岢隽俗约旱目捶?，既然元謀人要比北京人要早，而且在元謀人遺址也中發(fā)現(xiàn)了碳屑和燒骨，那么說明了當時的元謀人一定使用火了，那么元謀人為什么不能稱為我國的‘普羅米修斯’呢？
針對學(xué)生提出的這一個突如其來的問題，筆者在備課的時候也沒有注意到，如果此時拒絕回答學(xué)生的問題或者有任何的搪塞都有可能泯滅了學(xué)生的創(chuàng)新思維，因為往往發(fā)現(xiàn)問題要比解決問題更難?，F(xiàn)在問題提出來了，那為什么不趁此機會也給學(xué)生一次自己尋找答案的機會呢，也許學(xué)生還能夠在自己找答案的過程中有所收獲呢。于是筆者首先肯定了學(xué)生所提出的這個非常有研究價值的問題，因為“尋找中國的普羅米修斯”本身也是當前學(xué)術(shù)界尚無定論的問題。然后順勢把“尋找中國的‘普羅米修斯’”作為本節(jié)課的課堂延伸，由學(xué)生自由組合成若干個小組進行課外探究競賽。
一個單元結(jié)束后，在課堂上學(xué)生主動提出要公布自己尋找“中國的普羅米修斯”的結(jié)果，讓筆者沒有想到的是學(xué)生的答案超出了自己的預(yù)期，他們出示了他們長達千字的“研究成果”。學(xué)生不但找到了現(xiàn)行課本把北京人作為我國最早使用火的古人類遺址的理由；也對元謀人遺址發(fā)現(xiàn)的碳骨、灰燼作為元謀人已經(jīng)使用火的證據(jù)不足做出了分析；通過尋找還對于如何科學(xué)判斷原始人類是否使用火有了深刻的認識；有的小組無意中還找到了世界上最早使用火的原始人類遺址的有關(guān)知識……這一系列新“發(fā)現(xiàn)”確實也使筆者也增長了不少的見識，更重要的是學(xué)生正不自覺地把教師在課堂學(xué)習(xí)過程中所掌握的基本知識、基本概念，連同學(xué)生已有的經(jīng)驗，在自己大腦中依靠原有的知識結(jié)構(gòu)逐步建構(gòu)起了新的知識體系，并且在探究中養(yǎng)成了嚴謹?shù)目茖W(xué)素養(yǎng)，提高了他們自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
探究的最后環(huán)節(jié)是評價。在實施評價的過程中，把著眼點放在過程考察上，以激勵評價為主。探究活動在關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重和認可學(xué)生的個性化的價值取向的基礎(chǔ)上，做到評價主體多元化。自我評價可以提高學(xué)生參與活動的積極性、主動性，促進學(xué)生的反思，有助于培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展與生成的能力。而學(xué)生在對其他同學(xué)進行評價時，可以更清楚地認識到自己的優(yōu)勢和不足。在活動結(jié)束后，加入了小組的反思，有利于進一步深化教學(xué)目標，同時可以使學(xué)生清醒地認識自己，發(fā)現(xiàn)不足，以有利于今后改進。多元化的注重過程與學(xué)生發(fā)展的評價與反思，更引發(fā)學(xué)生的理性思考，使學(xué)生的獲得有一個質(zhì)的飛躍。
參考文獻：
[1]唐錦屏.體驗新課程歷史與社會[M].湖南教育出版社,2002.
第3篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
［關(guān) 鍵 詞］ 幸福；教學(xué)策略；課程目標；課程資源
［作者簡介］ 牛文明，陜西教育學(xué)院中文系，講師
幸福是人類一切生活的最終目的，教育作為人類活動的重要組成部分，理應(yīng)關(guān)涉人類幸福，教育的過程應(yīng)該成為學(xué)生體驗、認識、實現(xiàn)幸福的過程。作為教育的重要組成部分，課程理所應(yīng)當?shù)爻袚旎腋Ｈ松闹厝巍Ｈ绾问拐n程為幸福人生奠基，這是擺在廣大教育工作者面前一項頗具挑戰(zhàn)性的課題。
一、課程實施過程中幸福的缺失
課程應(yīng)該為奠基幸福人生而努力，但現(xiàn)實情況是，在課程實施過程中許多學(xué)生并沒有體會到幸福，相反，不幸總是如影隨形，尤其是在中學(xué)階段這個問題更為突出。隨著年齡的增長，學(xué)生的主觀幸福感呈現(xiàn)逐年下降的趨勢。影響學(xué)生幸福感的主要因素――學(xué)業(yè)壓力過大、負擔過重均與課程緊密聯(lián)系。
從理論來看，造成當前課程實施中幸福缺失的根源主要是實證主義和功利主義教育觀。實證主義教育觀認為課程應(yīng)該傳授可以證實的知識，這些“真理性”知識最有價值，學(xué)生的主要任務(wù)就是最大限度地掌握人類歷史上所形成的一切知識。功利主義價值觀主張用“有用的”知識作為課程的主要內(nèi)容，強調(diào)知識的工具性，力圖通過“有用的”知識為社會培養(yǎng)有用的人。兩者共同的本質(zhì)是以知識為本，強調(diào)知識的社會性、現(xiàn)實性、客觀性，而忽略人的個體性、理想性，課程與幸福的天然聯(lián)系被阻隔。
從現(xiàn)實來看，影響幸福實現(xiàn)的主要羈絆是課程評價。問題的癥結(jié)不在于評價形式本身，而在于評價內(nèi)容。評價過于重視對確定無疑的真理性知識的考察，忽略對鮮活的境遇性知識的評價，造成的直接后果就是學(xué)習(xí)過程籠罩著一層陰霾，幸福對于大多數(shù)學(xué)生似乎很遙遠。
二、優(yōu)化課程實施，奠基幸福人生
課程實施作為教育活動的主要環(huán)節(jié)，應(yīng)當為幸福奠基，具體而言可以從如下幾個角度切入。
（一）重塑課程目標
課程目標是體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計中的教育價值，主要有四種價值取向：普遍性目標取向，行為目標取向，生成性目標取向，表現(xiàn)性目標取向。［1］普遍性目標取向秉持普遍主義的價值觀，認為教育目標可以適用于任何教育情境。我國目前大多數(shù)老師都秉持這樣一種價值取向。行為目標取向最大的特點是目標的具體、明確、標準化和可操作性，是在科學(xué)主義的支配下形成的。生成性目標取向最大的特點是過程性，強調(diào)在具體教育情境中問題的解決和學(xué)生學(xué)習(xí)中結(jié)果的達成。表現(xiàn)性目標取向強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的多元表現(xiàn)，尊重學(xué)生的個體差異。四種價值取向的課程目標都有各自的適切性，正確設(shè)定課程目標應(yīng)該充分吸納四種取向的長處，避免其短處，重塑課程目標應(yīng)該實現(xiàn)四種價值取向的平衡。
下面結(jié)合朱自清先生的散文《背影》來看看如何設(shè)定課程目標。
目前比較流行的《背影》的教學(xué)目標是這樣設(shè)定的：
1.抓住“背影”這一感情聚焦點，展示人物心靈的寫作手法。
2.體會本文樸實真摯、飽含深情的語言風(fēng)格。
3.感受父子情深，體會父愛的深沉與偉大，教育學(xué)生珍愛親情，增進與父母的溝通與交流，學(xué)會關(guān)愛他人，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
這一目標的第1、2條是典型的行為目標取向，第3條是普遍性目標取向，沒有體現(xiàn)出來生成性目標和表現(xiàn)性目標取向，對學(xué)生自身發(fā)展重視不夠。
具體來說，著眼于學(xué)生幸福的課程目標應(yīng)注意兩點：
第一，關(guān)注學(xué)生的獨特體驗。幸福具有強烈的主觀性，不同人面對同一事物會出現(xiàn)不同的反應(yīng)，如對待學(xué)習(xí)，有的學(xué)生會以學(xué)為樂，有的學(xué)生會以學(xué)為苦。要知道，唯有與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的課程才使幸福有了實實在在的依托。以《背影》為例，當下學(xué)生的生活場景與文章的寫作背景已經(jīng)有了巨大的差異，如果仍然從課文本身出發(fā)進行父愛教育，很容易與學(xué)生的生活產(chǎn)生隔膜，進而影響學(xué)生對偉大父愛的體會；如果目標進行適當調(diào)整，在學(xué)生的生活與課文之間搭建一座橋梁，課程目標就顯得不再生硬了。
第二，面向未來，重視知識的境遇性。幸福具有理想性特征，具體表現(xiàn)為人類總是不滿足于現(xiàn)狀，不斷地對未來生活提出更高的追求。幸福的理想性特征要求教育不能僅僅停留于當下，在課程目標的設(shè)定上一定要強調(diào)其未來指向，要能在現(xiàn)有課程內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)指向未來的情境性因素，充分挖掘其價值。如對《背影》教學(xué)來說，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在字里行間讀懂父愛，并將這種父愛延續(xù)到未來的生活之中，而不僅僅標簽式地發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
（二）變革教學(xué)策略
幸福既有可教性，又有不可教性，幸福人生的實現(xiàn)不可能僅僅通過幸福知識的傳授來實現(xiàn)，“任何試圖對幸福生活加以解密、還原，以求將幸福的獲得路徑便捷化、線性化的企圖只會扼殺幸福、泯滅幸福”［2］。所以課程實施過程中要巧妙選擇教學(xué)策略。
下面這則案例可供我們反思：
一位教師講授《普羅米修斯》一課，即將結(jié)束時，一位學(xué)生突然發(fā)問：“老師，我覺得普羅米修斯沒有得到宙斯的允許就到太陽神那里去拿火種，這是一種偷竊行為，應(yīng)當受到懲罰?！币宦牬搜?，這位老師立刻慌了手腳，一時竟不知如何應(yīng)對，無奈之下，只得悻悻回應(yīng)道：“普羅米修斯是為了讓人類擺脫沒有火的悲慘生活才這樣做的，這跟我們平常說的偷竊行為不一樣?！彪S后便匆匆結(jié)束了教學(xué)。課后，這位教師不無傷感地說：“這堂課讓那孩子給害了！”［3］
一個很好的引導(dǎo)學(xué)生思考正義與非正義，進而思考幸福是建立于正義的基礎(chǔ)之上，深刻體會幸福是“合乎德性的實現(xiàn)活動”的機會被浪費了。
鑒于幸福既有可教性又有不可教性，在教學(xué)策略的選擇上我們應(yīng)該注意兩點：
第一，關(guān)注學(xué)生的非期待性答案。通俗地講，非期待性答案就是學(xué)生在教師預(yù)設(shè)答案之外的回答。葉瀾教授在一次報告中批評我國目前的課堂教學(xué)時說：“教學(xué)過程成了教學(xué)預(yù)設(shè)的實施過程，課堂教學(xué)就是從預(yù)設(shè)到預(yù)設(shè)，根本沒有期待生成的過程。教師對于孩子為什么回答不出期待答案不作思考。老師的課上得好不好取決于學(xué)生在不在狀態(tài)、配合得好不好。我們沒有認識到‘非期待答案’恰恰是孩子的創(chuàng)造力在日常教學(xué)中的迸發(fā)?！睂W(xué)生按部就班順著教師的思路回答問題，課堂呈現(xiàn)一片和諧，教師自然就很輕松，但這種輕松導(dǎo)致了大量學(xué)生的“不幸”：思維總是處于一種懵懵懂懂、被動接受的狀態(tài)。教師只有關(guān)注學(xué)生的非期待性答案，分析非期待性答案產(chǎn)生的原因并進行有針對性矯正，學(xué)生才能在實現(xiàn)自我、超越自我中體味到幸福。
第二，引導(dǎo)學(xué)生多維感受幸福。人生的幸福是一個整體，而學(xué)校教育卻是分化的各門學(xué)科課程，多門課程共同承擔起了奠基幸福人生的重任。僅僅以某門課作為實現(xiàn)幸福教育的基礎(chǔ)是遠遠不夠的，只有各門學(xué)科均以追求人生的幸福作為教育的旨歸，充分挖掘各門課程中幸福的因素，幸福人生才能真正落到實處。通常我們認為人文學(xué)科可以直接給學(xué)生帶來身心的愉悅和幸福的體驗，其實自然科學(xué)中科學(xué)家對真理的堅持不懈的追求同樣能給我們帶來心靈的震撼。教師的主要任務(wù)就是不斷地給學(xué)生“搭橋”，在課程內(nèi)容和幸福之間鋪就“坦途”。
（三）開發(fā)課程資源
作為新一輪課程改革的亮點之一，課程資源的引入為課堂注入了源源不斷的活水，但如何運用課程資源成為頗具挑戰(zhàn)性的課題。
下面這樣一個案例值得我們深思：
老師執(zhí)教《石壕吏》，為學(xué)生設(shè)計了一個問題：你認為課文描寫的人物中，誰最苦？一個男生站起來理直氣壯地說：“吏最苦。”此時學(xué)生一片嘩然。有贊同的，并且補充實例說現(xiàn)在的城管也很苦，也是迫于無奈做一些事情。有反對的，認為這是嘩眾取寵。一時僵持不下，甚至主張“吏最苦”的還一時占據(jù)了上風(fēng)。老師并沒有急于下結(jié)論，而是給學(xué)生推薦了一些杜甫傳記、安史之亂的書讓學(xué)生去看，下節(jié)課再討論這個問題。第二節(jié)課上，同學(xué)們的意見出奇地一致：嫗最苦。
學(xué)生總是處于一定的時代之中，難免會與歷史中許多場景、觀念產(chǎn)生隔膜。如在講授巴金先生的經(jīng)典作品《小狗包弟》的過程中，有些高中生對“”淡漠，就很能說明問題。幸福又有理想性，僅僅面向當下的幸福是脆弱的。這需要大量的課程資源加以佐證，教師在授課的過程中必須有開發(fā)的意識，否則授課又會成為空洞的說教。
（四）優(yōu)化評價內(nèi)容
作為衡量和評價課程實施的主要方式，課程評價具有舉足輕重的地位。由于幸福問題的復(fù)雜性，很難直接拿出一套放之四海而皆準的評價指標檢驗，但有兩條原則是我們應(yīng)該堅持的：
第一，評價內(nèi)容要有開放性。開放性是基于幸福的主觀性和個體性提出的。我們的評價過于強調(diào)規(guī)范性，對個人的生活意義缺乏足夠關(guān)注，學(xué)生在規(guī)范性的重壓下已失去“自由”的愿望和能力，而這恰恰是幸福生活的基礎(chǔ)。開放性的評價內(nèi)容正是力圖恢復(fù)學(xué)生“自由”的愿望和能力，成就其幸福人生。
第二，評價內(nèi)容要有前瞻性。前瞻性是著眼于幸福的理想性提出來的。評價對于當下的關(guān)注有其合理之處，但過分關(guān)注也容易走入“死胡同”。幸福應(yīng)該處于永遠追求而又永無止境的路上。評價指標的確立也應(yīng)該面向未來，適當選取一些和學(xué)生的未來成長息息相關(guān)的能力作為評價的內(nèi)容。
并不是所有課程都能培養(yǎng)出幸福的人，只有幸福的課程才能培養(yǎng)出幸福的人，正確的價值觀念、積極的生活態(tài)度、善良的心靈都可以在以幸福為指向的課程實施中得到實現(xiàn)，幸福人生也能得到奠基。
參考文獻：
[1] 張華.課程與教學(xué)論[M].上海:上海教育出版社,2001:153-182.
第4篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
1.漢字組串
漢字筆畫組串，關(guān)注長短變化。當學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的漢字筆畫和寫法時，教學(xué)就不能停留在單一筆畫的指導(dǎo)上，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上有所提升，體現(xiàn)教學(xué)的“梯度”。因此，在教學(xué)《小熊住山洞》一課時，教師以“左”“右”為例，引導(dǎo)學(xué)生觀察筆畫的相同之處和變化特點――兩字結(jié)構(gòu)相同，但是“左”橫短撇長，“右”橫長撇短。教師進一步引出了相關(guān)組串“左、友、在”“右、有、布”，在比對中發(fā)現(xiàn)筆畫組合的變化規(guī)律，達到了教學(xué)一組、通曉一類的目的。
漢字結(jié)構(gòu)組串，聚焦占位特點。《司馬光》一課的生字特點鮮明，“別、到、那、都、嚇、叫”都是左右結(jié)構(gòu)，且可以按照部首兩兩歸類。教學(xué)中，基于立刀旁、右耳刀和口字旁三種部首，形成“剛、刻、利”“部、鄰、郵”“吃、葉、嗎”三個組串，引導(dǎo)學(xué)生歸類比較，發(fā)現(xiàn)部首占位的細節(jié)特點和普遍規(guī)律。
2.詞語組串
文內(nèi)詞語組串。在《“諾曼底”號遇難記》中，“霧”是烘托氛圍的環(huán)境描寫。教學(xué)中，由“薄霧彌漫、愈來愈濃、沉沉夜霧”詞語組串切入，引導(dǎo)學(xué)生品味詞語的味道，感受詞語之間的內(nèi)在聯(lián)系和語義變化。然后，以這組詞串為依托，跳轉(zhuǎn)到其它小說中的經(jīng)典描寫，形成環(huán)境描寫中的句子組串，再次印證環(huán)境描寫的妙用。
內(nèi)外詞語組串。教學(xué)《剪枝的學(xué)問》時，先引導(dǎo)學(xué)生說出“種桃能手”是誰，適時滲透“一字多義”的知識，再依次呈現(xiàn)“升旗手”“火炬手”“賽車手”等畫面，啟發(fā)學(xué)生理解“賽車能手”的含義，進而理解“種桃能手”的意思。此處教學(xué)，使學(xué)生理解了“手”“能手”的含義和用法。
3.句子組串
文內(nèi)句子組串，感受“言語精妙”?！剁辍芬晃慕虒W(xué)中以“陽光、松脂”等句子組串為例，引導(dǎo)學(xué)生在比較中感受同一事物前后照應(yīng)、不同事物彼此兼顧的特點。接著，順勢拎出“?！钡恼Z句組串，引導(dǎo)學(xué)生在前后比對中發(fā)現(xiàn)“伏筆”的價值和布局謀篇的奧妙，在縮句對比中進一步感受用字的精妙和妥帖。
內(nèi)外句子組串，揣摩“語序奧妙”。在《第八次》教學(xué)中，首先將“絲斷了，網(wǎng)破了”與“網(wǎng)破了，絲斷了”進行比較，領(lǐng)悟語序的妙處，接著創(chuàng)設(shè)“秋風(fēng)起，白云飛，草木黃，雁南歸”的語境，實現(xiàn)了從文本到運用的遷移，最后落腳在《秋風(fēng)辭》的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”文化傳承中。三組句子，由“文本”到“言語”，再提升到“文化”，形成了一個完整的語序組串。
4.段落組串
文內(nèi)段落組合，著力環(huán)境描寫?！缎∮⑿塾陙怼芬原h(huán)境描寫開篇，又在環(huán)境描寫中結(jié)束。教學(xué)中，采用倒推手法，先把結(jié)局中的兩處環(huán)境描寫“拎”出來，然后緊扣情節(jié)推進的關(guān)鍵節(jié)點――“蘆花村里的人聽見河沿上響了幾槍”，從視覺、聽覺兩個角度，感受色彩描寫和聲音描寫的悲壯。最后，首尾的環(huán)境描寫相互呼應(yīng)。
內(nèi)外段落組合，指導(dǎo)外形描寫?！洞澍B》教學(xué)中，首先從文本出發(fā)，以“橄欖色”“翠綠色”等詞語為抓手，理解“翠鳥”之名的由來。然后，引入《美麗的丹頂鶴》中的外形片段，進一步印證名稱與羽毛色彩的關(guān)系，適時滲透“察其色，得其名，傳其神”的表達方法。最后，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，將方法遷移到仿寫練習(xí)中，形成了“認識、實踐、遷移”的完整流程。
5.篇章組串
第5篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；作文教學(xué)；緊密結(jié)合；反思
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0064-02
【教學(xué)片斷情景再現(xiàn)】
......
1.品嘗文味，從讀學(xué)寫
1.1師提出品讀要求：默讀課文第二自然段，勾畫文中最能反映羅丹全神貫注工作的句子，并選擇自己最感興趣的一句話或半句話寫下自己的感受或體會，再入情入境地讀一讀。
1.2生默讀勾畫品味。師點撥：讀的時候你要想象你已經(jīng)來到了羅丹的工作室，想象羅丹工作時的樣子。他的動作，他的神態(tài)都出現(xiàn)在你的眼前，就像看電影一樣。
1.3全班交流匯報。出示第二自然段。請同學(xué)們認真地讀一讀這段話，想一想，作者是從哪幾方面來描寫羅丹全神貫注地修改塑像的？讓我們具體地來看一看作者是怎樣抓住羅丹的動作、神態(tài)來描寫他全神貫注地修改塑像的？
（1）"只見羅丹一會兒上前……似乎在跟誰激烈地爭吵。"
師：請同學(xué)們自由地讀一讀這句話，邊讀邊想象一下此時的情景，還可以邊讀邊做做動作。
生：自由地朗讀這句話，想象情景或做動作。
師：誰來讀讀這句話？
生：讀
師：讀著這句話，你的眼前好象出現(xiàn)了怎樣的情景？能試著做一做嗎？生：自由回答并表演
師隨機采訪：請問羅丹大師，您一會兒上前，一會兒后退是在做什么？生：......
師；這位大師，我聽到您嘴里嘰里咕嚕的，您在說什么呢？
生：......
師：剛才我看到您的眼里閃著異樣的光，您是有什么新發(fā)現(xiàn)嗎？
生：......
（2）他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……
師：自由地讀讀這句話，邊讀邊做做動作。
生：練讀。
師：誰來邊讀邊做做動作？指名表演讀。
師：我們一起來邊讀邊做做動作。
師：看著這個省略號，你好象還看到羅丹在做著什么動作？
生：我好象看到他有時歪著身子，有時蹲下去，有時左看看，有時右瞧瞧。
......
（3）一刻鐘過去了……整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――
師：自己再好好地讀一讀這句話，邊讀邊想：此時，你的頭腦里好象出現(xiàn)了怎樣的情景？
生：我好象看到羅丹越來越投入了，他不停地揮動著抹刀雕刻著......
（4）大約過了一個小時……重新把濕布披在塑像上。
師：自由地朗讀這幾句話，想一想：如果你就是羅丹，此時，你真想說什么？
生：現(xiàn)在，她多美呀！這才是杰作！
......
指導(dǎo)學(xué)生朗讀，師生共同評價，小結(jié)，朗讀第二自然段。
2.讀寫結(jié)合，拓展延伸
2.1同學(xué)們，作者通過細致地觀察羅丹修改塑像時的動作、神態(tài)，向我們生動地展示了大雕塑家羅丹全神貫注地工作的情景。接下來，請同學(xué)們也來學(xué)習(xí)這種寫法，先請同學(xué)們仔細地觀察我們班的小書迷是怎樣看書的，再試著用一段話描述出來。
2.2生表演
2.3你能試著用幾句話描述一下剛才看到的畫面嗎？老師這兒有個寫話提示，看一看，再試著說下去。（出示寫話提示）
（1）xxx真是個全神貫注學(xué)習(xí)的人，只見她......，一會......一會......
（2）xxx學(xué)習(xí)真專心啊，你瞧，她......
2.4指名說，其他學(xué)生認真聽，聽完幫忙補充或修改。
2.5同桌相互說。
2.6在寫話本上完成寫話。
【教后反思】
本節(jié)課的教學(xué)，重點是有感情地朗讀課文，體會并學(xué)習(xí)羅丹全神貫注工作的態(tài)度；難點是學(xué)習(xí)作者抓住人物神態(tài)、動作刻畫人物形象的方法，練習(xí)寫話。教學(xué)中我緊緊圍繞教學(xué)目標，盡可能地采用生動形象的教學(xué)方法，使學(xué)生在理解語言文字的基礎(chǔ)上，學(xué)會運用，使閱讀與寫作有機結(jié)合。反思本節(jié)課的教學(xué)，我覺得主要體現(xiàn)了以下兩點：
（1）以讀為本，品味文字。我主要抓住重點段（第二自然段）引導(dǎo)學(xué)生以讀為本，通過多形式的朗讀來品味語言文字的美，通過對描寫羅丹動作、神態(tài)等的句子進行品味，感悟文中塑造的人物形象全神貫注的工作品質(zhì)。
（2）讀寫結(jié)合，學(xué)以致用。閱讀重在積累，積累了才能更好地運用。"閱讀教學(xué)要把寫擠進去。"因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解語言文字的基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生明確：我們讀者眼前之所以有如此清晰的人物形象，來源于作者抓住人物的神態(tài)、動作進行了細致地觀察，生動地刻畫。于是，自然過渡到身邊熟悉的人的情景，練習(xí)抓住人物的動作、神態(tài)來描寫的方法描繪人物，閱讀與寫作進行了有機結(jié)合。
那么怎樣進行讀寫結(jié)合呢？結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剮c淺見。
A.選好"結(jié)合點"。閱讀是寫作的基礎(chǔ)。如何由讀向?qū)懽匀贿^渡，這之間需要有一條線、一座橋。這線、這橋就是結(jié)合點。結(jié)合點要根據(jù)單元讀寫訓(xùn)練重點和文章的自身特點而定。
（1）據(jù)單元讀寫訓(xùn)練重點而定。單元讀寫訓(xùn)練重點是單元讀寫方面的知識點，它滲透在單元內(nèi)的課文中。依據(jù)它進行讀寫結(jié)合，正合教材編排的意圖，能夠充分發(fā)揮教材的作用，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
（2）根據(jù)文章自身的特點定。根據(jù)文章自身特點，確定閱讀課中的習(xí)作教學(xué)目的，會使結(jié)合的針對性更強一些。
例如：《桂林山水》一課中寫桂林的山和水兩部分的方法都是先拿桂林的山（水）與其他地方的山水作比較，而點出桂林的山和水與眾不同，然后又先概括一句桂林的山（水）有什么特點。這兩部分是容易讓學(xué)生模仿的，結(jié)構(gòu)明顯，層次清晰。我在讓學(xué)生學(xué)習(xí)過本文后，仿照此文寫了《南湖》《鑒湖》等。
還有一些文章空白也可以成為結(jié)合點。文中的省寫或略寫處，我們稱之為"文章空白"。如《小小攝影師》一課，結(jié)尾沒寫出小男孩后來怎么樣了，老師可以讓學(xué)生展開想象續(xù)寫結(jié)尾。
B.多角度、多形式。讀寫結(jié)合沒有統(tǒng)一的模式，固定的形式，應(yīng)該角度靈活，形式多樣，一般有以下幾種。
（1）仿寫。①仿寫句子。②仿寫片斷。如文章開頭、結(jié)尾、過渡段等③仿寫整篇。對于一些構(gòu)思精巧，文辭漂亮，很有特色的文章，老師可以讓學(xué)生寫整篇。如：《桂林山水》一文采用了"總――分――總"的謀篇布局，可采用此方式寫整篇文章。
（2）縮寫。一般適用于長篇文章。如學(xué)習(xí)課文《普羅米修斯》，指導(dǎo)學(xué)生抓住"盜取火種""受到懲罰""得到解救"這三大板塊進行理解，再讓學(xué)生抓住要點進行縮寫，學(xué)生就不覺得困難了。
第6篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
【關(guān)鍵詞】文學(xué)體驗 教學(xué)模式探究 主觀能動性 閱讀技巧 策略
一、對初中英語文學(xué)體驗閱讀現(xiàn)狀的分析
在現(xiàn)在的社會生活中，英語已經(jīng)成了不可或缺的一部分。英語可能是小學(xué)生嘴里的ABC，英語也可能是中學(xué)生嘴里的Yes or No，那么，英語在我們生活中出現(xiàn)和存在了這么久，我們教好了英語了嗎？我們的學(xué)生到了初中階段，已經(jīng)學(xué)了這么多年英語，真的學(xué)會英語了嗎？尤其是更深層次的文學(xué)體驗閱讀教學(xué)方面還有那些欠缺呢？
1.作為主導(dǎo)地位的老師，有哪些不足呢？在教授閱讀課的時候，教師一般就是將閱讀材料拆開講解，首先是講解文學(xué)作品閱讀材料當中的單詞、短語，然后講解句式，語法知識，最后逐句翻譯，了解漢語意思，整堂閱讀課也就完成了。由于教師不能充分理解文學(xué)體驗閱讀材料的內(nèi)涵，有只是淺層次理解文學(xué)作品的內(nèi)容，最多引導(dǎo)學(xué)生找出主旨句，對文學(xué)作品材料大意的整體概括，沒有再對閱讀材料進行更深入的挖掘探究。
2.作為主體地位的學(xué)生方面，有哪些缺點呢？雖然我們到了初中階段，學(xué)生的英語已經(jīng)有了很大的進步，但是只要稍微往深層次里挖掘，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀探究還有很多的不足，有事甚至把閱讀材料簡單粗暴的看成是漢譯英的講解與教授。還有就是只注重英語口語訓(xùn)練，只是流于一些表面的東西，初中生還自認為這樣就是已經(jīng)掌握了這門英語語言。而這樣的心理，才使得很多中學(xué)生再也不重視深層次的探究閱讀。
3.作為大背景的環(huán)境方面，對中學(xué)生又有哪些不良影響呢？初中生是一個比較敏感的群體，現(xiàn)在無論是在社會大環(huán)境影響下，還是在英語課堂小環(huán)境影響之下，學(xué)生平時更注重的是用英語交流對話，記憶詞匯語法方便考試，但是大部分中學(xué)生很少靜下心來好好研究一下英語閱讀。當然，在現(xiàn)在的應(yīng)試教育之下，出現(xiàn)這些現(xiàn)象，是不可避免的。
二、初中英語文學(xué)體驗閱讀教學(xué)的方法和策略
筆者接觸英語多年，對于英語新課程標準也有很多的了解，其中對閱讀的要求是大同小異的。那么針對閱讀教學(xué)又有什么樣子的定義呢。在社會構(gòu)建主義理論下，語言學(xué)家們這樣定義閱讀：“Reading is the process of constructing meaning through the dynamic interaction among the reader’s existing knowledge ，the information suggested by the written language， and the context of the reading situation.”即“閱讀就是個人已有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過與文本互動建構(gòu)新買的意義的過程”。既然了解了什么是閱讀教學(xué)，那么我們應(yīng)該采取哪些措施來進行有效的閱讀訓(xùn)練，避免使閱讀陷入一定的誤區(qū)，在這里筆者淺談一下幾個觀點與大家一起探究與思索。
不同的人有不同的閱讀方式，所以進行有效的英語文本閱讀訓(xùn)練，也要有不同的方法和策略。有的學(xué)生喜歡快讀，有的學(xué)生喜歡慢讀，無法說出哪種方式好與不好，我們可以針對具體的文學(xué)閱讀體驗內(nèi)容，進行具體分析與探究，哪種合適用哪種。下面我們就閱讀策略與方法進行一些分類，并且舉例說明，針對不同的內(nèi)容使用不同的閱讀方法 。
1.針對初中階段基礎(chǔ)稍顯薄弱的七年級的學(xué)生，我們會選擇一些比較簡單的閱讀材料，進行文學(xué)體驗閱讀。比如說《小豬搬西瓜》（The pig and Watermelon），內(nèi)容簡單有趣，生詞少，句子比較短，學(xué)生讀起來不費勁，也愿意嘗試著去讀。我在教授這一節(jié)文學(xué)體驗課的時候，只需要簡單的提醒，例如：“field ”這個單詞學(xué)生比較陌生，我就提示說，西瓜長在哪里？小豬從哪里摘到的西瓜 ？
2.針對有了一定基礎(chǔ)的八年級的學(xué)生，我會挑一些稍有內(nèi)涵，稍長一些的英文原著小故事，進行文學(xué)體驗閱讀訓(xùn)練。比如說《 白雪公主 》（Snow White）這個故事，大家都耳熟能詳，那么到底用英語原文來閱讀，又有什么感受呢！
3.針對九年級學(xué)生進行的閱讀訓(xùn)練，就有一些難度啦。學(xué)生們有了一定的閱讀基礎(chǔ)，對詞匯和語法掌握的比較熟練，我就嘗試給他們一些稍長稍難的英文文學(xué)材料進行訓(xùn)練，比如說《普羅米修斯》（Prometheus），雖然文章不算長，內(nèi)容卻不是那么容易理解，需要學(xué)生調(diào)動手、眼、心，全部精神去閱讀去理解，老師要去幫忙，可不是直接告訴他們，這兒那兒什么意思，那該怎么做呢。筆者會，提前題注一些問題，引導(dǎo)學(xué)生在文中找到相應(yīng)的信息。
總之，通過以上教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)文學(xué)體驗閱讀模式不僅能更容易讓學(xué)生記住單詞，擴大他們詞匯量，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。在學(xué)生的自我反思及與他人分享而獲得知識、技能時，他們態(tài)度得到了很大轉(zhuǎn)變，不再拘泥于書本與教師，成為英語閱讀的真正主人。本研究對于改變當前英語教育中閱讀教學(xué)觀念和實踐有積極的作用。
參考文獻：
第7篇：普羅米修斯教學(xué)反思范文
一、體現(xiàn)時代性，更加突出對社會現(xiàn)實原態(tài)的考量
關(guān)注時展，突出考試內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，引發(fā)考生更加深入思考社會發(fā)展問題與現(xiàn)實矛盾的化解，是2011年各高校自主招生面試試題最大的亮點與特征。
例如，北大自主招生面試試題一共設(shè)計了30個問答題，讓學(xué)生選擇，其中涉及社會熱議、熱點話題及社會關(guān)切的問題占據(jù)近一半的比例。如經(jīng)濟方面，要求考生就近期開始開征的房產(chǎn)稅、車船稅、“饅頭稅”等，談對納稅與公民權(quán)利關(guān)系的理解；教育方面，要求考生就現(xiàn)在很多家長在高中階段就把孩子送到國外學(xué)習(xí)一事談個人的看法；人生方面，要求考生就目前一些人富裕了但并沒感到幸福一事發(fā)表見解；文化方面，要求考生就近來有人續(xù)寫《紅樓夢》一事談自己觀點；政治方面，要求考生就中國的GDP已經(jīng)超過日本，日本政府最近稱要大幅削減對華援助一事發(fā)表見解；環(huán)境方面，要求考生就日本近海發(fā)生9.0級地震并引發(fā)海嘯事件談觀點；等等。
其他高校自主招生面試試題也強化了對當前社會問題的思考。如上海交大自主招生面試題，就讓考生就目前新出現(xiàn)的大學(xué)畢業(yè)生工資比農(nóng)民工工資低的現(xiàn)象發(fā)表見解；南京大學(xué)自主招生面試題，要求考生談?wù)剬Φ吞忌畹目捶ǎ蝗嗣翊髮W(xué)自主招生面試題，要求考生就有些養(yǎng)生大師是騙子的問題談看法；復(fù)旦大學(xué)自主招生面試題，讓考生就當前的房價及買房資金來源、日俄島嶼之爭對中日關(guān)系影響等發(fā)表觀點；中國海洋大學(xué)自主招生面試題，要求考生就2011年美日韓在黃渤海進行軍演、世博會的舉辦對于中國的影響等發(fā)表看法；山東大學(xué)自主招生面試題，引導(dǎo)考生對春晚改革提建議，對郎朗應(yīng)美國白宮之邀彈奏《我的祖國》發(fā)表意見；等等。
2011年各高校自主招生面試試題緊扣時代脈搏，突出關(guān)注天下風(fēng)云變幻，通過“問題驅(qū)動”方式引領(lǐng)考生強化對社會現(xiàn)實原態(tài)的考量，形成了鮮明的命題特色。這與《普通高中課程方案》提出的課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)當代社會進步和科技發(fā)展，課程內(nèi)容要根據(jù)時展需要及時調(diào)整、更新的要求是不謀而合的?？忌虢獯鸷眠@些自主招生面試試題，需要有開闊的國際視野、敏銳的時代意識、心系天下蒼生的胸懷與高超的緣事析理能力，而這與課程改革培養(yǎng)目標又是和諧統(tǒng)一的。從這個層面講，2011年各高校自主招生面試試題在推動課程改革向縱深發(fā)展方面有其獨特的作用和價值。
二、體現(xiàn)實踐性，更加突出知行統(tǒng)一原則的落實
國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要和國家課程改革方案都把轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式放到更加突出的位置，而踐行知行統(tǒng)一原則，培養(yǎng)具有動手實踐能力而非“兩腳書櫥”的人才是優(yōu)化人才培養(yǎng)方式的重要內(nèi)容。2011年各高校自主招生面試試題在這個方面也是做足了文章。
創(chuàng)設(shè)情境，尋求實際問題的破解之道，豐富考生人生閱歷與體驗，是2011年復(fù)旦大學(xué)自主招生面試題最大的特色：如考查考生社會活動的組織能力，要求考生拿出動員不愿意參加社會實踐的學(xué)生去敬老院開展活動的辦法；再如考查考生應(yīng)變能力，假設(shè)考生遇到了劫匪，要求考生拿出用智慧制服劫匪的方案；再如考查考生烹飪能力，要求考生說出用雞為原料做菜的種類及過程；又如考查考生經(jīng)營能力，要求考生拿出賣掉一次性水杯的經(jīng)營策略；又如考查考生領(lǐng)導(dǎo)能力，要求考生以杭州市市長的角色，談?wù)労贾菘茖W(xué)發(fā)展的策略；等等。
其他高校自主招生面試試題也突出了對考生實踐能力的考查。如北大自主招生面試試題強調(diào)實踐經(jīng)歷的重要性，通過引導(dǎo)考生對中央和省級機構(gòu)錄用公務(wù)員，一般情況下都須具有兩年以上基層工作經(jīng)歷，不再招收應(yīng)屆畢業(yè)生的國家規(guī)定發(fā)表評論的形式明確宣示閱歷、一線經(jīng)驗的重要性；另外還要求考生結(jié)合自己實踐經(jīng)驗?zāi)贸鼍唧w措施幫助政府從網(wǎng)絡(luò)上獲取真實的社情民意。南京大學(xué)自主招生面試題，要求考生結(jié)合自己所學(xué)知識拿出去青藏高原旅游的準備方案。清華大學(xué)自主招生面試題，要求考生就診治部分兒童“網(wǎng)絡(luò)沉迷”癥狀拿出契合實際的辦法。中國海洋大學(xué)自主招生面試題，要求考生用單擺原理測試繩子長度。
2011年各高校自主招生面試試題更加注重知行統(tǒng)一，更加注重考試內(nèi)容與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，更加注重增強考生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效。其實，這與國家課程方案將社區(qū)服務(wù)、社會實踐及研究性學(xué)習(xí)設(shè)置為國家必修課程的意圖是一脈相承的，目的都是進一步矯正教育教學(xué)中忽視活動類和綜合類課程，忽視學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的弊端，更加突出學(xué)生潛能開發(fā)、個性發(fā)展。
三、體現(xiàn)探究性，更加突出思辨智慧的培養(yǎng)
通觀2011年各高校自主招生面試試題，“研”的色彩非常濃重，注重優(yōu)化考生思維，特別是在考查考生辯證思維、發(fā)散思維與辨析思維方面的探索力度是很大的。主要體現(xiàn)在四個方面。
1.加強了對古代文化價值觀念的探究，引導(dǎo)考生學(xué)會辯證看待問題
如中國海洋大學(xué)自主招生面試題，讓考生談?wù)剬φ撜Z中“己欲立而立人，己欲達而達人”這句話的看法；南京大學(xué)自主招生面試題，要求考生對“人之所以異于禽獸者幾希”加以解讀；北大自主招生面試試題，要求考生對“三綱”“五?！奔右岳硇苑治?，還要求考生談?wù)劇案F則獨善其身，達則兼濟天下”在時下是否適用；等等。對這些問題，考生應(yīng)該堅持兩點論，忌以偏概全，更不能抓住一點，不及其余；否則，就會陷入偏執(zhí)的境地。
2.加強了對人生哲理的探究，引導(dǎo)考生多角度觀察生活，體驗人生
如北大自主招生面試試題，讓考生談?wù)剬鸫髮W(xué)圖書館墻上的一句話“請享受無法回避的痛苦”的理解；復(fù)旦大學(xué)自主招生面試題，讓考生談?wù)剬Α耙簧骋皇澜?，一花一天堂”和“吾愛吾師，吾更愛真理”的見解；南京大學(xué)自主招生面試題，讓考生對“黑”與“白”展開聯(lián)想；等等。對這些題目，都需要考生圍繞著題目提供的話題原點，展開多角度多層面多維度的考量，談出自己獨特的人生體驗和感悟。
3.加強了對相近、相類、相反事物之間關(guān)聯(lián)的辨析，引導(dǎo)考生全面看待問題
如北大自主招生面試試題，要求考生談?wù)勂樟_米修斯盜火與燧人氏鉆木取火兩者不同的文化寓意；復(fù)旦大學(xué)自主招生面試題，讓考生給“勤奮”、“智慧”、“執(zhí)著”、“機遇”、“好奇心”進行排序，并說明原因；云南大學(xué)自主招生面試題，讓考生辨析網(wǎng)絡(luò)虛擬與現(xiàn)實世界之間的區(qū)別，分析章子怡的聲名蓋過孔子的現(xiàn)象；等等。對這些題目，需要考生對相近、相類、相反事物之間的關(guān)聯(lián)有一個明確把握，善于運用對比的方法，將事物的實質(zhì)區(qū)別分析出來。
4.加強了對自我生涯規(guī)劃的探究，引導(dǎo)考生走向自我完善