鑲嵌工藝論文精選(九篇)
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第1篇：鑲嵌工藝論文范文
關(guān)鍵詞：喀什維吾爾族花木箱；制作工藝
新疆喀什維吾爾族花木箱的種類繁多，按制作工藝來分，可以分成三大類：鑲嵌花木箱，雕刻花木箱，彩繪花木箱?；鞠滂偳兜膱D案，有彩色菱格式、花卉圖案式、彩漆印花式，我們先認(rèn)識其中一款，用小鐵釘將金銀色馬口鐵皮細(xì)條鑲成圖案的叫鑲嵌花木箱。一般鑲嵌木箱的正面、兩側(cè)和頂上，采用方形或菱形等多種形式鑲成對稱的圖案，底色有黑、紅，棕等顏色，花紋細(xì)密緊湊。另外，還有雕刻花木箱，彩繪花木箱、無論是哪一種，都堪稱藝術(shù)品。
鑲嵌花木箱按裝飾來分有十幾個(gè)品種。根據(jù)喀什花木箱制作者所言，鑲嵌花木箱的造型到現(xiàn)在一直沒有改變，而裝飾紋樣在不斷的創(chuàng)新，因此本論文研究僅限于現(xiàn)在已存在的品種。出于文章寫作需要，筆者已將所收集的大量資料最后另行做表。本文從新疆工藝美術(shù)的基礎(chǔ)性研究角度出發(fā)，試圖針對新疆喀什維吾爾族花木箱的制作工藝，裝飾特征，種類等進(jìn)行整理，分析；重點(diǎn)對其制作工藝與裝飾特征進(jìn)行研究。首先對喀什鑲嵌花木箱的制作工藝進(jìn)行細(xì)致分類。
1新疆喀什維吾爾族鑲嵌工藝花木箱制作工藝
鑲嵌工藝花木箱，雕刻工藝花木箱與彩繪工藝花木箱這三種花木箱的制作工藝互不相同，工具材料也不同。筆者在喀什調(diào)研過程中幾乎沒有見過彩繪工藝花木箱也沒有收集到足夠的資料。工匠們所言現(xiàn)在喀什地區(qū)大多數(shù)維吾爾族的需求是鑲嵌工藝花木箱跟雕刻工藝花木箱，最近最流行的是雕刻工藝花木箱。彩繪工藝花木箱幾乎沒有人做，這種花木箱是最老的一種款式。首先我們先認(rèn)識一下喀什鑲嵌工藝花木箱。
新疆喀什維吾爾族鑲嵌工藝花木箱的制作是一種細(xì)致的工藝。新疆喀什維吾爾族鑲嵌畫木箱制作的始終，工匠將選材到鑲成各種圖案這樣的操作過程，直到完型。工匠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)在制作過程中，掌握鑲成圖案過程的變化和線條走勢；受力需均勻，始終保持箱子各部分各種勻稱。新疆維吾爾族鑲嵌工藝花木箱制作規(guī)律一般先制作成白皮木箱，然后用小釘子釘上鐵皮，后來用各種鐵皮被裁成細(xì)條，用它們在箱子的邊緣鑲成圖案來進(jìn)行制作。
1.1新疆喀什維吾爾族鑲嵌工藝花木箱制作步驟
新疆喀什維吾爾族鑲嵌工藝花木箱的制作特點(diǎn)是手工精細(xì)。為制作一個(gè)花木箱工匠們必須從選材料，定型，鑲上銅皮，鑲成圖案等各個(gè)方面的技術(shù)來完成。
鑲嵌花木箱的制作工藝分成兩個(gè)階段來完成。1）白皮木箱：木頭鋸成長方形――不同長度的楊木片來組裝成箱子的模型。2）鑲成各種圖案的鑲嵌花木箱：已完成的白皮木箱上面打一層石膏――用小釘子將白皮木箱釘上銅皮（釘在正面，兩側(cè)，頂面，背面）――在已釘完的銅皮上用沖子將刻成圖案――在圖案上用小鐵釘將金銀色馬口鐵皮細(xì)條鑲成各種圖案。
1.2制作具體流程
第一步：選材料，品種多為白楊木。第二步：木頭鋸成長方形；根據(jù)箱子的固定尺寸來鋸成長方形木片。木片的厚度大概1.6～1.8。第三步：將扁長的木板用釘子釘裝成箱子形狀，制作成白皮箱。在箱蓋與箱體之間裝上合葉。第四步：在白皮箱的上面打一層石膏。打石膏的作用是為了遮蓋裂縫，使木箱表面平滑.第五步：用小釘子將木箱釘上鐵皮，釘在正面，兩側(cè)，頂面，背面。在已釘完的銅皮上用沖子刻成圖案，這樣做是為了方便在鐵皮上面用小鐵釘和鐵皮細(xì)條鑲成圖案，以防出錯(cuò)。然后再安裝箱扣。第六步：木箱刻上花紋，鑲上鐵皮小鐵釘將金銀色馬口鐵皮細(xì)條鑲成圖案。第七步：鑲嵌工藝木箱的正面、兩側(cè)和頂上要采用方形或菱形等多種形式鑲成對稱的圖案，背面與地面沒有任何裝飾圖案，也沒有釘成鐵皮。這些繁復(fù)的制作流程對手工技術(shù)要求相當(dāng)高，一個(gè)鑲嵌畫木箱從選材到鑲成圖案大概需要3～5天的時(shí)間可完成。所以新疆喀什維吾爾族鑲嵌畫木箱的制作流程與制作工藝直接影響著鑲嵌畫木箱的質(zhì)量與價(jià)值。
2新疆喀什維吾爾族雕刻工藝花木箱制作工藝
手工木雕工藝有著濃厚的興趣，經(jīng)常跟民間傳統(tǒng)工匠學(xué)習(xí)雕刻技藝，加上刻苦鉆研，逐漸成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾哪镜窆そ?。維吾爾民間手工木雕制作技藝傳承需要解決的問題是既要傳承維吾爾木雕傳統(tǒng)技法和紋飾，同時(shí)還要在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展木雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的維吾爾文化。
2.1新疆喀什維吾爾族雕刻工藝花木箱制作工藝
喀什雕刻花木箱的材料與制作流程跟和田雕刻花木箱不同；主材料為普通的壓縮木板，更何況木箱子的整個(gè)雕刻過程由雕刻機(jī)來刻畫省時(shí)間不費(fèi)功夫，不用工匠們親自去雕刻，制作過程。雕刻結(jié)構(gòu)和造型也不是很復(fù)雜，收藏價(jià)值不是那么高，容易破舊，因?yàn)樗恼麄€(gè)過程或材料都很簡單。雕花木箱圖案一般不著色，用各種花卉、幾何紋、壺、罐、瓶等組成紋樣雕刻在本色木箱面上，顯得樸實(shí)無華，古香古色。蓓蕾、實(shí)、枝，自由組成。以前喀什花木箱和和田雕刻花木箱同樣用工匠親子手工雕刻而近幾年來由于工匠們隨著社會的發(fā)展用雕刻機(jī)來雕刻花木箱，這種方法雖然很簡單又很節(jié)約時(shí)間可作者而言這種雕刻方法制作的雕刻花木箱不如以前工匠們親自手工的花木箱，更何況材料的質(zhì)量變得更糟糕，不像以前用的各種，反而用的是壓縮版。壓縮版的壽命很短不能比紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木。和田雕刻花木箱雕刻的上等材料，有很高的收藏價(jià)值。木頭的特性及選材木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優(yōu)點(diǎn)，是雕刻的上等材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細(xì)密的作品，而且在制作過程中和保存時(shí)不易斷裂受損，有很高的收藏價(jià)值，只是雕起來比較費(fèi)工夫、容易損傷刀具。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動(dòng)態(tài)越婉轉(zhuǎn)、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當(dāng)然，這種木材的造型設(shè)計(jì)應(yīng)是以高度概括為主，過于復(fù)雜和過于小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。以上說法的材料與過程都是關(guān)于和田雕刻花木箱的知識。
2.2新疆喀什維吾爾族雕刻工藝花木箱制作步驟
第2篇：鑲嵌工藝論文范文
1、漆畫獨(dú)特的藝術(shù)美感
當(dāng)代漆畫，以其獨(dú)特的形式，悠久的歷史與豐厚的積淀，再加上色澤典雅溫婉，變幻莫測的視覺的效果，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)面貌和魅力，給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和精神震撼。漆畫的美包括三個(gè)方面，材質(zhì)美、創(chuàng)作過程美、形式美。漆畫因材質(zhì)的特殊性而不同于其它畫種，除了蛋殼、螺鈿、漆皮等的鑲嵌外，還有大漆的層層栗涂，再加上新材料的使用，例如貝殼、麻布、銅絲等的加入，使漆畫的材質(zhì)語言更加地活潑、生動(dòng)；再通過打磨、拋光等技術(shù)手法，使得看似表面光亮如鏡的漆畫深邃斑駁；具有繪畫性和工藝性雙重屬性的漆畫，在傳承立體漆藝工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，使其在室內(nèi)裝飾中更好地與室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格完美統(tǒng)一，深受人們的青睞。
2、人們消費(fèi)觀的改變
隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善，消費(fèi)觀念也越來越理性，出現(xiàn)了“輕裝修，重裝飾”的家裝觀，同時(shí)更加注重陳設(shè)的民族特征、文化內(nèi)涵、審美情趣等，這些都為傳統(tǒng)漆畫走人家裝市場奠定了基礎(chǔ)。漆畫因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和材質(zhì)語言，它不僅擁有材質(zhì)美、肌理美、意蘊(yùn)美，而且能夠與室內(nèi)裝飾的家具環(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特、個(gè)性的家居環(huán)境，越來越多地在室內(nèi)裝飾中綻放它獨(dú)特的魅力。
3.漆畫民族性與時(shí)代性的完美融合
漆畫作為從依附漆器存在，到成為一個(gè)獨(dú)立的畫種，也就短短幾十年的時(shí)間，然而，它卻同樣蘊(yùn)含著中國幾千年來，在漆藝術(shù)上的悠久歷史傳統(tǒng)。如今的漆畫，在繼承傳統(tǒng)漆工藝技法的同時(shí)，不斷豐富著漆的材質(zhì)語言，越來越多的材料和技法被應(yīng)用到漆畫的創(chuàng)作中去。例如天然石料、貝殼等材料的使用，使漆畫作品更加璀璨奪目；再加上對漆畫技法的豐富，形成了新的藝術(shù)形式，不斷豐富著漆畫的藝術(shù)魅力和時(shí)代特色。
漆畫藝術(shù)家運(yùn)用對漆材料的掌握和把控，在加入個(gè)人創(chuàng)作理念和特色的基礎(chǔ)上，更多地是對傳統(tǒng)漆藝的繼承和發(fā)展，豐富了漆畫在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作語言和表現(xiàn)形式。
漆畫與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的完美結(jié)合
1.室內(nèi)家居空間
漆畫在家居設(shè)計(jì)中主要是以軟裝的形式存在的，根據(jù)家居環(huán)境的大小、主人的興趣愛好和審美特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)情況等方面綜合考慮，從而體現(xiàn)出家居環(huán)境的獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。漆畫在室內(nèi)裝飾中作為構(gòu)成整個(gè)環(huán)境界面的部分，因其深沉內(nèi)斂的色彩表現(xiàn)，各種鑲嵌物的應(yīng)用，材料語言所體現(xiàn)出的質(zhì)感、肌理特征，以及獨(dú)具特色的工藝特點(diǎn)，在室內(nèi)環(huán)境中占據(jù)著重要的裝飾地位。
漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還必須講究整體性和協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性和裝飾性，將局部和整體有機(jī)統(tǒng)一起來，使漆畫作品與室內(nèi)環(huán)境的整體氛圍保持一致，產(chǎn)生一種和諧統(tǒng)一的視覺美感。
2.公共空間
漆畫在公共空間中的應(yīng)用多以大型漆壁畫的形式出現(xiàn)，漆壁畫將漆藝的傳統(tǒng)工藝技法與壁畫的基本特征相結(jié)合，能夠很好地組織建筑空間，把握整個(gè)環(huán)境界面的公共空間基調(diào)。最具代表性的當(dāng)屬人們大會堂的福建廳，其主墻的畫為漆畫《武夷之春》，以真金銀箔為底，以綠為主調(diào)，使畫面大氣磅礴，富有生機(jī)。突顯創(chuàng)作者尊重傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人文和理性精神，是漆畫這從歷史土壤吐納的新芽，迎合時(shí)代需求的又一真實(shí)寫照和最高典范。
漆畫在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的發(fā)展趨勢
1、繪畫性與工藝性并存
漆畫在新時(shí)代的背景下，應(yīng)具有繪畫性和工藝性的雙重屬性，利用對漆材料語言的認(rèn)識，將深厚的文化內(nèi)涵和精神訴求表現(xiàn)在漆畫中，使作品既有濃郁的生活氣息，又有獨(dú)特的裝飾性。漆畫的工藝性源于它源自古老的漆藝傳統(tǒng)，漆畫的繪畫性使漆畫體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵和深刻的時(shí)代主題。
繪畫性是本質(zhì)，工藝性是本源，工藝性決定了漆的雋永意趣，繪畫性決定了漆的精神內(nèi)涵。因此，在漆畫創(chuàng)作中，應(yīng)在繪畫性的基礎(chǔ)上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓に嚤磉_(dá)，才是能使漆畫有長足的發(fā)展。恰如喬十光先生所說”漆畫是畫不易、畫是漆畫也不易“，漆藝和繪畫完美結(jié)合起來才能達(dá)到漆畫的最高境界。
2、以人為本
無論是哪種藝術(shù)，只有扎根大眾的生活，才能獲得長久的生命力。漆畫創(chuàng)作者在掌握漆特性的基礎(chǔ)上，應(yīng)大膽嘗試，融人生活，以人為本，使漆畫作品更廣泛地運(yùn)用到室內(nèi)裝飾及人們的視野中。漆畫藝術(shù)家可根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的整體氛圍來創(chuàng)作出符合環(huán)境需要的藝術(shù)作品，它不同于漆畫藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)，而是與室內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，從而達(dá)到和諧、舒適、更藝術(shù)化的目的。
另外，漆畫所用的漆料是從漆樹上割下來的天然液汁，是一種優(yōu)質(zhì)的天然涂料，對人體無害，符合現(xiàn)代室內(nèi)追求綠色、環(huán)保、生態(tài)等新的設(shè)計(jì)要求。這也正是漆畫在室內(nèi)裝飾中“融人生活、以人為本”最本質(zhì)的體現(xiàn)。
3.多種表現(xiàn)形式共存
漆畫作為用古老又年輕的畫種，其未來的發(fā)展必將經(jīng)過不斷的實(shí)踐、創(chuàng)新，從而達(dá)到更加繁榮的局面，今后的創(chuàng)作的風(fēng)格將朝著多種多樣的方向發(fā)展，如寫實(shí)、抽象、小品、鑲嵌、堆塑、人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景等，以及各畫種之間的相互借鑒、相互融合等，必將使漆畫，這
“既老又新”的畫種成為中國繪畫史上又璀璨明珠。
結(jié)語
漆畫作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是繪畫性和工藝性的完美結(jié)合，是建立在良工與美材之上、構(gòu)建在漆與技之上的藝術(shù)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值，越來越多的人將其作為室內(nèi)收藏和裝飾的藝術(shù)品。在我們今后的漆畫創(chuàng)作過程中，應(yīng)在追求工藝“完美”的同時(shí)，更多的要關(guān)注社會，關(guān)注當(dāng)代，重新給漆畫注入新鮮血液，充分發(fā)揮漆畫藝術(shù)的視覺優(yōu)勢，強(qiáng)化漆畫的本體語言，使漆畫能夠健康多元發(fā)展，更好地融人人們的生活。
第3篇：鑲嵌工藝論文范文
論文關(guān)鍵詞：義烏，飾品出口，對策
義烏飾品行業(yè)發(fā)端于80年代初，當(dāng)時(shí)一些義烏商人去廣東進(jìn)貨然后在義烏進(jìn)行銷售。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，市場對飾品的需求越來越大，義烏的飾品產(chǎn)業(yè)也隨之發(fā)展起來。經(jīng)過二十余年的努力，義烏憑借著品種齊全、價(jià)格低廉的優(yōu)勢先后超越了廣東、青島這兩個(gè)飾品生產(chǎn)基地，成為了全國最大的飾品生產(chǎn)地和銷售地并占據(jù)了全國銷售量的70%。義烏飾品行業(yè)目前已有多達(dá)八千余家企業(yè)并吸納了近15萬人就業(yè)，它已經(jīng)形成了從產(chǎn)品開發(fā)、原材料加工、配件生產(chǎn)到銷售的一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)配套鏈。因此義烏飾品行業(yè)集聚效應(yīng)在國內(nèi)無出其右。
坐落于義烏國際商貿(mào)城一期的飾品區(qū)域是義烏市場中生意最旺的區(qū)塊，這里共有將近3000個(gè)商鋪8個(gè)大類80萬種商品，年銷售量200億人民幣。借助世界上最大的小商品集散地的市場優(yōu)勢，義烏飾品70%出口國外行銷170多個(gè)國家和地區(qū)，并占據(jù)了世界市場客觀的份額。
一、義烏飾品行業(yè)整體存在的問題
從零發(fā)展到全國最大的飾品產(chǎn)銷地義烏飾品行業(yè)取得了令人矚目成績。然而盡管發(fā)展成就令人側(cè)目，但飾品行業(yè)也存在著種種不容忽視的問題。
（一）. 飾品生產(chǎn)方式落后，設(shè)計(jì)人才缺乏
飾品的價(jià)值高低與否與加工的工藝、生產(chǎn)的方式直接相關(guān)。目前義烏飾品企業(yè)制造方式依然以手工和半手工操作為主，先進(jìn)的制造設(shè)備應(yīng)用很少，導(dǎo)致了生產(chǎn)效率低、產(chǎn)品品質(zhì)控制困難的問題。受生產(chǎn)設(shè)備所限國際貿(mào)易論文，鑲嵌工藝以及點(diǎn)鉆工藝難以達(dá)到較高的水平，某些工藝環(huán)節(jié)比如電鍍工藝還存在著污染嚴(yán)重的問題。企業(yè)的飾品開發(fā)能力雖然有一定的基礎(chǔ)，然而總體而言仍然有待提高。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，義烏飾品行業(yè)中的不少企業(yè)已經(jīng)擁有自己的設(shè)計(jì)力量，但除了新光飾品這樣擁有國際化的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的龍頭企業(yè)外，普通企業(yè)中高水平的設(shè)計(jì)師依然是鳳毛麟角畢業(yè)論文范文。因此較低的設(shè)計(jì)能力加上仍需提高的制造工藝使得義烏飾品在國際市場上處于缺乏競爭力的低附加值產(chǎn)品位置。
（二）. 企業(yè)良莠不齊，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重
由于飾品生產(chǎn)所需的資金以及技術(shù)門檻低，產(chǎn)品利潤率相對較高，因此造成了飾品行業(yè)整體龐大，大小企業(yè)數(shù)量眾多的現(xiàn)象。雖然義烏飾品行業(yè)也孕育了以“新光飾品”為代表的大企業(yè)，但相對于八千多家的企業(yè)總數(shù)規(guī)模企業(yè)比重很低，絕大部分企業(yè)還是以技術(shù)水平低、管理落后的小型家族式企業(yè)，甚至是小作坊為主。這些企業(yè)均為純勞動(dòng)密集型，它們普遍缺乏專業(yè)技術(shù)人才和管理人才，存在著生產(chǎn)設(shè)備簡陋，產(chǎn)品檔次低的問題。由于經(jīng)營者缺乏長遠(yuǎn)眼光，熱衷于模仿市場上暢銷款式，依靠低廉價(jià)格優(yōu)勢招攬生意，因此造成了市場上飾品產(chǎn)品相似度高，相互壓價(jià)現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)象。
（三）．飾品出口渠道過于單一
飾品企業(yè)主在過去很長的一段時(shí)間里主要依賴義烏小商品市場的輻射作用從事國內(nèi)貿(mào)易，很少去做開發(fā)市場的工作。因此他們普遍存在著重視銷售，忽視開拓銷售渠道的問題。在從事飾品出口業(yè)務(wù)時(shí)企業(yè)主要也是等待外商來市場進(jìn)行直接下單采購，或者通過外貿(mào)公司進(jìn)行出口，真正通過自身開發(fā)的渠道進(jìn)行外銷的企業(yè)則是少而又少。這種單一的出口方式致使生產(chǎn)企業(yè)沒有開拓國際市場的主動(dòng)權(quán)，造成了商品的利潤大部分為中間商所攫取，生產(chǎn)廠家所獲取利潤空間相當(dāng)有限的情況。
（四）. 飾品原材料面臨安全考驗(yàn)
義烏飾品企業(yè)目前普遍使用鉛錫合金做為金屬飾品的制造原料，然而鉛錫合金所含的鉛合金含量稍微過高就會對人體血液和神經(jīng)系統(tǒng)造成損害，因此發(fā)達(dá)國家對含鉛、鎘成分的合金在飾品上的應(yīng)用給予嚴(yán)格的限制。由于一般企業(yè)對國外相關(guān)檢測標(biāo)準(zhǔn)了解很少，它們片面注重飾品的造型，因此企業(yè)內(nèi)部普遍缺乏控制有害物質(zhì)的質(zhì)量監(jiān)督體系。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)目前只有1.6%的經(jīng)營戶能夠提供原材料的檢測報(bào)告國際貿(mào)易論文，因此義烏飾品出口遭受綠色貿(mào)易壁壘阻擊的風(fēng)險(xiǎn)很大。在2007年歐美就發(fā)生過要求大規(guī)模召回鉛含量超標(biāo)飾品的事件，使相關(guān)的企業(yè)蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，類似召回事件對義烏飾品在國際市場上的聲譽(yù)帶來了嚴(yán)重影響。
義烏飾品出口企業(yè)總體上面臨著設(shè)計(jì)能力缺乏，技術(shù)力量薄弱，銷售渠道過于單一，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題。由于大部分企業(yè)不具有設(shè)計(jì)、技術(shù)、品牌方面的競爭力，其產(chǎn)品出口一旦面臨市場波動(dòng)便陷入了被動(dòng)局面，如前兩年的次貸危機(jī)導(dǎo)致的出口訂單減少就使千余家飾品企業(yè)關(guān)了門。此外，由于越南、印度等國家的生產(chǎn)成本更有競爭力，因此已經(jīng)有了外商采購對象從義烏市場轉(zhuǎn)向印度等市場的現(xiàn)象。隨著原材料價(jià)格和勞動(dòng)力成本的不斷上升加上歐美各國飾品進(jìn)口環(huán)保要求的逐步提高，義烏飾品的低成本低價(jià)格的競爭優(yōu)勢將逐步喪失，其出口前景不容樂觀。
二、多種措施并舉，擴(kuò)大飾品出口
受世界經(jīng)濟(jì)不景氣的影響，出口形勢日益嚴(yán)峻，飾品企業(yè)單純依靠“薄利多銷”，一味地追求短期利益的生意法則將難以為己。面對風(fēng)云變幻的國際市場，企業(yè)要著眼于長遠(yuǎn)的利益，努力培養(yǎng)核心競爭力，提高產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
(一).重視人才，提高企業(yè)創(chuàng)新能力。
引進(jìn)高端設(shè)計(jì)人才是企業(yè)提高創(chuàng)新能力的捷徑，如新光飾品就擁有一支由國外設(shè)計(jì)人才組成的團(tuán)隊(duì)，他們能夠緊隨世界時(shí)尚潮流，及時(shí)推出大量設(shè)計(jì)作品。對于普通的企業(yè)而言，由于條件所限引進(jìn)高水平的設(shè)計(jì)師較為困難，更多地只能依靠現(xiàn)有的團(tuán)隊(duì)，因此它們的設(shè)計(jì)能力得到提高顯得尤為重要。為此行業(yè)協(xié)會可舉辦設(shè)計(jì)師進(jìn)修班，可教授電子化打版，三維設(shè)計(jì)等實(shí)用課程以提高設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力。此外企業(yè)可以引進(jìn)受過正規(guī)設(shè)計(jì)教育的人才來充實(shí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，行業(yè)協(xié)會可以同中國美院等設(shè)計(jì)院校聯(lián)手國際貿(mào)易論文，建立人才選拔機(jī)制，從畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才為企業(yè)提供源源不斷的新鮮設(shè)計(jì)血液。
（二）.強(qiáng)化出口飾品質(zhì)量管理
一方面有關(guān)部門應(yīng)該積極收集國外相關(guān)法律法規(guī)，開辦培訓(xùn)班或技術(shù)講座，向企業(yè)提供信息咨詢服務(wù)，并就有關(guān)的變動(dòng)情況向各企業(yè)進(jìn)行通報(bào)，督促企業(yè)調(diào)整工藝，做好相關(guān)的檢測工作；另一方面職能部門應(yīng)成立專門的檢測中心對企業(yè)出口的飾品進(jìn)行質(zhì)量控制，建立有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制。對于采用有毒材料或者檢測多次不合格的企業(yè)可采取公示的方式進(jìn)行警告，對于情節(jié)嚴(yán)重的企業(yè)要給予嚴(yán)厲處罰以維護(hù)義烏飾品出口的質(zhì)量聲譽(yù)，對于產(chǎn)品質(zhì)量好的企業(yè)則給予政策支持。
（三）.企業(yè)之間應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，形成專業(yè)化分工
目前義烏企業(yè)普遍存在著小而全，分工少的問題。有關(guān)部門可以引導(dǎo)中小企業(yè)同大型企業(yè)接觸，鼓勵(lì)大企業(yè)將附加值相對較低的流程承包給他們?nèi)プ?。這樣一方面可以有效地減少市場上的仿冒現(xiàn)象，使大企業(yè)減少因惡性價(jià)格競爭而造成的經(jīng)濟(jì)損失，另一方面中小企業(yè)也可以通過分工從大企業(yè)處學(xué)習(xí)到相關(guān)的技術(shù)，逐步提高其生產(chǎn)水平，在某一個(gè)工藝環(huán)節(jié)變得具有競爭力畢業(yè)論文范文。
（四）.積極研發(fā)新型材料應(yīng)對國外貿(mào)易壁壘
歐美國家不斷提高的技術(shù)貿(mào)易壁壘使義烏飾品出口難度日益加大，因此開發(fā)環(huán)保型的原材料已是飾品行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。企業(yè)可利用大專院校的雄厚的科研實(shí)力，建立合作關(guān)系來破解上述問題。如飾品界的龍頭企業(yè)“浙江新光飾品有限公司”會同高校研發(fā)了環(huán)保型金屬飾品高塑性鋅基合金材料，該材料的有害成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國外標(biāo)準(zhǔn)，有力地提高了新光飾品在歐美市場上的競爭力。另外企業(yè)應(yīng)對積極爭取通過ISO14000環(huán)境管理以及OHSAS18000職業(yè)安全標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，它們有助于提高企業(yè)聲譽(yù)以及產(chǎn)品的市場競爭力。
（五）. 加快企業(yè)轉(zhuǎn)型升級
目前飾品行業(yè)依舊為勞動(dòng)密集型行業(yè)，飾品生產(chǎn)中繁多的加工環(huán)節(jié)基本上靠人工完成，因此需要大量的年輕勞動(dòng)力。一方面隨著勞動(dòng)力薪酬水平的不斷提高，飾品生產(chǎn)的成本也不斷；另一方面飾品企業(yè)的員工流動(dòng)性也相當(dāng)大，使企業(yè)中員工素質(zhì)參差不齊，這在很大程度上決定了生產(chǎn)出來的飾品質(zhì)量難以得到保證。因此為了降低勞動(dòng)力成本，穩(wěn)定飾品的質(zhì)量，飾品企業(yè)實(shí)現(xiàn)新型設(shè)備代替人工操作以提高生產(chǎn)效率將是必由之路。
（六）. 積極拓寬飾品出口渠道
企業(yè)應(yīng)當(dāng)改變銷售觀念，更新商業(yè)模式國際貿(mào)易論文，突破傳統(tǒng)銷售渠道，從“坐商”轉(zhuǎn)變成“行商”以爭取更多的商機(jī)。飾品企業(yè)可以跳出義烏國際商貿(mào)城，去國外參加諸如米蘭珠寶飾品展等展會，一方面可以了解國外飾品流行趨勢，另一方面也可以利用展會推銷企業(yè)產(chǎn)品，結(jié)識客戶。對于實(shí)力雄厚的企業(yè)可在有關(guān)國家直接收購國外的飾品企業(yè)或者是開設(shè)分店，例如新光飾品就在全世界范圍內(nèi)擁有二十余家分公司，它們有效地拓展了該公司的銷售渠道，擴(kuò)大了出口業(yè)績。而對于實(shí)力有限的普通企業(yè)則可以針對飾品高價(jià)值運(yùn)費(fèi)低的特點(diǎn)利用“環(huán)球資源”、“誠信通”、 “阿里巴巴”等電子商務(wù)平臺開拓國外市場。此外針對國外消費(fèi)者網(wǎng)購比重不斷上升的現(xiàn)象，企業(yè)可在擁有3億多的注冊用戶覆蓋了全世界150多個(gè)國家的Ebay開設(shè)專門的網(wǎng)店直接面向消費(fèi)者進(jìn)行銷售。另外企業(yè)也可以利用專注于提供小額批發(fā)的“速賣通”平臺向國外小型經(jīng)銷商直接銷售飾品來擴(kuò)展業(yè)務(wù)。
目前義烏飾品行業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展實(shí)行了年銷售額200億人民幣，占據(jù)了中國飾品出口額的三分之二，產(chǎn)品開始銷往歐美國家。但總體而言飾品出口依舊缺乏競爭力，相關(guān)企業(yè)仍需在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原材料質(zhì)量、銷售模式等方面進(jìn)行努力。據(jù)統(tǒng)計(jì)歐美日每年珠寶首飾的進(jìn)口額達(dá)到了200億美元，義烏飾品企業(yè)應(yīng)當(dāng)將市場重心轉(zhuǎn)移至發(fā)達(dá)國家并向中高端市場發(fā)起沖擊，如能夠獲得成功，出口市場發(fā)展空間依然巨大。
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第4篇：鑲嵌工藝論文范文
論文關(guān)鍵詞：日本傳統(tǒng)發(fā)飾品審美情趣形式表現(xiàn)
論文摘要：成熟于江戶時(shí)期的"日本發(fā)"及其裝飾品，有著大陸文明的影子。而島國特定的自然條件限制、特有的工藝發(fā)展方向、傳承的民族審美意識和都市文化的繁榮發(fā)展，則共同影響了日本傳統(tǒng)發(fā)飾品的審美情趣和形式表現(xiàn)，表達(dá)出其獨(dú)有的民族個(gè)性風(fēng)味。
日本傳統(tǒng)發(fā)式的形式變化，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段。早先，古代女子的發(fā)髻只簡單地束于頭頂，奈良時(shí)代（8世紀(jì)）因吸收漢文化也梳高髻、插發(fā)飾。其后是平安時(shí)代（9世紀(jì)－12世紀(jì)），即“國風(fēng)時(shí)代”，日本完成漢文化向和文化的過渡，應(yīng)合民族文化中原始神道的樸素、真實(shí)的審美觀，貴族女子自然地垂下長發(fā)，摒棄任何裝飾，顯示出高格調(diào)的美感。在民間，婦女用簡單的線繩將長發(fā)結(jié)束成各種低垂的樣式并一直保持到室町幕府時(shí)期。其三是桃山時(shí)代至江戶初期（16世紀(jì)末－17世紀(jì)），因商品經(jīng)濟(jì)和都市文化的興起，出現(xiàn)了高而利落、男子氣的發(fā)髻，改變了垂發(fā)的清幽格調(diào)，表現(xiàn)出一種樂觀向上、青春爽利的新風(fēng)格。第四階段是江戶中期至后期（17世紀(jì)末－19世紀(jì)），在現(xiàn)世主義、享樂主義和個(gè)性解放的思潮下，大眾娛樂形式“歌舞伎”的風(fēng)行與青樓市井人物的標(biāo)新立異，推動(dòng)了發(fā)式的不斷翻新，其上的裝飾品也越來越多，最后形成了現(xiàn)在稱為“日本發(fā)”的復(fù)雜華美的傳統(tǒng)發(fā)型。
可見，日本傳統(tǒng)發(fā)飾品是近世江戶時(shí)代的產(chǎn)物，其歷史不算久遠(yuǎn)。發(fā)型共分成四個(gè)部分，前額中間隆起的一份稱“前發(fā)”，面龐兩頰打開的部分稱“鬢”，發(fā)在頭上盤卷的部分叫“”，后頸部分叫“”。發(fā)飾品主要分櫛、笄、簪、布四種，裝飾部位各不相同?！皺薄本褪前l(fā)梳，一般插于前發(fā)和之間?！绑恰笔且环N兩邊對稱的長條形發(fā)插物，可以同櫛配對，有扁、方和圓頭棒槌型（中文的笄與簪同義），通常插在“櫛”的后面，和“布”一起用于固定的造型。“布”由寬窄不同的布條結(jié)束而成，顏色以紅、白居多?！棒ⅰ钡牟牧隙酁榻疸y和龜甲，有一足、兩足（中文名釵）和多足，頭上為耳挖，足和耳挖之間有一個(gè)略寬的平面稱為“鏡”，是主要的裝飾部位?！棒ⅰ钡钠贩N很多，通常裝飾鬢的兩側(cè)或者鬢的后方。
日本發(fā)飾品的原材料不算豐富，但盛產(chǎn)木、金、銀。由于是海島國家，除了貴重的龜甲、珊瑚，還常用螺鈿、水晶、貝、珍珠。其它用來點(diǎn)綴的還有象牙、琥珀、玉、翡翠、絹、鐵、玻璃，甚至還有瓷。工藝有打磨、漆繪、漆雕、描金、透雕、鑲嵌、浮雕、切雕等。
就日本發(fā)飾品的審美情趣來說，雖然在傳統(tǒng)文化中，“物哀”、“幽玄”和“閑寂”占據(jù)了審美精神的主體，在藝術(shù)追求上大多表現(xiàn)出簡素、纖細(xì)、冷澈、淡泊的意境。但江戶的“日本發(fā)”卻與此相反，它的夸張與裝飾所代表的卻是另一種奢華、精美、濃烈、世俗的感官情趣享受。一方面，這與當(dāng)時(shí)日本的主情思想有一定的關(guān)系，即從神道精神的“真實(shí)”出發(fā)，以自然的本能欲求為美，使?jié)M足純粹的官能美成為一種合情合理的需求。另一方面，又與武家文化金碧重彩、明麗絢爛的裝飾風(fēng)格相吻合，反映了庶民日常生活中現(xiàn)世享樂的情態(tài)和欲望。不過分析這些精美的器物，又發(fā)現(xiàn)在許多方面遵循了自然、洗練的傳統(tǒng)審美，并不是一味地?zé)狒[繁雜。綜合來看，日本傳統(tǒng)發(fā)飾品的審美情趣可以概括為四個(gè)方面：“澄”、“寂”、“艷”、“賑”。
“澄”，就是清澈、通透、明凈。古代日本人以純潔、清明代表美的理想，如熱愛“雪、月、花”圣潔的白。同時(shí)，崇尚自然的真實(shí)，善于從自然中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，如伊勢神宮以木、葦、茅草作材料，無色無裝飾，追求物與自然的和諧共生。千利休的“空寂茶”則是在至簡至素中達(dá)到純一無雜、和敬清寂的理想境界。
“寂”是日本審美的中心。它代表了從自然風(fēng)物中領(lǐng)悟到的美與情感：靜寂、閑適、悠遠(yuǎn)、冷逸和感傷，流露出余情繚繞的風(fēng)雅情調(diào)。日本發(fā)飾品的表現(xiàn)題材大多為自然景物或者日常生活，既有雪、月、花、木、草、雀、魚、蟲、流水、云霞、竹林及四季之景，又有甲蟲、豆芽、藤瓜、魚簍、竹籠、葫蘆、團(tuán)扇等田園情趣。僅此還不足，還要以動(dòng)物與物的對比來擬示自然界的動(dòng)靜和諧。
“艷”，是艷麗、艷色，指帶有光澤的美，漂亮、光彩的感覺。這是大量使用了描金、漆繪和螺鈿而使色彩變化強(qiáng)烈的效果。此種風(fēng)格源于日本古老卓越的裝飾技藝——漆藝。自桃山時(shí)代以來，迎合武家和富商口味、與空寂的“禪文化”相對的“黃金文化”盛行，在服飾器物上也追求奢華精致，木制的發(fā)飾品非常適合用精美的漆藝來裝飾，特別是櫛和笄。
第5篇：鑲嵌工藝論文范文
【關(guān)鍵詞】云南；烏銅走銀；視覺審美；意識形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、烏銅走銀概述
烏銅走銀作為一種瀕臨滅絕的云南獨(dú)特的古老制銅手工工藝之一，始于清朝雍正年間，已延續(xù)近300年之久，是滇文化的代表之一。2011年6月，“烏銅走銀”制作技藝被正式列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
此種工藝以銅為胎，在胎上雕刻各式花紋圖案，之后把熔化的銀（或金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時(shí)間久了底銅自然變?yōu)闉鹾?，透出銀（或金）紋圖案，使其在莊重的黑底上襯托著銀光閃閃的燦爛紋飾，呈現(xiàn)出黑白（或黑黃）分明的裝飾效果，精雕工細(xì)，獨(dú)具一格，器物尤顯雅致。由于一般以鑲嵌白銀為主，故稱之“烏銅走銀”。傳統(tǒng)的烏銅走銀器物類型以文房清玩居多，伴隨現(xiàn)代社會對該工藝認(rèn)識的加深、市場需求的擴(kuò)大，烏銅走銀也漸漸走出之前的書齋閣樓，種類隨之?dāng)U充，日益大眾化、多樣化。這些工藝品因材質(zhì)貴重，身價(jià)不凡，深受文物界和收藏界的珍愛，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與審美意義。
二、造型審美分析
（一）器型
器型指的是器物的外在形體，即創(chuàng)造出的物體形象。烏銅走銀目前多應(yīng)用于手爐、文房四寶、花瓶、煙具、酒具、茶壺、首飾、如意、香爐等器物。這些器具隨物賦形，大多呈圓形或“S”型曲線，圓潤而飽滿，結(jié)構(gòu)均勻，比例和諧，具有原始形態(tài)之美。烏銅走銀的器物審美就總體而言，有表層與里層之別，表層審美指的是器物的造型與外貌所蘊(yùn)含的象征意義，里層審美則強(qiáng)調(diào)器物深層的文化精神內(nèi)涵。
烏銅走銀的象征性體現(xiàn)在器物的外觀器型方面，工匠所擇選的器物往往蘊(yùn)意吉祥，如葫蘆形的酒壺寓意多子多孫，其源于葫蘆有很多供以繁衍的種子。精神文化內(nèi)涵涉及器物的深層審美，烏銅走銀肇始之初，多見于瓶爐硯壺等文房清供，與文人日常起居息息相關(guān)，實(shí)用色彩濃烈。后期，在烏銅走銀的流傳與播散過程中，由于器物以金銀等貴金屬為材質(zhì)，制作耗時(shí)費(fèi)力，價(jià)格高昂，久而久之，器物的裝飾性壓倒實(shí)用性，成為文人雅士案頭把玩的器物。
（二）紋飾
紋飾圖案是烏銅走銀藝術(shù)審美中不可或缺的組成部分。就表現(xiàn)內(nèi)容來說，可分為三種：一為漢字書法，二為寫意紋樣，三為吉祥紋樣，例如：萬字紋、壽字紋、梅蘭竹菊、花鳥蟲魚、飛禽走獸、龍鳳鹿鶴、山水美景等。
隨物賦形是烏銅走銀紋飾的首要特征，功能不同，器具所繪圖案亦有所不同，從而在保留器物基礎(chǔ)使用功能的基礎(chǔ)上兼?zhèn)湄S富的文化內(nèi)涵，使得器物造型與藝術(shù)審美相得益彰、互為生發(fā)，如在烏銅走銀墨盒制品中，常用的圖案是山水、書法、梅蘭竹菊，而在祭祀的香爐中所用的圖案是萬字紋、蝙蝠紋、壽字紋和荷花紋等，茶壺、茶杯等茶具上除了有萬字紋、壽字紋、云紋等圖案之外，大面積的裝飾是一些具有文化意蘊(yùn)的人文典故畫面、場景。
1.隱喻性
烏銅走銀紋樣并不只是一組元素符號，相反，它有很強(qiáng)的暗示性與隱喻性，是典型的東方文明的審美特征。以常見紋樣“梅蘭竹菊”為例，梅之欺霜傲雪、蘭之王者之香、竹之虛心獨(dú)立、菊之斗寒爭妍，環(huán)肥燕瘦，各有千秋，均為傳統(tǒng)士大夫獨(dú)立人格的象征與表率。而其他的吉祥紋樣“d”字紋象征富貴不斷；盤長紋象征回環(huán)貫徹、一切通明；方勝紋象征雙魚相交、生命不息；雙錢紋通過諧音為“雙全”與蝙蝠、壽字紋組合在一起象征福壽雙全。這些富有寓意的傳統(tǒng)文化符號也體現(xiàn)了古人積極入世的幸福觀和以藝術(shù)來記錄生活、美化生活和寄寓信仰的藝術(shù)觀，反映了一種市俗和浪漫的美學(xué)傾向。
2.東方審美意趣
中國古代山水畫和花鳥畫在烏銅走銀的圖案上得以高度概括和運(yùn)用，例如：山水樓閣、叢林茅屋、寒江獨(dú)釣、奇峰怪石、橋近山遠(yuǎn)、樹影婆娑、霧凇雪梅等事物在烏銅走銀不同器型上都有體現(xiàn)，這種把中國傳統(tǒng)的繪畫與烏銅走銀特有的民間工藝合二為一的創(chuàng)造，達(dá)到了天人合一的境界，體現(xiàn)了東方審美意趣。從烏銅走銀的佳作中，我們可以感受到中國傳統(tǒng)繪畫的氣韻意境，以形傳神，形神兼?zhèn)?。除此之外，烏銅走銀上鏨刻的圖案紋飾以線刻為主要手段，這恰恰和中國畫以線繪形的造型方式相吻合。在胎上以金或銀填充圖案，這些圖案栩栩如生，經(jīng)過著色胎變成黑色，黑白分明，陰陽相生，虛實(shí)相間，雅致意境油然而生，這也使中國傳統(tǒng)繪畫方式與烏銅走銀工藝的結(jié)合成為必然。
同樣，漢字書法也是烏銅走銀中常見的紋樣之一，這種中國由古至今的特色藝術(shù)與烏銅走銀這一民間手工藝相結(jié)合，無疑是把中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揮到了極致。書法特有的形、神、意融合到器物中，民族藝術(shù)特色更鮮明，中華文化意味也更深厚。
三、意識審美分析
（一）歷史因素
從整個(gè)“烏銅走銀”手工技藝發(fā)展的脈絡(luò)來看，它的興衰與國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，由雍正到乾嘉，見證了烏銅走銀藝術(shù)審美的變遷。
雍正審美品位相對較高，推崇簡約純樸之美，在位期間，社會崇尚天然意趣，使得剛剛萌芽的烏銅走銀呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸明快的原生態(tài)美感，紋飾簡單，實(shí)用性強(qiáng)。及至乾隆，一方面伴隨烏銅走銀技術(shù)的嫻熟完備、可發(fā)揮余地變大；另一方面受帝王自身好尚的影響，這一時(shí)期的工藝品逐漸脫離雍正一朝的審美傾向，棄簡從繁、棄實(shí)用轉(zhuǎn)裝飾，漸漸朝繁縟、裝飾化演變。受這股思潮的影響，乾嘉之后的烏銅走銀慢慢舍棄前期的實(shí)用性與樸素審美，走向一條繁縟華麗之路?？v觀這一時(shí)期遺傳下來的器物，器物線條稠密，有很強(qiáng)的裝飾色彩。例如：清代所遺傳下來的煙膏盒，不僅走銀紋樣豐富，且器物中雕刻有鏤空人物圖，單耳和頂部有獅像高浮雕，器型簡單卻裝飾繁復(fù)符合這一時(shí)期的歷史特征。
（二）地理因素
清朝乾嘉年間，國力鼎盛，是“烏銅走銀”技藝得以發(fā)源的重要時(shí)期。國家的繁榮致使貨幣系統(tǒng)的需求大量增高，以精銅為主的鑄幣原料得以不斷開采，由此一來的銅工業(yè)使得石屏這個(gè)小小的縣城具有了濃厚的銅礦加工及銅工藝品打造的氛圍，讓這精湛的手工技藝制品得以誕生，清代云南為中央王朝提供重要鑄幣材料銅成為了此技藝形成的契機(jī)。此后，烏銅走銀承載著豐富多樣的滇文化，同時(shí)不斷融合吸收著漢文化的精髓。
四、結(jié)語
在雍乾時(shí)期社會整體審美與云南多民族文化審美的共同作用下，烏銅走銀這一獨(dú)具特色的民族工藝應(yīng)運(yùn)誕生了。它在保留云南地區(qū)多民族雜居下的文化特色的同時(shí)，更體現(xiàn)了模仿、糅合漢文化，尤其是古典東方文明的顯著痕跡，這在器物的器型與紋飾方面表現(xiàn)得尤為突出。烏銅走銀擁有其獨(dú)特精湛的工藝和東方審美內(nèi)涵，對它的審美分析研究不僅是對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是向世人展示了中國獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。
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第6篇：鑲嵌工藝論文范文
本論文受“綜合材料裝飾畫教學(xué)中的本土化探索與研究”項(xiàng)目（編號：YSXJG1110)支持。
摘 要：本文著重對綜合材料裝飾畫的材料運(yùn)用和陜西本土化表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新性研究與探索?！熬C合材料裝飾畫”是建立在材料語言之上的，其本身是一種運(yùn)用高度概括的美學(xué)語言，體現(xiàn)作者意識和審美觀念的藝術(shù)形式，人們可以在具象和抽象的廣闊視野里，毫無拘束的探求，大膽地運(yùn)用形式美的規(guī)律，用夸張、變形等手法，通過對自然物象、材料等進(jìn)行加工，來美化環(huán)境，美化人們的生活。本文結(jié)合綜合裝飾畫的材料屬性，進(jìn)而探索民族性的本土藝術(shù)形式對其產(chǎn)生的巨大推動(dòng)和影響，從陜西民間藝術(shù)中常見的幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式來分析綜合材料裝飾畫的本土化發(fā)展意義。
關(guān)鍵詞：綜合材料 裝飾畫 工藝 本土化
作者簡介：李云歌（1982.9.9-），工作單位：陜西榆林學(xué)院藝術(shù)系，研究方向：工藝美術(shù)、繪畫、設(shè)計(jì)、邏輯、哲學(xué)。
[中圖分類號]：J525 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0100-02
前言
當(dāng)前，中西文化交流的不斷深入，促進(jìn)了我國現(xiàn)代藝術(shù)尤其是裝飾藝術(shù)的發(fā)展，隨著人們美術(shù)欣賞觀念的更新，美術(shù)工作者越來越重視現(xiàn)代對造型語言的追求，裝飾畫恰是連接繪畫與工藝裝飾的橋梁，它既可使繪畫向工藝裝飾趣味方面延伸，也可使工藝裝飾注入繪畫的生動(dòng)性體現(xiàn)。由于裝飾對象的不同，工藝制作手法和材料的使用更是豐富多彩。大自然賜予人類美的享受是無止境的，從名貴的金銀、寶石到廢棄材料；從現(xiàn)代化材料到木、石、葉、果殼，從鳥、獸、魚、蟲的皮毛到產(chǎn)品的剩余邊角下料，只要利用得當(dāng)，因材施藝，都可以成為引人入勝、耐人尋味的裝飾畫佳作，為工藝美術(shù)增添新的內(nèi)容。
一、綜合材料裝飾畫的材料運(yùn)用及制作工藝
作為綜合材料的裝飾畫,因其自身所要體現(xiàn)的特點(diǎn)和要求，以及裝飾趣味和裝飾效果，在裝飾畫的制作過程中，包括兩種表現(xiàn)技巧:一是以繪制為目的的各種表現(xiàn)手法，二是因材施料巧用各種材料進(jìn)行工藝加工的技巧，而大量裝飾畫都是這兩方面的巧妙結(jié)合。
1.綜合材料之美
我們可以將丙烯顏料,漆,陶瓷,金屬,玻璃,纖維或木材,石材等有機(jī)結(jié)合,比如一幅精美的裝飾畫在制作之初,可以先將木板做基礎(chǔ)的打磨和上底的處理,接著可以附著漆料或者丙烯顏料作為基準(zhǔn)色調(diào);接下來根據(jù)具體的主題要求而將準(zhǔn)備的材料一一粘貼到畫好的底圖上制作進(jìn)去。那么這里要注意的是,不同的材料所賦予的材料屬性和肌理質(zhì)感均不同,同時(shí)也體現(xiàn)出不同的表現(xiàn)語言.例如金屬材料顯得剛硬有光澤;木質(zhì)材料本身紋理柔美自然;纖維材料可塑性很強(qiáng),石材不易加工但是效果突出;一些自然材料比如植物的果實(shí)、樹葉、糧食作物之類使用起來又非常淳樸生動(dòng)；另外還有一些生活中的廢舊物品（塑料瓶蓋、訂書釘、鉛筆頭、蛋殼等）更是能使作品既顯得豐富多彩，又提高了作品本身的藝術(shù)價(jià)值。
2.工藝技巧之妙
作品所采用的材料往往通過彩繪、蝕刻、浮雕、編織、鑲嵌、焊接等工藝的綜合運(yùn)用巧妙地結(jié)合在一起。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)可以利用的各種材料時(shí)，就更加能創(chuàng)造具有獨(dú)特材質(zhì)質(zhì)感的作品，就能認(rèn)識到周圍的世界是充滿了具有各種表情的質(zhì)感環(huán)境。創(chuàng)作中可以使用粘貼、拼貼、蛋殼粘貼、螺鈿鑲嵌，掐銅絲，刀刻、印染、堆疊、釘珠羅列等諸多工藝手法進(jìn)行制作，甚至還可使用一些生活廢舊物品再次創(chuàng)作利用到作品中，比如易拉罐、廢舊金屬零件等。我們要懂得運(yùn)用材料語言來表達(dá)裝飾畫獨(dú)有的藝術(shù)美感，沒有什么比適合的材料和精致的工藝結(jié)合更美妙的了。
二、對于陜西本土化表現(xiàn)語言在綜合材料裝飾畫創(chuàng)作中的探索
材料的美感與屬性自身具有獨(dú)特的視覺表現(xiàn)語言，但是一幅真正耐人尋味的優(yōu)秀綜合材料裝飾畫的產(chǎn)生不單是材料應(yīng)用的精巧，更重要的是主題構(gòu)思的精到。這就要求我們要不斷探索材料與主題完美結(jié)合的藝術(shù)之路。瀏覽和揣摩裝飾畫作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，主題突出、材料運(yùn)用精妙的作品總能給人以強(qiáng)烈的美感和情感上的共鳴，而這類作品往往與其恰到好處地融合了民族的本土藝術(shù)形式有著密切的關(guān)系。這些作品既能給人以強(qiáng)烈的審美愉悅感，又能折射出各民族、各地域不同的歷史文化特征和審美取向，顯示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)魅力。
1、追求回歸生活與自然
陜北民間剪紙藝術(shù)是一種歷史最悠久、最廣泛的民間藝術(shù)形式，具有濃厚的民間藝術(shù)特色。集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著陜北勞動(dòng)人民創(chuàng)造和審美活動(dòng)中最本原的精神。傳統(tǒng)民間剪紙紋樣的構(gòu)圖，大量采用了平視構(gòu)圖的方法。在諸多剪紙作品中，很多物象的刻畫手法是通過正面或者側(cè)面的形象來處理的，甚至有些場景采用平視和水平排列的構(gòu)圖手法羅列，還有的依次展開鋪滿畫面。這樣做簡化了復(fù)雜的空間透視關(guān)系，形象特征更加明顯又非常便于夸張變形，便于裝飾處理，便于將復(fù)雜的對象條理化，這是傳統(tǒng)民間剪紙典型的構(gòu)圖形式。除此以外，我們還經(jīng)?？梢钥吹阶非罄硐牖皇軙r(shí)空局限的構(gòu)圖形式。例如傳統(tǒng)剪紙作品中在某種動(dòng)物身體中剪出小動(dòng)物；或是在本是側(cè)面人物形象上卻剪出了正面的眼睛以及其他正面的圖形等，創(chuàng)作者拋開了物象自然實(shí)體存在的真實(shí)，讓主體占有一定空間的真實(shí)，依照作者對客體的原發(fā)性視覺認(rèn)知形狀來安排對象。這種多時(shí)空形象的融合，使人有既是此物又是彼物的聯(lián)想，從而也增強(qiáng)了作品的形式美感和藝術(shù)張力。那在裝飾畫的創(chuàng)作過程中，也不乏這樣的例子，我們經(jīng)常在設(shè)計(jì)構(gòu)圖的最初，根據(jù)主題去設(shè)計(jì)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)目鋸堊冃问址ㄈニ茉煲曈X形象物體，比如教學(xué)過程中，有同學(xué)的一幅名為《陜北印象》的綜合材料裝飾畫，在構(gòu)圖方面就受到了陜北剪紙平面化構(gòu)圖的啟發(fā)，整個(gè)作品的構(gòu)圖中遠(yuǎn)山、農(nóng)田、農(nóng)舍、窯洞小院、人物等均做由上到下依次排列的手法安排，雖然沒有了很強(qiáng)的透視關(guān)系，但是從材料的安排和顏色的變化卻能把遠(yuǎn)近關(guān)系處理得當(dāng)，而這樣的構(gòu)圖手法不僅顯得畫面生動(dòng)自然，富有趣味性，同時(shí)濃濃的陜北鄉(xiāng)土氣息和憨厚的民間情韻噴薄而出，使觀者領(lǐng)略到作者追求回歸生活與自然的那份心情，那么作品無疑是成功的。
2、注重表現(xiàn)語言和形式美
陜西皮影作為陜西民間藝術(shù)中的集大成者，對綜合材料裝飾畫也起到了很強(qiáng)烈的影響作用。皮影藝術(shù)本身廣泛吸收了地方戲曲、民間剪紙、民間年畫藝術(shù)的造型特征，其造型中巧妙地運(yùn)用民間傳統(tǒng)吉祥圖案，蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化觀念，既豐富和充實(shí)了皮影的造型，又迎合了民間大眾的集體審美意識。如在皮影片中出現(xiàn)的“古錢紋”為富壽雙全之意， “盤長紋”又被陜西人稱之為“蛇盤九顆星”，意為四環(huán)貫徹，一切通明之意。另外還有眾多取諧音討口彩的復(fù)合圖案，如梅花和喜鵲為“喜上眉梢”，石頭和雄雞為“市上大吉”， 鹿和鶴為“六合同春”等，均體現(xiàn)了民間美術(shù)“圖必有意，意必吉祥”的造型傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式都對綜合材料裝飾畫起到了非常重要的影響和啟發(fā)意義,我們從裝飾畫的創(chuàng)作經(jīng)常看到許多的構(gòu)圖樣式、格局、主題、體裁以及圖案的創(chuàng)意都離不開傳統(tǒng)構(gòu)圖的套路和沿襲，更甚者有將傳統(tǒng)紋樣直接加入其中進(jìn)行潤色圖樣的做法。皮影藝術(shù)中注重表現(xiàn)語言和形式美的手法對今后的創(chuàng)造仍然幫助很大，我們在傳統(tǒng)圖案的取舍中進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，希望將此更好地吸收和融入到綜合材料裝飾畫的藝術(shù)形式中去發(fā)揚(yáng)光大。
3、體現(xiàn)材料美和技藝美
對綜合材料裝飾畫影響非常巨大的當(dāng)數(shù)陜西的糧食畫，因?yàn)榍皟烧咛岬降氖茄b飾畫的構(gòu)圖與形式，而綜合材料裝飾畫最關(guān)鍵的是材料的應(yīng)用與工藝技法的使用。糧食畫是用人們?nèi)粘Ｊ秤玫奈骞入s糧和植物籽粒為材料，運(yùn)用獨(dú)特的技術(shù)手法所表現(xiàn)的一種畫面。制作糧食畫工序繁雜，對籽粒要嚴(yán)格篩選，再進(jìn)行浸泡、熏蒸、風(fēng)干、烘烤、晾曬等防蟲、防腐、防風(fēng)化處理（保持原天然色彩），以構(gòu)圖、仿形、色彩明暗選配的臨摹手法，粘貼而成的富有立體感的精美藝術(shù)品。它的特點(diǎn)是具有天然色彩、綠色環(huán)保、鄉(xiāng)土氣息濃郁（可長期保存）。糧食字畫的問世，填補(bǔ)了國內(nèi)外五谷文化藝術(shù)史上的空白，它以獨(dú)特、典雅、高貴、時(shí)尚的品位而獨(dú)占鰲頭。糧食畫的這種制作手法如今已普遍性的應(yīng)用到了綜合材料裝飾畫的制作手法中了，很多綜合材料裝飾畫也像是一幅豐富的五谷糧食畫，有些畫面通體都是使用糧食鋪成，紅豆、扁豆、綠豆、黑米、大米、玉米粒、小米、松果等應(yīng)有盡有，極大程度上豐富了材料的使用，同時(shí)由于谷類和植物籽類的顏色和肌理的豐富性，能將所要?jiǎng)?chuàng)作的對象詮釋的更加豐富多彩，賦予了更高的藝術(shù)審美價(jià)值，也越來越多地受到大眾的喜愛和欣賞。在我們的很多學(xué)生作品中，將糧食畫那種原始的體現(xiàn)材料美的技法更多地融入到了綜合材料裝飾畫的創(chuàng)作中，能將不同材料的不同技法結(jié)合使用，更好的凸顯了綜合材料裝飾畫的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
4、追求深厚的民族文化底蘊(yùn)和鮮明陜西本土化特色
筆者認(rèn)為，一幅優(yōu)秀作品，不僅要使人產(chǎn)生視覺上的美感享受，同時(shí)，也應(yīng)起到打動(dòng)心靈、引發(fā)共鳴的作用。有了好的構(gòu)圖形式，好的表現(xiàn)語言，又有了適合的材料使用和工藝技巧加入，最重要的還要有一個(gè)好的主題風(fēng)格。比如一幅有陜北窯洞主題的裝飾畫，可以使用蛋殼粘貼房子的墻壁；將松果掰成小片粘貼成屋檐；使用銅絲將房屋的建筑結(jié)構(gòu)和窗格描繪粘貼出來；也可將綠豆、大米、紅豆等谷類作物應(yīng)用到房屋的圖案中去，使得這幅裝飾畫的表現(xiàn)效果大大加強(qiáng)，一幅栩栩如生的具有陜北民間鄉(xiāng)土氣息的綜合材料裝飾畫就由此誕生，同時(shí)也起到了對民族文化的傳承作用，更美化了環(huán)境、裝飾了生活。
我們應(yīng)當(dāng)立足陜北黃土文化的厚土，追求深厚的陜西民族文化底蘊(yùn)，利用有限的資源優(yōu)勢，研究如何深入發(fā)展綜合材料裝飾畫的本土化特色領(lǐng)域，創(chuàng)作出更多有意義、有價(jià)值的優(yōu)秀作品出來。當(dāng)然，這條將藝術(shù)性與民族性相結(jié)合的路子還需不斷去研究和探索，在探索的過程中不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)。筆者堅(jiān)信，一條民族化、本土化的藝術(shù)之路正在我們眼前展現(xiàn)，我們有信心走下去，并且走出自己的特色！
參考文獻(xiàn)：
[1] 袁玲.論中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代裝飾畫創(chuàng)作的啟示[J].安徽文學(xué),2008-2.119
第7篇：鑲嵌工藝論文范文
關(guān)鍵詞：雕塑材料；雕塑
一、雕塑材料與中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展
《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)。中國神話也載有女媧“摶黃土為人”。似乎人類一開始便與萬物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來的。雕塑史的發(fā)展，撇開雕塑語言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開始，似乎雕塑這個(gè)詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴(kuò)大，制作工藝的精細(xì)也成為可能，當(dāng)然這里涉及到材料來源和其他諸如運(yùn)輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對材料的運(yùn)用已非常成熟。
中國古代掌握雕塑材料的情況如下：
* 130～50萬年前：原始人群時(shí)期。打制粗糙的石工具。
* 2萬年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。
* 6000年前：母系和由母系向父系過渡的氏族時(shí)期。磨制各種各樣的石器工具，雕磨玉、牙等裝飾品，燒制泥塑的各種陶器以及簡單的人物、動(dòng)物造型，成為中國最早的雕塑的起源。
* 4000年前：父系氏族時(shí)期。除各種石、玉、牙、陶等器具和裝飾制品外，人像和人體雕塑都有進(jìn)一步的發(fā)展。
* 殷商時(shí)期：已熟練地冶煉銅錫等金屬，雕鑄為各種青銅器用具、象形青銅器，雕琢玉石象牙等裝飾品和人物動(dòng)物雕刻制作。官府手工業(yè)，有土、金、木、石、獸（皮革）、草（葦席）等六工。
* 周代：更有珠（翠）、象牙、玉、石、木、金、革、羽等八材之分。
* 戰(zhàn)國：雕塑藝術(shù)走向精致。在青銅器方面，鑲嵌錯(cuò)金銀技術(shù)有突出的發(fā)展。
* 秦漢：雕塑走向成熟，在制作大型雕塑方面已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。
* 唐代：在雕塑表現(xiàn)形式上，所有的石雕、銅鑄、木雕、泥塑、陶瓷塑以及夾纻、錘碟等，唐代已普遍盛行。在雕塑材料上，紫檀、黃楊、玉石、犀角、象牙以至竹根等，已是應(yīng)有盡有。在雕刻技法上，雕、琢、鏤、刻、剔、嵌等，亦無不刀鑿兼施，五光十色。
* 宋、元、明、清時(shí)期：宋代有雕瓷出現(xiàn)。元代在工部以下，有出蠟局、鑄瀉局、銀局、鑌鐵局、瑪瑙玉局、石局、木局、竹局等。這個(gè)時(shí)期，除雕漆以外其他工藝美術(shù)，如石雕、玉雕、牙雕、木雕、竹雕等工藝無不得到發(fā)展。
二、雕塑材料與中國傳統(tǒng)審美
雕塑是造型藝術(shù)中與材料最直接相關(guān)的一門藝術(shù)，雖然材料只是一種媒介，但在雕塑的審美中，材料占有重要的位置，沒有它，美就沒有形象性、具體性和直觀性，就不能作用于人的感觀而成為審美對象。由于雕塑形象的呈現(xiàn)是借助物質(zhì)材料而呈現(xiàn)的，材料本身的表面肌理也構(gòu)成了形象呈現(xiàn)的一個(gè)方面，使得與觸覺相聯(lián)系的質(zhì)感具有了審美的意義。但另一方面，在傳統(tǒng)雕塑中，材料本身質(zhì)地與雕塑作品二者的審美結(jié)果不一定成正比的。一件大理石的作品或許是失敗的，一件泥制的作品可能是杰出的。雕塑作品的審美就其本質(zhì)而言，是有和物質(zhì)材料不同的特征，它不能歸結(jié)為物質(zhì)的特征和屬性。一件作品的泥稿、石膏、鑄銅三個(gè)形式，其審美價(jià)值應(yīng)該在澆銅之前已經(jīng)存在。當(dāng)然，媒介材料有時(shí)也直接對雕塑的人物性格起象征作用。同一作品用大理石或花崗巖雕成，前者溫柔，后者剛硬，給人的感覺是不同的。
在所有傳統(tǒng)雕塑材料中，對材質(zhì)美感的認(rèn)識方面，其他材料是很難與玉石相匹敵的。在古代中國，玉器的被注意是在新石器時(shí)代末期，青銅器漸次萌芽之時(shí)。玉質(zhì)的天然美既深得奴隸主的愛好，而玉工的傳統(tǒng)技巧又得到新工具（青銅器）補(bǔ)助大有提高，故大量玉器被制作。
因硬玉和軟玉都有溫潤之光和不可描寫之色，深為人所好?！胺蛭粽呔颖鹊掠谟裱桑瑴貪櫠鴿?，仁也；縝密以栗，智也；糜而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記·聘義》第四十八篇）。這里不僅把玉看作堅(jiān)貞溫和、不屈不撓的高尚品格的象征，而且把玉作為人生行為至好標(biāo)準(zhǔn)的代稱辭（如玉人、玉色、玉立等）。似乎玉石的材質(zhì)審美已高于用玉石做媒介的雕塑本身。
象牙與黃金也是貴重雕塑材料，象牙不僅稀少，而且材質(zhì)純潔光潤，所以很珍貴。黃金為貴金屬，產(chǎn)量不多。材料本身的珍貴使得雕塑的審美效果大大提高。
在傳統(tǒng)雕塑中，人們最愛用而且用得也最廣泛的材料是青銅。以中國青銅器為例，根據(jù)歷代著錄及發(fā)掘所得，大約成品已超過萬余件。雖然銅的合金有好幾種，但由于長期受腐蝕，最終的質(zhì)感差別不大，銅制雕塑數(shù)量雖多，其材質(zhì)美感已成定式。木材與石材一樣，材料資源豐富，石材堅(jiān)固永久，木材的人工雕鑿肌理豐富，兩者加工工藝成熟，很受廣大制作者青睞。
縱觀中國古代雕塑，一方面與繪畫相比，雕塑只是工匠們的“皂隸之事”，使得雕塑難以形成系統(tǒng)、完整的理論思維形態(tài)，古人為我們留下了大量的雕塑實(shí)物資料，卻沒有留下系統(tǒng)的雕塑史論的專著。另則雕塑一直沒有擺脫宗教與墓葬兩大服務(wù)，由于題材和儀規(guī)的限制，極大地妨礙了雕塑工作者的藝術(shù)想象。對雕塑材料的探討也僅局限于工藝品之類。
再者對雕塑材料的探索還跟材料的加工工藝緊密相連，在工業(yè)文明之前，手工工藝從某種意義上也有其局限性，其耗費(fèi)的精力遠(yuǎn)大于機(jī)械加工手段，機(jī)械加工所帶來新的材質(zhì)美感從某種程度上也推動(dòng)了雕塑審美的發(fā)展。
第8篇：鑲嵌工藝論文范文
關(guān)鍵詞：蒙古族服飾；發(fā)展變遷；文化價(jià)值
0 引言
蒙古民族作為我國少數(shù)民族中的規(guī)模較大的民族，歷史悠久，文化多元，蒙古服飾以其獨(dú)有的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值廣受人們喜愛，隨著蒙古族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，蒙古族服飾的發(fā)展也是變化萬千。服飾是研究歷史文化的重要依據(jù)，是傳統(tǒng)文化的有效載體，通過對一個(gè)民族服飾的研究，我們能夠分析出一個(gè)民族的歷史延續(xù)和文化特征，服飾是一個(gè)民族的標(biāo)志，是直接識別民族的形象標(biāo)識，保存好完整的服飾進(jìn)化記錄是對一個(gè)民族文化的有效傳承。
1 蒙古族服飾的演變
1.1 蒙古族早期服飾特點(diǎn)
早期蒙古草原上生存著很多部落，大風(fēng)、寒冷的自然環(huán)境，游牧狩獵的生活方式?jīng)Q定了生活在草原上的人們的服飾主要以保暖和易于騎射為主。13世紀(jì)之前，蒙古族的服飾多是以動(dòng)物皮毛和氈子為主要材料，服裝造型比價(jià)簡單，因?yàn)槟菚r(shí)人們制造服飾主要是為了保暖、防身，生存的基本要求使他們對于服飾的審美基本沒有任何要求，那時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力較低，服裝樣式較為單一。
成吉思汗對于蒙古族的發(fā)展功不可沒，他是建立元朝的領(lǐng)導(dǎo)者，隨著各部族的逐步融合，蒙古族逐漸成形，服飾文化也相對統(tǒng)一，北方蒙古民族人們性格粗狂、彪悍，服裝也多是以寬松和實(shí)用為主，慢慢發(fā)展，寬松肥大的長袍樣式被人們廣為接受，白天作為衣服，晚間可作為鋪蓋，在騎馬時(shí)可以保護(hù)肚腹部，這種實(shí)用性較強(qiáng)的服飾一度成為蒙古族的服裝樣式代表。蒙古族還有一種高聳的冠帽，在草原上很遠(yuǎn)的距離也能辨認(rèn)，是蒙古族根據(jù)環(huán)境研發(fā)出來的一種帽子。這一階段，由于社會經(jīng)濟(jì)狀況，服裝還是相對單一，樣式和顏色不多。
1.2 元朝興盛時(shí)期蒙古服飾的演變
隨著元朝的建立，社會經(jīng)濟(jì)一度進(jìn)入到一個(gè)繁榮興盛的階段，元朝是我國歷史上擴(kuò)張版圖最大的朝代，可見成吉思汗帶領(lǐng)部族取得了很大的勝利。貿(mào)易繁榮和生產(chǎn)力的提高變相促進(jìn)了衣著服飾的演變和發(fā)展。這時(shí)期的蒙古族服飾呈現(xiàn)出百花齊放、色彩斑斕的特點(diǎn)，甚至一些王公貴族的衣服上鑲嵌有珠寶，服裝很是華麗。
由于成吉思汗西征，元朝版圖的擴(kuò)張，西域文化傳入中土，對蒙古族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。西域的紡織品源源不斷地流入蒙古地區(qū)，一些優(yōu)質(zhì)的皮毛被蒙古人廣為使用，一些精細(xì)的棉紡織品和絲織品成為了蒙古服裝的主要材料。
1.3 明清時(shí)期蒙古族服飾的發(fā)展變化
元末明初，社會動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條，畜牧業(yè)逐漸衰退，蒙古族草原手工業(yè)逐漸消失，一些服飾商人轉(zhuǎn)而不做，使得曾紅極一時(shí)的高等紡織物生產(chǎn)很少，一些紡織品禁止流通，蒙古的服飾樣式也逐漸減少和簡化。直至明朝中后期，隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的回暖，服飾才開始又有所發(fā)展，一些紡織品被重新啟用，款式相對豐富起來。明代的宗教對蒙古服飾也有一定的影響，這一時(shí)期，蒙古族服飾和喇嘛服飾有一些關(guān)聯(lián)。
由于蒙古族是游牧民族，體型彪悍，性格粗狂，清朝一直將其視為存在威脅的部落或組織。因此，在管理上很嚴(yán)格，劃分界限并頒布一些禁令，導(dǎo)致部落之間服飾差異很大，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
2 蒙古族服飾的文化價(jià)值
蒙古族服飾對于傳承民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀精神有著重要作用。服飾是文化的載體，是民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征的直接展示。因此，研究蒙古族服飾可以透視蒙古族的發(fā)展歷史和文化特點(diǎn)，蒙古服飾有著不可忽視的文化價(jià)值。
2.1 民族文化的傳承
蒙古族由于地域原因及其他原因，早在清代就形成了不同部落，不同服飾風(fēng)格。不同的服飾風(fēng)格代表了不同的地域特征，如巴爾虎服飾傳統(tǒng)實(shí)用、鄂爾多斯服飾高貴典雅、烏珠穆沁服飾華麗奪目，不同的服飾特點(diǎn)呈現(xiàn)出來的外在形式是不同的，研究服飾特點(diǎn)就是研究文化特點(diǎn)的途徑，服飾是文化歷史研究的重要依據(jù)。我國蒙古族歷史悠久，服飾文化也是源遠(yuǎn)流長，一些關(guān)于蒙古服飾的圖書資料近些年倍受學(xué)者關(guān)注，作為研究蒙古族文化的資料，為文化傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。
2.2 審美價(jià)值的體現(xiàn)
蒙古族服飾以其美麗的外表和文化屬性得到了很多學(xué)者的青睞，服飾是集中反映人們生活水平與生活方式的載體，對于人們提高審美素養(yǎng)有著重要作用，具有很高的審美價(jià)值。研究服飾就可以看出蒙古族人們的審美特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，一些服飾的制作是很復(fù)雜的，這種工藝研究也是服飾研究的重要內(nèi)容，工匠的制作手法和裝飾手藝也是服飾藝術(shù)的一種展現(xiàn)，我們看到的一些蒙古服飾精美絕倫、配飾精致，有些甚至成為很多民俗愛好者收藏的藏品。
3 蒙古族服飾文化的傳承與保護(hù)
3.1 政府及相關(guān)部門要加強(qiáng)組織，建立傳承和保護(hù)體系
國家和相關(guān)部門要重視對蒙古族服飾文化的繼承和保護(hù)，要出臺和建立相應(yīng)的制度和政策，各管理部門要結(jié)合蒙古族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀，制定文化保護(hù)措施和方案。其次，各地可以建設(shè)蒙古文化場館，將服飾作為主要展覽內(nèi)容，充分發(fā)揮展覽館的宣傳作用，使人們認(rèn)識到蒙古服飾研究對于文化傳承的重要性。
3.2 致力于保護(hù)文化的基礎(chǔ)環(huán)境
“原生態(tài)”是近些年被熱議的詞語，我國現(xiàn)在正致力于原生態(tài)保護(hù)，包括環(huán)境、生活方式、民俗、文化等方面，蒙古服飾是蒙古族文化的代表。因此，保護(hù)原生環(huán)境，使服飾文化有其生長和發(fā)展的土壤。蒙古族傳統(tǒng)的游牧生活方式是現(xiàn)代服飾風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，因此要保護(hù)服飾產(chǎn)生的基礎(chǔ)環(huán)境。
3.3 加強(qiáng)對服飾工藝的保護(hù)和傳承
蒙古族服飾的美感源于手工匠人精湛的手藝，服飾的美學(xué)價(jià)值要通過工藝技術(shù)運(yùn)用才能表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)服飾都是由一些手工藝人制作完成的，這屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此要重視其地位，要加強(qiáng)服飾工藝的保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)年輕人傳承優(yōu)秀技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)做些實(shí)際的事情，在繼承的同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新服飾工藝，促進(jìn)蒙古服飾文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。
4 結(jié)語
蒙古族服飾是民族文化的載體，是研究民族文化的重要依據(jù)，構(gòu)建蒙古族服飾文化的保護(hù)與傳承機(jī)制是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：鑲嵌工藝論文范文
關(guān)鍵詞：微波水份儀，制絲線，測量曲線，溫度補(bǔ)償
煙絲的水份（又稱含水率）是煙絲物理性能的重要指標(biāo)之一，對企業(yè)降低生產(chǎn)成本、改善產(chǎn)品品質(zhì)、提高產(chǎn)品競爭力等方面有著重要的意義。因此，企業(yè)在設(shè)備改造、技術(shù)更新、提高自動(dòng)控制水平等方面，均把選用在線檢測煙絲含水率儀器——水份儀放在首要考慮的地位。
青島卷煙廠99年設(shè)備改造時(shí)，在葉片加料、烘絲入出口、加香等工序安裝了多臺微波水份儀。使用初期我們發(fā)現(xiàn)微波水份儀在線測量過程中，存在以下幾個(gè)主要問題：
1.微波水份儀測量性能，受平板式感應(yīng)器安裝位置和安裝方式的影響。如果感應(yīng)器安裝不當(dāng)，會導(dǎo)致測量性能不穩(wěn)、零點(diǎn)易漂移現(xiàn)象，顯示值與實(shí)測值之間產(chǎn)生較大偏差。
2.微波水份儀用同一測量曲線測量不同品質(zhì)的物料時(shí)，測量值會受物料的密度、顏色、結(jié)構(gòu)等品質(zhì)特性的影響。
3.對同一種物料進(jìn)行測量時(shí)，物料溫度或環(huán)境溫度、濕度等方面發(fā)生變化時(shí)，微波水分儀測量值會受到影響。
為充分發(fā)揮設(shè)備先進(jìn)功能，提高在線測量精度，我們對微波水份儀的應(yīng)用做了以下幾方面的探討：
一、正確安裝微波水份儀平板式感應(yīng)器
微波水份測量儀是一種在線式測量儀器。為能準(zhǔn)確、迅速、穩(wěn)定地測量物料水分，須保證平板式感應(yīng)器能夠全面接觸被測物料，被測物料流經(jīng)感應(yīng)器時(shí)要具有連續(xù)性和穩(wěn)定性，以消除測量性能不穩(wěn)、零點(diǎn)易漂移現(xiàn)象。根據(jù)測量對象及物料傳送方式的不同，我們對感應(yīng)器設(shè)計(jì)了鑲嵌式、斜坡式、擋板式三種方式。
1.鑲嵌式：物料水分小，流量較低。
2.斜坡式：物料水分小，流量較大。
3.擋板式：物料水分大，流量大。
二、建立和標(biāo)定多條微波水份儀測量曲線
為消除物料密度、顏色、結(jié)構(gòu)等品質(zhì)特性對測量值的影響，建立和標(biāo)定多條測量曲線。。對不同配方物料，使用不同測量曲線進(jìn)行針對性的測量，以提高測量精度。因此建立標(biāo)定測量曲線是應(yīng)用好微波水份儀一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié),標(biāo)定的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到測量結(jié)果的正確性：
1.參與校正標(biāo)定樣本的水分值必須覆蓋正常工藝流程中所測物料水分值的范圍，不可過分集中于一點(diǎn)，要求至少取5個(gè)不同水分值的校正點(diǎn)。
2.在靜態(tài)校正過程中，平板式感應(yīng)器應(yīng)被完全覆蓋，采樣時(shí)對各樣本必須施加相同均勻的壓力。。
3.動(dòng)態(tài)校正所用的樣本和靜態(tài)樣本必須有著相同的狀態(tài)，樣本應(yīng)該直接取自實(shí)測物料的生產(chǎn)線，。
4.使用烘箱測試等直接測量法測量樣本水分值時(shí)，必須注意使用烘箱測試法測量樣本和使用水分儀測量時(shí)取樣本的時(shí)間間隔，應(yīng)確保樣本的水分不被蒸發(fā)掉，或者吸收空氣中水分。使用直測法的準(zhǔn)確性如果較差，所需校正點(diǎn)的個(gè)數(shù)就應(yīng)多一些，以抵消校正點(diǎn)過少引起大的平均誤差。。
三、應(yīng)用微波水份儀溫度補(bǔ)償功能
為消除物料溫度或環(huán)境溫度、濕度等方面對測量值的影響 ，應(yīng)用微波水份儀溫度補(bǔ)償功能。
1.如果被測物料溫度較高，為避免物料溫度對感應(yīng)器表面溫度影響，應(yīng)將感應(yīng)器預(yù)加熱到與產(chǎn)品相接近的溫度。
2.如果生產(chǎn)過程中，物料溫度變化在較小的范圍（+/-5℃），可以不考慮對測量曲線設(shè)定溫度補(bǔ)償功能。如果物料溫度有一個(gè)較大的波動(dòng)范圍，需對測量曲線設(shè)定溫度補(bǔ)償功能。
3.由于感應(yīng)器溫度變化會引起感應(yīng)器空狀態(tài)的偏移。感應(yīng)器實(shí)際溫度要達(dá)到設(shè)定的預(yù)加熱溫度時(shí)，才能確認(rèn)其空狀態(tài)。
四、微波水份儀日常保養(yǎng)
1.主機(jī)和感應(yīng)器之間有三條信號電纜，需把這些電纜捆扎在一起，最好再套上保護(hù)管，以減少外界信號干擾。
2.使用過程中如發(fā)現(xiàn)傳感器表面有殘留的雜質(zhì)，用干燥、柔軟毛巾清潔干凈，否則會影響測量精度。
3.生產(chǎn)完畢后把平板傳感器、主機(jī)上殘留物用干燥、柔軟毛巾清潔干凈。
以上經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用，微波水份儀測量精度及穩(wěn)定性得以提高，產(chǎn)品水份在線檢測得到快速響應(yīng)，設(shè)備的先進(jìn)性得到充分發(fā)揮，提高了產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益。
