城市雕塑的文化內涵探究

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［摘要］當前，隨著社會經濟的發(fā)展與人民生活水平的逐步提升，人們在享受物質生活的同時，對精神文化生活也有了更高的追求。城市建設中，城市公共雕塑作為其重要的組成部分，既是城市人文內涵與歷史發(fā)展的縮影，也是城市精神理念的象征。基于這一背景，從城市雕塑的概念與文化內涵特征等方面進行闡述，對國內一些具有代表性的城市雕塑作品進行剖析探究，并結合當代城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀，思考如何更好地提升城市雕塑的文化內涵，以期為今后的城市雕塑建設提供創(chuàng)新思路與方案。

［關鍵詞］城市雕塑；文化內涵；創(chuàng)作

城市雕塑作品作為城市文化內涵與公共藝術的融合，它的存在記載了城市的歷史發(fā)展軌跡與文化樣貌，反映出城市的精神品質與人們的審美需求。古今中外，優(yōu)秀的雕塑作品并不只是供人觀賞的藝術品，而是與一個城市的文化、政治、經濟等相關聯(lián)的文化載體。現(xiàn)如今，城市雕塑已成為城市環(huán)境建設中的關鍵部分，其以藝術的表現(xiàn)形式，反映出城市的文化發(fā)展與精神內核。本文通過探究分析城市雕塑的文化內涵，一方面能夠對其所體現(xiàn)的文化內涵特點進行詳細梳理與分析，另一方面也能夠引發(fā)社會各界對城市雕塑內涵的思考，以期為未來城市雕塑作品的創(chuàng)作設計提供新的思路。

一、城市雕塑的文化內涵概述

當前，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，國家開始大力發(fā)展城市文化領域的相關建設，推動了城市雕塑藝術的發(fā)展。城市建設中，城市雕塑的獨特魅力在于它所具有的文化內涵能夠時刻彰顯城市的生命力與活力。它作為城市文明建設中的一部分，是城市精神文化的載體，其以獨特的語言手段，顯示出城市的歷史文化，喚起人們對城市的熱愛。同時，城市雕塑作為城市的地標建筑，是城市文化發(fā)展的記錄者，而兩者的相互融合也最能反映城市的人文歷史與文化品質。我國著名藝術大師劉開渠在談到城市雕塑時認為，“好的城市雕塑往往會成為一個國家、一座城市的標志，它既為當代社會所服務，又為未來歷史時代留下不可磨滅的足跡”［1］。由此可見，優(yōu)秀的城市雕塑作品往往能夠以藝術的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出國家、民族以及城市的精神文化風貌，使公眾產生一定的地域認同感和標識感。相比西方，我國的城市雕塑藝術起步較晚。前期，我國受蘇聯(lián)藝術的影響，出現(xiàn)了大批宣傳革命事跡、英雄人物的雕塑作品，因而反映時代發(fā)展、歌頌社會主義生活的題材開始成為藝術的主流，引領中國城市雕塑藝術走向初步繁榮階段。改革開放后，隨著經濟、文化、科技等方面的快速發(fā)展，雕塑的題材選擇與藝術表現(xiàn)方式更為廣闊，城市雕塑逐漸獨立發(fā)展。20世紀90年代后，我國的城市雕塑藝術開始進入全面發(fā)展時期，雕塑家逐漸對其創(chuàng)作技法、風格以及造型形態(tài)等進行探索，加之國外新思想、新技術、新風格的引入，雕塑家嘗試在中國傳統(tǒng)雕塑的基礎上推陳出新，為城市雕塑的創(chuàng)作提供了更多的可能性與創(chuàng)新性。［2］現(xiàn)如今，城市雕塑作為城市文化建設中不可缺失的一部分，在表現(xiàn)技法、形式、內容等方面相比之前都有了較大提升，雕塑創(chuàng)作也更多關注人民的生活、城市的內在文化并盡量符合現(xiàn)代人的審美要求。

二、城市雕塑的文化內涵特征

（一）歷史性

城市雕塑好比史書中的插圖，折射與反映出各個時代城市的歷史與文化。同樣，不同時期的雕塑作品也能向我們展現(xiàn)當時特有的經濟狀況、文化現(xiàn)象以及人們的生活追求等。城市雕塑作為城市文化的特有產物，經過不斷的演變與豐富，以其獨特的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出城市在不同時期的社會面貌與人文氣息。城市雕塑作為城市發(fā)展與變遷的記錄者，有著自身獨特的歷史性。而在城市雕塑的創(chuàng)作過程中，歷史背景常常被看作是重要的構成因素，其與城市的風格、地域特征等共同組成了城市的“文化”。［3］如西漢時期，漢武帝為紀念愛將霍去病建造的一組石雕，當中最為著名的是《馬踏匈奴》。它是一件紀念碑性質的圓雕藝術作品，具有極其重要的歷史意義與藝術價值。雕塑主體形象呈現(xiàn)的是一匹英氣十足的戰(zhàn)馬，其一只前蹄將一個匈奴士兵踏翻在地，而仰臥于馬腹之下的士兵，手握弓箭，面露哀嚎求饒之態(tài)。作品中，雕塑家以石馬的形象象征霍去病將軍，充分地展現(xiàn)出了霍去病將軍戎馬征戰(zhàn)的杰出功績。同時，作者運用動靜結合的表現(xiàn)手法，顯示出當時國家的強盛與不可撼動之感。

（二）人文性

每座城市都有自身獨特的發(fā)展規(guī)律，而不同城市的歷史、經濟、習俗以及人口等因素決定了城市特有的文化樣貌。城市的文化底蘊一定程度上也決定了雕塑作品的內涵與形式。如位于甘肅蘭州的城市雕塑作品《黃河母親》（如圖1）。該作品主要由“母親”與“嬰兒”兩部分構成，分別對應的是黃河母親與華夏兒女的形象。其中，母親神態(tài)盡顯慈祥、端莊，眼含笑意，處于波濤之上，而一旁依偎的男嬰，抬首憨笑，盡顯活潑可愛。雕塑在底座部分采用了水波紋與魚紋的樣式，其均源于甘肅古老的彩陶文化，充分展現(xiàn)出城市的人文歷史，使欣賞者能夠深刻地感受到這座城市獨有的文化魅力。因此，《黃河母親》既是城市歷史與文化的折射，更是黃河文化的縮影。建于杭州市錢塘江邊的巨型雕塑作品《錢王射潮》，是由我國當代雕塑大師韓美林所設計創(chuàng)作的，雕塑材質采用了性能優(yōu)良的錫青銅，重達300多噸。雕塑造型氣勢宏偉，雕刻精細。藝術家通過提煉古代《錢王射潮》的故事，描繪了吳越王錢镠帶領百姓治理錢塘江的過程。雕塑中不僅展現(xiàn)了人們攻堅克難、迎難而上的精神品質，而且彰顯出杭州這座城市的人文精神與內涵。同樣，坐落于山東濟南的城市雕塑作品《泉》，其雕塑形象取自篆書中“泉”的字形，作品中三股形似清泉的造型輾轉向上，中間托起一顆巨大的珠子，以泉水作為濟南的象征，與濟南市標相呼應。同時凝固的“泉”與噴涌向上的泉磅礴而起，表現(xiàn)出濟南的城市文化與人文魅力。因此，城市雕塑作為城市的精神文化象征，它的存在不只是為了美化城市空間環(huán)境，其更多彰顯出的是城市的文化與精神面貌。

（三）地域性

城市雕塑的文化內涵特征中，地域性因素尤為突出，一方面，它決定了城市雕塑的風格特征與文化定位；另一方面，也能夠對城市的文化起到相應的傳承與保護作用，強調了城市文化形態(tài)的特性。然而，受城市的地理、人文環(huán)境等各個因素的影響，不同城市也會在社會風俗與生活飲食習慣等方面產生差異。坐落于廣東珠海的城市雕塑作品《珠海漁女》，由我國雕塑藝術家潘鶴主持設計。自雕塑面世后，其獨特的造型令來往的游客過目不忘。作者創(chuàng)作過程中，以珠海市的前身是漁村和當?shù)厥a珍珠為背景，并結合與珠海有關的神話故事，深度挖掘城市的精神內涵，最后以雕塑的表現(xiàn)形式，將珠海市的形象轉化為一位年輕貌美、雙手高擎珍珠的漁女形象。此外，還有海南三亞的《鹿回頭》以及廣州的《五羊石雕》雕塑作品。［4］因此，城市雕塑作為城市公共藝術，其不僅僅在于美化裝飾環(huán)境，更重要的是能夠極富意蘊地表現(xiàn)出當?shù)氐奈幕厣c本質精神，并以其優(yōu)雅的藝術語言和獨特的魅力成為城市的標志建筑。

（四）時代性

城市處于不同的發(fā)展階段會產生獨有的時代特征，這與當時社會的經濟、文化、政治以及人民的精神追求有著密不可分的關系。同樣，不同時代所盛行的藝術風格與形式也大不相同，其不斷豐富與演變的過程，既能反映城市在不同時期的歷史風貌與格調，也能使公眾透過雕塑回顧城市的過去，展望未來。例如，建于深圳經濟特區(qū)的雕塑作品《開荒?！罚怯晌覈袼芩囆g家潘鶴設計創(chuàng)作的。作者以深圳特區(qū)開拓創(chuàng)新的時代精神為核心，刻畫了一頭老黃牛奮力前進，努力拉起樹根的形象，其中牛的造型兼具北方黃牛與牦牛的特點，線條流暢有力，展現(xiàn)出城市不斷奮進的精神狀態(tài)。因此，每當游客在欣賞這座雕塑時，仿佛能夠看到無數(shù)特區(qū)建設者揮灑汗水、努力拼搏的身影，而這件雕塑作品也成了深圳的精神文化標志與改革開放的時代象征。此外，我國著名藝術家景育民的作品《行囊》，2012年在長春建成，并以長春為起點，在蕪湖、北京、青島、重慶等地相繼落成。作品通過不銹鋼鍛造的方式，以時尚的皮包來代表當下對流行時尚的追求，并且將其放置在不同的城市環(huán)境之中，引發(fā)人們對時代的思考和對未來的向往。作品所呈現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境雕塑與所處時代的一致性，完美地將雕塑欣賞與當下時代相融合，推動了我國城市雕塑藝術的發(fā)展。另外，《深圳人的一天》《蓮·水》等作品也都具有特殊的時代意義。因此，從城市雕塑的風格演變過程中可以發(fā)現(xiàn)，城市雕塑不僅具有獨特的審美性與文化性，其更是城市發(fā)展的象征，能夠展現(xiàn)一座城市的時代發(fā)展面貌。

三、我國城市雕塑的未來發(fā)展趨勢

近年來，隨著城市規(guī)模的不斷擴大，城市建設也愈加受到重視，雕塑數(shù)量明顯增多，無論是城市還是鄉(xiāng)村，各類雕塑作品隨處可見。相關統(tǒng)計表明，我國的城市雕塑作品當前已超百萬座，但數(shù)量上升的同時，卻出現(xiàn)了部分雕塑作品質量下滑的現(xiàn)象，使得城市雕塑缺乏明確的立意與美感，難以滿足城市文化建設要求與公眾審美需求，甚至出現(xiàn)了題材雷同，形式上復制抄襲、樣式單一、外觀奇特的現(xiàn)象?？梢?，創(chuàng)作者與相關部門并未考慮到當?shù)氐臍v史、文化、地域、環(huán)境等因素，僅僅只關注到了作品的外觀，忽視了其內涵，而這不僅給公眾造成了審美疲勞，同時，也導致城市空間資源與資金的極大浪費。因此，在未來城市雕塑的建設中還需不斷改進與完善。首先，城市雕塑作品的設計應突出特色，內容充實，展現(xiàn)城市個性。城市雕塑作為城市精神文化與藝術結合的產物，代表著城市的文化品質與歷史發(fā)展。因此，藝術家創(chuàng)作時，需要全盤考慮，充分探究與了解所在地區(qū)的文化、歷史以及地域等特征，將其運用在創(chuàng)作之中，做到與當?shù)厝宋沫h(huán)境、歷史文化相契合，豐富其思想內涵與藝術表現(xiàn)，滿足公眾的審美需求，使其更好地融入市民的生活，彰顯出城市所特有的文化底蘊。其次，完善城市整體規(guī)劃，推動城市雕塑明確有序地健康發(fā)展。在城市規(guī)劃設計中，需充分考慮到環(huán)境因素，并利用城市雕塑緩解城市中過度集中的建筑群，營造其與周圍環(huán)境渾然一體的氛圍。城市雕塑作為城市文化與歷史的載體，是“用青銅和石頭等材料寫成的編年史”。因此，城市整體規(guī)劃設計當中，應明確城市雕塑規(guī)劃、內容及形式方面的要求，以便于各地更好地執(zhí)行實施，促進城市雕塑的有序發(fā)展。最后，注重城市雕塑的創(chuàng)新性發(fā)展。城市雕塑不僅是城市的文化象征，也是城市的重要標志。因此，城市雕塑在彰顯城市特色的同時，其創(chuàng)新性也十分重要。在藝術創(chuàng)作過程中，藝術家既要汲取我國本土藝術中的優(yōu)秀成分，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，同時也要大膽引進與借鑒先進的創(chuàng)作理念與技術，在固本的基礎上不斷創(chuàng)新，從形式、技術以及材料等方面進行提升，結合多種創(chuàng)新元素進行設計創(chuàng)作，從而營造城市的文化氛圍與藝術美感，推動城市雕塑藝術的提升。

四、結語

城市雕塑作為城市公共藝術的重要代表，不僅是城市精神文化的重要載體，也是城市與公眾交流的媒介。城市雕塑的文化內涵主要體現(xiàn)在歷史、人文、地域、時代等方面，通過結合國內的一些城市雕塑案例可以發(fā)現(xiàn)，城市雕塑的文化內涵對于城市文化建設具有重要意義。目前，我國的城市雕塑仍處于發(fā)展時期，在質量、內容等方面仍存在一定的提升空間。因此，需要社會各界共同努力，推動雕塑藝術與城市文化完美融合，通過城市雕塑來彰顯當?shù)鬲毺氐奈幕c歷史，促使我國城市雕塑藝術更好地發(fā)展。

參考文獻：

［1］劉開渠.全國城市雕塑規(guī)劃、學術會議開幕詞［J］.美術，1982（11）：3-5.

［2］鐘勇.淺析當代中國城市化進程中的城市雕塑發(fā)展［D］.武漢：武漢理工大學，2013.

［3］譚巍.城市雕塑的藝術形式與文化內涵的研究［D］.長春：吉林大學，2006.

［4］朱連城.南方地域性城市雕塑研究［J］.藝術探索，2012，26（5）：110-114.

作者:李星宜 單位:西北師范大學美術學院