現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

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摘要：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品既具有傳統(tǒng)性又具有現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人對(duì)高雅藝術(shù)的追求。文章首先簡要介紹傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價(jià)值，然后重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新；發(fā)展理念

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族重要的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下得到不斷改進(jìn)與更新，在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放更加絢麗的光彩，從而有力地推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中找到創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)文化和濃厚的審美藝術(shù)情趣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更好地走向世界。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價(jià)值

1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是運(yùn)用各種材料和工藝設(shè)計(jì)制作出的能滿足人們物質(zhì)和精神需要的人工造型的統(tǒng)稱。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國造型藝術(shù)的核心，具有實(shí)用性和審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人情感和情趣愛好，在視覺上能引起受眾的情感共鳴和獨(dú)特感受，是實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一體。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)都注重增強(qiáng)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性，不斷提高人們的生活品質(zhì)。

2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價(jià)值

其一，文化的標(biāo)志性。一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國傳統(tǒng)的青銅工藝，其冶鑄技術(shù)之先進(jìn)、裝飾雕刻之精美、文化內(nèi)涵之豐富，是舉世無雙的，它是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。其二，技藝的特殊性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是傳統(tǒng)文化、民族精神的具體體現(xiàn)。如漆藝，有史料記載的就達(dá)數(shù)百種，但如今很多已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的漆藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度。其三，經(jīng)濟(jì)的無價(jià)性。無論是彩陶藝術(shù)還是佛雕藝術(shù)，其精品的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值難以估算，可以說價(jià)值連城。如，中國元代瓷器《鬼谷子下山圖》青花罐、南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦與喬家大院、北京故宮、西安兵馬俑等都是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的無價(jià)之寶。其四，精神的凝結(jié)性。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族世世代代的智慧結(jié)晶，其物質(zhì)實(shí)體反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平，其造型、色彩、裝飾等視覺形象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀和價(jià)值觀。所以，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有亟須傳承的精神價(jià)值。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

當(dāng)代，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合是必然趨勢(shì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)來充實(shí)、豐富，使作品既有民族感又具現(xiàn)代感。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要遵循市場(chǎng)規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)已步入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)要想在世界經(jīng)濟(jì)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚潮流，必須更多地融入中國傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計(jì)作品底蘊(yùn)更深厚、底氣更充足，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化魅力，讓世界了解中國，讓中國走向世界。如，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，能使作品更具靈活性、更富有生命力。此外，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素還直接推動(dòng)了中國動(dòng)畫的發(fā)展。鳳翔的泥塑藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)都具有較高的審美觀賞價(jià)值。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用泥塑和陶瓷器皿上的花紋，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不是簡單地照搬照抄，而是要把儒、釋、道的思想融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代審美觀念改造、提煉和運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，追求天人合一、自然無為的思想境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)富有鮮明的時(shí)代性和民族性。

2.設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)新

中國古人一向認(rèn)為天圓地方，所以在鐘鼎、器皿的形態(tài)設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了方與圓的元素，并賦予其特定的含義?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要結(jié)合產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)造型進(jìn)行深度加工提煉，使設(shè)計(jì)契合現(xiàn)代美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合。

3.設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)新

中國古人運(yùn)用的色彩蘊(yùn)含了陰陽、五行、中庸的精神內(nèi)涵，貫穿了生動(dòng)傳神的美學(xué)理念。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該先對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行深刻感悟，然后進(jìn)行再加工、再提煉、再升華，要符合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚潮流，以此表達(dá)人們對(duì)美的向往和追求，使設(shè)計(jì)具有旺盛的生命力和藝術(shù)活力。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在理念、形態(tài)、色彩等方面，要在吸收外來文化的同時(shí)不斷地注入民族血液、融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)永葆生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者：趙紅云 單位：廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院