傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的新中式衣柜設(shè)計(jì)

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[內(nèi)容摘要］本文調(diào)研新時(shí)期中式衣柜的發(fā)展現(xiàn)狀，在結(jié)構(gòu)層面以及精神層面分析中國傳統(tǒng)建筑對(duì)中國古時(shí)期傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的影響，提出在新時(shí)期形勢(shì)下如何才能更好利用這些“傳統(tǒng)建筑語言”對(duì)新中式衣柜進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并用擬定流程方法對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)新中式衣柜創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化

一、中國傳統(tǒng)建筑對(duì)中國傳統(tǒng)古家具的影響

1.建筑與家具的關(guān)系特色在生活環(huán)境構(gòu)成上的表現(xiàn)一方面，一體化的整體構(gòu)成，生活環(huán)境的營造主要依賴的是建筑空間與家具的填充，因此整個(gè)環(huán)境的風(fēng)格氛圍組成依靠兩者的互動(dòng)，兩者在作法及風(fēng)格上都需要有一致性與補(bǔ)充性。另一方面，層次性的相互關(guān)系，建筑與家具既為整體亦為兩個(gè)不同層次，兩者有密切的關(guān)系且互動(dòng)相通，建筑為生活環(huán)境搭建一個(gè)靈動(dòng)的空間架構(gòu)，而建筑空間的適用、裝飾性表現(xiàn)在家具的合理運(yùn)用上。

2.中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對(duì)中國傳統(tǒng)衣柜結(jié)構(gòu)的影響

中國古代建筑以豎柱與橫梁構(gòu)成的大木梁架結(jié)構(gòu)為主要形式①。木構(gòu)架有抬梁、穿斗和井干等在形式有所區(qū)別的三種。步入宋代時(shí)，中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)展得更為完善，這種做法進(jìn)一步深深影響了家具。家具在結(jié)構(gòu)上主要是模仿相對(duì)成熟的木構(gòu)架式樣，家具的造型也由以往比較成熟的壺門結(jié)構(gòu)替換成了當(dāng)時(shí)比較流行的梁柱式框架結(jié)構(gòu)。以椅柜為例，其足與橫棖的結(jié)構(gòu)關(guān)系就類于宋代建筑中柱與梁的關(guān)系②。中國傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)家具最直觀的聯(lián)系正是二者均采取榫卯結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)與家具結(jié)構(gòu)是“同宗同源”的③。除了整體木結(jié)構(gòu)之外，傳統(tǒng)建筑和家具在零部件處理上也有相通之處，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）收分與側(cè)腳中國古代建筑對(duì)于柱子的徑圍是有相關(guān)規(guī)定的，古代柱子的上下兩端直徑和中部直徑是不均等的，柱子的頂部一般較之略細(xì)一點(diǎn)，柱子的根部較之相對(duì)粗大一點(diǎn)，此種處理法稱之為“收分”。建筑的外檐柱往內(nèi)向在建筑的前后檐方向上略有傾斜，且往內(nèi)在兩山的方向上也稍有傾斜，與此同時(shí)角柱既往前后檐方向也往兩山方向傾斜，此種作法被稱為“側(cè)腳”。收分與側(cè)腳的作法能讓建筑在結(jié)構(gòu)上達(dá)到更為穩(wěn)定的要求，而且在視覺上看起來顯得也更為挺拔。明清時(shí)期圓角柜大多采用的正是建筑上的收分和側(cè)腳的做法。（2）中國傳統(tǒng)古建筑雀替和掛落以及家具牙子和牙條中國傳統(tǒng)古建筑的柱子和梁枋形成了交接，在交接處往往設(shè)計(jì)有托座，此種托座即稱為雀替。當(dāng)相對(duì)的兩個(gè)雀替在形態(tài)上各自拉長形成連接的整體時(shí)，這兩個(gè)雀替則形成了掛落。中國傳統(tǒng)家具正是在傳統(tǒng)建筑雀替與掛落的影響下形成了相似形態(tài)和用途的牙子和牙條。牙子一般是指面框（無束腰家具情況）或有束腰家具束腰下所設(shè)計(jì)的一個(gè)連接腿部與上部結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。當(dāng)牙子左右延伸連接成為一個(gè)有一定長寬的構(gòu)件的時(shí)候，就被稱為牙條④。黃花梨方角柜的牙板就是從建筑的掛落演變而來。（3）建筑的“三分”與家具“三分”中國傳統(tǒng)建筑一般可分為三個(gè)部分，即屋頂、屋身和臺(tái)基。家具的設(shè)計(jì)基本也采用建筑“三分”這種形式，在明式圓角柜的設(shè)計(jì)中，其頂端為柜帽，中間部分為柜身，底端為底座。

3.中國傳統(tǒng)古建筑思想對(duì)中國傳統(tǒng)衣柜設(shè)計(jì)思想的影響

中國傳統(tǒng)建筑思想深深扎根于本土文化一步步發(fā)展、完善，與此同時(shí)它也潛移默化地影響著中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念。在中國的家具史上，家具結(jié)構(gòu)的建筑化表現(xiàn)的標(biāo)志為家具結(jié)構(gòu)從箱式結(jié)構(gòu)演化為框架結(jié)構(gòu)。（1）天人合一古人在論天、地、人三者關(guān)系時(shí)一直以儒家中庸思想去論證，而在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑整體布局時(shí)，建筑空間布局的“中庸”表現(xiàn)為以中軸對(duì)稱為核心，強(qiáng)調(diào)中規(guī)中矩、對(duì)稱均衡。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)無論在單件上還是整體的排列組合上遵從的亦是中間對(duì)稱、陰陽調(diào)和的手法。例如，傳統(tǒng)圓角柜和方角柜采用的正是建筑中嚴(yán)格的中軸對(duì)稱作法。（2）封建禮制中國建筑社會(huì)的“禮”制是從帝王將相至平常百姓必須嚴(yán)格執(zhí)行的。在建筑方面體現(xiàn)尤其明顯，如皇家故宮的建筑分布明確規(guī)定不同身份地位的人所居住的建筑類型和建筑所處的方位。即使為平常百姓家中，亦強(qiáng)調(diào)“北屋為尊，兩廂次之,倒座為賓”。在衣柜設(shè)計(jì)中，等級(jí)差別也是存在的，特別是清后期，帝王的家具幾乎都是繁雜的雕龍刻鳳，而普通百姓家遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種要求。

二、新中式衣柜的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

自經(jīng)明清家具的鼎盛發(fā)展以后，由于歷史的原因，中式家具的發(fā)展到現(xiàn)在一直處于不慍不火的局面。直到本世紀(jì)初，隨著我國經(jīng)濟(jì)以及國民審美素質(zhì)的整體提高，中國的文化再次得到世界的認(rèn)可與欣賞。尤其最近幾年，我們可以強(qiáng)烈感受到新中式家具的設(shè)計(jì)得到了極大的關(guān)注度，無論是朱小杰創(chuàng)辦的澳珀家具，還是眾多的熱衷新中式摸索者，都在潛移默化地影響著中式家具的未來。但是，目前很多企業(yè)和設(shè)計(jì)師對(duì)新中式家具的理解仍然處于比較表層的狀態(tài)，這就導(dǎo)致很多家具僅僅是停留在對(duì)中式符合的隨意運(yùn)用，出色的新中式家具作品在質(zhì)和量方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會(huì)的需求，可以說非常少。近些年來，市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多打著繼承傳統(tǒng)文化的旗號(hào)仿制的明清家具，這不僅背離了設(shè)計(jì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也禁錮了本土原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)的發(fā)展⑤。

三、基于中國傳統(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)的新中式衣柜設(shè)計(jì)方法

在設(shè)計(jì)靈感上取材于中國傳統(tǒng)古建筑如中國皇家建筑、古民居或中國傳統(tǒng)古園。在思想層面上利用“天人合一”的建筑思想指導(dǎo)整個(gè)設(shè)計(jì)，追求傳統(tǒng)建筑“中庸”思想精華，使作品達(dá)到陰陽協(xié)調(diào)，在設(shè)計(jì)中不一定要形體對(duì)稱，但一定要視覺均衡。在技術(shù)手法層面順應(yīng)國際潮流，刪繁就簡，運(yùn)用流暢明朗的線條、簡單的裝飾，使中式風(fēng)格在骨子里透露出簡約的氣息，同時(shí)又蘊(yùn)含著濃濃的文化韻味。既能滿足現(xiàn)代人對(duì)簡單精致生活的向往，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代人的文化品位。此外，嚴(yán)格參照人機(jī)工程學(xué)基本原理，合理劃分其功能區(qū)域，根據(jù)衣物分類收納的原則，把衣物的尺寸和人體相關(guān)尺度充分考慮在內(nèi)。衣物尺寸分被褥區(qū)、上衣區(qū)、長衣區(qū)、疊放區(qū)、抽屜、褲架等，每一區(qū)域?qū)?yīng)相應(yīng)功能尺寸⑥。用系統(tǒng)觀把握全局，因地、因人制宜，把家具放入相對(duì)應(yīng)的家居空間與對(duì)應(yīng)的使用者進(jìn)行準(zhǔn)確定位設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)更加人性化，更加適用。

四、基于中國傳統(tǒng)建筑的新中式衣柜設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.設(shè)計(jì)方向及定位人群

經(jīng)調(diào)研，目前市面上面對(duì)年輕人的衣柜更多為板式的或板木結(jié)構(gòu)的甚至是塑料類的家具。這類家具太過于簡約，缺乏傳統(tǒng)文化而形式單一，僅滿足少數(shù)的功能需求。本案例實(shí)踐的使用人群定位為剛參加工作的有一定的文化鑒賞力，喜歡中國傳統(tǒng)文化的年輕人。設(shè)計(jì)理念從古建筑中尋求靈感，抽取傳統(tǒng)元素DNA，并對(duì)其進(jìn)行再次改良與設(shè)計(jì)，進(jìn)而應(yīng)用到具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中，力求在家具中找到傳統(tǒng)古建筑的影子又不失韻味，為生活帶來一絲禪意和樂趣，且在功能使用上更加符合年輕人的特點(diǎn)。

2.設(shè)計(jì)方案解讀

筆者從中國傳統(tǒng)皇家建筑、中國傳統(tǒng)民居、中國傳統(tǒng)園林三方面入手繪制大量的草圖。通過建筑、園林的借景、框景等營造手法以及構(gòu)成元素、特有的形式美感等，讓方案營造出中國傳統(tǒng)古建筑的意境，讓使用者感受到中式家具的過去與未來，經(jīng)過前期草圖的發(fā)散和深入研究，進(jìn)一步明確方案，并進(jìn)行效果圖制作。此產(chǎn)品無論在現(xiàn)代簡潔風(fēng)格的家居環(huán)境中還是在新中式擺設(shè)環(huán)境中都能和環(huán)境很好地融在一起，非常適合對(duì)生活品位和質(zhì)量有追求的年輕人使用。傳統(tǒng)中式家具作為傳統(tǒng)室內(nèi)空間的主要構(gòu)成要素，極力營造“自然之美”的空間意境⑦。本案例的處理手法都借助于建筑語言進(jìn)行提煉表達(dá)，古韻十足，如梁、柱、間、枋等。此外，本案例打破衣柜以往傳統(tǒng)衣柜的封閉形式，采用開放的與居住空間合抱的姿態(tài)進(jìn)行展開。整個(gè)設(shè)計(jì)以較為簡約現(xiàn)代的手法進(jìn)行穿透，雖然看起來簡約，卻不簡單，流暢明朗，整體散發(fā)著新中式的韻味。設(shè)計(jì)從古建筑梁架的結(jié)構(gòu)進(jìn)行入手，整個(gè)設(shè)計(jì)左右均衡，天人合一，使建筑的梁和柱形式感充分體現(xiàn)出來。柱與柱之間的橫棖設(shè)計(jì)靈感則來源于傳統(tǒng)園林景觀中的拱橋。自然光透過虛實(shí)相間的柜背柵格在擱板上形成有秩序感的光影，充滿禪意的山水絲綢掛畫為家具增添了魅力。功能區(qū)域劃分嚴(yán)格按照人機(jī)工程學(xué)進(jìn)行展開，結(jié)構(gòu)采用較為現(xiàn)代簡單的榫卯結(jié)構(gòu)方式，所以組裝起來并不會(huì)很難，也很容易能夠達(dá)到量產(chǎn)的目標(biāo)。結(jié)語我國中式家具典雅質(zhì)樸，蘊(yùn)含著豐厚的民族傳統(tǒng)文化，是世界家具藝術(shù)史的重要組成部分⑧。中國古典建筑反映了前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的瑰寶⑨。筆者基于中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對(duì)新中式衣柜的設(shè)計(jì)開發(fā)進(jìn)行了探索，結(jié)論如下。1.建筑和家具無論從外觀還是結(jié)構(gòu)上都存在著微妙的共同點(diǎn)。巧妙挖掘和妥當(dāng)運(yùn)用建筑文化與元素對(duì)家具進(jìn)行指導(dǎo)是可行且效果良好的。2.中國傳統(tǒng)文化博大精深，意寓深遠(yuǎn)，如何正確利用這些文化對(duì)新時(shí)期家具進(jìn)行有效設(shè)計(jì)為家具設(shè)計(jì)文化研究者與設(shè)計(jì)師的使命。只有不斷探索創(chuàng)新，提高自我綜合素質(zhì)才能為人們?cè)O(shè)計(jì)出更好產(chǎn)品，才能更好地傳播我們傳統(tǒng)文化。

作者：鐘光明 林毅志 單位：廣東海洋大學(xué)