傳統(tǒng)建筑可持續(xù)性保護(hù)改造研究

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1我國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀及改造動(dòng)向

隨著世界當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的一體化，隨之也帶來了外來文化。文化是歷史的積淀，廣泛地存留于城市和建筑之中，并融合在人們的生活中。中國的民族建筑文化在融入世界潮流的同時(shí)，自身同樣也不可避免地受到全球化的沖擊。隨著改革開放的力度不斷加大，“城市時(shí)代”業(yè)已來臨，傳統(tǒng)民居建筑如何適應(yīng)城市化的發(fā)展趨勢(shì)，怎樣在城市建設(shè)和建筑特色危機(jī)中繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，怎樣在新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備不斷涌現(xiàn)中對(duì)民族傳統(tǒng)民居進(jìn)行創(chuàng)新，使其順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，得到可持續(xù)性的發(fā)展和保護(hù)，是我們面臨的挑戰(zhàn)和問題。21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，影響了人們的思想觀念和生活方式。舊城的改造，新城的開發(fā)，城市建設(shè)的重新規(guī)劃，不可避免導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)建筑的破壞，很多建筑難逃被拆毀的命運(yùn)，漸漸出現(xiàn)了村鎮(zhèn)城市化，城市國際化的格局。傳統(tǒng)建筑將何去何從，令人深思。我國對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)及發(fā)展已有相對(duì)的理念和方針，主要包括:

①通過對(duì)古村鎮(zhèn)建筑的維護(hù)和改造，使古城內(nèi)大多數(shù)民居得以保留。傳統(tǒng)的生活方式仍舊繼續(xù)，人們依舊作息于傳統(tǒng)民居內(nèi)。古城原有風(fēng)貌的特色化帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)，民居被改造為特色客棧、店鋪、民族展示館等作正常使用，都已歷史文化遺產(chǎn)的形式融入人們的生活中，比如北京的四合院、福建土樓、麗江古城等。

②特別具有歷史文物價(jià)值、科研價(jià)值的民居建筑經(jīng)過修葺和保護(hù)后，作為純粹的旅游景點(diǎn)開放，僅作為人們觀賞學(xué)習(xí)之用。這類民居建筑多為早先的富豪之家，歷史悠久，寓意深遠(yuǎn)。有些是深宅大院，有些是結(jié)合亭臺(tái)樓閣山水設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)江南園林民居。比如開平碉堡、山西喬家大院、杭州胡雪巖故居、蘇州留園等。

③少數(shù)民族聚居點(diǎn)繼續(xù)保持原有的村寨聚落群居模式，因地制宜。這些保存較好的民居多在偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通不便，發(fā)展緩慢，沿襲原有的生活方式，建筑形式也保留了強(qiáng)烈的地域性、民族性特點(diǎn)。比如傣族竹樓、苗族吊腳樓等。我國的既存建筑數(shù)量多，分布地區(qū)廣，是一筆豐厚的文化與建筑遺產(chǎn)。相關(guān)研究工作比較滯后，研究內(nèi)容集中在產(chǎn)業(yè)類既存建筑再利用、文化特色建筑的保護(hù)性再利用、城市歷史建筑環(huán)境風(fēng)貌保護(hù)和城市特色地段更新開發(fā)四個(gè)方面。20世紀(jì)50年代以來大規(guī)模建造當(dāng)代建筑，對(duì)“舊”建筑進(jìn)行拆除。為數(shù)不多的改造，也只是對(duì)其進(jìn)行粗制濫造的室內(nèi)裝修，有些甚至改成歐陸風(fēng)格，使其面目全非。大量傳統(tǒng)建筑在被改造的同時(shí)“，老”與“新”的矛盾也不可避免的發(fā)生并升級(jí)，如何在改造工作中協(xié)調(diào)兩者關(guān)系，使老建筑在被修葺和重整的過程中獲得新生，但又不失其本身的原真性，保留并延伸建筑的文化特質(zhì)和人文特性，是我們?cè)诟脑爝^程中應(yīng)側(cè)重的方向。

2科學(xué)的改造方法及原則

傳統(tǒng)建筑的改造可歸結(jié)為建筑中新老關(guān)系的協(xié)調(diào)，這種關(guān)系也是分析其保護(hù)模式的基礎(chǔ)?！袄稀笔菤v史建筑原有的本體內(nèi)容，“新”是新加建的內(nèi)容。其基本類型有四種，即：老并入新、新融于老、新老并置和新老隔離。老并入新:老建筑在體量或結(jié)構(gòu)上被新建筑完全或是部分涵蓋的情況是常見的，其手法有立面保存、表皮拼接等，一般適用于文物價(jià)值不高或是本身已經(jīng)嚴(yán)重殘損而修復(fù)可能性微小的情況。在這種模式下，老建筑的存留部分通常變成新建筑的組成部分，從傳統(tǒng)建筑保護(hù)的角度來看，這種處理方法是無限之舉，并不值得提倡。新融于老:此種方式包括老建筑內(nèi)部加建或是恢復(fù)老建筑某些損壞的部分并進(jìn)行內(nèi)部更新。新融于老的保護(hù)模式實(shí)際上是以原有歷史建筑為主導(dǎo)，將老建筑的某些結(jié)構(gòu)或是空間和美學(xué)要素拓展為新的結(jié)構(gòu)，在設(shè)計(jì)層面上一般不會(huì)對(duì)歷史建筑文物的價(jià)值帶來大的損害。新老并置:新老并置一般是指新老建筑“均勢(shì)”連接起來的模式。在這種保護(hù)模式下，新老建筑之間通常通過連接貫通內(nèi)部空間，新老建筑實(shí)際上已成為同一結(jié)構(gòu)的兩個(gè)部分。新老隔離:新老隔離就是保證老建筑在空間與結(jié)構(gòu)上的相對(duì)獨(dú)立性和完整性，用過渡區(qū)作為新老建筑之間連接部分的處理模式。這種處理模式的好處在于新建筑和老建筑之間互不干擾，且對(duì)歷史建筑的干涉度極低，有利于歷史建筑原有各種價(jià)值的保護(hù)。在改造過程中，應(yīng)做到具體情況具體分析，針對(duì)所改造建筑物的切身情況，提出科學(xué)合理的實(shí)施方法，對(duì)癥下藥，讓老建筑在煥發(fā)新生的同時(shí)，能夠保留其原真性，使其獨(dú)特性和文化性得到發(fā)揮和延續(xù)，避免改造過程中的以新代舊，千篇一律，使建筑失去本真。云南建水聽紫云屬于典型的本土傳統(tǒng)民居改造為特色酒店的實(shí)例，建筑外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過保護(hù)性的修繕和改造得以真實(shí)還原，在室內(nèi)空間中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了現(xiàn)代材料、家居和工藝手法，既真實(shí)地表現(xiàn)了建筑及室內(nèi)空間的原貌，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活情景，又使整個(gè)功能空間更加適用于現(xiàn)代人的居住和使用，室內(nèi)裝飾及擺件通過搜集和整理，全部采用本土特色物件，展覽館般地重現(xiàn)了原有建筑內(nèi)部空間的景象，新融于老，新老和諧共處的改造方法在這里得到了較為成功的體現(xiàn)。

3關(guān)于傳統(tǒng)建筑可持續(xù)性改造的探究

傳統(tǒng)建筑改造不僅局限在材料、工藝、技術(shù)等“硬性”可持續(xù)探究上，成功的改造需要開發(fā)挖掘建筑本身的“軟性”可持續(xù)發(fā)展，其包括：

①傳統(tǒng)建筑地域的可持續(xù)性。我們把人們對(duì)影響居住生成和發(fā)展的環(huán)境因素的認(rèn)識(shí)、把握與主觀應(yīng)對(duì)看做是居住的“地域基因”，包括布局、空間、結(jié)構(gòu)、形式甚至是符號(hào)等。全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)建筑正在面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，改革開放后，現(xiàn)代建筑形形色色各種流派鋪天蓋地而來，國外大量建筑師及其思想理念進(jìn)入國內(nèi)，建筑市場一度光怪陸離。建設(shè)力度很大，然而卻趨向于“千城一面”的格局。建筑與城市本土特色缺失，地方文化漸漸衰落，歷史文脈出現(xiàn)斷裂。吳良鏞先生指出“：再怎么全球化，中國建筑不能忘了本土化，建筑形式的精神要義在于根植于文化傳統(tǒng)?！眰鹘y(tǒng)建筑應(yīng)該傳承其自身的地域性特色。

②傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)性。從傳統(tǒng)建筑民居中隱含的可持續(xù)性發(fā)展思想看，創(chuàng)造富有地方特色、民族風(fēng)格的當(dāng)代中國建筑文化是可持續(xù)發(fā)展重要內(nèi)容，從中可看出中國傳統(tǒng)建筑文化的生命力對(duì)于建筑創(chuàng)作具有深刻的影響。作為民族傳統(tǒng)的建筑，它是人類求生存，在自然界求適應(yīng)，在共處中求和諧，在實(shí)踐中求融合的產(chǎn)物，具有典型民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)，我們需要不斷探索和努力使其具有可持續(xù)性的改造保護(hù)及發(fā)展。讓傳統(tǒng)建筑根植本土，散發(fā)其在地域內(nèi)的獨(dú)特性和本真性。傳統(tǒng)建筑作為民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)，反應(yīng)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族在特定環(huán)境中形成的生活習(xí)俗、思維觀念和文化特征。傳統(tǒng)民居具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色，顯露出中國的思想內(nèi)涵，是建筑界的瑰寶。合理對(duì)其進(jìn)行改造，不但可以使傳統(tǒng)建筑的文化脈絡(luò)得到延續(xù)發(fā)展，同時(shí)可以使之更適用于現(xiàn)代人的生活方式，建筑壽命得以延續(xù)，不會(huì)被時(shí)代的日益發(fā)展而遺落。

4結(jié)語

沒有了歷史的底蘊(yùn)和持續(xù)的傳承，世界將是單調(diào)且乏味的。沒有可追溯的傳承與記憶，人們的生活也將茫然無措。傳統(tǒng)建筑留給我們的不僅是文化歷史和記憶，更是文化的延續(xù)和創(chuàng)新。人類的發(fā)展不可能脫離昨日而獨(dú)立存在，也不可能抹去過去只從今天開始。過去我們無節(jié)制地對(duì)城市和村鎮(zhèn)進(jìn)行現(xiàn)代式的改造和建設(shè)，后來逐漸意識(shí)到單一的現(xiàn)代化建設(shè)并不是發(fā)展與進(jìn)步的唯一途徑，對(duì)現(xiàn)有存在價(jià)值的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保留和科學(xué)的持續(xù)性改造保護(hù)也是不容忽視的一部分。傳統(tǒng)建筑的改造與保護(hù)，需要對(duì)其“骨骼”和構(gòu)架進(jìn)行修復(fù)和完善，更要保留其文化和特質(zhì)。讓有特色的文化保留，讓有特色的建筑新生，讓有特色的區(qū)域延續(xù)。這樣的世界才擁有過去、記憶和歷史，才是值得回味與品嘗的。尤其是在如今鋼鐵水泥林立的城市中，人們需要從歷史延續(xù)下來時(shí)至今日仍能探訪和思索的畫面與文化脈絡(luò)。

作者：薛浩然 馬云林 單位：昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 昆明理工大學(xué)呈貢校區(qū)