傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘要：近年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。在此過(guò)程中，人們的生活質(zhì)量和水平得到了很大的提高，因此各方面的需求越來(lái)越大，對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量的需求也越來(lái)越大。在我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，裝飾藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可忽視的一部分，并且裝飾藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間也是比較長(zhǎng)的。目前，經(jīng)濟(jì)全球化的速度越來(lái)越快，我國(guó)的環(huán)藝設(shè)計(jì)借鑒了西方的文化理念，并且受它的影響越來(lái)越大，并在不斷地學(xué)習(xí)中慢慢形成了現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計(jì)。同時(shí)，還將傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合，這種方式在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中起到的作用越來(lái)越大。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)指的是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，在這樣的條件之下，很多人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑文化之間的融合是非常難的。但是，事實(shí)并不是這樣，傳統(tǒng)建筑裝飾的使用對(duì)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)非常重要，并且其所呈現(xiàn)的效果也是獨(dú)樹(shù)一幟的，傳統(tǒng)建筑裝飾為相關(guān)的設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了非常多的設(shè)計(jì)靈感，能夠促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的概述

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，其底蘊(yùn)深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過(guò)程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項(xiàng)藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)人民和很多的藝術(shù)大師，通過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)踐和創(chuàng)造來(lái)完成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過(guò)了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個(gè)性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展，同時(shí)，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風(fēng)格和個(gè)性。不過(guò)，從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

2現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的形式

隨著人們生活水平的提高和對(duì)各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，生活節(jié)奏越來(lái)越快。在這樣的形勢(shì)下，人們對(duì)于很多的東西的要求都包含了簡(jiǎn)單這一特性，對(duì)于過(guò)多的裝飾并不喜歡。同時(shí)，材料和設(shè)計(jì)工藝方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，將很多西方的先進(jìn)理念應(yīng)用到了我們的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，其使用的新型材料和工藝與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有一定的問(wèn)題和劣勢(shì)，這就使得現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的文化之間有了很大的斷層和鴻溝，并在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的淡漠。因?yàn)閷?duì)其沒(méi)有一個(gè)全面、正確的認(rèn)知，與此同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加外在化，所以其內(nèi)在的含義逐漸被外在的形式所取代。目前，文化有了很大的發(fā)展，并朝著多樣化的方向發(fā)展。在此過(guò)程中，很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被埋沒(méi)了，那么，要改變現(xiàn)狀就需要有效解決其中存在的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合。

3傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。與此同時(shí)，能耗的情況越來(lái)越嚴(yán)重，很多的資源被使用和浪費(fèi)，而且對(duì)環(huán)境造成了非常嚴(yán)重的危害。所以，在這樣的條件下，人們必須重視環(huán)境保護(hù)，要采取有效的措施解決其中的問(wèn)題，使其恢復(fù)的越來(lái)越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的方向出發(fā)，對(duì)其概念進(jìn)行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動(dòng)方式和對(duì)生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維模式。同時(shí)，可以將人作為主要的服務(wù)對(duì)象，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的應(yīng)用，以此來(lái)滿足人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上的需求，有力地保護(hù)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進(jìn)行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)現(xiàn)代主義時(shí)尚不斷發(fā)生變化的時(shí)候，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。［3］在此過(guò)程中，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了應(yīng)用：其一，在建筑材料的原色上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)材料有著鮮明的特點(diǎn)，主要是簡(jiǎn)潔性。不過(guò)，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上、在漆繪上用丹青彩畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對(duì)生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行相應(yīng)的探索和考慮，通過(guò)這種的手段和措施進(jìn)一步完善整個(gè)環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對(duì)于東方式的精神追求進(jìn)一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)借物抒情的方式進(jìn)行了充分的應(yīng)用，通過(guò)這樣的方式表達(dá)了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時(shí)非常重視色彩的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)其的應(yīng)用和搭配來(lái)表達(dá)一定的象征意義。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在結(jié)構(gòu)上。在傳統(tǒng)建筑中，對(duì)木材進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并將其作為了主要的原材料。建筑結(jié)構(gòu)本身就有非常好的裝飾性，建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱、榫卯穿插以及內(nèi)部梁柱、橡等形成的功能結(jié)構(gòu)性裝飾，是結(jié)構(gòu)和裝飾的完美統(tǒng)一。很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾在梁架和柱子等結(jié)構(gòu)上都進(jìn)行了精美的浮雕裝飾彩繪。同時(shí)，相應(yīng)的梁架和立柱等如果沒(méi)有進(jìn)行雕花或者是彩繪，也會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行充分的應(yīng)用，對(duì)其進(jìn)行粉飾。首先要做的是有效保護(hù)木料，在此基礎(chǔ)上，將其大氣等特點(diǎn)進(jìn)行充分的展現(xiàn)和表達(dá)。在背景墻的裝飾上，有的砌上了灰塑和磚雕，進(jìn)一步完善和豐富了實(shí)墻面，避免了單調(diào)的感覺(jué)的出現(xiàn)。很多建筑裝飾的手法和技術(shù)經(jīng)常被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在很多現(xiàn)代化的建筑中都采用了大量的色彩對(duì)墻體表面和建筑結(jié)構(gòu)中的橫梁、立柱等進(jìn)行色彩粉飾，由此來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，主要包括其大氣和華貴等。同時(shí)，南方和北方的建筑藝術(shù)有很大的不同，所以其展現(xiàn)的內(nèi)容也有很大的差別。與此同時(shí)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，其室內(nèi)部分有很多的吊頂和立面裝飾對(duì)這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)裝飾手法和技術(shù)進(jìn)行了充分的應(yīng)用，有的不僅是將木材作為主要的原材料，而且也對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的手法和技術(shù)也進(jìn)行了充分的應(yīng)用。在建筑外的環(huán)境設(shè)計(jì)中，很多的亭榭或是廊道的設(shè)計(jì)中對(duì)于榫卯穿插的方式也進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并且和西方的現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行了有效的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上誕生了很多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。在我國(guó)的很多地區(qū)對(duì)于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強(qiáng)調(diào)人和物融為一體。對(duì)于單體建筑來(lái)說(shuō)，需要和環(huán)境進(jìn)行充分的融合，同時(shí)，建筑裝飾也要和建筑進(jìn)行有效的結(jié)合。很多的建筑中對(duì)建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進(jìn)行了高度的強(qiáng)調(diào)，這對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用。

4結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進(jìn)行了非常好的繼承。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，并為其更大的發(fā)展和進(jìn)步提供了重要的保障。

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作者:任鵬程 張小茜 單位:攀枝花學(xué)院