傳統(tǒng)建筑裝飾語素及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

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摘要：本文以中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主題展開論述，全文重點分為三部分，分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中對傳統(tǒng)建筑裝飾文化的繼承。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；裝飾語素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊

1.1樂禮的融合——藝術(shù)形式與倫理規(guī)范的統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)建筑的審美價值觀與中國傳統(tǒng)文化價值觀有著較強的一致性，建筑設(shè)計一方面應(yīng)該滿足審美需求，另一方面也得體現(xiàn)倫理秩序。在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中，一整套社會倫理逐漸形成，其中包括“情與理”、“道與器”、“氣與質(zhì)”等內(nèi)容，這些理論在建筑中也得到充分的顯露。例如，我國傳統(tǒng)建筑中，屋頂形式等級象征按照重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、單檐攢尖頂、硬山頂、盝頂?shù)扰判颉?/p>

1.2道法自然———藝術(shù)形式與審美品格的輝映

在中國古代建筑設(shè)計中講究天人合一，例如，在古代園林建設(shè)中，一方面需要在有限的園內(nèi)空間中造就各類自然山水景觀的微縮形態(tài)，另一方面在園中需要凝集社會藝術(shù)美的精華，總體而言，將建筑藝術(shù)、草木栽培、疊山理水以及文學(xué)繪畫藝術(shù)融為一體，從而體現(xiàn)出自然美與藝術(shù)美的相統(tǒng)一。

2現(xiàn)代建筑環(huán)境與中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

（1）傳承性。我國是一個具有千年歷史文化的國家，雖然我國當(dāng)前的社會形態(tài)與傳統(tǒng)社會相比，發(fā)生了較大的變化，但是現(xiàn)代建筑設(shè)計依然體現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承。例如，我國現(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)彩繪藝術(shù)的傳統(tǒng)。建筑彩繪在我國有著悠久的歷史，而且具有濃厚的文化特色，在彩繪藝術(shù)運用過程中，會在建筑的特定部位進(jìn)行圖畫描繪，從而起到裝飾建筑的效果。在唐朝以及清明時期，彩繪藝術(shù)有了極大的發(fā)展，總體而言，唐朝的彩繪藝術(shù)表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆，而清朝時期的彩繪藝術(shù)表現(xiàn)出一種詩情畫意的特點。在傳統(tǒng)彩繪藝術(shù)的影響下，我國現(xiàn)代建筑設(shè)計中，在墻壁粉刷、門樓設(shè)計等方面會繪制一些寓意吉祥的圖案，如“多子多?！眻D案，彩繪圖案的設(shè)計一方面可以起到裝飾建筑的效果，另一方面則表達(dá)出寓意吉祥之意，從而表現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承。（2）動態(tài)性。傳統(tǒng)文化并不是我國傳統(tǒng)社會留下來一成不變的文物，其是能夠為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)提供借鑒的經(jīng)驗和無形資產(chǎn)，建筑藝術(shù)應(yīng)該隨著社會建筑特點的變化而產(chǎn)生一定的動態(tài)變化。所以，為了充分發(fā)揮傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代建筑中的作用，則應(yīng)該從現(xiàn)代建筑特點出發(fā)，對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化進(jìn)行合理運用，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的動態(tài)控制。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，在繼承傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化

（1）傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)該以辯證的眼光來看待我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的應(yīng)用，具體而言，則表現(xiàn)為不同的地區(qū)根據(jù)其社會環(huán)境特點對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的合理引用。在我國傳統(tǒng)社會中，建筑的雕刻藝術(shù)主要包括木雕、石雕、磚雕等等，雕刻藝術(shù)要想長期保存下去，對地區(qū)氣候環(huán)境有一定的要求，就目前的情況來看，當(dāng)前木雕在我國的江浙地區(qū)比較流行，這些木雕主要被運用在建筑室內(nèi)裝飾，而在廣東地區(qū)金漆木雕則比較流行。而在我國的山西地區(qū)，磚雕則比較流行，通過磚雕藝術(shù)的應(yīng)用，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、對稱的建筑藝術(shù)，而且可以表現(xiàn)出較強的空間立體感。當(dāng)然，在我國南方地區(qū)也有將磚雕用于大門裝飾上，一方面體現(xiàn)了裝飾效果，另一方面則突出了當(dāng)?shù)氐奈幕厣w現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑裝飾語素的合理運用。又如，我國在現(xiàn)代建筑環(huán)境裝飾中，對竹編以及竹雕工藝進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用。竹編工藝是我國的重要傳統(tǒng)工藝之一，在我國不同的地區(qū)，竹編品有著不同的形式和作用。而在我國的四川地區(qū)，竹編品種類較多，其中竹席得到了廣泛的應(yīng)用，將竹席用于室內(nèi)裝飾中，可以營造一種典雅的室內(nèi)氛圍，而且竹席的應(yīng)用還能夠在高溫季節(jié)起到防暑降溫的作用。另外，竹籃、竹花瓶等藝術(shù)品也會經(jīng)常被用于室內(nèi)裝飾，并且收到了良好的裝飾效果。（2）傳統(tǒng)文脈意味著不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，傳統(tǒng)文脈發(fā)展主要表現(xiàn)在家具裝飾和陳設(shè)品裝飾方面。首先，家具是建筑內(nèi)不可缺少的物品，家具通常也是室內(nèi)裝飾的重要組成，而傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用，往往會突出“和美”的特點。例如，在我國很多家庭中，往往會在家具中紋上麒麟送子、光耀門庭等圖案，其意義表達(dá)美好的向往和追求，而且在很多家具中還會裝飾云頭紋、回紋、蝙蝠紋、蟠龍紋、花紋等，給人以一種傳統(tǒng)古樸的氛圍，又不失濃厚的文化底蘊，通過家具裝飾，使得傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有效融合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。其次，在陳設(shè)品裝飾方面，裝飾圖案在陳設(shè)品的運用上，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾織物、壁飾、陶瓷、工藝品等，其中裝飾織物在室內(nèi)中的運用非常廣泛，它包括窗簾、床上用品、布藝沙發(fā)、軟墊、地毯、布藝壁飾等。（3）繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文的手法。中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，傳統(tǒng)建筑裝飾文的手法主要表現(xiàn)在剪紙藝術(shù)和文字藝術(shù)的應(yīng)用。首先，建筑裝飾中的剪紙藝術(shù)主要在北方地區(qū)建筑中比較流行。在我國北方地區(qū)，存在土炕，而土炕自身周圍的墻體土質(zhì)比較疏松，經(jīng)常會出現(xiàn)掉土的現(xiàn)象，所以，在很多北方居民則將剪紙或者墻畫對土炕進(jìn)行裝飾，從而使其成為我國現(xiàn)代社會北方建筑的重要元素之一。在這些剪紙藝術(shù)中，表現(xiàn)出各種形態(tài)，而且不同的形態(tài)往往具有不同的藝術(shù)內(nèi)涵，如在這些剪紙藝術(shù)中，有體現(xiàn)歲時節(jié)令的，有體現(xiàn)人生禮俗的。另外，在南方地區(qū)，剪紙藝術(shù)通常會被運用于窗戶、門面以及墻面的裝飾。相比較而言，在我國傳統(tǒng)建筑剪紙藝術(shù)的應(yīng)用過程中，北方地區(qū)的剪紙藝術(shù)往往表現(xiàn)出一種粗獷豪放的藝術(shù)氣息，而南方的剪紙藝術(shù)則往往透出一種秀美精巧。其次，傳統(tǒng)建筑裝飾中吉祥文字在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用比較廣泛。我國的文字有著特有的性質(zhì)，其本身就是一種圖案，從古代文字被創(chuàng)作之初，一直發(fā)展到現(xiàn)在，都表現(xiàn)了對其形意結(jié)合的追求，文字圖案在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，往往會使用到比擬、會意等含蓄委婉的表達(dá)方式。在現(xiàn)代建筑中，人們往往會根據(jù)自身的心理需求選擇不同的文字圖案進(jìn)行室內(nèi)裝飾，其中，圖案裝飾于室內(nèi)最常見的則是“福”、“祿”、“壽”、“喜”等文字的運用，這些文字有吉祥如意的含義。綜上所述，我國傳統(tǒng)建筑裝飾具有深厚的文化意蘊，傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在實際應(yīng)用過程中，應(yīng)該從不同的角度出發(fā)，以營造良好環(huán)境為目的。近年的裝飾藝術(shù)發(fā)展來看，其越發(fā)注重與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，既展現(xiàn)民族特色，又弘揚中國特有的傳統(tǒng)文化。中國人自古注重禮儀忠孝全，在新社會的發(fā)展形勢下，我們尊重傳統(tǒng)，又不固守傳統(tǒng)；傳承傳統(tǒng)，又能施以創(chuàng)新。

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作者:郭妮 單位:廣西建筑科學(xué)研究設(shè)計院