奧林匹克與體育文學(xué)的沖撞與交融
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本文作者：艾志毅、宋南根 單位：新余學(xué)院
一、前言
文化是指人類創(chuàng)造活動和創(chuàng)造成果的總和，有狹義文化和廣義文化之說，狹義文化就是指人類物質(zhì)過程中的所得，而廣義文化就是人類生產(chǎn)過程中留下的所有。中國地處東亞大陸，屬于典型的大陸文化，人民崇拜自然，講究人與自然的和諧相處，其傳統(tǒng)文化植根于“天人合一”、陰陽、五行八卦等之中，在古代中國封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生了獨特的“養(yǎng)生文化”，崇尚抽象、注重中庸中和的價值理念、看重精神修養(yǎng)，少有競賽意識。而西方文化發(fā)源地之一的希臘文化，地處希臘半島，屬于海洋性文化，人民常年在海洋上狩獵、貿(mào)易、戰(zhàn)爭，“以西方體育為核心的奧林匹克文化在西方哲學(xué)重外在、分析，重與自然斗爭等觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生了以激進(jìn)性、個體性、開放性、流變性為特征的競技體育文化，崇尚精確、注重規(guī)則，有強(qiáng)烈的競賽意識，講求不斷超越，重陽剛、力量、速度之美，重外在、形體美?！本薮蟮奈幕町愂沟脢W林匹克文化傳入中國之初即與中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)生了激烈的矛盾與沖突。
（一）東西方價值觀的不同
中國受傳統(tǒng)儒家思想的影響，通常認(rèn)為個體是群體的一分子，是群體的一部分，人人應(yīng)該與群體保持緊密聯(lián)系。個人的利益以不破壞群體的利益為前提。但西方文明認(rèn)為人區(qū)別于其它動物的本性是人是一個個具有理智和情感的獨立個體，事事應(yīng)以個體為先。這種東西價值觀的不同在體育題材電影中有非常好的詮釋。中國百年百部優(yōu)秀電影代表作《沙鷗》就體現(xiàn)了這種儒學(xué)思想。整部電影體現(xiàn)出來的是時代特色，人物的群體特色，基本上沒有體育競技本身的個體性表述，缺乏西方價值觀里的個人動作、技藝和沖突?？赡軓暮艽蟮某潭壬蟻碚f，中國的體育電影承載了大多的社會使命，缺乏了真正反映體育本質(zhì)的東西。相反，西方以展現(xiàn)體育精神的故事影片，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)和體育的本質(zhì)，讓無數(shù)觀眾印入腦海，強(qiáng)調(diào)的是個體的英雄主義。
（二）東西方哲學(xué)基礎(chǔ)的差異
西方體育文化基礎(chǔ)來源于古希臘奧林匹克文化和意大利羅馬體育文化。這些文化都是近代歷史上工業(yè)革命的產(chǎn)物。西方當(dāng)時正處理飛速發(fā)展的工業(yè)革命時代，哲學(xué)理論上由新基督教掌握，強(qiáng)調(diào)的是“天人相對”、“天人有別”。崇尚的是個人價值的體現(xiàn)，追求一種競爭意識，不斷超越自己的狀態(tài)。反映到體育文化中比較注重個人技術(shù)水平的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個人戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練方法，更注重身體機(jī)能的訓(xùn)練。相反，中國傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“陰陽理論”、“師法自然，天人合一”等，不強(qiáng)調(diào)個體，更在意群體利益的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人與社會、自然的統(tǒng)一。反映到體育文化中，大多數(shù)都以贊美以大局觀為重，強(qiáng)調(diào)正義和英雄風(fēng)范。2008年北京奧運會獻(xiàn)禮片，《一個人的奧林匹克》就是這樣的一部電影，整個電影里不是去強(qiáng)調(diào)劉長春的個人精湛的技術(shù)水平，表達(dá)的是整個中華民族的氣概。向全世界展現(xiàn)中華民族不甘落后、不甘屈辱、追趕世界的意志。
三、奧林匹克文化與中國體育文學(xué)的交融
隨著社會的不斷往前發(fā)展，東西方文化差異越來越小，西方現(xiàn)代文化也逐步深入到中國傳統(tǒng)文學(xué)中來，逐漸交融。也正因為這樣的交融，東西方文化迎來了新的春天。
（一）中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克文化的互補(bǔ)
奧林匹克文化體現(xiàn)自由、平等、博愛的人生價值，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神以及互助友愛的人性精神，尤其是公平、公正的競爭原則。奧林精神就是要通過我們的體育競技表現(xiàn)出人類文明的進(jìn)步，表達(dá)出人類共同的精神財富和價值觀念。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)是競技意識的過程中，突出整體利益，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。所以從這個角度來說，中國傳統(tǒng)文化是東西文化的一座橋梁，是就我國而言，奧林匹克文化成為中國在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間、東西方文化之間的一座橋梁，是奧林匹克文化的一種補(bǔ)充。當(dāng)然反過來，中國傳統(tǒng)文化缺乏競爭意識、民主精神、開放態(tài)度和科學(xué)觀念，同時缺乏培養(yǎng)和發(fā)展個性的環(huán)境和條件。奧林匹克文化又對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很好的補(bǔ)充。
（二）奧運會文化推動中國體育文學(xué)的發(fā)展
人類通過體育競技，不斷挑戰(zhàn)自我體能、心理、精神的極限，正是人類得以保持蓬勃生命力，得以生生不息的重要原因。奧林匹克精神的基本理念是讓每個人的精神、肉體和道義得到協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個比較完美的人。文學(xué)是反映人類的理論，溝通人的心靈，與奧林匹克追求的精神境界是一樣的。從這點上來說，奧林匹克無疑會推動體育文學(xué)的發(fā)展。
四、總結(jié)
西方奧林匹克文化崇尚個性，有競技意識，而中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)，少有競技意識。本文通過中西方的體育題材影視比較，探討西方奧林匹克文化與中國傳統(tǒng)體育文學(xué)的對立和沖突。進(jìn)一步挖掘西方文化為中國傳統(tǒng)體育文學(xué)繁榮的融合點，讓中國體育文學(xué)得到繁榮。