彩調(diào)劇的戲劇特色與審美風(fēng)格
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摘要:彩調(diào)俗稱調(diào)子、彩燈、哪呵嗨等，是廣西人民喜聞樂見的地方傳統(tǒng)戲劇之一，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。彩調(diào)是吸收了八桂鄉(xiāng)土文化養(yǎng)分孕育發(fā)展起來的，它與廣大平民百姓有著十分密切的聯(lián)系。彩調(diào)劇目大多都是表現(xiàn)世俗生活的民間小戲，它反映了八桂人民生活的方方面面，蘊(yùn)含著濃厚的民族文化底蘊(yùn)，亦映射出廣西人民善良淳樸的性格、熱愛生活的態(tài)度以及健康積極的審美取向。它以它獨(dú)特的戲劇特色和審美風(fēng)格在中國戲曲園林中占得一席之地，為中國戲曲之園增添一抹幽香。
關(guān)鍵詞:彩調(diào);戲劇特點(diǎn);審美風(fēng)格;文化底蘊(yùn)
1彩調(diào)的起源及其戲劇風(fēng)格特點(diǎn)
彩調(diào)起源于廣西北部農(nóng)村，后逐漸流傳到桂中和桂西南地區(qū)。流行的地區(qū)不同，名稱也不一。如在桂林叫做“彩調(diào)”，在河池、柳州地區(qū)叫“調(diào)子戲”，寧明、百色等地叫“大采茶”、“呵嗨戲”等，直到1955年以后才統(tǒng)稱為“彩調(diào)劇”。2006年，彩調(diào)成功列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。彩調(diào)劇屬于燈戲系統(tǒng)，是由桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞、說唱藝術(shù)衍化而來的“對子調(diào)”，有著兩百多年的悠久歷史。清道光、光緒年間，彩調(diào)由北向南流傳，逐漸形成以桂林、柳州、宜州三地為中心的主要流傳區(qū)，并繼續(xù)向南方傳播。在傳播過程中彩調(diào)又受到湖南花鼓戲、江西采茶戲以及桂劇的影響，逐漸從小丑、小旦的“二小戲”形式發(fā)展成為有人物有故事的小生、小丑、小旦的“三小戲”。在桂北農(nóng)村出現(xiàn)了“七緊、八松、九快活”即7－9人組成“過山班”，經(jīng)過他們村寨巡演和廟會節(jié)日的長期表演，積累了《雙采蓮》，《瞎子觀燈》、《王三打鳥》等36出“三小戲”，亦稱“三十六出江湖調(diào)”。后來彩調(diào)演出場地不斷向城鎮(zhèn)靠攏，“過山班”也發(fā)展擴(kuò)大成二、三十人的同樂堂、萃樂堂等半職業(yè)性的調(diào)子班。此時，彩調(diào)的36出“江湖調(diào)”已難滿足廣大觀眾的需求，調(diào)子藝人們就根據(jù)傳奇小說和民間軼聞編演出《二女爭夫》、《打爛瓢》、《惡媳變牛》等“大調(diào)子”戲。由于流行的地區(qū)不同，彩調(diào)的風(fēng)格在桂北、桂中和桂西南地區(qū)也有著各自的地域文化特點(diǎn)。柳州地區(qū)的彩調(diào)劇由于靠近湖南，受到湘楚文化的影響，其文化氣質(zhì)中就兼有漢族和少數(shù)民族文化的特征;桂北地區(qū)發(fā)掘整理出來的劇目如《阿三戲公爺》，它的戲劇特點(diǎn)就在語言腔調(diào)中夾有壯族的口音;在桂西北地區(qū)如河池、百色等地，由于聚居著侗族、瑤族等少數(shù)民族，且歌圩和壯劇在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ⑿?，所以該地區(qū)的彩調(diào)自然而然的吸收融合了當(dāng)?shù)馗枸住褎〉乃囆g(shù)特點(diǎn);在玉林、防城港等桂東南地區(qū)，由于毗鄰廣東和江西，彩調(diào)劇又受到了粵劇和贛南采茶劇的影響。
2彩調(diào)劇與其他代表性地方戲的戲劇風(fēng)格比較
在中國戲曲的百花園中，彩調(diào)劇以它獨(dú)特的戲劇風(fēng)格而區(qū)別于其他戲曲種類。如它與同樣流行在桂林的地方戲，同樣以唱、做、念、舞俱重的桂劇風(fēng)格就大不相同。桂劇也是廣西主要的地方戲之一，有較悠久的歷史，約發(fā)端于明代中葉。彩調(diào)與桂劇雖然都流行于桂林，都注重唱、做、念、舞的表演功法，但彩調(diào)更突出的是做與舞的表演，而桂劇則尤以唱工細(xì)膩、做工傳神見長。二者相較，從劇目內(nèi)容來看，桂劇故事情節(jié)長而復(fù)雜，劇目豐富，有“大小本雜八百出”之說。反映王公貴族、忠臣逆子、才子佳人的作品居多。而彩調(diào)的故事情節(jié)則較短小簡單，多是反映平民百姓的生活，大到生產(chǎn)生活，小到家長里短、婆媳關(guān)系等。平民化和親民化特征更為突出。比如《王二報喜》，寫賭徒王二騙吃騙喝，妻子氣憤離去。王二悔改認(rèn)錯，最終夫妻破鏡重圓。借以諷刺不務(wù)正業(yè)，好吃懶做的行為?！锻跞蝤B》這個傳統(tǒng)喜劇，則是通過王三與毛姑妹這對相互愛慕的青年的一個生活片斷，有趣而生動地批判毛姑妹母親的封建思想。音樂唱腔是形成戲曲劇種特色的最重要標(biāo)志，彩調(diào)與桂劇在音樂和唱腔方面也有所不同。桂劇的聲腔音樂屬皮黃系統(tǒng)的板腔體，以彈腔為主體，兼有高腔、昆腔、吹腔及雜腔小調(diào)等。彈腔分南路和北路兩大體系，北路高亢雄壯，南路委婉低沉。高腔曲調(diào)高亢、悲壯。昆腔曲調(diào)委婉低回，格律比較嚴(yán)格。吹腔，男女不同腔，男腔瀟灑，女腔活潑;而彩調(diào)的音樂以曲牌聯(lián)套體系為主，所用曲調(diào)是在歷年來的傳播過程中所吸收的民間小曲、山歌、說唱音樂等。其唱腔大致分為:腔、板、調(diào)三大類。其中最重要的是腔類。彩調(diào)的“腔”會根據(jù)不同的人物身份、舞臺行為、行當(dāng)?shù)染唧w劃分為勞動腔、行當(dāng)腔、人物身份腔等?！鞍濉笔遣收{(diào)唱腔向板腔體發(fā)展的一種過渡形式，由訴板頭、訴板、訴板尾三部分組成，對表達(dá)人物內(nèi)心情感和推動劇情發(fā)展具有重要作用?！罢{(diào)”是指融進(jìn)彩調(diào)唱腔中的民間音樂和民歌小調(diào)，正是由于對這些民間音樂和說唱音樂元素的吸收，才形成了彩調(diào)清新明快的音樂風(fēng)格。總之，從整體的戲曲風(fēng)格來看，桂劇大而雅，彩調(diào)小而俗。因此才會有桂劇是幽香的桂花，彩調(diào)是艷麗的山茶花之說。也正是由于彩調(diào)劇所具有的鮮明的地方特色、親民的故事情節(jié)、詼諧的舞臺風(fēng)格和輕快的音樂唱腔所呈現(xiàn)出來的戲劇效果，才形成了彩調(diào)獨(dú)樹一幟的戲劇風(fēng)格。
3．1真實(shí)淳樸的民風(fēng)之美
我們常說藝術(shù)來源于生活又高于生活，但是彩調(diào)藝術(shù)卻是取材于生活也等同于生活。彩調(diào)的劇目多以勞動、愛情、家庭生活等為主題，舞臺上演員所呈現(xiàn)的戲劇情節(jié)和所表達(dá)出來的思想感情都是臺下千千萬萬普通老百姓現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。清代的戲曲理論家李漁說過:“一出戲要有一主腦人物，一主腦事件，以中心線索為戲劇矛盾的基礎(chǔ)?！辈收{(diào)就把生活中的普遍現(xiàn)象搬上舞臺，經(jīng)過藝術(shù)的處理使之升華，創(chuàng)造出美感。由于彩調(diào)劇目的內(nèi)容都十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，劇中的人物形象也大都具有平民的思想意識，反映了平常老百姓身上那些真摯善良，質(zhì)樸無華的品格之美。如《跑菜園》表現(xiàn)了一對農(nóng)村青年在互相幫助下愉快的勞動場景，這就貫徹了團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助的友好精神;《劉三姐》中貧困弱女子劉三姐則勇敢的抵抗和抨擊地主階級的罪行，體現(xiàn)了下層老百姓不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢抗?fàn)幍木?像《娘送女》、《三看親》、《王三打鳥》這些傳統(tǒng)劇目不僅有對封建婚姻觀的反抗、對封建家長制的抗議，還有對封建貞節(jié)觀徹底否定;《挖地?fù)旖稹?、《三子學(xué)藝》等一類，則是嘲笑那些好吃懶做、飽食終日的懶漢思想與行為，提倡勞動才能致富。彩調(diào)就通過這些人物故事形象生動的表達(dá)了平民百姓們對社會的認(rèn)識、對人生的體會和對美好未來的向往，從而讓觀眾們看到了舞臺形象背后的真實(shí)老百姓們質(zhì)樸的、善良的、勤勞的民風(fēng)之美。
3．2輕快歡脫的音樂風(fēng)格
彩調(diào)在兩百多年的傳承與發(fā)展的歷程中，吸收了大量的民歌，山歌，小曲與說唱音樂的元素，在各個音樂元素相互吸收融合的過程中逐漸成熟，最終形成了現(xiàn)在獨(dú)特的彩調(diào)音樂風(fēng)格。彩調(diào)的音樂最具特色的兩個成分即活潑明快的音樂節(jié)奏和豐富的唱腔。彩調(diào)音樂使用的最多的兩種節(jié)奏型，一種是切分音及其變化形式，另一種是密集的十六分音符節(jié)奏型及其變化形式連續(xù)的進(jìn)行。這兩種節(jié)奏型在彩調(diào)的音樂中經(jīng)常能聽到，它們的節(jié)奏特點(diǎn)是比較活躍、跳脫，給人以輕快、歡樂的感覺。如彩調(diào)傳統(tǒng)劇目《王三打鳥》中青年小伙王三出場的音樂包括唱段就是一連串的四個十六、小切分、附點(diǎn)十六的節(jié)奏型穿插著連續(xù)進(jìn)行，給人營造了心情舒暢，歡快爽朗的心理氣氛。當(dāng)王三歡快的唱著“今日天氣好晴爽，王三心中喜洋洋，忙把鳥槍來扛上，扛起鳥槍上山崗”的唱詞去會見心上人毛姑妹，輕快的配樂，歡快的唱腔，以及歡快的故事情節(jié)的層層鋪墊，都帶給觀眾愉快的審美欣賞過程。彩調(diào)另一個極具特色的音樂元素就是它豐富的音樂唱腔。彩調(diào)的音樂唱腔由腔、板、調(diào)三部分組成。其中腔類就有三百多種，會根據(jù)不同的場景，不同的身份和用途來細(xì)分。大致可分為四個方面的題材:一是根據(jù)舞臺上所表現(xiàn)的身段所使用的唱腔，如走路時就用“路腔”;喝酒時就用“飲酒腔”;勞動時就用“挑擔(dān)腔”或“勞動腔”。二是根據(jù)人物角色行當(dāng)所使用的唱腔。如“小生腔”是小生行當(dāng)所使用的唱腔;按人物身份、職業(yè)來使用的唱腔就有“強(qiáng)盜腔”、“和尚腔”、“神仙腔”等。三是根據(jù)唱詞內(nèi)容和形式使用的唱腔。如“五字腔”是指每句的唱詞均由五個字構(gòu)成;四是根據(jù)特定的情節(jié)和場景來使用，如“十月花”是唱百花開放時節(jié)，“四門摘花”是一對青年男女，分別在舞臺的四個方向，表演摘花插花情節(jié)時唱的。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，在各民族文化紛繁復(fù)雜的今天，彩調(diào)也在突破傳統(tǒng)，融入了一些現(xiàn)代性的生活、藝術(shù)元素，使自身更豐富多彩，能適應(yīng)更多的觀眾群體。
3．3幽默詼諧的喜劇形式，寓教于樂的戲劇效果
前文論述彩調(diào)與桂劇的區(qū)別時，提及了彩調(diào)與桂劇劇目內(nèi)容上的不同。彩調(diào)不講家國情懷，不演英雄情結(jié)，不論神仙鬼怪。而是通過一些小人物、小事件來提煉與深化主題的。并且廣西在古時就被視為蠻夷之地，原生原長的少數(shù)民族也被視為“土著民”。這些少數(shù)民族在性情上就比較率真，他們的社會審美心理中自然也沒有那些貴族士大夫、文人雅士的那些風(fēng)雅素質(zhì)，在審美習(xí)慣上喜歡通俗歡快的風(fēng)格。彩調(diào)就是在這樣一種大環(huán)境中發(fā)展并流行起來的，它是符合八桂人民的審美情趣和審美取向的。如戲曲大家李漁所說“傳奇不比文章，文章作與讀書人看，故不怪其深;戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。”這充分的道明了彩調(diào)的戲劇內(nèi)容特點(diǎn)———淺顯易懂。前文也說過彩調(diào)被大眾譽(yù)為“快樂的劇種”，它有很多傳統(tǒng)劇目都是喜劇，如《阿三戲公爺》、《雙黃蛋》、《隔河看親》等，都通過喜劇人物、喜劇情節(jié)、喜劇表演來帶給觀眾快樂的享受。可見，彩調(diào)就是采取通俗易懂的故事情節(jié)，通過詼諧幽默的表演形式讓觀眾在愉快的審美感受中感悟人生道理，從而達(dá)到寓教于樂的戲劇效果。讓觀眾在歡樂中受教育，在看戲中戲看人生?？傊?，彩調(diào)以它獨(dú)特的“山茶花”香氣綻放在百花齊放，爭相斗艷的中國戲曲之園中。它之所以能流芳百年，吸睛無數(shù)不止是因?yàn)樗?dú)具風(fēng)韻的戲劇風(fēng)格，入木三分的表演形式，還因?yàn)樗膬?nèi)容形式都十分貼近生活，受眾人群廣泛，是符合絕大多數(shù)觀眾的審美力的。因此，我們只要順應(yīng)它的基本特征和發(fā)展規(guī)律去精心的呵護(hù)它，欣賞它，傳承它，彩調(diào)這朵“山茶花”一定能常開不敗，愈聞愈香，造樂于我們的子孫后代。
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作者：萬鳳鮮 單位：廣西大學(xué)