傳統(tǒng)藝術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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近期的如日本，其包裝設(shè)計(jì)水平處于世界前列，其包裝設(shè)計(jì)中同樣運(yùn)用了大量的日本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)元素。尤其在食品包裝中，日本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用更為突出。如，某一款禮品包裝運(yùn)用了浮世繪的手法和圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)；某一糖果包裝用簡(jiǎn)單的日本書法標(biāo)明品名，外用單向包袱結(jié)捆扎，適當(dāng)遮住品名，配以淡雅的色彩，給人非常溫馨的感覺。我國包裝設(shè)計(jì)起步較晚，較國外的包裝設(shè)計(jì)稍顯落后，而我國的一些設(shè)計(jì)人員又急于提高設(shè)計(jì)水平，在不加思考的情況下盲目照搬、抄襲國外的設(shè)計(jì)，這就不可避免地形成了越“洋”越好的思維模式，而把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格給遺忘了。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，長此以往，不僅會(huì)使我國的包裝設(shè)計(jì)流于形式而無深厚的文化底蘊(yùn)，更會(huì)扼殺我國剛剛興起的設(shè)計(jì)藝術(shù)。我國設(shè)計(jì)師只有立足于本國的民族傳統(tǒng)文化，才能使我國包裝設(shè)計(jì)居于世界前列。我國悠久的歷史孕育了取之不盡、用之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化財(cái)富，如果把這些財(cái)富用到包裝設(shè)計(jì)中，就會(huì)使包裝設(shè)計(jì)之路越走越寬。可喜的是，現(xiàn)在出現(xiàn)了懷舊、思鄉(xiāng)的風(fēng)潮，這使我國設(shè)計(jì)師開始致力于探索如何把傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起，形成具有我國鮮明民族個(gè)性和風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。這是時(shí)代的需要，也是我國人民的需要。筆者認(rèn)為，我國包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和中華民族特色，才能達(dá)到包裝設(shè)計(jì)“用”與“美”的和諧統(tǒng)一。

一、使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝

傳統(tǒng)包裝材料大都取材于材料產(chǎn)地，與當(dāng)?shù)匚锲吠昝澜Y(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)特色和地方特色。這些來源于生產(chǎn)、生活的材料既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，并經(jīng)受了長時(shí)間的檢驗(yàn)。這些材料包括竹、藤、木、草等天然材料和陶器、金屬器、漆器等人造包裝物。人們?nèi)粘Ｒ姷降牡胤教禺a(chǎn)大都采用這些天然材料作為外包裝和容器，如，“太子貢酒”用土陶罐做容器，外用粗麻布做袋，布繩扎口；“腐乳王”則用小木桶盛裝，以油紙?jiān)?；云南傣族的“竹筒飯”則把糯米裝入竹節(jié)中。這些產(chǎn)品的包裝都體現(xiàn)了獨(dú)特的地方特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。人們非常熟悉的有著悠久歷史的粽子運(yùn)用自然材料做包裝，更是鮮活的使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝的例子。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)包裝的傳承，還是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、彰顯，更表明了中華民族傳統(tǒng)文化元素旺盛的生命力。小小的葉子包裹著糯米，承載了深沉的民族情感。在我國民間還有一些簡(jiǎn)單的產(chǎn)品包裝，如小說中描述的用荷葉包肉、用葫蘆裝酒。此外，“云南十八怪”的俗語中有“雞蛋穿起賣”一說，就是用稻草作為材料包裝雞蛋，這是為了方便使用及攜帶、包扎，讓產(chǎn)品能被看見，有促銷的意義。再如，云南的普洱茶用棉紙包裹，蓋上紅色印章，再用茅草捆扎，質(zhì)樸，具有悠久的歷史感，表示愈久愈香醇。傳統(tǒng)包裝藝術(shù)有一個(gè)共同之處，那就是以實(shí)用為目的，用最少、最環(huán)保的材料和最實(shí)際的方法把物品包扎起來。諸如此類用自然材料做的傳統(tǒng)包裝，都是我國各族人民智慧的結(jié)晶，也是使我國包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的源泉之一。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)用色多以暖色為主

色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有重要的作用，能夠體現(xiàn)人們的審美取向和情感傾向。暖色是傳統(tǒng)包裝主要的習(xí)慣用色，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。暖色系中的紅色、橙色、黃色等色彩在傳統(tǒng)包裝中被大量使用，再配以綠色、藍(lán)色、黑色，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。這與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求不謀而合。紅色在人們的生活中更是隨處可見：紅色的春聯(lián)、門神、年畫、窗花，紅色婚禮服、紅色鞭炮、本命年戴紅等，還有用紅布、紅綢、紅繩等制作的日用品和工藝品?？梢娂t色象征喜慶、吉祥、幸福美滿的情感表達(dá)以及避邪的作用深受人們的喜愛。因此，暖色在傳統(tǒng)包裝中的運(yùn)用占有重要地位。把傳統(tǒng)用色與現(xiàn)代包裝巧妙結(jié)合，不僅可以體現(xiàn)民族心理取向的傳承及悠遠(yuǎn)的歷史韻味，還可以使現(xiàn)代商品具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息，既保留了傳統(tǒng)特色又增加了美感，從而吸引消費(fèi)者，促進(jìn)了商品的銷售。現(xiàn)在有許多包裝設(shè)計(jì)作品都采用傳統(tǒng)色彩為主調(diào)，配之以其他表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，“國窖1573”系列包裝中的“國窖樽”就以運(yùn)用傳統(tǒng)色彩中的黃、褐、金、棕色為主；“西鳳酒”包裝色為紅色、金色；而“世紀(jì)月”包裝則以紅色為主，配上白色，給人清新、明快的感覺，這些商品都具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法的運(yùn)用

在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用國畫、書法、篆刻、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法，還能展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)。常用的傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法有：其一，以圖形為主。以再現(xiàn)的手法把傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中?！瓣兾鱾鹘y(tǒng)名食”包裝就把陜西的民間剪紙以獨(dú)特的形式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)了濃郁的地域特色及喜慶的節(jié)日氣氛；“三全粽子”以傳統(tǒng)龍圖案為主。其二，以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，能使商品具有文化感。如某一茶包裝以國畫水墨寫意的表現(xiàn)手法為主，加上書法字體；某一“鐵觀音”茶包裝則采用行書、篆刻兩種表現(xiàn)手法結(jié)合的形式；“葉乾坤”包裝則運(yùn)用草書加印章。其三，以外觀造型為主，即使用傳統(tǒng)的器形作為現(xiàn)代產(chǎn)品的容器。如，“劍南春”利用傳統(tǒng)青花瓷瓶為容器；“酒鬼”酒則采用白瓷瓶為容器；云南普洱茶“開春第一罐”使用土陶罐為容器，配以串珠布繩作提手，給人以古樸之美；同仁堂的“安宮牛黃丸”運(yùn)用傳統(tǒng)的六角盒包裝，充分展現(xiàn)悠久的歷史。

四、結(jié)語

要在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性地運(yùn)用中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)風(fēng)格的形成與發(fā)展、充分理解傳統(tǒng)風(fēng)格的內(nèi)涵，而不能只簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬傳統(tǒng)，更不能一味地“洋化”，要在傳統(tǒng)中取其精華、棄其糟粕、古為今用，同時(shí)又應(yīng)該謙虛學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能使傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念完美地統(tǒng)一起來，讓中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域煥發(fā)新的生命力，達(dá)到包裝設(shè)計(jì)“用”與“美”的和諧統(tǒng)一。

作者：劉躍 單位：昆明市云南師范大學(xué)五華實(shí)驗(yàn)中學(xué)