民族民間傳統(tǒng)藝術困境思考

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摘要：臨夏磚雕，作為以回族穆斯林為創(chuàng)作主體的民間傳統(tǒng)藝術形態(tài)，將伊斯蘭文化和漢地儒道文化交融匯合，形成了自己的獨特風格。然而，由于長期以來磚雕藝人收入少、社會地位低下等現象，加之近年來建筑技術的發(fā)展和新型建筑裝飾材料的出現，其從事者逐漸減少，臨夏磚雕技藝面臨失傳的險境。本文將從臨夏磚雕現存的一些問題著手，簡要分析作為一個民族民間傳統(tǒng)藝術，其應有的發(fā)展方向。

關鍵詞：臨夏磚雕；民族民間傳統(tǒng)藝術；傳承；發(fā)展

走進臨夏，處處都可以看到精美的磚雕，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟，不論是昔日達官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，臨夏磚雕以它獨特的藝術風格，閃爍著奇光異彩。

一、臨夏磚雕的發(fā)展

臨夏是一個多民族繁衍生息的地方，是農耕文化、游牧文化、穆斯林文化的交匯地。臨夏磚雕在這個宗教文化底蘊深厚的地方大放異彩，不僅彰顯了各民族之間的和睦相處，還突出了臨夏磚雕這一民族民間傳統(tǒng)藝術的獨特風格。臨夏磚雕的技法多樣、題材豐富，深受當地居民的喜愛。在技藝傳承方面，臨夏磚雕有著“周門”和“馬門”之說。時至今日，臨夏依舊涌現出諸多技藝精湛的工匠。值得慶賀的是，2006年初，臨夏磚雕被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，同年10月，在第100屆廣交會上，神韻公司的磚雕作品深得原國務院總理和副總理吳儀的贊賞。

二、臨夏磚雕發(fā)展過程中存在的問題

臨夏磚雕，作為一種民族民間傳統(tǒng)工藝，雖然已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。但是無論政府，還是傳承人，對其傳承和保護的力度都不夠，以至于在發(fā)展過程中，臨夏磚雕日益顯露出一些亟待解決的問題。

（一）藝人斷代

作為一種民間傳統(tǒng)工藝，臨夏磚雕也逃脫不了藝人斷代的命運，其中的原因可想而知——磚雕制作工藝繁雜、工作辛苦，體力消耗又大，許多年輕人寧可另謀賺錢之道，也不愿到磚雕工廠學習磚雕技術。另外，作為一種傳統(tǒng)文化藝術作品，臨夏磚雕對雕刻藝人的技藝有著較高的要求，一些著名的工匠藝人的后代，也會因雕刻技藝的高要求而另謀他業(yè)。總之，不管是因為磚雕這門工藝自身的不足，還是傳承人的缺失，都使臨夏磚雕技藝瀕臨失傳的險境。

（二）現代社會的沖擊

作為古建筑藝術中的一個裝飾物，臨夏磚雕越來越多地受到現代裝飾材料的挑戰(zhàn)。如今大多數家庭在裝修房子時，更愿意選擇款式多樣、顏色鮮艷的裝飾材料，而很少有人會選擇以青磚為主料，以牡丹、荷花、瓶等主要雕刻樣式的磚雕。臨夏磚雕的生存語境，就這樣被現代裝飾材料所取代。

（三）生產經營不夠規(guī)模化

在臨夏磚雕被列入非遺名錄后，政府和相關部門也采取了倡導和保護的相應措施，但目前磚雕生產仍處于零散的小規(guī)模、小作坊式生的產經營，公司規(guī)模化程度不夠。并且，當地政府部門、臨夏磚雕匠人們，并沒有把這門技藝打造成品牌的意識。另外，由于臨夏的經濟不算很發(fā)達，許多磚雕匠人也沒有足夠的資金將自己的工廠規(guī)?；?。

三、臨夏磚雕發(fā)展應采取的措施

作為一門傳統(tǒng)工藝，臨夏磚雕在發(fā)展過程中，必定會遇到一些問題。但我們要做的是去解決問題，而不是逃避問題。作為非物質文化遺產，臨夏磚雕既屬于一種活態(tài)的傳統(tǒng)文化，又屬于一種固態(tài)的文化遺產。如何才能將這種非物質文化遺產長久地保存和傳承下去，是政府部門、傳承人、個人都應該思考的問題。

（一）改變觀念

作為一門民族民間傳統(tǒng)藝術，臨夏磚雕有著特定的傳承人群，他們對這一技藝的觀念相對禁錮，并不會有推陳出新的想法。作為一項非物質文化遺產，對于臨夏磚雕，我們應該選擇封閉化的保護還是活態(tài)的傳承，這是值得考究的問題。雖然文化遺產是值得一個地區(qū)所驕傲的東西，但它肯定也會有糟粕。所以無論是傳承人，還是每個個人，都應該改變觀念，不能一味地封閉化保護，而應做到活態(tài)的傳承，將這一門技藝的生存環(huán)境變得更加長久。

（二）技法、材質上的融合

臨夏磚雕雖技法多樣，但它的材質比較單一，多為青磚。這是因為青磚密度強，抗凍性好，不變形，不變色。但隨著社會經濟的發(fā)展，許多人都不愿意采用材質單一的磚雕進行裝飾，這就迫使臨夏磚雕必須在材質上做相應的改變。我們可以不恪守傳統(tǒng)，非得以青磚做原料，而嘗試別的材質，或許可以獲得別樣的效果。另外，臨夏磚雕也可以借鑒別的雕刻技法，吸收他人的精髓，讓自己的雕刻技法達到一個新的高度。同時，磚雕藝人也可以多參加論壇交流會，大膽抒發(fā)自己的意見和想法，細心聽取別人的意見。讓他人的優(yōu)秀技法和自己的技藝有一個很好的融合。

（三）豐富題材，提高創(chuàng)新能力

臨夏磚雕的藝人，大多數都是穆斯林，他們會嚴格遵守伊斯蘭教中嚴禁偶像崇拜的教律，所以臨夏磚雕中不見人物飾樣。與此同時，磚雕中總會出現一些代表長壽之意的松、鶴、鹿圖案和代表高潔之意的梅、蘭、竹、菊等。在植物花紋中，牡丹是最易被雕刻的花紋。而文字花紋中，則經常使用《古蘭經》中的某些名言警句，組成種種圓形或帶狀的裝飾圖案。但隨著大家審美需求和經濟實力的日益增長，一些原始的圖案已無法滿足當地居民的需求。所以在這種情況下，磚雕藝人可以放開思維，大膽嘗試地一些新型的圖案樣式，提高創(chuàng)新能力，而不是局限于傳統(tǒng)。另外，磚雕協會還可以定期開交流會，提高磚雕藝人本身的審美意識，雕刻出更加能反映中國文化的精品。

（四）加大宣傳力度，打造品牌

臨夏磚雕的諸多老藝人，并沒有讓這門技藝走出臨夏的想法，甚至連政府部門也是。要想打造一個品牌的知名度，就得從自身做起。首先，要樹立一種打造中國磚雕品牌的濃厚意識；其次，要在技藝、題材等方面做到創(chuàng)新；最后，還要進行大力的宣傳，讓臨夏磚雕走出臨夏，走出甘肅，走出中國！

四、結語

臨夏磚雕，源遠流長，自發(fā)展至今，它經歷了許許多多的轉變。但展望臨夏磚雕的發(fā)展前景，還需大家共同的努力。雖然臨夏磚雕是一種非物質文化遺產，但其顯露的問題也比較棘手，我們不能一味地恪守傳統(tǒng)，將磚雕這門技藝封閉化地保護下來。只有活態(tài)地傳承一門民族民間傳統(tǒng)藝術，才會使它薪火相傳，不失最初的姿色。

作者：祁子翾 單位：西北民族大學