語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品的育人功能

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摘要：高職語(yǔ)文教學(xué)，不僅有傳承母語(yǔ)文化的功能，也有傳授人文思想，提高學(xué)生道德品質(zhì)的功能。文學(xué)作品是高職語(yǔ)文教學(xué)中的主要內(nèi)容，包括有我國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，以及外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品。通過(guò)這些文學(xué)作品，讓學(xué)生了解不同時(shí)期，不同地域的人們生活狀態(tài)，社會(huì)文化背景，還能學(xué)習(xí)如何面對(duì)生活的能力。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；傳統(tǒng)文學(xué)；外國(guó)文學(xué)

我國(guó)古代就提倡“文以載道”，認(rèn)為文人寫文章是為了闡明道理，由此引申為學(xué)習(xí)前人的文章，也是為了獲取人生道理。隨著社會(huì)的發(fā)展，文以載道的形式也在不斷發(fā)展，從最早的直接講道理，慢慢演變?yōu)椤霸⒔逃跇?lè)”，通過(guò)小說(shuō)、戲劇這樣的文學(xué)形式來(lái)闡述生活哲理。

一.高職語(yǔ)文教學(xué)的育人功能

高職院校的教育目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合知識(shí)的技能型人才，技能型人才不僅需要掌握技能，更需要具備良好的道德觀念和健康的心理，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì)。道德觀念是人生觀和價(jià)值觀的綜合，只有具備正確的人生觀和價(jià)值觀的人，才能有積極的生活觀念，在社會(huì)上與人正常交流，能夠正視自己的不足，努力去改進(jìn)。有正確的道德觀才會(huì)具備責(zé)任感，知道作為社會(huì)公民，應(yīng)該在社會(huì)中擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任；作為家庭成員，在家庭中擔(dān)負(fù)自己應(yīng)有的責(zé)任，不至于成為“巨嬰”和“啃老族”。道德觀念還包括心理健康，有良好的道德觀的人，都具備承受挫折的能力，面對(duì)挫折，他們會(huì)反省自己的不足，用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，找到克服困難的方法，而不是遇到挫折就放棄，從此不再去冒險(xiǎn)。在高職教學(xué)中，專業(yè)課程用來(lái)培訓(xùn)學(xué)生的技能，學(xué)生的道德觀和積極的心理，需要通過(guò)語(yǔ)文、思政教學(xué)，以及校園文化來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榈赖掠^教育需要從不同渠道來(lái)獲取。當(dāng)前很多高職院校，在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中，存在重視專業(yè)技能，忽視人文教育的現(xiàn)象。專業(yè)技能具有實(shí)用性，學(xué)生在人才市場(chǎng)，擁有專業(yè)技能，可以很快就業(yè)。人文思想是隱性的，在招聘中不會(huì)作為錄用條件。但如果忽視了人文素養(yǎng)，學(xué)生即使找到工作崗位，由于缺乏做人常識(shí)和積極心理，也會(huì)在工作中受到挫折，影響他們的生活。例如不懂社交禮儀，缺乏合作精神，在工作中老想著偷奸耍滑，有錯(cuò)誤推給他人，或者拖團(tuán)隊(duì)后腿，這樣的員工往往在工作中被孤立。而缺乏積極健康的心理，在生活中總是以自我為中心，這樣不僅在工作中被人孤立，在婚姻生活中，也因?yàn)檫@樣的心理引發(fā)家庭矛盾。因此，在高職教學(xué)中，道德和積極健康的心理培養(yǎng)，比專業(yè)技能更重要。重視語(yǔ)文教學(xué)，是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的重要途徑。

二.傳統(tǒng)文學(xué)作品在高職語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能

高職語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)作品是主要內(nèi)容，這些文學(xué)作品包括中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文學(xué)作品，也包括國(guó)外的文學(xué)作品。傳統(tǒng)的文學(xué)作品包括古代哲學(xué)作品，詩(shī)歌，小說(shuō)和戲劇。這些作品的年代從先秦到清朝，還有很多現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品。學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，不僅可以了解我國(guó)的歷史發(fā)展變化，還可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德、提高審美觀以及心理健康教育。傳統(tǒng)文學(xué)作品的道德觀主要集中在先秦時(shí)期的諸子百家散文中，例如《論語(yǔ)》、《孟子》,以及荀子等人的作品。《論語(yǔ)》記錄的是孔子言論，從中可以了解孔子所提倡的教育觀點(diǎn)，做人道理，對(duì)財(cái)富的看法；《孟子》中很多篇章是關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的，如“性善論”，“自我反省”等內(nèi)容，都是古代修身教育的重要教材，在當(dāng)代也具有指導(dǎo)意義。荀子的《勸學(xué)》闡述了后天學(xué)習(xí)的重要性，通過(guò)一系列生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了堅(jiān)持的重要性，以及學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。高職語(yǔ)文教材中的《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，雖然篇幅短小，但卻說(shuō)明了深刻的道理，對(duì)自己有所求，害怕自己，喜愛(ài)自己的人，對(duì)自己的評(píng)價(jià)帶著嚴(yán)重的偏見(jiàn)，所以在自己的熟人圈子里，是聽(tīng)不到真話的，應(yīng)該要克服這種環(huán)境。具有審美功能的傳統(tǒng)文學(xué)作品，主要是古典詩(shī)詞，例如白居易的《琵琶行》，其中用大量的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)變化，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，讀者雖然沒(méi)有聽(tīng)到琵琶聲，但可以從“急雨”、“私語(yǔ)”來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，感受到琵琶聲的緩急變化。還有“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”都能讓人從文字?jǐn)⑹鲋懈惺艿铰曇舾叩途徏?。張若虛的《春江花月夜》也是一篇具有審美功能的?shī)歌，讀者通過(guò)詩(shī)句感受到春江花月夜的美好，又通過(guò)詩(shī)句來(lái)感受月亮的永恒與人世間短暫的對(duì)比，會(huì)覺(jué)得人生的煩惱不值得。全詩(shī)從實(shí)景到聯(lián)想，讓人隨著詩(shī)句語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓人從賞景到對(duì)人生的思索?！读主煊襁M(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》，這一回主要描寫林黛玉來(lái)到賈府后，與賈府眾人相見(jiàn)的場(chǎng)面，情節(jié)上如此，但卻利用文學(xué)創(chuàng)作手段，將賈府里的大小人物一一進(jìn)行介紹，讓讀者迅速了解人物之間的關(guān)系。

通過(guò)林黛玉的活動(dòng)軌跡，讓讀者對(duì)賈府的建筑形態(tài)有了初步了解。與此同時(shí)，也讓讀者了解到我國(guó)古代人的禮儀，對(duì)客人，小輩對(duì)長(zhǎng)輩都有特定的禮儀。傳統(tǒng)文學(xué)作品具有心理健康教育的功能，我國(guó)傳統(tǒng)文化中，并沒(méi)有心理健康教育的說(shuō)法，但很多古典文學(xué)作品記錄的是面對(duì)生活困境的處事態(tài)度，這其實(shí)就是心理健康教育。例如司馬遷的《報(bào)任安書》，在文中例舉了歷代名人在備受生活打擊下，自強(qiáng)不息的精神。蘇軾的《前赤壁賦》也是他被貶時(shí)期創(chuàng)作的，雖然有對(duì)生活的無(wú)奈，但他能夠用豁達(dá)的生活態(tài)度來(lái)面對(duì)生活變化。傳統(tǒng)文學(xué)作品中更多的是社會(huì)責(zé)任感，因?yàn)楣糯娜说睦硐刖褪恰爸螄?guó)平天下”，特別是國(guó)家受到外來(lái)者侵犯時(shí)，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，例如辛棄疾、陸游、岳飛、文天祥的詩(shī)詞，就包含著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這些情感是今天青年人所缺乏的，也是愛(ài)國(guó)主義思想的體現(xiàn)。高職語(yǔ)文中的外國(guó)文學(xué)作品，也分為古典和現(xiàn)當(dāng)代類?！锻崴股倘恕肥怯?guó)文豪莎士比亞的喜劇，作品在強(qiáng)調(diào)契約精神的同時(shí)，也刻畫了不同的人物形象，如夏洛克的刁鉆，鮑西亞的機(jī)智，安東尼奧對(duì)朋友的忠誠(chéng)。尊重契約是社會(huì)應(yīng)該遵守的基本道德，但如果借契約的神圣性來(lái)行不法之事，是會(huì)受到譴責(zé)的，這就是鮑西亞的機(jī)智之處，她利用契約精神來(lái)反擊夏洛克。法國(guó)作家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，描寫的是女主人瑪?shù)贍柕?，因?yàn)樘摌s心作祟，一直羨慕上層社會(huì)的貴婦生活，對(duì)自己的生活現(xiàn)狀非常不滿。后來(lái)有機(jī)會(huì)去參加上層社會(huì)的舞會(huì)，她借朋友的項(xiàng)鏈出席，結(jié)果弄丟了項(xiàng)鏈，只好傾家蕩產(chǎn)來(lái)賠償。為了這條項(xiàng)鏈，她付出了十年的勞動(dòng)。最后發(fā)現(xiàn)，那是一條假項(xiàng)鏈，根本不值這個(gè)價(jià)。這篇小說(shuō)批判了愛(ài)慕虛榮者，為了一次引人注目，犧牲了十年時(shí)光。這篇小說(shuō)在今天仍然具有教育意義。18和19世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)，都具有催人奮進(jìn)的作用，例如《魯濱遜漂流記》，描寫了冒險(xiǎn)家魯濱遜為了追求財(cái)富，不怕失敗，被人賣到南美當(dāng)奴隸，流落孤島都沒(méi)有使他失去信心，通過(guò)不斷努力，最終達(dá)到了自己的目標(biāo)。《簡(jiǎn)愛(ài)》描寫的是一個(gè)無(wú)父無(wú)母，長(zhǎng)相一般的孤女簡(jiǎn)愛(ài)，通過(guò)自己的努力，追求愛(ài)情的故事。簡(jiǎn)愛(ài)的自尊自立是女性追求自我的體現(xiàn)，她在羅徹斯特家做家庭教師，愛(ài)上了羅徹斯特，得知羅徹斯特有妻子，她覺(jué)得羅徹斯特玩弄自己的感情，決然離開。但后來(lái)羅徹斯特家被燒了，自己眼睛瞎了，簡(jiǎn)愛(ài)又回到他身邊照顧他。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)自尊自立，有情有義的人物形象，和中外小說(shuō)中的女性有很大區(qū)別。和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)不同的是，外國(guó)文學(xué)作品中更多的是關(guān)于個(gè)人奮斗的精神，這是西方文化背景形成的，但這種精神仍然有可取之處。

三.利用文學(xué)作品育人功能的教學(xué)方式

利用文學(xué)作品進(jìn)行育人教育，需要從幾個(gè)方面做起。1.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力在高職語(yǔ)文教學(xué)中，利用文學(xué)作品進(jìn)行道德教育，審美教育，首先要加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要讓學(xué)生掌握文言文知識(shí)，能看懂古代文獻(xiàn)，這樣才能理解古代文獻(xiàn)的內(nèi)涵。但目前，很多高職學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)欠佳，尤其是文言文方面，很少有人能夠讀懂《論語(yǔ)》、《孟子》的原文，這樣嚴(yán)重妨礙他們的接受能力。其次要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)作者的寫作手法進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生在閱讀小說(shuō)詩(shī)歌時(shí)，善于進(jìn)一步思考，弄清作者的創(chuàng)作技巧。例如《紅樓夢(mèng)》一書，很多人因?yàn)槿宋飶?fù)雜，讀不進(jìn)去，如果在教學(xué)中將作者創(chuàng)作手法向?qū)W生解釋，就能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。作者在創(chuàng)作中使用了中國(guó)畫的“皴染法”，“皴染法”是中國(guó)山水畫技巧，先用筆勾勒山水線條，然后在線條上涂上色彩或者濃墨。小說(shuō)第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”就是勾勒線條，“林黛玉進(jìn)賈府”是在線條上著色。在冷子興口中，簡(jiǎn)單介紹了榮國(guó)府人物，林黛玉看到的是這些人物不同形態(tài)，不同性格。冷子興口中的人物是靜態(tài)的，林黛玉眼中人物是動(dòng)態(tài)的。。此外還有“草蛇灰線”的手法，前面提到的事件在很多回才有結(jié)果。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，可以使學(xué)生對(duì)大部頭小說(shuō)產(chǎn)生探索興趣，才能認(rèn)真閱讀。2.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣文學(xué)作品的育人功能體現(xiàn)在所有文學(xué)作品中，只有培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，才能讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，在生活中通過(guò)閱讀，來(lái)增強(qiáng)人文知識(shí)。高職語(yǔ)文教學(xué)中所選擇的文學(xué)作品，只能起到敲門磚的作用。提高學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣，除了在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力之外，還可以通過(guò)校園文化的方式來(lái)進(jìn)行，例如開展閱讀比賽，將文學(xué)作品改編成話劇進(jìn)行表演，都可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。高職語(yǔ)文教學(xué)中有大量的戲劇作品，如《雷雨》、《威尼斯商人》，這些作品，可以讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生自己去挖掘人物內(nèi)心。也可以讓學(xué)生將《林黛玉進(jìn)賈府》改成話劇形式，通過(guò)扮演不同人物來(lái)體會(huì)人物性格。除此之外，高職院校要為學(xué)生提供閱讀條件，有豐富的圖書館藏書，教師也需要提高自己的文學(xué)鑒賞能力。

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作者：劉紅衛(wèi) 單位：南陽(yáng)職業(yè)學(xué)院黨委統(tǒng)戰(zhàn)部