芻議文學(xué)作品影視化與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作
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（一）文藝受眾接受方式的轉(zhuǎn)變
文化主體向度的變化使文藝受眾由傳統(tǒng)的欣賞型向消費(fèi)型發(fā)生轉(zhuǎn)化，其中以20世紀(jì)90年代文藝受眾的改變最為明顯，消費(fèi)心態(tài)已經(jīng)成為他們主要的藝術(shù)意識(shí)方式。在“消費(fèi)”已成人們生活中心的21世紀(jì)，消費(fèi)觀念也在不知不覺間滲透到整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)流程中，當(dāng)代文學(xué)開始走向商業(yè)化。在某項(xiàng)調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果顯示對(duì)于中外文學(xué)名著，有60.5%是經(jīng)由非文字傳播途徑了解的，但其中只有18.5%的受眾會(huì)在影視作品的影響下觀看原著。由此看見，電影、電視等電子媒介的出現(xiàn)也給文學(xué)秩序造成了巨大的沖擊。相比于閱讀密密麻麻的文字，人們更喜愛觀看色彩繽紛的動(dòng)態(tài)圖像。影視作品不但可給受眾帶來視覺的沖擊，而且可為其帶來聽覺的享受。20世紀(jì)90年代后，影視行業(yè)的繁榮發(fā)展，使視覺文化逐漸成為當(dāng)代文化的主流，人們的生活方式和文化價(jià)值觀念也在其巨大的吞噬力下發(fā)生了翻天覆地的變化。文學(xué)以書面語言為載體，無論其所要表達(dá)的內(nèi)涵有多豐富，也只能通過這單一的語言載體表達(dá)出來。而影視則可將音樂、影像和文學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將思想隱藏于圖像之下，讓作品反映出生活。相對(duì)于文學(xué)作品的抽象、間接，影視作品畫面生動(dòng)、聲效震撼，其所帶來的立體觀感和表現(xiàn)空間，讓觀眾有身臨其境之感，因而更容易被廣大受眾所接受。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾“共鳴”
文學(xué)創(chuàng)作曾被視作一項(xiàng)神圣的工作，作家也被認(rèn)為是時(shí)代精神的引領(lǐng)者。但是，在商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊下，文學(xué)創(chuàng)作成了普羅大眾的事情，作家的傳統(tǒng)地位也受到了質(zhì)疑和顛覆?，F(xiàn)今，越來越少的人愿意花大量時(shí)間閱讀文學(xué)名著，更多的人寧愿把有限的時(shí)間花在閱讀無太多實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的“暢銷書”上。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越受到群眾的追捧，有的作品更獲得了出版商的賞識(shí)。信息技術(shù)的進(jìn)步賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便利性，讓人們隨時(shí)隨地可以搜索并閱讀，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播范圍廣泛，因而也讓越來越多的人對(duì)其有了認(rèn)識(shí)，在無形中加大了其知名度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多由社會(huì)基礎(chǔ)階層創(chuàng)作，其思想普遍與時(shí)下大眾的思想相符合，給人們帶來了娛樂和享受，讓人們產(chǎn)生了共鳴，使他們于壓力過大的生活中找到了快樂和安慰。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受歡迎不無道理。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受熱捧現(xiàn)象引起了當(dāng)代導(dǎo)演的關(guān)注。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身已經(jīng)擁有一定的話題性和知名度，若將其進(jìn)行改編，其影視作品可以保證有一定的觀眾基礎(chǔ)，而且喜愛該作品的讀者必定會(huì)對(duì)該作品是否適合影視化進(jìn)行討論，在一定程度上為影視劇做了免費(fèi)宣傳。此實(shí)為一舉兩得之策。
（三）名利雙收的“誘惑”
傳統(tǒng)的作者在作品中主要是抒發(fā)自我主張，弘揚(yáng)時(shí)代精神，贊美高尚情操，不計(jì)較作品是否能帶來經(jīng)濟(jì)收益。但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑，一些作家的創(chuàng)作觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，作家王安憶曾說，“電影是非常糟糕的東西，電影給我們?cè)斐闪俗顪\薄的印象，很多名著被拍成了電影，使我們對(duì)這些名著的印象被電影留下來的印象所替代，而電影告訴我們的通常是一個(gè)最通俗、最平庸的故事”。雖然王安憶所言甚是，但面對(duì)文壇的喧囂，少有作家能不被誘惑只執(zhí)著于真正的文學(xué)創(chuàng)作，堅(jiān)持下來的少部分作家甚至被一些人以憐憫的目光看待。文學(xué)作家的稿酬與電視劇編劇的稿酬相差甚大，對(duì)大部分作家來說，電視劇創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)收入誘惑巨大。同時(shí)，影視化作品如果獲得成功，不但可給作者帶來收益，而且對(duì)提高該作者的聲譽(yù)也有很大幫助。面對(duì)名利的驅(qū)使，當(dāng)作品有被改編為影視劇的機(jī)會(huì)時(shí)，作者很難拒絕這樣的誘惑。
二、文學(xué)作品影視化對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響
現(xiàn)在是一個(gè)以影視文化為主導(dǎo)的文化消費(fèi)時(shí)代，是文化正發(fā)生巨大變遷的時(shí)代。自有了文學(xué)作品通過影視媒介實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值，并獲得成功的例子后，影視文化與文學(xué)創(chuàng)作就有了千絲萬縷的聯(lián)系。從文學(xué)作品到影視作品的轉(zhuǎn)變，文學(xué)作品影視化無疑會(huì)給當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來巨大的影響。
（一）促進(jìn)文學(xué)的創(chuàng)新與拓展
在影像的影響下，很多作家也把電影的表現(xiàn)手法融入到文學(xué)創(chuàng)作中，如閃回、蒙太奇。張承志在《北方的河》這一作品中，現(xiàn)在與過去交替變換，利用蒙太奇的手法深深地吸引了讀者的目光，讓讀者緊跟著小說中人物的腳步，并隨其意識(shí)流動(dòng)，把自己帶入角色中，身臨其境，同時(shí)增加了讀者對(duì)作品的了解和閱讀的趣味性。因此，將文學(xué)語言與影視手法融合，不但豐富了文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，而且也促進(jìn)了文學(xué)本身的創(chuàng)新。雖然，影視的興起對(duì)文學(xué)發(fā)展造成了一定的影響，但文學(xué)創(chuàng)作并不會(huì)就此退出歷史的舞臺(tái)。文學(xué)作品影視化不過是將文學(xué)作品以另一種方式展現(xiàn)于人們眼前，讓其大眾化，為大眾所接受。因此，影視永遠(yuǎn)不可能替代文學(xué)創(chuàng)作，影視業(yè)絕不會(huì)是文學(xué)的墳?zāi)?。相反，因?yàn)橐c新媒介進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，為了讓文學(xué)的生存空間有所拓展，當(dāng)代文學(xué)作家必定會(huì)不停地提升自我，創(chuàng)作出更好的作品，從而使文學(xué)在文化舞臺(tái)上更加地發(fā)光發(fā)亮。
（二）引發(fā)了作家觀念的轉(zhuǎn)變
電影理論家張駿祥曾言，“電影就是文學(xué)———用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)”。大部分的影視導(dǎo)演獲取靈感除了通過體驗(yàn)生活外，還會(huì)適當(dāng)?shù)亻喿x當(dāng)代文學(xué)。文學(xué)有其獨(dú)特的敘事觀點(diǎn)、描述手法及藝術(shù)韻味，如果將文學(xué)的獨(dú)特之處在影視作品中加以運(yùn)用，不但可使影視作品的思想深度和廣度有所增加，而且也會(huì)增添其魅力和內(nèi)涵。因此，影視導(dǎo)演渴望能收獲更多的受歡迎、能引起話題并適于改編的文學(xué)作品，這在一定程度上影響了作家的創(chuàng)作傾向，使其作品傾向影視化。同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)的入市，讓作家的靈魂被巨大的商業(yè)利潤(rùn)所侵蝕。文學(xué)作品影視化后，如果其電視劇或電影受到大家的熱捧，會(huì)連帶讓其原著大受歡迎，同時(shí)也會(huì)增加該作者的知名度。此現(xiàn)象的出現(xiàn)，更讓大量作家有意識(shí)地朝影視劇這一領(lǐng)域進(jìn)發(fā)。文學(xué)能借助影視獲得成功的事實(shí)讓一些希望能在文化領(lǐng)域上大展拳腳、獲得更多財(cái)富的作家開始改變其創(chuàng)作觀念和寫作策略，在創(chuàng)作的時(shí)候有意識(shí)地迎合影視作品。在這個(gè)書籍講求銷量、電視劇講求收視率、電影講求票房的年代，出版書籍獲得的微量稿費(fèi)與版稅不能滿足大部分作家的正常生活需求。對(duì)這部分作家而言，影視所帶來的豐厚經(jīng)濟(jì)收益及其巨大的影響力深深地誘惑著他們，驅(qū)使他們將作品商業(yè)化、市場(chǎng)化，這也導(dǎo)致某些作家放棄了應(yīng)該堅(jiān)守的原則，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不再單純。
（三）導(dǎo)致文學(xué)嚴(yán)肅性消解并向大眾化發(fā)展
在大量文學(xué)作品被影視化的當(dāng)下，導(dǎo)演對(duì)可以影視化的文學(xué)作品的選擇極度不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)其真實(shí)性、邏輯性也不過多研究，致使不符合歷史、邏輯的影視作品面世。將一些無法還原歷史的作品影視化，使其他作家以此為榜樣，認(rèn)為作品只要能娛樂大眾，受到群眾認(rèn)同即可，其他不重要。另外，傳統(tǒng)文學(xué)的主要功能是“載道”和“啟蒙”，但自20世紀(jì)90年代以來，自由獨(dú)立的都市大眾在文學(xué)消費(fèi)者中占相當(dāng)份額后，文學(xué)的功能中心開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。都市大眾之所以閱讀作品，其主要目的不是為了增長(zhǎng)見聞、充實(shí)自我，而是希望能滿足其心理與欲望。如時(shí)下所流行的小白文、雷文、瑪麗蘇文等不被主流所認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然其作品可能會(huì)出現(xiàn)立意不清、言辭稚嫩、架構(gòu)混亂等問題，但由于其大大娛樂了讀者，雖然可讀性不強(qiáng)，但仍有不少人樂意去閱讀和追捧。現(xiàn)今，這種低層次文學(xué)作品不但為文化層次偏低的群眾所需要，甚至也吸引了文化層次較高的人士。因此，“載道”“啟蒙”不再為文學(xué)創(chuàng)作者所關(guān)注，文學(xué)創(chuàng)作的娛樂性與消遣性被無限放大，其嚴(yán)謹(jǐn)性也被大幅度削弱，最終導(dǎo)致了文學(xué)嚴(yán)肅性的丟失，消解了其哲學(xué)意味。
大眾文化是一種世俗文化，其基本原則是能滿足大眾基本消費(fèi)需求，主要是通過迎合、娛樂和取悅大眾來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。影視作為一種最有效的文化傳播手段，可把最大數(shù)量的群眾納入其傳播范圍中。而文學(xué)作品的閱讀則需要具備一定的知識(shí)和文化水平，因而其受眾范圍有限。在講求節(jié)奏快、效率高的當(dāng)下，大眾更喜愛利用簡(jiǎn)單直接的方式體驗(yàn)文化———觀看影視作品。因?yàn)橛耙晞】蓪⑽膶W(xué)作品中的場(chǎng)景、人物及其心理活動(dòng)的變化形象具體化，不需要人們?cè)偃ベM(fèi)力地想象和思索，能讓人通過視覺與聽覺雙重享受，輕松而直接地完成審美體驗(yàn)。自影視傳媒成了文學(xué)產(chǎn)生傳播機(jī)制之一后，純文學(xué)期刊逐漸為大眾所忽視，而通俗的文學(xué)讀物則開始走進(jìn)大眾視野，并成了大眾的新寵。在商業(yè)化、市場(chǎng)化文學(xué)傳播機(jī)制等多種因素的影響下，文學(xué)作品影視化對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了前所未有的影響。
三、結(jié)語
目前以傳媒為介質(zhì)將文學(xué)組合成影像方式進(jìn)行傳播，不但改變了文學(xué)傳統(tǒng)的傳播方式，而且有機(jī)會(huì)讓原著的讀者或潛在讀者成為觀眾，這不但加快了該文學(xué)作品的傳播速度，而且提高了其傳播的廣度。因此，必須正視文學(xué)作品影視化對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響，不可因眼前的利益而放棄文學(xué)創(chuàng)作的原則和堅(jiān)持，同時(shí)也無需感嘆文學(xué)精神的消逝和衰竭，文學(xué)正以多種姿態(tài)展現(xiàn)它的價(jià)值與魅力。
作者：王俊忠 單位：黎明職業(yè)大學(xué)人文社科系