外國文學(xué)課程教學(xué)改革的思考
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外國文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，作為文學(xué)類課程，它的人文性質(zhì)決定了它不是一門實用型的課程。但在以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為明確目標(biāo)的師范類專業(yè)開設(shè)外國文學(xué)，就讓這門課程不能不思考其課程定位與教學(xué)目標(biāo)如何協(xié)調(diào)實用性和文學(xué)性的問題，以及文學(xué)課程如何為培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資服務(wù)的問題。
一外國文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內(nèi)高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長期的教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時候會導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識的同時也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識的任務(wù)，對于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會開設(shè)文學(xué)史課程，也會同時開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進行文學(xué)的批評與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進一步在此思路的指導(dǎo)下進行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評等理論與方法，都可以運用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達給學(xué)生。例如在講《簡愛》時運用女權(quán)主義批評視角，對《紅字》進行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與?！窌r兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評價現(xiàn)代主義文學(xué)時關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時，與我國戰(zhàn)國時期的詩人屈原進行了比較；講《哈姆雷特》時，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨》時，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對作家作品的分析，對各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對不同文學(xué)作品時就能進行個性化的分析與鑒賞。
二外國文學(xué)是一門理論課
但是必要的實踐環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、分析問題的能力是有益處的。對名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實踐環(huán)節(jié)，對于訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對于學(xué)生而言也是精神成長課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實踐活動。文學(xué)課程的實踐活動可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對文本理解的個性化表達，這種表達可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實的，這樣一個不切實際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進文本走近作家，將個人樸素鮮活的閱讀感悟表達出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵和強制結(jié)合的手段。對于閱讀量，在課程講授之初對學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對象會被分為若干個小組，每組有指定的組長負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來進行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時的思考和想法的過程。第三平時成績。平時成績形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時，回答問題的積極性、參與性自然會大大提高，對問題的理解與認(rèn)識也會有更大的價值和內(nèi)涵；平時成績也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有激動、感悟、問題時，可以申請占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個問題，選擇一個問題做一個文獻綜述，并就這一問題寫一個小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎勵機制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認(rèn)同感與價值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗、感悟，僅憑教師對故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會對教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識都很強，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動參與并承擔(dān)評價總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實的批評基礎(chǔ)，對文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨特認(rèn)識，同時也要及時了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加嫻熟的駕馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
三傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)通常采用以知識傳授為主
以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點的教學(xué)模式，在當(dāng)下學(xué)生閱讀量普遍下降的語境下，這樣的教學(xué)模式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難激發(fā)。傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)模式較為適應(yīng)于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力相對較高，學(xué)生有良好的閱讀習(xí)慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運用傳統(tǒng)的授課形式，引導(dǎo)學(xué)生全面了解東西文學(xué)發(fā)展史，掌握不同時期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng)作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)發(fā)展中的地位和影響等，將學(xué)科定位在“文學(xué)史”上，重視探究文學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象，來實現(xiàn)傳授知識的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點作家的生平與基本創(chuàng)作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節(jié)、分析人物形象、總結(jié)主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來條分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時教師個人的興趣以及研究成果也會體現(xiàn)其中，但有一點是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽眾，學(xué)生更多的是機械地記筆記，一堂課結(jié)束，密密麻麻的筆記看似收獲滿滿，但是由于全程無參與（尤其是在當(dāng)下讀圖語境下沒有閱讀體驗，學(xué)生對于教師分析的作品除了聽故事的熱鬧外很難有思想對話式的互動），課程就變成了簡單的知識傳授而非能力培養(yǎng)的過程。課堂教學(xué)是一個需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備顯得尤為重要。當(dāng)下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒有接觸原著的狀態(tài)下采用傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，若學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上對作品有了初步的了解，聽課效果自然就提高了。文學(xué)作品是人類審美經(jīng)驗的結(jié)晶，一部外國文學(xué)史就是世界各民族審美活動的歷史，文史類課程知識體系的這種審美屬性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識為第一要務(wù)，也不能像其他人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專業(yè)知識和思想道德教育，文學(xué)同時承擔(dān)著審美教育的重任。所以外國文學(xué)課程教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評力和審美創(chuàng)造力的責(zé)任，而這一任務(wù)實現(xiàn)的最佳途徑莫過于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個主體及其兩翼。”[2]當(dāng)然文學(xué)史寫作立足文學(xué)本位并不意味著文學(xué)課程教學(xué)就實現(xiàn)了文學(xué)本位，所以要想有效實施文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認(rèn)為文學(xué)課上講作品的故事情節(jié)是膚淺的，認(rèn)為只有用深奧的理論分析評價文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實，外國文學(xué)的講授對象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng)作者給我們講述的一個個故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應(yīng)該是一個講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動的講故事的方式把學(xué)生帶入外國文學(xué)多姿多彩的歷史情境中，將自己對于作品的感受用最形象的表達方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生更為深入的思考，這樣的講授深入淺出而不媚俗，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了枯燥深奧的理論分析。綜上所述，面臨淺閱讀、讀圖的困境，課時減少、內(nèi)容增加（當(dāng)代外國文學(xué)的發(fā)展不斷納入）的壓力，我們須及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法，從地方高校的實際和區(qū)域社會對人才的需求出發(fā)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力。
作者：祁曉冰 齊雪艷 單位：伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院
