傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘要：隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的傳統(tǒng)服飾元素運(yùn)用在動(dòng)畫影片中。以電影中傳統(tǒng)服飾元素的時(shí)代背景為切入點(diǎn)，深入分析傳統(tǒng)服飾在造型、色彩、圖案等元素上對(duì)角色形象的刻畫。通過(guò)傳統(tǒng)服飾元素對(duì)角色性格和心理的塑造，深入挖掘傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值。本文將以動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》為例，討論傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾動(dòng)畫大圣歸來(lái)角色設(shè)計(jì)電影

引言

近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)元素動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫影片中具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族特色。這部動(dòng)畫電影結(jié)合了中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典題材，在此基礎(chǔ)上對(duì)角色形象塑造進(jìn)行了再創(chuàng)造。結(jié)合當(dāng)下時(shí)展潮流，在中國(guó)古典四大名著之一《西游記》基礎(chǔ)上重新講述了一段后現(xiàn)代主義敘事語(yǔ)境下的故事情節(jié)，這迎合了現(xiàn)在觀眾的審美需要，也使得作品在傳統(tǒng)元素中具有鮮明的時(shí)代特色。

一、傳統(tǒng)服飾元素與動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》角色設(shè)計(jì)之融合

《大圣歸來(lái)》這部電影的角色服裝設(shè)計(jì)是根據(jù)角色所處的時(shí)代背景為前提，角色的身份和劇情的需要為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。孫悟空、混沌、江流兒等角色形象設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素是密不可分的。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素

中國(guó)服飾文化有著獨(dú)特的建構(gòu)和表達(dá)，這種服裝承載了中華民族獨(dú)特的文化特點(diǎn)和審美認(rèn)知，在文化圈中的地位非同一般。中國(guó)傳統(tǒng)服飾包含三個(gè)元素：面料、色彩、款式。整部影片角色的服飾變化也會(huì)伴隨著劇情的變化而變化，并結(jié)合時(shí)代的特征進(jìn)行元素的添加。整部影片通過(guò)角色所穿服飾的色彩、造型、圖案來(lái)刻畫角色形象，體現(xiàn)特定的時(shí)代背景，襯托劇情的氛圍變幻，并且從側(cè)面反映了角色的性格特點(diǎn)和心路歷程的變化。讓觀眾沉浸在古典名著劇情中的同時(shí)，感受到了傳統(tǒng)服飾的巨大魅力。

（二）動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)師眾多藝術(shù)造型方式中的一種，是指綜合運(yùn)用變形、夸張、擬人等藝術(shù)手法將動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)為可視形象，其目的是要對(duì)每一個(gè)動(dòng)畫角色賦予感染力與生命力。動(dòng)畫角色是整部電影的靈魂所在，一個(gè)成功的角色設(shè)定可以直接給觀眾留下深刻的印象，同時(shí)為電影奠定良好的基礎(chǔ)。如中國(guó)的黑貓警長(zhǎng)，葫蘆兄弟，虹貓藍(lán)兔，哪吒，孫悟空，沉香，海爾兄弟、日本宮崎駿設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色龍貓、千尋、美國(guó)的米老鼠和唐老鴨等，這些角色形象都有各自的特點(diǎn)，給我們留下了深刻的印象?！洞笫w來(lái)》這部影片在角色設(shè)計(jì)上孫悟空的形象引人入勝，江流兒可愛(ài)的形象使我們記憶深刻，混沌的白臉黑褂形象使我們聯(lián)想到戲劇中曹操。整個(gè)影片是一個(gè)叫江流兒的小和尚在逃跑途中誤打誤撞地解救了被封印在五指山下的孫悟空，兩個(gè)人從此開啟了漫長(zhǎng)的旅行，他們?cè)诼猛局邢嗷椭凸膭?lì)，孫悟空最終華麗蛻變成為了齊天大圣的故事。

二、動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中傳統(tǒng)服飾元素對(duì)角色性格的刻畫

（一）傳統(tǒng)服飾色彩對(duì)角色性格的刻畫

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體現(xiàn)了具有民族特色的文化內(nèi)涵，人們通過(guò)角色服飾色彩的變化，初步感受角色性格特征。影片中大量運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三原色對(duì)服飾進(jìn)行裝飾，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種提煉，孫悟空服飾色彩上運(yùn)用大量的紅顏色，同時(shí)蘊(yùn)含了中國(guó)人民自古以來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)、善良、勇敢的民族精神。在中國(guó)古代，五色體系中青、赤、黃、白、黑視作是顏色的本源之色，并把這些顏色運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)上作為區(qū)分等級(jí)尊卑的標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中主要人物角色形象通過(guò)古代人們審美習(xí)慣和現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合。根據(jù)人物性格特征的不同，服飾的色彩搭配上也會(huì)有所區(qū)別，使塑造出來(lái)的角色形象更加生動(dòng)。孫悟空的服飾色彩符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，并根據(jù)形象特征不斷變化。影片開頭，孫悟空服飾以黃色為主，在歷史記載中，黃色是皇帝專屬顏色，象征權(quán)力。傳統(tǒng)文化中黃色代表富貴，而在現(xiàn)代生活中，人們把黃色看作光明和未來(lái)。這種色彩設(shè)計(jì)生動(dòng)詮釋了孫悟空具有民族特色的形象特力。劇情前半部分，孫悟空被解救出來(lái)后形象落魄。此時(shí)孫悟空的服飾被設(shè)計(jì)為破舊褪色的米黃色褂子，偏灰的藍(lán)色破爛中褲，標(biāo)準(zhǔn)的普通民眾漢服上衣下裳的服飾特點(diǎn)，整體服飾顏色偏暗，通過(guò)服飾色彩暗示孫悟空被封印500年后毫無(wú)斗志的形象特征。隨著劇情的推進(jìn)，孫悟空為救江流兒，重新燃起了內(nèi)心的斗志和激情，整個(gè)畫面被渲染成大量的紅色和黃色。這時(shí)孫悟空身穿金色鎧甲，身披鮮紅的長(zhǎng)披風(fēng)隨風(fēng)飛舞，手持定海神針，制造出熊熊燃燒的火焰效果，象征孫悟空浴火重生。通過(guò)孫悟空服飾色彩的變化襯托了他自信心的回復(fù)，高飽和度的暖色調(diào)傳達(dá)出齊天大圣必勝的信念。

（二）傳統(tǒng)服飾造型對(duì)角色性格的刻畫

傳統(tǒng)服裝造型對(duì)角色形象的刻畫起著決定性的作用。影片中，孫悟空雖為齊天大圣，卻不被天庭認(rèn)可，自身實(shí)力和反抗精神決定了他在服裝造型上以武將形象出現(xiàn)。他的英雄主義色彩，則通過(guò)他戎裝上陣時(shí)頭頂雌翔，身掛披風(fēng)的形象造型展現(xiàn)無(wú)遺。江流兒的服裝造型設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，由于他的性格特征和劇情需要，整個(gè)服裝造型設(shè)計(jì)以和尚的僧袍為主，服裝造型簡(jiǎn)單，更加表現(xiàn)出江流兒善良單純的性格特征。混沌是影片中的反面人物。在人物服裝造型設(shè)計(jì)上，利用了中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期具有代表性的烏紗帽。他的服飾以不規(guī)則的黑白圖案為主，圓領(lǐng)寬松大袍的服飾造型相對(duì)粗糙。塑造了混沌集陰險(xiǎn)、狡詐、邪惡于一身的令人厭惡的形象特征。

（三）傳統(tǒng)服飾圖案對(duì)角色性格的刻畫

傳統(tǒng)服飾圖案是一個(gè)民族歷史文化的象征，服飾圖案在中國(guó)傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上進(jìn)行了設(shè)計(jì)創(chuàng)新。中國(guó)具有代表性的圖案有動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案等，其中動(dòng)物圖案包括饕餮紋、鳥紋、水紋和龍紋。孫悟空的金色鎧甲胸前和兩肩運(yùn)用了以虎頭為主的饕餮紋也稱為獸面紋，這一元素在青銅器上廣泛運(yùn)用，袖甲和腿甲則是傳統(tǒng)的花紋植物圖案，鎧甲胸前還采用了水紋圖案，水紋圖案是從龍的形象轉(zhuǎn)化而來(lái)，水紋的運(yùn)用表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中龍圖騰的崇高地位，整個(gè)服飾圖案設(shè)計(jì)最為精美華麗，更加突出孫悟空勇士風(fēng)范的英雄形象，也體現(xiàn)了天堂戰(zhàn)將尊貴的身份特征。在電影人物形象設(shè)定中，托塔李天王頭飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用了花卉圖案和幾何圖形，二郎神在服飾設(shè)計(jì)上以狼為主的饕餮紋，四大天王和一些武將的衣服運(yùn)用了動(dòng)物圖案。這些元素運(yùn)用表現(xiàn)了武將們英勇善戰(zhàn)、高大威猛的性格特征。江流兒的母親服飾則采用了植物紋樣設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出母親淳樸溫婉和溫柔善良的角色性格特征。父親服飾采用了暗花紋和幾何紋。兩種花紋圖案結(jié)合，變現(xiàn)出父親性格的大度。豬八戒的服飾采用了云紋圖案，結(jié)合性格特征進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出豬八戒憨厚忠誠(chéng)的性格特征。人物性格特征通過(guò)服飾圖案元素得到了很好的體現(xiàn)，同時(shí)服飾圖案元素精美的設(shè)計(jì)也處處體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中傳統(tǒng)服飾元素對(duì)角色心理的刻畫

動(dòng)畫短片中傳統(tǒng)服飾元素對(duì)角色心理的變化起到了一定的刻畫作用。角色的服飾也隨著劇情不斷變化，為劇情的進(jìn)一步發(fā)展起到推動(dòng)作用。

（一）正義

孫悟空角色的心理變化隨著劇情的推進(jìn)在傳統(tǒng)服飾元素上得到了很好的體現(xiàn)。由于孫悟空的內(nèi)在形象更接近于“人性”，在塑造人物角色特征時(shí)不再是傳統(tǒng)西游記中所提到的唯我獨(dú)尊的孫悟空形象，而是一名像普通人一樣沒(méi)有法力依舊充滿斗志氣質(zhì)的英雄主義氣概。劇情前期，孫悟空穿著帶有中國(guó)古風(fēng)色彩的破舊不堪的半袖，在塑造人物心理特征時(shí)，采用了中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素，也形象地暗示了孫悟空當(dāng)時(shí)內(nèi)心的心理狀態(tài)，斗志消沉，心灰意冷，精神狀態(tài)毫無(wú)斗志，更加突出了他的性格自卑。隨著劇情的推進(jìn)，孫悟空身穿金黃色的鎧甲，身披鮮紅色的披風(fēng)，手持精心雕刻的金箍棒，騰云駕霧。其斗志昂揚(yáng)的氣質(zhì)在精美的服飾下完美體現(xiàn)，更加突出了心理無(wú)私無(wú)畏的精神狀態(tài)，整個(gè)畫面更具有形式感和色彩感。

（二）樂(lè)觀

江流兒以可愛(ài)的中國(guó)兒童形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，他的服飾元素是中國(guó)傳統(tǒng)寬大的灰藍(lán)色僧袍，手里拿著中國(guó)傳統(tǒng)皮影造型的孫悟空布偶，更加形象地說(shuō)明了他是和尚出身。在整個(gè)劇情發(fā)展過(guò)程中江流兒的衣著沒(méi)有發(fā)生什么改變，也說(shuō)明混沌的角色性格相對(duì)穩(wěn)定，簡(jiǎn)單的服飾更加突出他的性格活潑開朗，對(duì)生活充滿期待，積極向上的性格特征。從劇情開始江流兒一直給予孫悟空快樂(lè)，讓孫悟空充滿正能量，對(duì)美好生活向往。

（三）冷漠

混沌的人物設(shè)計(jì)主要出自于中國(guó)傳統(tǒng)古籍《山海經(jīng)》。動(dòng)畫電影中混沌是一個(gè)反面人物，整個(gè)服飾刻畫相對(duì)粗糙，身穿黑白相間的傳統(tǒng)寬大圓領(lǐng)袍，頭戴東晉南北朝時(shí)期具有代表性的雙翅黑色烏紗帽子，具有一定的歷史代表性。從服飾元素能夠一目了然地看出混沌是一名冷面書生的形象，代表當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的官員，服飾更加突出他內(nèi)心黑暗、冷漠無(wú)情的性格特征。

四、傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有著上下五千年的歷史文化傳承。新時(shí)代的特性和文化的發(fā)展將會(huì)賦予傳統(tǒng)服飾新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)服飾成為了歷史題材類動(dòng)畫中一個(gè)特定的存在，達(dá)到了一個(gè)新的高度。服飾設(shè)計(jì)作為中國(guó)文化歷史的一個(gè)特殊符號(hào)，動(dòng)畫中可以通過(guò)服裝的更換和交替，更好地詮釋角色特征。隨著如今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，更多中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾元素被運(yùn)用在動(dòng)畫影片中。通過(guò)本文的研究我們深刻地認(rèn)識(shí)到，在傳承優(yōu)秀文化同時(shí)要取其精華，去其糟粕。把優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾元素文化運(yùn)用在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，更好地體現(xiàn)出時(shí)代精神和民族特色。大圣歸來(lái)這部影片在服飾設(shè)計(jì)上，注入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂，在塑造孫悟空、江流兒、混沌等人物形象時(shí)將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到服飾上，如孫悟空服飾是中國(guó)傳統(tǒng)武士身上金黃色的鎧甲，身披帶有中國(guó)特色的鮮紅色長(zhǎng)披風(fēng)，手里拿著具有雕琢精美的龍紋金箍棒。這些形象的塑造在繼承傳統(tǒng)文化元素同時(shí)也進(jìn)行了一定創(chuàng)新性。江流兒采用中國(guó)典型兒童形象，從他簡(jiǎn)樸的服飾外在特征到內(nèi)在刻畫，無(wú)不反映出他活潑可愛(ài)，善良，純真的性格特征。通過(guò)人物服飾刻畫使我們一目了然，能夠看出這種中國(guó)元素體現(xiàn)，具有一定的傳承價(jià)值所在。

總結(jié)

《大圣歸來(lái)》這部影片無(wú)論在創(chuàng)作手法還是服飾文化元素運(yùn)用方面，都體現(xiàn)出了中國(guó)的博大精深的傳統(tǒng)文化。這部短片通過(guò)傳統(tǒng)服裝色彩、造型、圖案對(duì)角色形象進(jìn)行了刻畫，并通過(guò)孫悟空、江流兒、混沌等人物的服裝元素對(duì)人物的性格特征進(jìn)行了深入分析。通過(guò)這部短片也告誡我們，在動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，為我們動(dòng)畫事業(yè)做出更大的努力。

作者：王露露 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)