動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)傳統(tǒng)五色觀的應(yīng)用

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摘要:文章以傳統(tǒng)五色觀為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)五色觀的色彩理念、美學(xué)特征與象征意義進(jìn)行歸納，并通過(guò)對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色中色彩的民族性、隱喻性進(jìn)行剖析，梳理出傳統(tǒng)五色觀與動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，以及五色觀在動(dòng)畫(huà)角色中的功能性，為動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的民族化提供參考。

關(guān)鍵詞:色彩應(yīng)用；傳統(tǒng)五色觀；動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系承載著我國(guó)各時(shí)代人民的思想情感和精神追求，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的獨(dú)特匠心與魅力，五色觀作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的核心組成部分，是傳統(tǒng)色彩體系的精髓所在。動(dòng)畫(huà)是一種強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)表現(xiàn)的藝術(shù)形式，色彩在其中起到十分重要的作用，將傳統(tǒng)五色觀融入到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)五色觀探析

人類對(duì)色彩的認(rèn)知和使用有著悠久的歷史，可以追溯到原始時(shí)代，在長(zhǎng)久的發(fā)展演變下，逐步形成了具有民族特色的色彩文化。五色觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，其真正的樹(shù)立得益于我國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)以及董仲舒提出的儒家思想，而早期的五色觀念亦受此影響，形成了五色觀最為獨(dú)特的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)五色觀是以青、赤、黃、白、黑單色為基礎(chǔ)，然后逐漸發(fā)展完善的復(fù)雜色彩觀念。我國(guó)的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)五色有著密切聯(lián)系，五行中金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)五色中的白、青、黑、赤、黃。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍提出了“五行生勝”的觀點(diǎn)，這種理論沿用到了五色的關(guān)系上，根據(jù)顏色的相生相勝原則產(chǎn)生了更多的間色，也賦予了顏色更多的指代意義。兩漢時(shí)期董仲舒的思想得以確立，這種以傳統(tǒng)“禮制”為核心的思想為了提升君權(quán)，突出了“五行”與“五方”里土居中央的觀點(diǎn)，這高度迎合了統(tǒng)治者中央集權(quán)的要求，也凸顯了黃色的正統(tǒng)地位。至此，傳統(tǒng)五色觀在階級(jí)、宗教和思想文化的不斷影響下，形成了其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和內(nèi)涵寓意。

二、傳統(tǒng)五色觀的象征意義

傳統(tǒng)五色觀體系作為我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，深受宗教、階級(jí)、哲學(xué)、倫理的影響并具有了獨(dú)特的象征意義。五色中的白有兩種象征意義，早期白色被佛教大力推崇，《大日經(jīng)》中有“白者，即是菩提之心”的記載，所以白色有著純潔、空靈、光明的寓意。但隨著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，白色又有著衰老、死亡的寓意，如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”是用白色象征暮年的老人。五色中的青象征著生機(jī)與希望，同時(shí)受階級(jí)制度文化的影響，青色又被視為底層民眾的顏色。五色中的黑在古時(shí)也稱為玄，《考工記》中記載“天謂之玄，玄即黑色”，玄是一種赤黑色，有著悠遠(yuǎn)、深?yuàn)W的意義。五色中的赤也就是紅色，紅色是中華民族最傳統(tǒng)、最受人喜愛(ài)的顏色，在婚禮、節(jié)慶等均有所應(yīng)用，有著吉祥、喜慶、艷麗之意，同時(shí)紅色也是古人對(duì)火的崇拜，象征著力量與殺戮。五色中的黃象征著廣闊無(wú)限的大地，代表著權(quán)利、高貴、富有，在五色中黃色有著獨(dú)特的地位，受“五行”與“五方”土居中央思想的影響，黃色被寓為皇權(quán)的象征，是最正統(tǒng)的顏色，在五色中居于首位。

三、傳統(tǒng)五色觀在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品無(wú)論是在題材上還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上都彰顯了中國(guó)獨(dú)有的民族特色與文化內(nèi)涵，題材方面大量選用民間故事與神話傳說(shuō)，藝術(shù)表現(xiàn)手法則與水墨、壁畫(huà)、戲曲、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，涌現(xiàn)出許多獨(dú)具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)作品，而傳統(tǒng)五色觀作為我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的精髓，也被巧妙地融入到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（一）五色觀在中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)角色中的應(yīng)用“中國(guó)學(xué)派”時(shí)期創(chuàng)作的《大鬧天宮》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的不朽經(jīng)典，片中大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)五色觀體系，在角色設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用上有著鮮明的民族性、隱喻性和象征性。影片中孫悟空的主色調(diào)以黃、紅為主，并以青色為輔，這幾種顏色均來(lái)自于傳統(tǒng)五色體系，其中黃色十分醒目?！吨芏Y•考工記》中記載：“天謂之玄，地謂之黃”，意思是地為黃色。黃色在整個(gè)五色體系中地位最高，象征著天地間的無(wú)上權(quán)力，代表了孫悟空以齊天大圣自居，敢于挑戰(zhàn)至高王權(quán)的勇氣。紅色在五色體系中象征著火，在孫悟空的設(shè)計(jì)上用紅色來(lái)象征強(qiáng)大的力量和不屈的精神。青色被譽(yù)為東方之色，在五色體系中象征著生命與希望，自漢代以來(lái)，青色被視為底層人民的顏色，孫悟空青色圍巾的設(shè)計(jì)正是對(duì)其代表底層人民并受到壓迫的隱喻。青、紅、黃的色彩搭配，巧妙地把孫悟空出身卑微、力量強(qiáng)大、不屈不撓、勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的性格特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)。（圖1）《驕傲的將軍》作為中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)的代表性作品，其角色設(shè)計(jì)也吸收了五色體系的觀念。劇中將軍的色彩設(shè)定包含了黃、赤、青等顏色，黃色和赤色的運(yùn)用凸顯了將軍的地位崇高與力量強(qiáng)大。在將軍進(jìn)入荒廢武藝的階段后，其色彩設(shè)定也有了相應(yīng)的改變，原有的黃、赤兩色明度和純度大大降低，對(duì)比度減弱，角色整體更偏向青色，象征著將軍已經(jīng)失去了往日的地位和力量。（圖2）

（二）五色觀在中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)角色中的應(yīng)用現(xiàn)階段受經(jīng)濟(jì)全球化和文化傳播多元化的影響，中國(guó)動(dòng)畫(huà)受到了美、日、韓等國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的沖擊。當(dāng)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)五色觀的應(yīng)用相比早期有了一定差異，不再是只注重對(duì)傳統(tǒng)文化觀念的傳承，而是更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹與重構(gòu)，創(chuàng)作出諸如《大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品?！洞笫w來(lái)》作為近年來(lái)最具影響力的中國(guó)動(dòng)畫(huà)之一，在色彩設(shè)計(jì)上傳承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)五色觀念，又融合了當(dāng)今主流的色彩形式，對(duì)傳統(tǒng)色彩體系的發(fā)展和運(yùn)用進(jìn)行了有益的探索。影片中大圣的色彩設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的美猴王配色有聯(lián)系但也有區(qū)別，影片前期大圣的色彩設(shè)定為低明度的黃色和青色，搭配破舊的衣衫，塑造出一個(gè)落魄的孫悟空形象，這樣的色彩搭配和服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)出大圣被封印500年后毫無(wú)斗志的思想狀態(tài)。影片最后大圣為解救被殘害的江流兒，憑借自己的力量掙破束縛，原本灰暗的天空被五色光束劃破。大圣懸空而立，頭頂羽冠，身披金甲，奪目的紅色披風(fēng)迎空飛舞，高飽和度的黃、赤兩色在映襯出大圣自信心恢復(fù)的同時(shí)也傳遞出一種必勝的信念。從大圣色彩設(shè)計(jì)的變化，可以看出影片對(duì)于色彩的運(yùn)用已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)色彩對(duì)形神的塑造，而是貫穿于整部動(dòng)畫(huà)作品的劇情、主題和情感之中。（圖3）《白蛇：緣起》作為現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)蓬勃發(fā)展的代表性作品，一改以往講述白娘子與許仙的故事，而是描繪主人公的前世情緣。影片中將角色的色彩設(shè)計(jì)和劇情發(fā)展相結(jié)合，巧妙地將傳統(tǒng)五色觀體系融入其中。片中男主許宣的色彩設(shè)計(jì)主要是五色中的青，青色在晚唐時(shí)期是屬于平民的顏色，同時(shí)青對(duì)應(yīng)著五行中的木，這也使青色有了生機(jī)與希望的含義，符合該角色的背景設(shè)定。許宣的配色整體上偏向于暗青色，明度和純度較低，這樣的色彩設(shè)計(jì)在一定程度上暗示了朝廷對(duì)底層民眾的壓迫，也為片中民眾與朝廷的沖突埋下了伏筆。女主角小白的色彩設(shè)計(jì)以五色中的白為主，少量的青為輔，成功塑造出一個(gè)溫婉內(nèi)斂、英姿颯爽的人物形象。以白色為主的設(shè)計(jì)，一方面象征著主人公小白的純潔與善良，另一方面也暗示著最終的悲劇與死亡。以青色為輔的設(shè)計(jì)，在協(xié)調(diào)兩個(gè)主角色彩關(guān)系的同時(shí)，也是對(duì)小白樂(lè)于幫助底層民眾的人物性格做出的隱喻。影片中男女主角的主要色彩分別是青與白，青色和白色在五行中分別對(duì)應(yīng)著金和木，根據(jù)“五行相勝”的觀點(diǎn)，青與白屬于相勝的顏色，這樣的色彩搭配也暗示了許宣與小白終將陰陽(yáng)兩隔的結(jié)局。（圖4）《哪吒之魔童降世》作為時(shí)下最具話題性的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，在角色設(shè)定上完全摒棄了以往既定的人物性格，著重表現(xiàn)哪吒“我命由我不由天”的堅(jiān)定信念以及絕不屈服的精神；在角色色彩設(shè)計(jì)上充分吸取了傳統(tǒng)五色觀色彩體系，且更加注重對(duì)其現(xiàn)代化的演繹與重構(gòu)。片中兩名主角哪吒和敖丙在色彩設(shè)計(jì)上分別是赤、黃和白、青。哪吒的赤在五色觀中象征著火，代表著力量、暴躁與殺戮，黃在五色觀中是地位尊貴的象征，這兩種色彩在陰陽(yáng)五行說(shuō)中屬于相生的顏色，這樣的搭配既強(qiáng)調(diào)了哪吒的力量，同時(shí)也表現(xiàn)出了他的身份。敖丙的白在五色觀中象征著純潔與空明，這樣的設(shè)計(jì)符合其靈珠轉(zhuǎn)世的身份和人物性格，青在五色觀中代表生機(jī)與希望，在此青色的運(yùn)用也是對(duì)敖丙身負(fù)龍族希望和帶給哪吒生機(jī)的隱喻。在傳統(tǒng)五色體系中，青與白的顏色搭配具有很強(qiáng)的沖突性，在五行學(xué)說(shuō)中青與白所對(duì)應(yīng)的金與木更是相勝的兩種屬性，然而這樣的色彩搭配卻巧妙地暗示出敖丙所要面臨的使命與自我意識(shí)的強(qiáng)烈沖突。（圖5）

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀色彩體系具有濃郁的民族特色，在現(xiàn)今新時(shí)代的文化語(yǔ)境下，將五色觀色彩體系融入到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)當(dāng)中，已不再是單純照搬傳統(tǒng)五色觀色彩，而是汲取其中有益于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的精髓并推陳出新。只有將傳統(tǒng)五色觀的美學(xué)特色、文化內(nèi)涵和隱喻意義合理地運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出既具有鮮明的中國(guó)民族文化特色，又符合當(dāng)代審美特征和趨向的動(dòng)畫(huà)作品。

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作者：王磊 王偉 彭月橙 單位：北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院