光宇裝飾風(fēng)格在我國動(dòng)畫藝術(shù)中的地位

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了光宇裝飾風(fēng)格在我國動(dòng)畫藝術(shù)中的地位范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

[內(nèi)容摘要］張光宇先生的作品具有自己獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，他的藝術(shù)風(fēng)格直到今天仍然可以被廣大動(dòng)畫工作者所借鑒與學(xué)習(xí)。本文將從介紹張光宇先生的藝術(shù)風(fēng)格入手，分析其對現(xiàn)今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒作用與地位。

[關(guān)鍵詞］光宇裝飾風(fēng)格；動(dòng)畫藝術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格

在我國，動(dòng)畫片受到很多兒童甚至成年人的歡迎。但是，在我國的動(dòng)畫片市場中，日韓、歐美的動(dòng)畫片大行其道，許多人提到動(dòng)畫片，首先想到的是《變形金剛》《海賊王》等。中國并不是沒有優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，很多藝術(shù)家都創(chuàng)造了優(yōu)秀的動(dòng)畫片，如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等，這些動(dòng)畫片以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力，至今仍被人津津樂道。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，很多都是由張光宇先生參與創(chuàng)作的，他的藝術(shù)風(fēng)格也就留在了作品中，至今仍對我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有很重要的借鑒意義?，F(xiàn)在的動(dòng)畫工作者，需要在老一輩藝術(shù)家的作品中多汲取一些營養(yǎng)，在自己的作品中更多地應(yīng)用中國的傳統(tǒng)元素，更多地進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能創(chuàng)作出好的作品，使觀眾看到真正優(yōu)秀的中國動(dòng)畫。

一、光宇風(fēng)格的藝術(shù)特色與地位

（一）選材具有大眾性

張光宇的作品主要取材于民眾比較喜聞樂見的民間傳說故事、新聞、典故等，這樣的選材比較容易被觀眾接受，能夠更好地傳播于大眾之中。張光宇先生在選擇題材時(shí)，一直在盡量規(guī)避那些受眾面比較狹小的題材，以便其更能被廣大人民群眾所接受。他創(chuàng)作的動(dòng)畫作品中的很多元素，如《大鬧天宮》中的孫悟空等到現(xiàn)在都為人們津津樂道，其知名度甚至不輸米老鼠、唐老鴨。然而現(xiàn)在的很多動(dòng)畫作品都做不到這一點(diǎn)，難以激發(fā)觀眾觀看的興趣，這也是現(xiàn)在中國動(dòng)畫不被廣大觀眾認(rèn)同的一個(gè)重要原因。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣

張光宇先生具有比較寬的知識面，而且能從社會(huì)生活中的方方面面吸收有用的信息融入作品之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他創(chuàng)造性地把繪畫、書法、攝影、戲曲、電影、報(bào)刊、廣告、民間藝術(shù)等形式完美地融合在一起，創(chuàng)作出多種多樣的作品。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，中國通的形式并沒有拘泥于某種藝術(shù)形式或藝術(shù)表現(xiàn)手段，而是在作品中把它們?nèi)跁?huì)貫通，在作品中體現(xiàn)出獨(dú)特的美感?？梢哉f，張光宇雖然已經(jīng)形成了自己的裝飾化風(fēng)格，但是他的藝術(shù)風(fēng)格并不排斥其他的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式，而是兼收并蓄，為我所用。這種良好的包容性可以使張光宇既能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能融入更多的新元素，所以其作品才更具藝術(shù)性與觀賞性。

（三）貼近生活

張光宇先生的作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，他在創(chuàng)作的時(shí)候并沒有一味地照搬傳統(tǒng)，也沒有過于標(biāo)新立異，他創(chuàng)作的作品主要就是為大眾服務(wù)的。從畫漫畫開始，他的作品就一直貼近現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，很多古代歷史或傳說題材的作品也是為了借古喻今，因此這些作品都具有鮮明的時(shí)代特色，能夠?yàn)槿嗣袢罕娝邮懿V泛流傳。在舊社會(huì)，張先生曾經(jīng)創(chuàng)作過很多諷刺腐敗、褒貶時(shí)政的優(yōu)秀漫畫作品，為此，甚至遭到過國民黨反動(dòng)政府的迫害。雖然張先生的藝術(shù)風(fēng)格比較寬泛，但總有一個(gè)固定的圓心，那就是現(xiàn)實(shí)生活。正因?yàn)槿绱?，他的作品才能更加膾炙人口，長盛不衰。

（四）吸收利用現(xiàn)代的藝術(shù)手段

相比于同時(shí)代的很多文人畫家，張光宇先生曾經(jīng)長期居住于舊中國的西方文化中心——上海，因此，他雖然在作品中應(yīng)用了許多傳統(tǒng)文化元素，但對現(xiàn)代文化并不排斥，對于流行文化也一直采用辯證的眼光去看待。在很多描寫城市生活的作品中，他借鑒了不少當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)作，把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合。張光宇是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念引入中國的第一批傳播者代表，他對借用現(xiàn)代化的藝術(shù)或技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作有自己的體會(huì)，并在作品中進(jìn)行了完美的展現(xiàn)。張光宇在很多作品中展現(xiàn)大都市的繁華，并不是為了展示燈紅酒綠的都市生活，而是為了展現(xiàn)現(xiàn)代的進(jìn)步。張光宇體現(xiàn)在作品中的思想一直是進(jìn)步的、積極向上的，尤其是在風(fēng)雨飄搖的舊中國，他把自己的畫筆當(dāng)作戰(zhàn)斗的武器，在作品中酣暢淋漓地表現(xiàn)了對人民的愛，對反動(dòng)派和侵略者的恨。為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立和富強(qiáng)搖旗吶喊。

二、以《大鬧天宮》為例簡介張光宇的藝術(shù)風(fēng)格

在我國最為家喻戶曉的張光宇先生的代表作，莫過于《大鬧天宮》。這部作品借鑒了很多傳統(tǒng)文化的元素，但又不拘泥于傳統(tǒng)。從風(fēng)格上來說，這部作品更像是中國傳統(tǒng)裝飾畫，張先生采用了動(dòng)畫的形式使它脫離精致狀態(tài)而動(dòng)了起來?！洞篝[天宮》的人物設(shè)計(jì)參考了我國傳統(tǒng)京劇、壁畫、雕塑、插圖、年畫等很多的傳統(tǒng)元素，這些元素都是我國優(yōu)秀的裝飾文化傳統(tǒng)。整部作品從人物設(shè)計(jì)到服裝道具再到戲劇表演、京腔道白、音樂伴奏都借鑒了很多京劇中的元素，但又不同于京劇，而是把光宇風(fēng)格與傳統(tǒng)京劇有機(jī)結(jié)合進(jìn)行的再創(chuàng)作?？梢哉f這部作品源于京劇又超過了京劇。張光宇早年間曾經(jīng)為劇場畫過京劇布景，而且對于京劇情有獨(dú)鐘，甚至可以說京劇已經(jīng)滲透進(jìn)先生生活與藝術(shù)創(chuàng)作中的方方面面，因而京劇的裝飾藝術(shù)為光宇裝飾風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見，對于今天的動(dòng)畫工作者來說，包括京劇在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素對于提升有中國特色的動(dòng)畫的作品品位，是十分重要的?！洞篝[天宮》中四大金剛的形象設(shè)計(jì)，參考了我國傳統(tǒng)的壁畫和雕塑。在舊時(shí)的中國，幾乎每個(gè)地方都有廟宇，有廟宇的地方必有神像。在作品中借鑒這些神像的形象，更能引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。此外，他還用自己的方式臨摹了很多廟宇中的神像，并將其運(yùn)用到作品中。在《大鬧天宮》中，很多神仙的形象都來源于中國傳統(tǒng)的年畫、壁畫等，這些元素在作品中的靈活運(yùn)用，使這部作品更能引起觀眾的共鳴。正是在大量臨摹這些裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，張光宇用自己特有的光宇風(fēng)格將這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行改造，使作品具有濃郁的傳統(tǒng)文化特色，而又不拘泥于傳統(tǒng)，更加符合現(xiàn)代人的審美觀。當(dāng)年的《大鬧天宮》不僅在國內(nèi)受到廣大觀眾的好評，甚至在國外也有很大的影響力。一些西方學(xué)者甚至認(rèn)為張光宇的成就達(dá)到甚至超越了迪斯尼的高度。在此之后，中國的動(dòng)畫藝術(shù)在20世紀(jì)60到80年代盛極一時(shí)，令很多西方的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國都嘆為觀止。然而令人扼腕的是，自此之后，雖然中國動(dòng)畫作品的產(chǎn)量一直在增加，卻再也沒有類似的作品出現(xiàn)了。如今中國的電視屏幕中到處充斥著日韓與歐美的動(dòng)畫片，而一些嶄露頭角的國產(chǎn)動(dòng)畫作品也因?yàn)檫^于重視娛樂而忽視作品的藝術(shù)性被人詬病。這時(shí)我們再來回頭看一看張先生的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們在發(fā)展的過程中失去了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)。今天的動(dòng)畫工作者想要?jiǎng)?chuàng)作出真正優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，就必須在融入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出真正屬于中國的優(yōu)秀作品。

三、中國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）缺乏原創(chuàng)的優(yōu)秀作品

現(xiàn)在很多人提起動(dòng)畫片，首先想到的就是日韓和歐美。而近些年的國產(chǎn)動(dòng)畫除了《喜羊羊和灰太狼》和《熊出沒》有一些知名度外，很多都不為人所知。的確，與動(dòng)畫藝術(shù)成績斐然的60年代相比，現(xiàn)在我國的動(dòng)畫作品存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)模仿現(xiàn)象。由于近些年歐美、日韓的漫畫與動(dòng)畫作品風(fēng)靡一時(shí)，國內(nèi)的很多相關(guān)企業(yè)就開始跟風(fēng)模仿，不少作品甚至動(dòng)畫風(fēng)到臺(tái)詞都是濃重的日韓風(fēng)格，個(gè)別作品甚至連情節(jié)都要抄襲。然而有國外動(dòng)畫珠玉在前，觀眾根本就不會(huì)接受這些山寨產(chǎn)品。另一方面，很多作品雖然打著原創(chuàng)的旗號，然而本身質(zhì)量參差不齊，一些所謂的原創(chuàng)作品粗制濫造，內(nèi)容單調(diào)乏味，難免給觀眾造成國產(chǎn)動(dòng)畫不過如此的壞印象。這些因素都造成了中國動(dòng)畫的市場占有率逐年下降，當(dāng)外國動(dòng)畫充斥我們的電視屏幕之后，中國的動(dòng)畫工作者即使創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品也只能束之高閣了。對于現(xiàn)在的動(dòng)畫工作者來說，創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫，沒有優(yōu)秀的原創(chuàng)作品支撐，我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)將無以為繼。

（二）內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，缺乏吸引力

造成這一現(xiàn)象的原因主要有兩方面：一方面就是前文提到的跟風(fēng)模仿，很多題材和作品本身是十分優(yōu)秀的，然而一再地模仿抄襲導(dǎo)致觀眾很長時(shí)間內(nèi)收看的動(dòng)畫片內(nèi)容都差不多，造成了審美疲勞。這樣不停地“炒冷飯”，即使是真正的“珍饈美味”觀眾“吃”起來也會(huì)味同嚼蠟；另一方面，許多以短篇故事合集形式出現(xiàn)的動(dòng)畫片，每一集的故事都大同小異。在這些動(dòng)畫片中，每一集好人都會(huì)伸張正義，壞人都會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。觀眾在看了幾集之后，甚至不用再看下一集的開頭，也會(huì)猜到下一集的結(jié)果。而且在具體細(xì)節(jié)上也不做改變，這樣的動(dòng)畫作品實(shí)在乏善可陳。以家喻戶曉的日本動(dòng)畫片《哆啦A夢》為例，該動(dòng)畫的主要情節(jié)是機(jī)器貓哆啦A夢用一些超時(shí)代的小工具幫助大雄實(shí)現(xiàn)愿望，然而在具體情節(jié)的處理上并不千篇一律。對于大雄來說，使用超時(shí)代工具的結(jié)果未必是美好的，也可能因?yàn)樽约旱膼鹤鲃《艿綉土P。這樣的優(yōu)秀作品值得廣大動(dòng)畫工作者借鑒。

（三）缺乏中國傳統(tǒng)元素

與《大鬧天宮》等優(yōu)秀的動(dòng)畫作品相比，現(xiàn)在的動(dòng)畫作品對于中國元素的應(yīng)用也乏善可陳。需要知道的是，中國的傳統(tǒng)文化并不代表過時(shí)、老土，而是中華民族真正的精神支柱與靈魂。對于國產(chǎn)動(dòng)畫來說，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該滲透到作品中的方方面面，這樣才是中國自己的動(dòng)畫作品，而不是中文版的外國動(dòng)畫片。國外的動(dòng)畫作品能夠受到廣泛的歡迎，說明其的確擁有很多優(yōu)秀的方面值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。然而我們在對國外動(dòng)畫作品的優(yōu)秀元素進(jìn)行借鑒和吸收，并不是簡單的照搬照抄，而應(yīng)將其吸收進(jìn)動(dòng)畫作品中，與中國元素有機(jī)結(jié)合。需要注意的是，動(dòng)畫作品中對于中國元素的運(yùn)用絕不是生搬硬套，而是需要?jiǎng)赢嫻ぷ髡哂袧夂竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)，在創(chuàng)作作品的過程中，把傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)作品中的方方面面，包括人物形象、背景、色彩等都可以融入中國元素，這樣的作品才能引起中國觀眾的共鳴，并且使世界人民更加全面地認(rèn)識中國文化。

四、光宇風(fēng)格對于中國動(dòng)畫藝術(shù)的啟示

（一）動(dòng)畫不應(yīng)局限于漫畫

動(dòng)畫藝術(shù)不能僅僅局限于漫畫，現(xiàn)在很多人把動(dòng)畫與動(dòng)漫混為一談，這是不對的。相對于動(dòng)畫而言，“會(huì)動(dòng)的漫畫”只是其中的一小部分。相對于其他藝術(shù)作品來說，漫畫重視的是諷刺與娛樂效果，藝術(shù)性相對來說就沒有那么重要。對于動(dòng)畫來說，在創(chuàng)作過程中以漫畫為主，就會(huì)失去應(yīng)有的藝術(shù)性。這樣的作品因?yàn)榫哂懈玫膴蕵沸?，往往可以更容易被觀眾所接受，然而這是以犧牲作品的藝術(shù)性為代價(jià)的。真正優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，應(yīng)該兼顧娛樂性與藝術(shù)性，既能取悅觀眾，又能帶給觀眾優(yōu)美的視覺享受。在這一點(diǎn)上，張光宇為后來者做出了表率。例如《大鬧天宮》，既有孫大圣大戰(zhàn)眾神仙的精彩刺激，又有天宮、蟠桃園等美麗的風(fēng)景；不僅給觀眾帶來歡樂，也給觀眾帶來了優(yōu)美的視覺盛宴。然而隨著人們生活節(jié)奏的加快，很多動(dòng)畫作品都只顧及娛樂而忽視了作品應(yīng)該具有的藝術(shù)性，這一點(diǎn)必須得到改變。

（二）加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

隨著我國與世界的聯(lián)系越來越緊密，各行各業(yè)都在積極尋求與國際接軌。對于動(dòng)畫行業(yè)來說，打開國門來學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是必需的，然而學(xué)習(xí)不是簡單地照搬照抄，必須把學(xué)習(xí)到的外國先進(jìn)動(dòng)畫制作經(jīng)驗(yàn)與方法與中國的動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合，不能總是盲目地模仿美日的商業(yè)卡通。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新就像一個(gè)人的兩條腿，不可偏廢，面對洶涌而來的外國動(dòng)漫，我們必須另辟蹊徑，學(xué)習(xí)張光宇的經(jīng)驗(yàn)，走一條有中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)道路。只有做好自己的民族動(dòng)畫，才能為中國觀眾所接受。張光宇創(chuàng)作的很多優(yōu)秀作品，不僅為廣大中國觀眾所津津樂道，而且輻射到了西方世界，使外國人真正了解了中國的文化。張光宇很久以前就有這樣的雄心壯志，他曾經(jīng)表示，中國的動(dòng)畫，不僅要趕上外國，還要爭取超越。

（三）深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素

對于中國的傳統(tǒng)文化，很多人以為其已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)該摒棄，這是不對的。中國具有五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化博大精深，其中的很多元素值得動(dòng)畫工作者去借鑒與發(fā)揚(yáng)。在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入挖掘與借鑒的過程中，張光宇的很多作品與言論為我們提供了很好的范例。在張光宇的作品中，無論是京劇，還是中國古典的年華、壁畫，或者中國古代的建筑、服飾等元素，張先生都能做到信手拈來，將其融入作品之中。對于現(xiàn)在的動(dòng)畫工作者來說，要在自己的作品中更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素，首先自己就要尊重傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。只有自身具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)才能做到收放自如，使這些元素真正融入作品之中。

結(jié)語

在外國動(dòng)畫片充斥電視屏幕的今天，張光宇先生的藝術(shù)風(fēng)格值得我們進(jìn)行借鑒。張光宇在創(chuàng)作中，能夠把中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的動(dòng)畫技術(shù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出《大鬧天宮》等受到廣大觀眾認(rèn)可的優(yōu)秀作品，其獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格一直到今天都值得廣大動(dòng)畫工作者借鑒與學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，擁有雄厚的歷史積淀，裝飾風(fēng)格源于我國優(yōu)良的藝術(shù)裝飾傳統(tǒng)，裝飾傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

1.祝重壽.光宇風(fēng)格與中國動(dòng)畫藝術(shù).裝飾，2013.22.張玉花.論張光宇裝飾藝術(shù)的審美意蘊(yùn).藝術(shù)教育，2010.10.

作者：石凈波 單位：山西傳媒學(xué)院