地戲道具雕塑工藝風(fēng)格分析

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本文作者：牛加明 單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

2006年，貴州安順地戲與皮影、木偶等第一批被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地戲面具，老百姓稱為“臉子”，不僅是表演時(shí)必須配戴的道具，現(xiàn)在也是該地區(qū)富有特色的旅游工藝品，其面具雕刻藝術(shù)也頗具地方特色。

一、技法多樣，塊面造型

白楊木是制作地戲面具的常用木料，將扒光皮的木材從中間剖開，挖去木髓和部分木質(zhì)，在余下厚約1.5厘米的木料上進(jìn)行面具雕刻。面具整體以浮雕的方式顯現(xiàn)，為了加強(qiáng)深度空間感，藝人常用圓雕表現(xiàn)眼珠、鼻子、一些人物的外露獠牙等五官細(xì)節(jié)，眉毛、胡須及其他一些紋飾多以淺浮雕、線刻或者線描的手法完成，構(gòu)成了豐滿的多層次的近似圓雕的深浮雕。藝人的刀法自由，簡(jiǎn)潔明快，面具完成后，藝人只對(duì)部分部位簡(jiǎn)單地打磨一下，刀鑿痕跡大都保留，強(qiáng)調(diào)刀法的刻削意味。如關(guān)羽面具的鼻子以高浮雕的方式表達(dá)，凸起的鼻梁直接用木鑿砍削而成，鼻翼則用小鑿刻成近似蒜頭的形狀，用較大的鑿刀依木料本身弧度來體現(xiàn)人物的臉頰部分的彎曲，從近處看，整個(gè)臉頰部分類似一小塊一小塊的平面組成。頭盔上的龍鳳紋裝飾以淺浮雕的方式表現(xiàn)，眉毛、耳翅上的部分裝飾紋樣以線描方式展現(xiàn)。

二、強(qiáng)調(diào)整體，注重神韻

無論傳統(tǒng)的實(shí)用型還是現(xiàn)今的旅游產(chǎn)品，地戲面具必須以鮮明、醒目的形象出現(xiàn)，因此形成了其強(qiáng)調(diào)整體、大膽取舍、夸張?zhí)釤挼脑煨吞攸c(diǎn)。藝人在制作時(shí)候都能抓住人物的形象特點(diǎn)，讓面具一出場(chǎng)就能讓觀眾知曉這是什么類型的人物。張飛黑臉、怒目似圓珠，一亮相那股粗獷、彪悍的神韻就生動(dòng)的體現(xiàn)出來。強(qiáng)調(diào)整體的同時(shí)還注重細(xì)節(jié)的刻畫，因?yàn)橐惶脩虻哪承┟婢唠m然可以互換共用，但是不同性格的人物面具是不同的，必須根據(jù)戲情節(jié)的安排來表達(dá)，如由雞修煉成仙的雞嘴道人，整體是一個(gè)人的面孔，但其道冠由變形的雞、雞尾或組合而成，上嘴唇刻成彎曲的雞嘴；魚嘴道人的道冠是魚身和魚尾組成，其嘴巴是一個(gè)張開的魚嘴，整個(gè)造型兼有人和動(dòng)物的特點(diǎn)。（圖2、圖3）

三、豐富多義的色彩

地戲面具在裝飾用色上比較講究，按藝人的話說，顏色必須與人物的性格特征相符合，即藝人口中所說“跟書走”。書上對(duì)人物的描述是什么性格，就用他們心目中有性格化的顏色來表示。一般紅色代表忠勇俠義，如薛仁貴；黑色代表正直無私、剛直不阿，如張飛；藍(lán)色代表果敢驍勇、有心計(jì)，如單雄信；綠色代表怪異暴躁的人物形象，如孟定國；白色代表英武，如馬超。這些顏色并不像其他戲曲臉譜那樣有固定的譜式，反將也同樣使用類似的顏色，如白花臉的曹操、張士貴，紅臉的金兀術(shù)，黑臉的烏麻海等。有時(shí)色彩被用來表現(xiàn)年齡，如同是一面薛仁貴，征東時(shí)他是少將，白臉，征西時(shí)他已成為老將，用紅臉。而尉遲恭、尉遲青山、尉遲號(hào)懷、尉遲寶林分別是黑臉、藍(lán)臉、綠臉、白臉，在這里色彩代表年齡和輩份。

四、頭盔與耳翅

地戲面具的頭盔和面部是一體的，耳朵用“耳翅”代替，頭盔可以分為“盤龍尖盔”、“盤龍平盔”、“鳳翅盔”、“如意冠”、“道帽”等幾類。無論是尖盔還是平盔，都裝飾有穿插有序，或正或側(cè)的龍紋。龍紋并不需要完整地雕刻出來，有的只雕出首與尾，有頭有尾的就算一條龍。一般是三四對(duì)，有的多達(dá)18條、19條。如李世民的頭盔，因?yàn)橛?8家反王歸一統(tǒng)的故事，因此出現(xiàn)18條龍或19條龍(多1條正龍)，周官村的胡開清曾經(jīng)雕刻出飾有24條龍的李世民頭盔。“鳳翅盔”多用于女將，常常在鳳紋之上再加龍紋，鳳紋用以說明她的性別身份，龍紋代表了她的威武頑強(qiáng)。（圖4）

五、富有故事性的星宿裝飾

地戲面具頭盔的另一個(gè)特點(diǎn)是“星宿裝飾”。地戲故事中許多人物都是天上的星宿下凡，如羅成、薛仁貴、郭子儀、楊六郎是“白虎星”輪回轉(zhuǎn)世，在他們的頭盔上都要裝飾白虎，有的用虎頭表示，有的雕刻成全虎，還有上山虎、下山虎之分。岳飛和秦叔寶在地戲中都是“大鵬星”，頭盔裝飾為一只大鵬鳥。此外牛皋是“黑虎星”，薛丁山是“金童星”，樊梨花是“玉女星”，楊凡是“丑鬼星”等等。金兀術(shù)是“赤須火龍星”，為了與頭盔上的龍紋加以區(qū)別，這條代表“星宿”的龍，常常被雕刻在鼻梁上。（圖5）

六、裝飾花紋的民間化

雖然每個(gè)面具在制作時(shí)候遵循類似的原則，但這并不代表面具不能變化，藝人經(jīng)常在一些不太重要的地方加上自己的創(chuàng)作，生活在鄉(xiāng)村的藝人對(duì)日常生活題材十分熟悉，他們往往在耳翅或者帽盔的底色上勾畫各種極富有農(nóng)村生活情趣的裝飾花紋，如蝴蝶紋、瓜花紋、藤蔓紋、魚紋等。如曹操白色的臉龐上畫有蝴蝶花紋，鼻子勾畫成蝴蝶的軀干（圖6）；華雄的耳翅上勾畫出葵花的形狀；李典的帽盔上有喇叭花的紋樣；粗拙中顯得生動(dòng)。巧妙地將生活中經(jīng)常見得到生動(dòng)的動(dòng)植物紋飾裝飾到面具上，別具樸拙的趣味。

七、趨于程式化的人物造型

地戲面具要根據(jù)戲譜中的人物形象進(jìn)行塑造，經(jīng)常以特定的樣式和顏色突出人物的性格特征，借以突出表達(dá)人物的身份、性格特征等，面具造型和紋飾逐漸形成了一定的套路，逐漸發(fā)展成為程式化的固定模式，保持了一種“程式化”的傾向，如眉毛的雕刻時(shí)候要遵循“少將一棵箭，女將一條線，武將列如焰”的口訣要求，少將的眉毛畫成菱形的箭頭狀，女將的眉毛畫成一根彎月似的線條，與丹鳳眼相配，武將的眉毛要畫成紅色火焰形狀,村民通過眉毛的形狀就可以區(qū)分地戲面具代表的人物形象。頭盔耳翅上的龍鳳紋要遵循故事情節(jié)不能有變化等。八、獨(dú)特的雕刻口訣在田野調(diào)查中，我了解到一些老藝人有口頭相傳的面具雕刻口訣，有一部分是大家所熟知共悉的，在藝人中廣為流傳；也有一些少為人知的口訣，只有村內(nèi)的幾個(gè)老藝人還能講述清楚?？谠E主要有以下幾類：有關(guān)下料的口訣，如巴掌臉，三三五、各一半；造型特色口訣：立眉皺鼻鼓眼睛，天包地地包天；少將一枝箭、女將一棵線、武將烈如焰（圖7）；武將豹子眼，女將彎月亮（圖8）；少將精氣足，文將菩薩樣等。雕刻口訣是該村藝人在長(zhǎng)期雕刻生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的，因此具有極強(qiáng)的地方色彩，這類口訣只能應(yīng)用到屯堡地區(qū)特有的地戲面具雕刻，并不具有普適性，在一定程度上限制了口訣的流傳與應(yīng)用。

安順地戲面具雕獨(dú)特的造型，自然樸素富有故事性的裝飾，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方風(fēng)格，凝聚著屯堡人們憨厚淳樸的審美情趣和對(duì)幸福生活的向往，集中表現(xiàn)了世代屯堡藝人的才智和心血，彰顯了鮮明的地方民族風(fēng)格。