大學(xué)教育的人文精神缺失分析

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［摘要］人文精神的缺失是當(dāng)代大學(xué)教育顯在的危機，除了工具理性的強化以及消費意識的風(fēng)行使得個人的感性空間和信仰區(qū)域呈現(xiàn)為一種真空狀態(tài)之外，大學(xué)教育的“務(wù)實”定位，使得教育淪為灌輸、復(fù)制，缺少對話、交流。在當(dāng)下建構(gòu)和諧社會的目標(biāo)召喚下，理應(yīng)通過以下途徑重建大學(xué)精神:筑牢筑實知識架構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和批判素養(yǎng)，實踐“以人為本”的教育理念。

［關(guān)鍵詞］以人為本;危機;大學(xué)教育;人文精神

人文精神的討論常常因為大而空容易流于虛妄，追問本身“務(wù)虛”的表象也常常招致務(wù)實論者的鄙夷和不屑，因此，即便它常常成為一個點擊率非常高的學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞，但卻因為疏離了與現(xiàn)實的關(guān)涉性而被無限期地邊緣化。其實，人文精神的缺失已經(jīng)成為大學(xué)教育顯在的危機，工具理性的強化以及消費意識的風(fēng)行使得個人的感性空間和信仰區(qū)域呈現(xiàn)為一種真空狀態(tài)。深入認(rèn)識大學(xué)教育的本質(zhì)，梳理人文精神的內(nèi)涵，從而確立以人為本的教育理念，是使人文精神貫徹到大學(xué)教育的正確途徑，也是當(dāng)下高校教育為構(gòu)建和諧社會所做的必然抉擇。

一、大學(xué)教育理念探源

大學(xué)教育是近現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，普遍認(rèn)為最早對大學(xué)理念進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是牛津?qū)W者紐曼。在紐曼看來，大學(xué)是知識、科學(xué)、事實、原理、探索、發(fā)現(xiàn)、實驗、思索的高級保護(hù)力量，大學(xué)教育必須完成提高社會理智格調(diào)、培養(yǎng)大眾的心智、凈化民族的情趣的使命。故此，我們可以看出，在紐曼的大學(xué)教育觀里，大學(xué)所應(yīng)該提供的，是普遍性和完整性兼具的知識教育，而不應(yīng)該是狹隘的專門化教育。大學(xué)教育理念的另一個源頭———德國著名教育家洪堡的大學(xué)理念則著眼于科學(xué)，并通過多年的教育實踐逐步確立了“大學(xué)自治”“教授治?！薄皩W(xué)術(shù)自由”與“教學(xué)與科學(xué)研究相統(tǒng)一”的理念。作為后起之秀的美國大學(xué)教育則充分借鑒了歐洲兩大教育理論家的理念，同時又為大學(xué)教育理念開拓了新的發(fā)展空間。美國高等教育崇尚對學(xué)生進(jìn)行全面教育，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和分析問題能力。學(xué)生需要廣泛涉獵和學(xué)習(xí)藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的課程。在擁有廣博的知識基礎(chǔ)后，學(xué)生再根據(jù)自身的興趣選擇專業(yè)方向，進(jìn)行更進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)。埃德加•富爾指出:“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”［1］由此看來，大學(xué)教育的本質(zhì)就是要匯聚優(yōu)異的年輕群體，為他們提供一個相對良好的氛圍和完整性的知識教育，讓他們的創(chuàng)造力在共融中相互激發(fā)，從而產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。也只有這樣，大學(xué)才能真正成為人才的搖籃和社會進(jìn)步的思想庫，大學(xué)這個特定的空間也應(yīng)該是相對獨立的精神群體。我們也不難看出，西方科技進(jìn)步的重要支撐就是因為在大學(xué)發(fā)展歷程中，從未放棄過對人文教育的重視。

二、中國大學(xué)教育理念的傳承與嬗變

從中國早期的幾所大學(xué)(北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)和西南聯(lián)大)辦學(xué)理念來看，從制度層面來看是對西方的一種仿效和移植，但就核心教育理念來看，卻根植于中國自身的文化實際。因此，中國大學(xué)教育理念的確立是西方大學(xué)教育理念結(jié)合中國自身的文化傳統(tǒng)和社會實際創(chuàng)立的，是自身縱向的文化積淀與西方進(jìn)行橫向?qū)υ挼慕Y(jié)果。中國大學(xué)精神的確立不能脫離中國幾千年的文明所積累的智慧，“在明明德，在新民，在止于至善”的教育理念和大學(xué)精神，依然閃耀著跨時代的思想智慧的光芒，而充分認(rèn)識大學(xué)教育中人文的向度對于知識創(chuàng)新和國家的可持續(xù)發(fā)展都顯得尤為重要。大學(xué)主要擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ苤饕袃蓚€，其一是知識的積淀與傳遞，其二是為社會變革提供一種批判性的、創(chuàng)造性的資源。也就是說，大學(xué)不是一個僵化的知識庫，而是一個思想庫。大學(xué)教育既是一種專業(yè)教育，同時也是一種人文教育，一個成功的大學(xué)教育應(yīng)該肩負(fù)起雙重的訴求。但是就現(xiàn)狀而言，中國現(xiàn)代大學(xué)教育的功利性是明顯的，一浪高過一浪的“應(yīng)用型”口號足以讓人感知實用人才培養(yǎng)幾乎成為大學(xué)教育的終極訴求。雖然它為適應(yīng)社會發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)化人才并促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但與此同時，大學(xué)也似乎逐漸成為一種工具性的存在，成為一種機械化的生產(chǎn)線。

三、人文精神危機與大學(xué)精神的重建

人文精神在大學(xué)教育中不是一種空泛的精神性建構(gòu)，而是以知識教育為依托，在積極而有效的對話中對主體意識的確立，對自我、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的確立，并在此過程中不斷完善個體的一種認(rèn)知意識和批判意識?？疾飚?dāng)下大學(xué)教育中人文危機的成因，知識架構(gòu)的短板、批判視野的缺失和人文訴求的失位是顯而易見的。第一，筑牢筑實知識架構(gòu)。從現(xiàn)有的大學(xué)課程設(shè)置來看，專業(yè)的細(xì)化導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維遭遇專業(yè)的限制，史學(xué)意識的淡薄及哲學(xué)訴求的疏離使得學(xué)生的評價體系導(dǎo)向非理性的向度。由于大學(xué)承載著為社會輸送人才的使命，這樣就使得大學(xué)的專業(yè)設(shè)置要緊隨時代人才需求的腳步。專業(yè)設(shè)置本身無可厚非，但是從專業(yè)課程設(shè)置來看，課程忽略了學(xué)科間的滲透與互補。尤其是從文科和理科之間的課程設(shè)置來看，缺少交叉和互滲。歷史知識的空白或者是有意的疏離與淡化是導(dǎo)致當(dāng)下大學(xué)生缺少人文意識的一個重要原因。人文精神是一種習(xí)得，而不是抽象的符號所構(gòu)建的死的知識，人文知識可以傳授，但是人文精神的傳承和獲得需要教育過程中的彼此交流和對話，而這種交流和對話的前提同樣需要一定的知識架構(gòu)，而這些架構(gòu)中首先需要的就是史學(xué)的支撐。受到西方思潮以及現(xiàn)代化建構(gòu)模式的模仿習(xí)慣的影響，當(dāng)下的大學(xué)生越來越疏遠(yuǎn)和漠視歷史，甚至有意地遺忘自身的文化身份，常常是毫無根據(jù)地對歷史進(jìn)行否定。當(dāng)下的人文精神需要一個合理的知識結(jié)構(gòu)的支撐，而歷史與傳統(tǒng)的缺失使得我們難以確立自身的文化立足點和生長點。第二，問題意識和批判素養(yǎng)是重建大學(xué)精神的重要手段。在大學(xué)的教育中，不但要讓學(xué)生學(xué)會知識，還要讓他們時刻反思和批判知識的缺失，在豐厚的學(xué)養(yǎng)的支撐下建構(gòu)自身對社會的認(rèn)識和批判意識。人文教育不只是進(jìn)行純粹的人文知識的教育，而是在對話過程中實現(xiàn)對真理的認(rèn)識、理解、領(lǐng)悟和轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成個人行為層面的一種實踐，是判斷和批判意識的復(fù)蘇和覺醒，也是個體獨立性的獲得與確證。因此，人文精神的教育內(nèi)容和方法都應(yīng)是人文的，教師與學(xué)生之間要建立一種平等的人格關(guān)系。教師所講述的內(nèi)容不應(yīng)是現(xiàn)行的、結(jié)論性的設(shè)定，不應(yīng)是主觀、武斷地先行確定正確、不正確的標(biāo)準(zhǔn)，并以此標(biāo)準(zhǔn)去考核和教育學(xué)生，教師應(yīng)將作為一種參照。其實，人文教育更為重要的是想象力和對話，是教師與學(xué)生之間的真誠交流。教師要有豐厚的人文底蘊，要善于在課堂上表述個人的見解和主張，激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望，讓他們樹立批判的信心和勇氣。中美高等教育的理念存在一定差異，“中國教育注重知識體系的構(gòu)建以及對知識的積累和灌輸，培養(yǎng)學(xué)生對知識的繼承和對學(xué)術(shù)權(quán)威的尊重;相比之下，美國教育則更強調(diào)學(xué)生運用知識的能力，著力培養(yǎng)學(xué)生對知識權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神以及對知識的拓展創(chuàng)新能力”［2］。第三，實踐“以人為本”的教育理念是重建大學(xué)精神的核心訴求。堅持教育以人為本和堅持教育服務(wù)于社會并不矛盾，兩者是辯證統(tǒng)一的。從社會發(fā)展?jié)撛诘膭恿砜?，人的個性發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會的進(jìn)步和文化的創(chuàng)新是通過配有社會所需要的人實現(xiàn)的。因此，強化人文精神在大學(xué)教育中的重要地位，就是要進(jìn)一步樹立科學(xué)的人才價值觀，使得教育真正實現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。在教育實踐中充分尊重學(xué)生的個性和人格，把學(xué)生培養(yǎng)成富有主體精神和創(chuàng)新能力的真正的建設(shè)者和接班人。大學(xué)教育的人文向度已經(jīng)越來越受到高等教育管理機構(gòu)的高度重視，中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)也絕不僅僅依托于科技進(jìn)步支撐的生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，國民信仰更應(yīng)該植根于文化深層的基因，國民自信也必須植根于文化自信，因此，高等教育的精神向度追求不可偏廢。

參考文獻(xiàn):

［1］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會．學(xué)會生存———教育世界的今天和明天［M］．北京:教學(xué)科學(xué)出版社，1996．

［2］郝云龍．中美高等教育之比較及其啟示［J］．北京教育(高教版)，2004(6)．

［3］趙明節(jié)．大學(xué)教育與人文精神———《大學(xué)人文讀本》座談會發(fā)言紀(jì)要［J］．南方文壇，2003(1)．

作者:陳明華 單位:肇慶學(xué)院文學(xué)院