現(xiàn)實(shí)主義論文:現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作探索

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作者：高翀 單位：中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)

我們認(rèn)真審視這些年中國(guó)電影發(fā)展的具體情況，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)和人民群眾的關(guān)注，對(duì)時(shí)代的關(guān)注，恰恰成了一種缺憾。造成了這樣的局面，一方面有違于電影藝術(shù)的傳承，另一方面又不適合現(xiàn)在這個(gè)變革的時(shí)代對(duì)于電影發(fā)展的要求和呼喚。

中國(guó)電影要在不斷創(chuàng)新中堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義道路

從我國(guó)有電影的那一天開始，一直延續(xù)著現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作。中國(guó)電影發(fā)展的歷史已經(jīng)有100多年，在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作好像是火把，一代代傳承下來(lái)，發(fā)展下去。尤其是近三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，展開了民族復(fù)興、大國(guó)崛起的偉大宏圖，我們中華民族的心理和思想都發(fā)生了巨大變化?？墒?，這樣如火如荼的時(shí)代強(qiáng)音，卻沒(méi)有相應(yīng)產(chǎn)生出大量反映這個(gè)時(shí)展變化的作品，不能不說(shuō)，這是我國(guó)電影發(fā)展過(guò)程中的一點(diǎn)遺憾，不管是思想?yún)T乏，還是題材距離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，或者是其他什么原因，思考其根本緣由，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一樣的困惑，那就是缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)持和探索。

好萊塢各種類型的電影風(fēng)靡全球，但是，全世界最著名的奧斯卡獎(jiǎng)往往把最高獎(jiǎng)項(xiàng)給予現(xiàn)實(shí)主義題材的作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近八年來(lái)的奧斯卡最佳影片全都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的佳作，美國(guó)是全世界電影最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也是全世界商業(yè)電影產(chǎn)量最大的國(guó)家，卻不斷產(chǎn)生具有很高藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)主義題材的好作品，這也提醒我們認(rèn)真思考?，F(xiàn)實(shí)主義是完善的創(chuàng)作思想，其最主要的有這幾個(gè)方面的特征：創(chuàng)作訴求、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法。從創(chuàng)作訴求方面來(lái)看，以美國(guó)導(dǎo)演攝制的《華爾街》來(lái)分析，奉行現(xiàn)實(shí)主義精神，就使創(chuàng)作電影的人，無(wú)論編劇、導(dǎo)演，還是演員，都要具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，而且要在深入生活，思索生活的前提下，認(rèn)真遴選現(xiàn)實(shí)主義的題材。據(jù)說(shuō)，《華爾街》導(dǎo)演的父親就是一個(gè)經(jīng)紀(jì)人，所以他常年近距離觀察和思考這種生活，并在作品里展現(xiàn)了對(duì)拜金主義的批判。

從創(chuàng)作思想的方面看，有很多低級(jí)仿效，面對(duì)豐富而鮮活的生活，不去挖掘和思考，或者歸根結(jié)底就沒(méi)有這種思想。舉例來(lái)說(shuō)，奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《撞車》因?yàn)閯?chuàng)作者堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義思想，認(rèn)真的體察生活，思索人性，從而產(chǎn)生了這樣一部?jī)?yōu)秀的電影。美國(guó)是個(gè)多種族的國(guó)家，各種各樣的民族文化匯聚在這個(gè)國(guó)度里，各種矛盾和紛爭(zhēng)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生。這部電影的創(chuàng)作者生活在這樣的現(xiàn)實(shí)中，觀察社會(huì)，深入思考，從而產(chǎn)生了這樣富有現(xiàn)實(shí)意義的作品：讓生活在一個(gè)社會(huì)中的彼此仇恨、彼此攻擊的人，在遇到了一次車禍以后，形成了互相理解和包容。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和商業(yè)化并非完全矛盾

電影走到這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)形成了很龐雜的體系，任何人都不可能把某一模式作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有些人提出，現(xiàn)實(shí)主義是唯一高明的創(chuàng)作觀念，其實(shí)這種提法和認(rèn)識(shí)都是片面的、不切實(shí)際的，并不是只要提到現(xiàn)實(shí)主義，就一定是藝術(shù)家。電影發(fā)展到現(xiàn)在，各種表現(xiàn)形式百家爭(zhēng)鳴，包括攝制的方法，都是八仙過(guò)海，各顯其能，所以說(shuō)不論是現(xiàn)實(shí)主義還是其他各種類型電影，都適應(yīng)了不同觀眾的不同需求，都具有自己存在的價(jià)值，甚至是電影發(fā)展過(guò)程中不可或缺的組成部分。

在商業(yè)社會(huì)發(fā)展繁榮的今天，一些現(xiàn)實(shí)主義作品面臨困境，票房慘淡，成本都無(wú)法回收。出現(xiàn)這樣的情況，就有人提出現(xiàn)實(shí)主義和市場(chǎng)是根本性的分歧，難以融合、共存?？墒牵@兩種因素不存在根本性矛盾，而且假使能夠理性駕馭，現(xiàn)實(shí)主義同樣可以贏得市場(chǎng)，贏得票房。以國(guó)產(chǎn)電影為例，《鋼的琴》《孔雀》等一些現(xiàn)實(shí)主義作品，也很好的贏得了市場(chǎng)和觀眾的喜愛(ài)。《秋菊打官司》等電影，也很好的融合了現(xiàn)實(shí)主義和商業(yè)化，既具有思想性，又具有觀賞性，既有對(duì)社會(huì)生活的深入思考，又能深入淺出的吸引觀眾。越來(lái)越多的例子的告訴我們，現(xiàn)實(shí)主義和商業(yè)性是可以融合、互補(bǔ)的，比如《唐山大地震》和災(zāi)難片的融合，《金陵十三釵》和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的互補(bǔ)，都運(yùn)用得十分成功。

人民群眾永遠(yuǎn)為我們提供了源源不斷的藝術(shù)甘泉，創(chuàng)作者如果背棄了社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一根本道路，是不可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。生動(dòng)、深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民族精神和時(shí)代特征，是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都不應(yīng)該背離的方向。在祖國(guó)發(fā)展日新月異的當(dāng)今時(shí)代，一定會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾的好電影、電視劇，這是廣大觀眾的需求，也是中國(guó)電影通向發(fā)展繁榮的道路。