注入地域文化中的衍生品設(shè)計(jì)分析

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摘要:在日趨全球化和多元化的今天，世界逐漸變成一個(gè)整體。這是全球經(jīng)濟(jì)一體化的表現(xiàn)之一，在這種情況下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)正面臨來各種各樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展得到了國(guó)家的高度重視，不但為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。地域文化的態(tài)度也變得越來越開放，但是當(dāng)今大部分人對(duì)地域文化的了解知之甚少，特別是年輕人，要準(zhǔn)確地宣傳地域文化和精神，就是要將地域的精華展示在眾人中。對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)物化可以更好的進(jìn)行地域文化的傳播。設(shè)計(jì)難點(diǎn)體現(xiàn)在地域文化提取與剖析再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法不應(yīng)僅僅把地域文化產(chǎn)品局限在造型藝術(shù)的范圍上更重要的是體現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:地域;文化;設(shè)計(jì)

1地域文化衍生品設(shè)計(jì)

地域文化的衍生品應(yīng)有別于普通產(chǎn)品，其更應(yīng)該具有的功能為傳播正確的地域文化且滿足消費(fèi)者的需求，這就需要把地域文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來，讓消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同感。地域文化產(chǎn)品在西方的發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平，在中國(guó)卻發(fā)展緩慢一直也沒有形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)品，究其原因是沒有把握地域文化的根本從中提煉出特色符號(hào)從而運(yùn)用到產(chǎn)品的創(chuàng)新中來。所以其衍生品的具有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿?。地域文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)依托于地域文化，其衍生品發(fā)展與該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)在發(fā)展國(guó)家和地區(qū)發(fā)展旅游的目的不再是簡(jiǎn)單地增加經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家和地區(qū)形象等非經(jīng)濟(jì)功能。國(guó)務(wù)院的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中明確提出了“擴(kuò)大旅游購(gòu)物消費(fèi)”的要求，這個(gè)要求與國(guó)際旅游業(yè)中把旅游購(gòu)物收入占旅游總收入的比重看作衡量旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量的顯性指標(biāo)不謀而合〔1〕。

2地域文化衍生品符號(hào)提取

地域文化的根源來當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史所以我們所涉及的一切衍生產(chǎn)品也都要回歸于當(dāng)?shù)匚幕尘爸校袭?dāng)?shù)匚幕蟮木褪桥c消費(fèi)者達(dá)成了自覺的共鳴。地域文化衍生品設(shè)計(jì)最重要的原則是把地域文化體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)地域文化的繼承與發(fā)展主要依靠符號(hào)元素的提取與應(yīng)用，相比較完全的照搬不僅失去了原有文化的內(nèi)涵還使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品風(fēng)格混亂。提取符號(hào)元素時(shí)也應(yīng)注意不能直接的使用其中一部分原有的內(nèi)容這樣容易讓產(chǎn)品顯得膚淺，應(yīng)該理解整個(gè)歷史背景或整段文化所表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行概括和整理，最后進(jìn)行提煉合理的利用文化里的元素。設(shè)計(jì)出具有地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，才是根本。

3地域文化衍生品創(chuàng)新方法

地域文化衍生品創(chuàng)新方法主要分為兩種分別為自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新。關(guān)于自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新的研究，主要是發(fā)展中國(guó)家研究較多。自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新的主要差別是否為依靠自身的能力而取得的創(chuàng)新成果。自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新是相對(duì)的概念，一般來說自主創(chuàng)新是地域文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這種基礎(chǔ)上的一個(gè)新的產(chǎn)品形成過程的價(jià)值。然而模仿創(chuàng)新又是另一種創(chuàng)新活動(dòng)，即創(chuàng)新所需的核心技術(shù)并不是來其自身的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而是來源于某些技術(shù)突破或者是技術(shù)模仿然后對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)或改良或單純地修改的不一樣的一種加入設(shè)計(jì)師主觀意識(shí)的一種新的設(shè)計(jì)是模仿創(chuàng)新的一種產(chǎn)物。筆者認(rèn)為有些模仿創(chuàng)新并不能稱為一種本質(zhì)上的創(chuàng)新行為，簡(jiǎn)單稱之為“二次創(chuàng)新”比較妥當(dāng)。但同時(shí)筆者認(rèn)為，模仿也是一種學(xué)習(xí)過程，目的在于提高技術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和水平，“模仿”應(yīng)當(dāng)也必然是一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新能力不斷提高的過程。有些模仿設(shè)計(jì)很容易就看出被模仿的影子或內(nèi)涵的精神只有很少的設(shè)計(jì)師再加設(shè)計(jì)的內(nèi)容，有些甚至成為一種賺錢的手段“冒牌”“盜版”完全是對(duì)自主創(chuàng)新的不尊重，這種“模仿”在一定程度上抑制了自主創(chuàng)新的發(fā)展。但模仿不一定是壞事，一般地說在模仿的過程中，就有自己的創(chuàng)造，同時(shí)通過模仿，積累經(jīng)驗(yàn)，就能逐漸創(chuàng)造出具有鮮明特點(diǎn)的好東西〔2〕。在中國(guó)這樣的國(guó)情下，隨著外部環(huán)境變化的加劇，地域文化必須進(jìn)行多方面的創(chuàng)新活動(dòng)，只有這樣地域文化才有可能獲得源源不斷的競(jìng)爭(zhēng)力。由于我國(guó)處于發(fā)展中的狀態(tài)所以比較合適的模仿創(chuàng)新，但不管一個(gè)國(guó)家的地域文化處于那種情況之下，都不可能單單地采取自主創(chuàng)新或模仿創(chuàng)新其中一種，而是以自主創(chuàng)新或模仿創(chuàng)新中的一個(gè)為主，同時(shí)還需要加上另外一種創(chuàng)新方式來進(jìn)行輔助，兩種創(chuàng)新相輔相成，并根據(jù)實(shí)際情況，保持一定的比例調(diào)配。

4結(jié)語

地域文化的發(fā)展不僅依賴其本身的文化內(nèi)涵，其外化的載體也是傳播地域文化重要的部分。在進(jìn)行有地域符號(hào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須對(duì)地域文化的理論研究進(jìn)行深入和拓展，只有了解其深層次的內(nèi)涵才能保證產(chǎn)品與地域文化相符合，具有一定的合理性。對(duì)于地域造型藝術(shù)的研究應(yīng)該從地域本身結(jié)合地域文化的西方文化的整體背景意義進(jìn)行把握，不僅僅是把地域的產(chǎn)品造型局限在形態(tài)的審美上。另外，對(duì)地域造型藝術(shù)的動(dòng)態(tài)的、生活整體的研究也十分重要。在產(chǎn)品文化合理性的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上還要保證一定的合理性。在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，要有充分的市場(chǎng)調(diào)查和科學(xué)的分析以避免帶來不必要的后果。設(shè)計(jì)師必須擁有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，通過生活、學(xué)習(xí)激發(fā)靈感，通過自己所擁有的藝術(shù)靈感設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn):

［1］武琪．關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見［J］．財(cái)經(jīng)界，2014，(09):66－67．

［2］高邦仁．模仿與創(chuàng)新［J］互聯(lián)網(wǎng)周刊，2010．9

［3］孫磊．淺談關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)的思考———文化根植與當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)［J］藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2015．9

作者:安淑婷 孫薇 王春凡 李歡 夏艷 單位:西安工程大學(xué)