宋代漢族服飾褙子樣式與審美

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摘要：宋代在思想上強(qiáng)調(diào)封建的倫理綱常和保守的理性之美，在藝術(shù)上追求含蓄空靈、自然平淡，在服飾回歸傳統(tǒng)樸素之風(fēng)。在這種美學(xué)思潮的影響下，褙子以其隨身合體、典雅大方、修長(zhǎng)纖細(xì)的形制，使女子顯得更加柔弱，從而符合宋代以瘦小、纖細(xì)、柔弱為美的審美趣味。

關(guān)鍵詞：褙子；宋代；傳統(tǒng)

一、褙子的概念與形制

褙子是宋代最具代表性的漢人傳統(tǒng)服裝，《事物紀(jì)原•衣裘帶服部•背子》引《實(shí)錄》記載，稱大業(yè)年間內(nèi)官多服半臂，唐高祖減其袖，稱為“半臂”，后稱“背子”。道出半臂是褙子的前身。褙子有直領(lǐng)對(duì)襟、斜領(lǐng)交襟、盤領(lǐng)交襟等樣式，以直領(lǐng)對(duì)襟式最常見，窄衣修身、錦飾作緣，腰身為直線形，兩側(cè)腋下開衩，袖子有寬窄、短長(zhǎng)之分，衣長(zhǎng)有半身、及膝、過(guò)膝、至足幾種，下擺窄長(zhǎng)，腋下開高衩，即衣服前后襟不縫合，腋下或背后垂有帶子，但并不系扎。穿著時(shí)衣襟敞開，露出里衣，稱作“不制衿”。

1．男款褙子的基本形制與穿著方式

宋代男子中上至帝王將相、下至商賈儀衛(wèi)都穿褙子，但只能作為日常燕居的便服或當(dāng)作中單穿在禮服之內(nèi)，褙子在腋下及背后綴有帶子，但是并不系結(jié)，只起到垂墜飄曳的裝飾作用，主要為了仿古中單交帶的形式，有“好古存舊”之意。北宋的男款褙子類似深衣制的穿著方式，是一種衣袖長(zhǎng)度至肘的服裝，其形制分為斜領(lǐng)交襟和盤領(lǐng)交襟二式、缺髖，穿時(shí)罩于衫外，腰間要用布帛勒住，更像是“半臂”的交領(lǐng)缺髖衫，通常為日常的便服。

2.女款褙子的基本形制與穿著方式

女款褙子的具體形制為直領(lǐng)對(duì)襟、直裾樣式、長(zhǎng)袖長(zhǎng)衣身、對(duì)襟處不加扣系、不施紐襻，兩裾離異，腋下開長(zhǎng)衩，前后片不縫合，腋下或后背垂有帶子，但不系結(jié)使其自然下垂，袖子有寬窄之分；衣長(zhǎng)有及膝、膝上、過(guò)膝之別，衣的下擺十分窄細(xì)；不同于以往的衫、袍，褙子的兩側(cè)開高衩，行走時(shí)隨身飄動(dòng)，任其露出內(nèi)衣。在門襟、袖口等處均有花紋鑲邊，領(lǐng)口及前襟處繪制的花邊被稱為“領(lǐng)抹”。宋朝的市場(chǎng)上能買到現(xiàn)成的領(lǐng)抹，尤其把春桃、夏荷、秋菊、冬梅等更多的四季花朵圖案拼成的“一年景”紋樣的領(lǐng)抹最具特色。圖2福建福州南宗黃升墓出土牡丹紋羅鑲花邊窄袖褙子宋代女子服飾是清新典雅的風(fēng)格，服裝以窄瘦、修長(zhǎng)、清奇為美，上至皇后，下至奴婢侍從、優(yōu)伶樂(lè)人都穿褙子，女性一般把褙子當(dāng)作常服（公服）及次于大禮服的常禮服來(lái)穿。因?yàn)轳刈拥男沃破?，所以貴族婦女多將褙子穿在大袖衫內(nèi)，普通婦女多將褙子當(dāng)做罩衣穿著在外，穿著時(shí)褙子的下擺隨身飄動(dòng)，露出里衣，稱為“不制衿”，如圖3所示。

二、褙子產(chǎn)生的歷史背景

宋朝雖建立了一個(gè)統(tǒng)一的王朝，但與唐代綜合國(guó)力、軍事力量強(qiáng)盛、疆域版圖遼闊、番邦屬國(guó)朝貢的情況不同，北方的契丹族建立的遼國(guó)、黨項(xiàng)族建立的西夏等少數(shù)民族政權(quán)正在由弱變強(qiáng)，時(shí)刻覬覦著中原遼闊、豐美的疆域，因此宋朝與北方少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)亂持續(xù)不斷。面對(duì)外敵，宋人在國(guó)家尚不能驅(qū)除外虜、高枕無(wú)憂的時(shí)候就忽略國(guó)防發(fā)展，而側(cè)重于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，形成了文人至上、文人治國(guó)的局面，工商業(yè)發(fā)展迅猛，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯，成為了一個(gè)富而不強(qiáng)的國(guó)家。在巨大的軍事壓力面前，宋朝官府非但無(wú)力抗衡，反而一味退讓、以割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)換取短暫的偏安一隅的安寧，而且朝廷反而擔(dān)心起自身的政權(quán)地位。宋朝總結(jié)前人治國(guó)理政的教訓(xùn)，特別重視對(duì)內(nèi)鞏固政權(quán)，尤其意識(shí)到傳統(tǒng)文化中禮制的重要性，因此對(duì)內(nèi)采取以封建倫理綱常的思想控制民眾，鞏固自身政權(quán)的“偃武修文”策略，以號(hào)稱繼承孔孟儒學(xué)道統(tǒng)的“程朱理學(xué)”和以“恢堯舜之典，總夏商之禮”、“仿虞周漢唐之舊”為目的、維護(hù)封建統(tǒng)治的《三禮圖》作為支配人們思想的工具，用“存天理、去人欲”的封建思想桎梏禁錮人們的思想。

三、宋代文化背景下的服裝審美

在程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”意識(shí)形態(tài)的影響下，宋朝整體的藝術(shù)風(fēng)格都強(qiáng)調(diào)約束個(gè)人的個(gè)性與欲望，帶有濃厚的禁欲色彩，抑制自我欲望、注重道德修養(yǎng)的風(fēng)氣很大程度上影響到了服飾，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出拘謹(jǐn)與質(zhì)樸的趨向。宋代的女性受到封建禮教的束縛更加明顯，相較于唐代女子可以馳騁田獵、女著男裝、競(jìng)學(xué)胡舞、袒胸露背的開放，宋代的女性受到太多的封建禮教束縛，沒(méi)有社會(huì)地位，從屬于男權(quán)社會(huì)，要遵守三從四德，受到男性的控制，所以整體女性審美以纖細(xì)、瘦弱為美。這種歷史背景和社會(huì)思潮直接影響人們的生活態(tài)度和審美趣味，促使宋代服飾一反唐朝自由奔放、飛揚(yáng)飄逸的文化格調(diào)、袒胸露臂的奔放和金絲銀縷的奢華氣度。與唐代的“時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀”的妝飾、“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”、“慢束羅裙半露胸”的時(shí)髦、開放、奢華的裝扮相比，宋代的服飾制度更加回歸傳統(tǒng)、樸素之風(fēng)，講究崇尚簡(jiǎn)樸，“惟務(wù)潔凈，不可異眾”，形成了如同宋瓷細(xì)膩凈潤(rùn)的淡雅恬靜之風(fēng)，服裝造型也趨于窄小，具有內(nèi)斂儒雅之風(fēng)，流露出端莊清秀之美。

四、結(jié)論

宋代在思想上強(qiáng)調(diào)封建的倫理綱常，使女性受到太多的封建禮教束縛，沒(méi)有社會(huì)地位，從屬于男權(quán)社會(huì)，要遵守三從四德，受到男性的控制。宋代的審美追求保守的理性之美，在藝術(shù)上追求含蓄空靈、自然平淡，反映在服飾上講究回歸傳統(tǒng)、樸素之風(fēng)，崇尚簡(jiǎn)樸，“惟務(wù)潔凈，不可異眾”。褙子就是在這種審美趣味的影響下產(chǎn)生的傳統(tǒng)服裝，因其隨身合體、典雅大方、修長(zhǎng)纖細(xì)、服用方便、行動(dòng)便利的風(fēng)格廣受歡迎，其形制使女子顯得更加柔弱，符合宋代以瘦小、纖細(xì)、柔弱為美的審美趣味。因此，褙子是宋代保守理性之美的體現(xiàn)，褙子的出現(xiàn)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)回歸傳統(tǒng)、講求倫理的社會(huì)背景。

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作者：王超 單位：北京服裝學(xué)院