秦漢服飾紋樣在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

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摘要：秦漢時期作為中國歷史長河中的重要階段，也是中國服飾發(fā)展的重要階段，服飾紋樣在服飾中雖然只是從屬地位，但卻有著不可或缺的重要作用。服飾紋樣源于人們的審美思想，形成于人們的觀念當(dāng)中，隨著社會的發(fā)展而進步，體現(xiàn)出了一定歷史時期內(nèi)的精神文化與物質(zhì)文化。本文通過對秦漢時期服飾的分析，深入研究秦漢時期服飾紋樣的具體特征，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代服飾發(fā)展中其在現(xiàn)代服裝中紋樣的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：服飾紋樣；審美思想；應(yīng)用

1秦漢服飾紋樣特征

秦漢時期延續(xù)著戰(zhàn)國時期的著裝風(fēng)格，對紋樣的追求上更加趨于大氣、明快、簡練、多變。在服飾紋樣的裝飾上以不拘一格的形式，以流動起伏的波弧線構(gòu)成骨骼，強調(diào)動勢和力量。此時服飾圖案中出現(xiàn)了大量云紋、鳥紋、龍鳳紋，紋樣題材多變，充滿濃郁的神話色彩。特點是用流動的線條任意延伸，加粗或加小塊面的轉(zhuǎn)折處線條來強調(diào)了動態(tài)線，豐富了紋樣形象。自由式的云紋紋樣表現(xiàn)出的獨特之處就是和動物巧妙地結(jié)合。在弧形的云紋上加上一個鳥頭，末端畫條曲線，就成為一只昂首的飛鳥形象，但它又隱含云紋圖案的印跡。這別出心裁的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，屬于大膽的藝術(shù)夸張，饒有風(fēng)趣。這種云紋紋樣在服飾運用上得到了進一步發(fā)展[1]。從漢代的織繡工藝可以看出，這一時期是我國染織史上的興盛期，織物品種數(shù)量與紋樣都達到了很高水平。漢代云紋有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實相間的節(jié)奏，表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為之后的藝術(shù)造型設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。漢代在服飾紋樣的色彩運用上，主要以對比為主，強調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點。這種特點在現(xiàn)代服飾設(shè)計中也為人們所運用。服飾作為統(tǒng)治階級權(quán)力與地位的象征，意義濃厚。各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾紋樣的設(shè)計上追求藝術(shù)的審美價值，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。在紋樣造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。在服飾紋樣的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強的工藝化、裝飾化特點，更具有審美價值，而且在設(shè)計上也更加追求藝術(shù)造型的完美性。服裝紋樣作為服飾裝飾不單單是美的象征，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級的色彩。為此我們說，服飾紋樣的運用到了秦漢時，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力[2]。

2秦漢時期的美學(xué)思想

秦漢時期是中國服飾色彩發(fā)展的一個重要階段，將陰陽五行思想滲入到服飾色彩當(dāng)中，由于秦朝統(tǒng)治時間較為短暫，因此除了秦始皇規(guī)定的服裝顏色之外，一般應(yīng)沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣受到五行思想影響，秦朝時期崇尚黑色。因秦朝尊尚黑色，秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳都是黑色祭服，二三品以上的官員著綠色袍，一般庶人著白色袍，基本上都受到五行思想支配。

3紋樣在服飾設(shè)計當(dāng)中的發(fā)展過程

吉祥圖案從商周時期的獰厲神秘演變至戰(zhàn)國時期的相對輕松，秦漢的大氣從容，魏晉的灑脫自然，隋唐的華麗豐美，宋元的平樸近人，明清的繁華鼎盛，服飾中吉祥圖案的風(fēng)格逐步從嚴謹走向自由。服飾圖案的內(nèi)容豐富多樣，但究其大的發(fā)展趨勢是從動物紋向植物紋的轉(zhuǎn)變。商周時期的服飾圖案沒有植物圖案出現(xiàn)，只有動物紋和輔助性的幾何紋，而動物的種類也很少，只有龍、鳳、虎、蟒等大型的象征王權(quán)富貴的動物。至秦漢時，受道教影響，如馬、鹿、鶴等性格溫順、富吉祥寓意的動物才出現(xiàn)于服飾圖案中。同時，佛教影響下，西方的花卉、象等圖案受到漢以后的各朝代推崇和運用。服飾圖案造型特點的寫實性演變得益于中國傳統(tǒng)繪畫功力的日益精湛。早在商周時代，人們雖然努力描繪自然物象，卻因繪畫能力等因素的限制只能在形象上做到近似而已。到秦漢魏晉時期，隨著藝術(shù)水平的進步和手工藝的發(fā)展，服飾圖案的寫實性得到增強。從吉祥圖案的適用人群的趨勢上看，服飾圖案是從被統(tǒng)治者據(jù)為己有到逐漸普及至民間。早在商周時代，服飾上有無圖案就是區(qū)分奴隸主與奴隸身份的主要外在標(biāo)志。漢朝以后富庶人家服飾上出現(xiàn)小型花卉紋、幾何紋等，其花式豐富，排列自由。唐宋兩朝社會經(jīng)濟開放發(fā)達，圖案的內(nèi)容也日趨豐富溫和，女子服飾上出現(xiàn)大量花卉禽鳥等華美紋樣。至明清時，民間百姓除不能用繡有龍、鳳、蟒、飛魚、斗牛及補服的花紋外，其余一些帶有美好寓意的圖案都可穿著。吉祥圖案從僅為王公貴族、富豪官吏所獨有的禮服到成為庶民百姓的日常裝扮，吉祥圖案在歷史的大潮中一次次洗禮和蛻變，最終形成了服飾設(shè)計中一道不可或缺的美麗風(fēng)景。

4結(jié)論

毫無疑問，傳統(tǒng)吉祥圖案對我國服飾設(shè)計發(fā)展起到了不可忽視的作用，從另一視角也可看到服飾設(shè)計的傳統(tǒng)因素中無法脫離對吉祥圖案的運用和再創(chuàng)作。隨著世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們對美的追求也不斷變更，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，中國風(fēng)愈演愈烈已經(jīng)成為不爭的事實，其中傳統(tǒng)圖案的運用給現(xiàn)代服裝設(shè)計注入了新的流行氣息，也給現(xiàn)代服裝文化增添了新的閃光點。在這種大趨勢之下，一些秦漢時期紋樣如云紋，鳥紋、龍鳳紋等在現(xiàn)代服裝設(shè)計中得以充分張揚。而且，采用這些紋樣的傳統(tǒng)裝飾元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計，不僅征服了中國大眾，也征服了西方大中。甚至，許多西方的服裝設(shè)計師也從中國傳統(tǒng)元素中汲取靈感和素材進行創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]趙玉梅等.圖案在家用紡織品設(shè)計中的應(yīng)用[J].歲月（下半月）,2010.

[2]高爾等.服飾與文化變遷[J].科學(xué)大觀園,2007.

[3]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社,2001.

[4]常征.談中國古代服飾紋樣中禮制精神的體現(xiàn)[J].學(xué)術(shù)論壇

作者:魏秀 袁婓 單位:西安工程大學(xué)