舞臺服飾設計民族服飾元素運用

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摘要：服裝在人類文明發(fā)展史中占有重要的地位，它不同程度地反映出當時所處的時代特征，是當時的科技水平、地理特征、風土人情、宗教信仰的縮影，也是民族、文化和個性的指標。2020年隨著時代的變遷和藝術的發(fā)展，舞臺服裝逐漸成為一種視覺藝術出現(xiàn)在各種舞臺上。在外來元素和時尚概念的不斷沖擊下，我國的舞臺服裝設計不能一味地創(chuàng)新求異，脫離本民族的藝術特點，而應該立足于民族基點，對外來元素進行“或使用，或存放，或毀滅”，形成新的藝術樣式。“民族的才是世界的”，失掉民族，就等于失掉全世界。壯族元素的舞臺服裝作為一個新的研究發(fā)展方向，廣西少數(shù)民族舞臺服飾文化還處于斷完善和發(fā)展的過程當中。

關鍵詞：壯族元素；舞臺服裝；音樂劇

2020隨著我國國力的不斷壯大,經濟文化建設更是有了質的飛躍,世界各地的大型文藝匯演聚集在中國，中國成了世界各國文藝匯演的大舞臺。作為信息依托的載體和文化傳播的媒介,具有當?shù)厣贁?shù)民族元素舞臺服飾設計也因此得到了越來越多的關注與研究。

一、壯族服飾源與流

（一）概述

壯族服飾是一個壯族的文化符號之一，更是壯族悠久的歷史和燦爛的文化乃至情感寄托的載體，大量學者專研于壯族服飾、紋樣傳統(tǒng)以及它們的文化內涵的探究，更是碩果累累。壯族是我們中國少數(shù)名字人口最多的一個少數(shù)民族，人口大約15489630之多，他們主要居住在廣西壯族自治區(qū)和云南省文山等地，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。壯族文化博大精深，其服飾更是我們中國服飾文化的一個瑰寶，其服飾特征具有自己獨特的風格、手工藝制作相當張贊、代代相傳服裝制作工藝，所以壯族服飾最能體現(xiàn)壯族經濟文化的發(fā)展，反映了壯族人民對大自然的信仰，對勞動精神的崇拜。

（二）壯族傳統(tǒng)服飾的美學特征

1.造型美廣西壯族傳統(tǒng)服飾能給著裝者和著裝形象受眾的美感，壯族先民的服飾隨著社會的發(fā)展進步處于不斷變化之中。在不同的歷史時代，由于經濟的發(fā)展，服飾文化和生產生活關系密不可分，在這樣的經濟環(huán)境下促使壯族傳統(tǒng)服飾增添了不少時代的色彩，逐步形成了具有壯族風俗特色和當?shù)厣贁?shù)民族服飾文化色彩。無論是整體結構還是局部結構，壯族民族服飾很注重點、線、面的打破重組，服裝樣式豐富美觀，構成壯族服飾風格特征，顯示出壯鄉(xiāng)人們獨特的審美特征。壯族服飾最基本的結構分為上衣下裙（褲），整體服飾造型圍繞這個結構展開。服飾結構上運用點、線。面的位移手法形成了右衽衣、對襟衣、交襟衣等幾個不同款式；而下裝，運用同樣的手法設計出了短褲、中長褲、百褶裙、筒裙、寬襠窄筒褲（類似哈倫褲）、長筒褲、短筒褲等許許多多不同的種類。筆者認為壯族傳統(tǒng)服飾，不僅能考慮到服飾實用方面，同時對服飾美的追求也有很高的感悟能力[1]。壯族服飾在造型上一直遵循對稱與均衡、對比與協(xié)調、局部與整體、節(jié)奏與韻律等服飾美法則，靈活運用點、線、面打破重組，讓服飾給人帶來賞心悅目的審美享受。

2.色彩美色彩是大自然賦予人類最美麗的禮服，它對于服壯也是一個至關重要的元素，它與服裝廓形款式、服裝面料、服裝材質機理等共同組成了服裝不可缺少元素。但不可否認的是，其中服飾色彩最能體現(xiàn)服飾美感的效果。色彩在服飾審美中一直發(fā)揮著不可缺少的一部分，甚至連無彩色系都能給服裝帶來不同的感情色彩，有時安靜似水，有時熱情如火，有時虛無縹緲，捉摸不定。從筆者多年下鄉(xiāng)采風觀察實踐發(fā)現(xiàn)，壯族傳統(tǒng)服飾至今為止仍還對保留著傳統(tǒng)特色。壯族傳統(tǒng)服飾以古樸典雅，五彩繽紛聞名于世，其色彩對比強烈，節(jié)奏分民，展現(xiàn)出壯族人民對色彩審美的較高領悟能力?？棾龅陌撞家话憬涍^天然染料的染色，才可以制作成樣式精美的民族服飾。實際上，壯族的染色工藝與紡織工藝是一起誕生的。壯族民間傳統(tǒng)的印染方法主要分成下列一下幾種，如平染工藝、蠟染工藝、扎染工藝和糯米染工藝。

3.紋樣美壯族傳統(tǒng)服飾對紋樣的應用十分廣泛和豐富，從各種配飾的立體造型紋樣，到服飾上的平面造型紋樣，可以說是無處不裝飾，這些具有一定內容和一定形象的服飾文化無疑是為壯族傳統(tǒng)服飾增添了人們對服飾藝術的審美價值和文化底蘊。這樣的紋樣文化依存于傳統(tǒng)服飾，很好地體現(xiàn)了實用與服飾裝飾相輔相成的統(tǒng)一特性，表現(xiàn)了一個民族與生俱來對自己民族服飾的審美情趣，顯示了壯家兒女古樸的民俗文化。壯族服飾的紋樣美，主要通過線條的運用和色彩的節(jié)奏來構成表現(xiàn)手法。首先表現(xiàn)為個體紋樣與整體服飾之間和諧統(tǒng)一之美。壯族服飾中的圖案紋樣更是千姿百態(tài)，幾乎自然界中的飛禽走獸、花草樹木、行云流水，以及想象中的神話故事都有涉及，不同的題材在服飾紋樣中有著不同的寓意。服飾紋樣中大量的選擇了云氣紋、蝸旋紋、回形紋，充分體現(xiàn)圖式結構豐富變換與大自然的天然美感：即便是抽象的幾何紋樣，通過打破重組，變換出不同的機構美感，使得紋樣多姿多彩，栩栩如生。[2]壯族的刺繡一般會繡于頭巾、衣領、衽襟、袖腰、衣肩、袖口、衣擺、腰帶、裙子、鞋子等的服飾上的裝飾。壯族傳統(tǒng)服飾無論是制作衣服，或是制作單一的繡片，其技法相當了得，也非常的成熟，技法一般分為四種。

4.材質美歷史書籍詳細記載，壯族是一個以自給自足的自然經濟為主的少數(shù)民族，“男耕女織”一直是每個壯族人們的生活習慣，也是他們唯一的生存經濟條件，每家每戶的服裝一般都是由家庭婦女一針一線制作而成。最初他們用蕉，葛，竹、麻等植物來織布、織錦，以及紡織一些民族花邊、花帶等。壯族的紡織業(yè)相當悠久，但以無法推斷出準確的產生年代，只能從一些考古學家發(fā)現(xiàn)的文物和古書籍上加以推斷。美麗的壯鄉(xiāng)，擁有得天獨厚的天然材料；例如麻、葛、竹、焦根、勾芒、木棉、藤條、沙皮等等，這些天然植物都是壯鄉(xiāng)人民源源不絕盡的原材料。廣西壯族自治區(qū)地處中、南亞熱帶季風氣候區(qū)，熱量充足、氣候較為潮濕炎熱。亞熱帶氣候是壯族的主要棲居地溫度氣候，四季溫差不大，所以比較炎熱。所以大麻、苧麻、黃麻等植物非常適合生長。壯族婦女通常用紡用抽，有時候又可以拿織布來煮，更或是捶打織物，將它們紡織成布[3]。廣西壯族傳統(tǒng)服飾原材料主要為自織自染的麻織物為主，麻織物給人純樸，自然的美感。麻織物大多用于上衣和裙子的制作。壯族婦女一般的家庭勞作都以種植棉花和紡紗為主，織布、紡紗、染布都是壯族婦女的一項傳統(tǒng)家庭手工業(yè)。她們靠著這門手藝自給自足，多余的就拿到集市上買給需要的村民，或是物物等價交換。這種用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機”，布料材質較為精厚、質實、耐磨，然后幫織好的織布染成藍、黑或棕色。一般以大青（一種草本植物）作為染料的原材料，可染成藍色或青色的布，如果用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。這種天然的大染缸，不僅減少對空氣的污染，同時也給單一的織布抹上了一道靚麗的色彩，這種天然的服飾材料，使得壯族傳統(tǒng)服飾風格充滿純樸、莊重而古老的美。從藝術審美的視覺角度上看，壯族傳統(tǒng)服飾的美集中體現(xiàn)在造型美，色彩美，紋樣美，材質沒這四個方面，如今它已經不再是單純的實用物，而是一件件精美的藝術品，向世人展示著它無窮的魅力，這顆來自民族的，傳統(tǒng)的，最亮的“服飾藝術”明珠將肩負著傳承民族文化的使命，繼續(xù)大放異彩！

二、舞臺劇服飾設計運用

服裝隨著人類社會的不斷發(fā)展，服裝文化跟隨社會發(fā)展的腳步發(fā)展，并且占據(jù)著非常重要的位置，它不同程度的反映出當今社會的人文氣象，也是當時科技發(fā)展水平、天氣地域特征、風俗文化、中教信仰的縮影，更是每個不同的民族文化的特征的表現(xiàn)。同時服裝的屬性也越來越多，不只是單純的遮羞、保暖等日常生活著裝之用外，更引申出了工作服、晚宴服、舞臺服裝等等，不同的工作需要不同的服裝來表現(xiàn)出工作的特性，并且一些特殊的工種，他們的服裝還起到了保護身體不受傷害的作用[4]。隨著人際交往越來越重要，在這樣社會背景的需求下，晚宴服裝的重要性就特別的明顯了，晚宴服裝也叫晚禮服不僅要穿得對還要穿得好，這對穿著者的著裝品位要求就非常的高了。在國外流行元素和時尚潮流的新概念的不斷影響下，我國的舞臺服裝進步有本質上的飛躍，他們不僅創(chuàng)新求異，并把民族的藝術特點立足于民族元素、風俗習慣的基礎上，對外來元素文化的吸收，慢慢形成中國服裝產業(yè)的一種新的藝術形式。

（一）舞臺服裝設計要素

作為舞臺服裝設計的根本屬性，舞臺服裝設計就必須遵循整個舞臺設計包括舞美、道具、舞蹈等等。舞臺服裝設計是物質生產和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以載體的形式存在于舞臺表演中，例如；運用大致相同的建設材料進行建筑工程的建筑設計，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式；運用相似的舞臺服裝設計構思，不同的社會規(guī)范也會產生完全不同的舞臺服裝設計風格。通過舞臺不同顏色、型號的燈光的照射，舞臺服裝可以在顏色、亮度、純度、視覺造型感應等方面呈現(xiàn)出不一樣的特性。

（二）舞臺服飾色彩運用

舞臺服飾色彩有別于其他藝術表現(xiàn)作品，舞臺服飾色彩具有自己的特殊個性。舞臺服飾的色彩在舞臺上形成“流動的點”或“流動的色塊”，即對環(huán)境有一定的暗示作用，又有詮釋功能，它與舞美背景、舞美燈光相互配合、相互交織出一幅幅美麗的動態(tài)畫面。一個好的舞臺服裝設計師，不僅能設計出舞臺劇中適合人物特定服飾樣式，還能與一個藝術家獨到的眼光幫它勾勒出五彩繽紛的動人色彩。使得觀眾在欣賞舞臺劇表演中，受到藝術的熏陶，得到一個美的享受，生活是五顏六色的，色彩讓生活更加絢麗多彩。

（三）舞臺服飾設計的現(xiàn)狀

現(xiàn)代的舞臺服裝設計理念在更新中，同樣要遵循舞臺服裝設計的規(guī)范，要考慮到眾多的“需要”。其很大的藝術價值和商業(yè)價值讓更多更多的投資者所發(fā)現(xiàn)，投資者對現(xiàn)代表演藝術起到了推波助瀾的作用舞臺服裝代表著一個時代的藝術發(fā)展，我們需要將它進一步完善，更好地加以詮釋，通過對外來藝術的“取其精華，取之糟粕”，從更多的舞臺表演中得到指導與實踐，從而為我國舞臺服裝設計的發(fā)展歷程中錦上添花[5]?？偠灾瑥V西壯族有源遠流傳的歷史和豐富底蘊的文化內涵，文化資源相當豐富，壯族傳統(tǒng)服飾元素更是壯族傳統(tǒng)人文主義的縮影和精髓。在提倡“民族的就是世界的”理念的今天，壯族傳統(tǒng)服飾元素也越來越被大眾審美理念所接受。對于當今服飾設計中的壯族傳統(tǒng)元素的借鑒和運用，并非生搬硬湊、搬用原形，而是以現(xiàn)代構成原理進行解構后的重新組合和搭配。

參考文獻:

[1]潘健華.舞臺服裝設計與技術[M].文化藝術出版社,2000.

[2]要彬,李小虎.服飾與演義[M].北京.中國時代經濟出版社,2010.1.

[3]吳嫻.影視舞臺化妝[M].上海:上海人民美術出版社,2009.12

[4]劉巨德.圖形想象[M].沈陽:遼寧美術出版社,1994.

[5]徐累.霓裳羽衣[J].北京:中國人民大學出版社,2009.

作者：余澤龍 單位：廣西藝術學院