傳統(tǒng)景寧畬族服飾藝術(shù)論文

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一、景寧畬族傳統(tǒng)服飾面臨的問(wèn)題及原因分析

畬族傳統(tǒng)服飾文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，與畬族人民特定的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展變化，畬族在與漢族長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居中，原先的民族服飾及文化特征正逐漸從日常生活中淡出。一方面，目前畬民大部分時(shí)間都穿漢裝，就是在重大節(jié)日或婚慶禮儀時(shí)，也只有少數(shù)人穿民族服飾，而且大多也比較隨意。目前在浙閩地區(qū)的畬族村落中還偶爾可見(jiàn)穿大襟衣扎攔腰的老年畬族婦女，50歲以下的人群中日常穿著民族服飾的現(xiàn)象幾乎消失。另一方面，畬族服飾的創(chuàng)作者是土生土長(zhǎng)、富于想象力的畬族婦女，但隨著時(shí)代的發(fā)展，畬族婦女自己制作服飾的情況逐漸消失。比如，編織彩帶曾是畬族婦女生活的一部分，但現(xiàn)在這種織帶方式對(duì)她們的經(jīng)濟(jì)生活已沒(méi)有實(shí)際意義，畬族姑娘織彩帶用于訂婚的傳統(tǒng)習(xí)俗也不存在了，45歲以下的畬族婦女幾乎都放棄了織帶手工藝，畬族村里會(huì)織帶的只有部分六七十歲的老人了。之所以出現(xiàn)上述這些問(wèn)題，主要有以下三方面原因。

（一）變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)生活環(huán)境要求傳統(tǒng)服飾隨之改變

景寧畬族人自稱“山哈”，原意是住在山里的客人。長(zhǎng)期以來(lái)，畬民主要居住在山里，過(guò)著相對(duì)封閉、男耕女織、自給自足的簡(jiǎn)單生活，畬族婦女制作服飾完全是為了自用，在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中，雖然可以隨心所欲、別出心裁，但一切也都是從生活實(shí)際出發(fā)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，畬民與外界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往愈來(lái)愈多，漢族文化、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式、現(xiàn)代科技等對(duì)畬民都產(chǎn)生了很大影響，這些影響必然都會(huì)體現(xiàn)在服飾穿著上。比如，畬族婦女的傳統(tǒng)手工制作被專門裁縫制作和購(gòu)買成衣所替代，傳統(tǒng)的自織土布、麻布被現(xiàn)代滌棉混紡面料所替代，刺繡和彩帶的花邊也變成了機(jī)制花邊等。

（二）傳統(tǒng)服飾的一些理念、款式已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要

服飾是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的縮影，只有隨著居民生產(chǎn)生活方式及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化而不斷創(chuàng)新、不斷演變，才會(huì)有生命力和適應(yīng)性。目前總的來(lái)看，畬族服飾設(shè)計(jì)者及社會(huì)各界對(duì)民族服飾的改進(jìn)創(chuàng)新工作，特別是如何把畬族的文化元素與現(xiàn)代生活更好地融合起來(lái)，重視的還不是很夠，畬族服飾的理念和款式比較老套，沒(méi)有很好地跟上時(shí)展的步伐。

（三）政府及有關(guān)單位的政策舉措有待進(jìn)一步完善

為宣傳保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化，景寧地方政府采取了許多措施。比如，近年來(lái)，景寧縣委、縣政府提出“畬族文化有形化、文化載體項(xiàng)目化、文化成果精品化”三項(xiàng)原則，要求有關(guān)人員分批次分階段穿戴畬族服飾，發(fā)展畬族服飾、畬族彩帶、畬族銀飾等特色民族手工產(chǎn)業(yè)，發(fā)展以畬族風(fēng)俗為賣點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，打響“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”節(jié)慶品牌，舉辦中國(guó)（浙江）畬族服飾設(shè)計(jì)大賽等。但由于缺乏可操作性的措施辦法，或者政策本身存在不足，或者這些政策沒(méi)有落實(shí)到位，畬族傳統(tǒng)服飾目前更多的是屬于表演舞臺(tái)上的，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)生活化、藝術(shù)化、經(jīng)濟(jì)化、社會(huì)化的目標(biāo)，也沒(méi)有真正融入現(xiàn)代生活。比如，為保護(hù)彩帶制作工藝和文化價(jià)值，曾在景寧雙后降村設(shè)立了畬族彩帶作坊，組織了一些年輕人進(jìn)行學(xué)習(xí)，但由于看不到彩帶的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，僅憑興趣難以堅(jiān)持復(fù)雜細(xì)致的學(xué)習(xí)，彩帶作坊也由于缺乏經(jīng)濟(jì)效益而轉(zhuǎn)為服裝作坊。

二、對(duì)保護(hù)傳承畬族傳統(tǒng)服飾文化的思考及政策建議

畬族傳統(tǒng)服飾承載著民族歷史遷移、社會(huì)意識(shí)表達(dá)及畬族婦女個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造等人文資源，它代表了畬族這個(gè)民族千年來(lái)的文化審美發(fā)展，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是中國(guó)民族服飾文化的一大亮點(diǎn)。景寧地區(qū)地處經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的浙江，受現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響比較深，如何在發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)傳承傳統(tǒng)服飾文化，把傳統(tǒng)服飾中的文化理念與現(xiàn)代生產(chǎn)生活更好地融合起來(lái)，是當(dāng)?shù)卣种匾暤囊粋€(gè)問(wèn)題，而從現(xiàn)代裝飾與染織藝術(shù)的方向來(lái)說(shuō)，畬族的編織藝術(shù)，以及畬族的頭飾制作技藝都是值得重點(diǎn)發(fā)展和關(guān)注的。從紡織品藝術(shù)的角度分析畬族服飾，畬族服飾在色彩上主要為暗色配以亮色的形式存在，但整體缺乏一種色彩的統(tǒng)一性，使得服飾的色彩特質(zhì)較為零散，同時(shí)畬族服飾的造型在民族服飾中不具有特殊性，服裝款式上類似瑤族、苗族、漢族，缺乏本民族特有的服飾款式，無(wú)法在款式和顏色上帶來(lái)視覺(jué)沖擊，留給人們深刻的印象，這不利于畬族服飾的推廣和傳承。發(fā)掘民族服飾的特色進(jìn)而加以擴(kuò)大設(shè)計(jì)翻新，才能夠更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。在畬族民族服飾的發(fā)展上，應(yīng)該著重發(fā)揮畬族民族服飾中最具有特色的方面———織帶及頭飾，將最具有代表性的畬族服飾產(chǎn)品中的元素提煉出來(lái)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美且具有民族特色的服飾品。事實(shí)上民族服飾的裝飾性多于實(shí)用性的這一特點(diǎn)使得傳統(tǒng)的民族服飾不適用于現(xiàn)代服裝市場(chǎng)。傳統(tǒng)服飾想要繼續(xù)的傳承下去在保留原有的服飾傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)該通過(guò)提取傳統(tǒng)元素，對(duì)民族服飾文化做一番新的設(shè)計(jì)，例如具有畬族特色的編織花邊手鏈、簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)過(guò)的畬族頭飾等。若是對(duì)于畬族服飾的推廣僅僅停留在固定不變的傳統(tǒng)服飾狀態(tài)中，將很難在現(xiàn)代服飾市場(chǎng)中取得成功，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，更能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，也更能夠較為快速的傳播宣傳畬族文化。較為快捷的達(dá)到發(fā)展和傳承畬族傳統(tǒng)服飾文化的目的。民族藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民族藝術(shù)家們的努力，同時(shí)也需要政府的支持和推動(dòng)，為進(jìn)一步保護(hù)傳承好景寧畬族傳統(tǒng)服飾文化，筆者結(jié)合當(dāng)前景寧的實(shí)際情況，提出以下建議。

（一）加大政府對(duì)保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)服飾文化的支持力度

首先，進(jìn)行全面的調(diào)查研究，制訂發(fā)展規(guī)劃，并組織專家學(xué)者研究畬族服飾文化的內(nèi)涵和特色。其次，鼓勵(lì)支持民間力量開(kāi)辦畬族服飾文化陳列館、博物館。再次，研究建立民族服飾文化發(fā)展專項(xiàng)基金，實(shí)行傳承人認(rèn)定和補(bǔ)貼制度，支持畬語(yǔ)教育，培養(yǎng)畬語(yǔ)人才。最后，鼓勵(lì)支持畬族居民在工作中穿戴民族服飾。對(duì)在窗口服務(wù)行業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作的畬族居民，倡議先行推開(kāi)民族服飾，以此增加畬族服飾的氛圍。

（二）加強(qiáng)對(duì)畬族民族服飾文化遺產(chǎn)的整理、發(fā)掘、保護(hù)和宣傳展示

保護(hù)是傳承的前提和條件。景寧是全國(guó)唯一的畬族自治縣，有著豐富的畬族服飾文化資源和遺產(chǎn)，但相當(dāng)部分還散落在民間，應(yīng)對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性的發(fā)掘、整理，建立擴(kuò)充民族服飾資料庫(kù)。對(duì)所保存的服飾遺存，還應(yīng)進(jìn)行必要的宣傳展示，一方面讓畬族人民特別是年輕人更多地了解自己民族的文化，喜歡自己的民族文化、民族服飾；另一方面也讓世人增進(jìn)對(duì)畬族服飾的認(rèn)同感，能夠接受甚至喜歡畬族文化元素。

（三）積極舉辦畬族服飾文化活動(dòng)

適當(dāng)恢復(fù)畬族的一些傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)慣，進(jìn)一步打響“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”節(jié)慶品牌，在景寧當(dāng)?shù)鼗颉白叱鋈ァ迸e辦畬族服飾設(shè)計(jì)大賽、畬族服飾時(shí)尚表演、畬族婚嫁表演，發(fā)展以畬族服飾文化為賣點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，充分展示畬族服飾文化風(fēng)采，不斷擴(kuò)大知名度和影響力。

（四）對(duì)畬族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)

民族服飾不僅充當(dāng)活化石的角色，也應(yīng)該隨著社會(huì)和民族的不斷發(fā)展而進(jìn)化。整合設(shè)計(jì)資源和力量，加強(qiáng)與服裝設(shè)計(jì)院校，服裝設(shè)計(jì)研發(fā)機(jī)構(gòu)的交流合作，共同開(kāi)發(fā)適于當(dāng)代生活具有時(shí)代美感的服飾，使得畬族民族服飾的文化元素融入到現(xiàn)代服飾中，促進(jìn)傳統(tǒng)服飾流行化、大眾化。同時(shí)，注重把現(xiàn)代科技應(yīng)用到服飾制作中，提高生產(chǎn)效率。比如，可以用電腦繡圖替代民族服飾中的手工繡制，以實(shí)現(xiàn)大批量的流水線生產(chǎn)。

（五）把畬族服飾特色產(chǎn)業(yè)培育成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)服飾手工技藝，最佳的方式把這種手工技藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值充分挖掘出來(lái)，不僅給世人帶來(lái)精神文化享受，還要產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。因此，應(yīng)加快推進(jìn)畬族服飾產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打響景寧畬族服裝品牌，搶占行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制高點(diǎn)，大力支持有實(shí)力有競(jìng)爭(zhēng)力的畬族服飾制作龍頭企業(yè)發(fā)展，努力使畬族服飾產(chǎn)業(yè)成為景寧新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

作者：陶雨恬 單位：東華大學(xué)服裝·藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院