服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新多功能服裝的必要性

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【摘要】為了服裝設(shè)計(jì)更好的跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究，推動(dòng)本專(zhuān)業(yè)主動(dòng)跨學(xué)科創(chuàng)新出多功能化、智能化、科技化的時(shí)代服裝產(chǎn)品，擷取收集圖文資料，充實(shí)本文的理論依據(jù)。在各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)遴選出最有鮮明性、代表性的案例，從廣泛視角論證本文的觀點(diǎn)。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)與跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新存在必要性，希望論文的論述研究能為服裝設(shè)計(jì)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新起到了一定的導(dǎo)向作用。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；跨專(zhuān)業(yè)；跨學(xué)科；多功能；必要性

一、服裝設(shè)計(jì)跨專(zhuān)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新

（一）服裝設(shè)計(jì)與音樂(lè)跨專(zhuān)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)與音樂(lè)的跨專(zhuān)業(yè)聯(lián)姻早就有之，從有音樂(lè)存在的那一刻起，隨之服裝的律動(dòng)就悄然而至。各種流派的音樂(lè)都與服裝有著自發(fā)的聯(lián)姻。誕生于70年代歐洲次文化的“朋克文化”中的朋克音樂(lè)和朋克風(fēng)格服裝是音樂(lè)和服裝設(shè)計(jì)兩個(gè)不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)互為跨入的最佳案例。以扭曲的線(xiàn)條、不對(duì)稱(chēng)的裁剪、不調(diào)和的色彩，以及黑皮和金屬鉚釘?shù)蓉S富的設(shè)計(jì)形式，突出了朋克音樂(lè)的表現(xiàn)魅力和審美情趣。其給朋克音樂(lè)配置的服裝哲學(xué)性相當(dāng)獨(dú)特，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)群體對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，抗?fàn)幐锩裕杂梢庵舅枷氲纳鐣?huì)背景。這證明了服裝設(shè)計(jì)功能的非單一性，彰顯了服裝設(shè)計(jì)跨專(zhuān)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新多功能化的可行性。

（二）服裝設(shè)計(jì)與建筑跨專(zhuān)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)的相融也由來(lái)已久，吸取建筑藝術(shù)的元素風(fēng)格來(lái)表達(dá)，使服裝從自身的風(fēng)格上就能讓人了解當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格和歷史。[3]例如，在意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“巴洛克”風(fēng)格建筑和巴洛克風(fēng)格服裝一脈相乘，服裝上皺褶、繁復(fù)、蕾絲正體現(xiàn)建筑裝飾的豪華繁縟，并反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)一種以浪漫主義精神為出發(fā)點(diǎn)，反古典主義偏重理性的思維，賦予自己偏重感性自由生活的社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)給后人研究該段社會(huì)人文歷史提供了借鑒性的幫助。

（三）服裝設(shè)計(jì)與瓷器跨專(zhuān)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新

瓷器造型與服裝結(jié)構(gòu)形態(tài)也有關(guān)聯(lián)，外部整體輪廓相似性極高。立體展示及傳播途徑是這兩種藝術(shù)最大相同之處。服裝設(shè)計(jì)在跨專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新中能以包容的姿態(tài)吸納瓷藝術(shù)的養(yǎng)份，而且成績(jī)斐然。2006年在第三屆中國(guó)泳裝大賽“浩沙杯”中以青花瓷為元素的泳裝斬獲大賽金獎(jiǎng)。這款泳裝是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)青花瓷圖形元素創(chuàng)新的作品，使其艷壓群芳，脫穎而出。這是跨專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新的極佳例證。在中國(guó)眾多的服裝文化中，“旗袍”是中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化中的經(jīng)典，可以和中國(guó)瓷器相媲美，更是中國(guó)服裝文化藝術(shù)中的翹楚。旗袍是中國(guó)和世界華人的經(jīng)典服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服。旗袍在中國(guó)女性身上體現(xiàn)出端莊、優(yōu)雅、溫柔、嫻靜的高雅服裝設(shè)計(jì)文化。旗袍服裝的整體設(shè)計(jì)元素，在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史中跨界運(yùn)用瓷文化最為突出。在服裝設(shè)計(jì)跨專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新的眾多案例中，再例舉旗袍與中國(guó)傳統(tǒng)瓷器中的“梅瓶”跨界結(jié)合來(lái)作佐證。旗袍整體形態(tài)結(jié)構(gòu)與瓷中梅瓶極為吻合。旗袍形體線(xiàn)條借鑒了青花梅瓶的精妙之處，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，如行云流水，姿態(tài)婉約含蓄，似空谷幽蘭，而且梅瓶中的傳統(tǒng)穿枝花卉圖案被設(shè)計(jì)師巧妙地應(yīng)用到旗袍布料中，使旗袍布料畫(huà)面有古樸、凝香之感，把中國(guó)博大精深的瓷文化和具有東方古典美學(xué)情趣的中國(guó)服飾文化表現(xiàn)得淋漓盡致圖。

二、服裝設(shè)計(jì)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新

（一）服裝設(shè)計(jì)與智能科技協(xié)同創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)在智能科技中的運(yùn)用極其廣泛，將各領(lǐng)域穿戴智能設(shè)備與服裝相結(jié)合，能為傳統(tǒng)服裝增添附加功能特效。例如，在老年人服裝中植入智能體溫調(diào)節(jié)和血壓、生理監(jiān)測(cè)智能穿戴系統(tǒng)，通過(guò)手機(jī)連接實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)老人的身體狀況數(shù)據(jù)，使醫(yī)療機(jī)構(gòu)和子女及時(shí)了解老人的健康狀態(tài)。還可在服裝中運(yùn)用智能定位引路設(shè)備，給記憶、視力不佳的老年人提供實(shí)效可行的幫助。

（二）服裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代材料學(xué)協(xié)同創(chuàng)新

服裝作為人類(lèi)的“第二皮膚”，十分親和地緊貼人的身體，材料的選擇運(yùn)用十分關(guān)鍵，材料學(xué)是當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展的重要學(xué)科。服裝設(shè)計(jì)能夠結(jié)合各種不同的先進(jìn)材料，設(shè)計(jì)出不同功能的服裝產(chǎn)品。其一，與功能性材料結(jié)合創(chuàng)新出保暖調(diào)濕、涼爽透氣、變色反光的舒適性服裝。其二，與智能型服裝材料結(jié)合設(shè)計(jì)出形狀記憶纖維、導(dǎo)電纖維、調(diào)溫纖維性的智能服裝。其三，與高性能服裝材料結(jié)合，可設(shè)計(jì)出耐熱纖維、高吸水纖維的高性能服裝。服裝與這些材料結(jié)合使用，在人們的生活中起到有效的作用。墨子星智能科技公司研發(fā)的墨璽智能纖維，是一種新型纖維，它將石蠟類(lèi)相變材料（相變材料PCM-PhaseChangeMatenal），指隨溫度變化而改變物質(zhì)狀態(tài)并能提供潛能的物質(zhì)）制成納米顆粒，再結(jié)合磁性纖維一起融入紡織纖維中設(shè)計(jì)成服裝，使服裝具有促進(jìn)血液循環(huán)、調(diào)節(jié)血壓、鎮(zhèn)靜安神、改善血脂代謝等醫(yī)療保健的功能，給人的身體帶來(lái)了健康。

（三）服裝設(shè)計(jì)與心理醫(yī)學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新

在醫(yī)療類(lèi)學(xué)科中，光靠其單一學(xué)科往往在醫(yī)學(xué)臨床中不能達(dá)到很好的效果，服裝設(shè)計(jì)就可以進(jìn)入這一學(xué)科發(fā)揮作用。例如，兒童自閉癥是生命醫(yī)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)難題，單一學(xué)科介入治療兒童自閉癥孤掌難鳴。服裝設(shè)計(jì)針對(duì)這一情形可跨學(xué)科主動(dòng)介入創(chuàng)新，可受“海豚療法”的啟發(fā)，在服裝造型上模仿海豚的外部特征，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新出適合自閉癥兒童的服裝產(chǎn)品。這是服裝計(jì)與跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新多功能服裝極好的設(shè)計(jì)思路及理念。

四、服裝設(shè)計(jì)跨學(xué)科創(chuàng)新多功能化的必要性

（一）應(yīng)時(shí)展的要求

作為創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)形成過(guò)程中的服裝設(shè)計(jì)學(xué)科，應(yīng)時(shí)代的要求摒棄不合服時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念與時(shí)代相輔相成，開(kāi)放觀念，不落窠臼，更新設(shè)計(jì)法則，跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新出個(gè)性化、人性化的多功能服裝。從各學(xué)科尋找先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)支撐服裝創(chuàng)新，更好地把藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有效地統(tǒng)一起來(lái)。在各學(xué)科復(fù)合交叉協(xié)同創(chuàng)新的思潮方興未艾之時(shí)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)因勢(shì)而動(dòng)，如消極坐待，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今下，就一定會(huì)被別的學(xué)科取而代之?？v觀歷史跨學(xué)科交叉介入古之有之。中國(guó)古代“黃老”創(chuàng)建的博大精深道家哲學(xué)學(xué)說(shuō)中的“五行”在歷史的過(guò)程中就介入到了中醫(yī)學(xué)、天文、地理、歷法等學(xué)科之中，使道家哲學(xué)學(xué)說(shuō)得到空前的發(fā)展。

（二）應(yīng)服裝設(shè)計(jì)自身發(fā)展的要求

每門(mén)學(xué)科在自身的發(fā)展過(guò)程中，孤立、自封的閉門(mén)造車(chē)都得不到良好的發(fā)展前景，也跟不上當(dāng)今時(shí)代對(duì)各學(xué)科發(fā)展的要求。最近，北京大學(xué)成立了“哲學(xué)與人類(lèi)未來(lái)研究中心”，其就是充分利用北京大學(xué)多學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)組成文、理、醫(yī)多學(xué)科協(xié)同交叉科研的共同體，研究人工智能、機(jī)器人和生物技術(shù)與社會(huì)倫理規(guī)范和法規(guī)制度。這種跨學(xué)科協(xié)同復(fù)合創(chuàng)新的結(jié)果無(wú)疑是一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)，是單一學(xué)科跨學(xué)科研究多功能化的成果。這個(gè)研究中心的成立，凸顯了跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新多功能化的必要性、重要性。為此，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)受以上各案例的啟發(fā)，調(diào)整本學(xué)科內(nèi)的設(shè)計(jì)機(jī)制，突破各學(xué)科之間的壁壘，充分地把各學(xué)科人才、資源、信息、技術(shù)組合運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)學(xué)科中，深度挖掘各學(xué)科之間協(xié)同的可能性，充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)介入與其它學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新，為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)提供一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，服裝設(shè)計(jì)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的必要性是對(duì)自身傳統(tǒng)發(fā)展模式的否定和改進(jìn)。在傳統(tǒng)模式中的服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與藝術(shù)相結(jié)合，偏重于人、物、形式的變化、但學(xué)科性交融差、知識(shí)結(jié)構(gòu)落后，阻礙了服裝設(shè)計(jì)良性發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科是一個(gè)應(yīng)用型學(xué)科，相比其它學(xué)科而言貼近產(chǎn)業(yè)化要求較高，對(duì)帶動(dòng)整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)有著關(guān)鍵的作用。服裝設(shè)計(jì)要打破單一的從美學(xué)欣賞角度出發(fā)的思維，賦予服裝設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)思維，認(rèn)識(shí)到跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的必要性，設(shè)計(jì)出更多具有創(chuàng)意性多功能化、智能化、科技化的時(shí)代性服裝產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

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作者：劉青 單位：意大利米蘭布雷拉國(guó)立美術(shù)學(xué)院