傳統(tǒng)紡織品工藝傳承探思

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［摘要］隨著時代的發(fā)展，快消經(jīng)濟的出現(xiàn)對我國傳統(tǒng)行業(yè)帶來了巨大的沖擊。廣府傳統(tǒng)紡織品工藝在全新的市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下面臨著非常大的考驗。傳統(tǒng)紡織品因為手工藝者的大幅減少，如今已經(jīng)逐漸脫離了人們的日常生活，諸如香云紗、廣繡等非遺工藝并不具備足夠的市場競爭力，因此工藝傳承面臨著嚴峻的考驗。通過對廣府傳統(tǒng)紡織品工藝進行分析，并結(jié)合實際對非遺的傳承提出個人看法，希望為關(guān)注廣府傳統(tǒng)紡織品工藝傳承的人群提供參考。

［關(guān)鍵詞］廣府工藝；非遺；紡織品；文化傳承

廣府文化是以廣州為中心的粵語地區(qū)的漢族文化，因為廣府地理位置相對特殊，所以作為中西方文化的核心交流區(qū)域必然時刻面對外來文化的沖擊。廣府傳統(tǒng)紡織品工藝是在多元文明中傳承發(fā)展下來的重要藝術(shù)形式，通過對其進行研究能夠讓廣府地區(qū)的非遺保護得到更多人的關(guān)注。因此，有必要對廣府傳統(tǒng)紡織品工藝傳承展開分析。

一、廣府傳統(tǒng)紡織品工藝發(fā)展分析

（一）香云紗工藝

在1931年，廣州出土了東晉時期經(jīng)過染整的麻織物，這便是非遺工藝香云紗的前身，作為廣東獨有的雙面異色面料，多數(shù)香云紗均為絲綢制品。相對于普通絲綢而言，香云紗雖然并不柔順，卻具有強烈的紙質(zhì)質(zhì)感，成衣后的香云紗不僅清爽通透，還可以在穿著后發(fā)出沙沙聲。具有強烈特殊風格的香云紗在制作期間無需使用任何化學制劑，而且在2007、2008年分別被納入了廣東省、國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。作為廣府紡織品工藝中的文化代表，香云紗的傳承得到了眾多的關(guān)注，由于其制作過程極為復(fù)雜，采用現(xiàn)代設(shè)備、技術(shù)無法真正實現(xiàn)改良生產(chǎn)，而且經(jīng)過多次異地制作實踐，還證明了香云紗紡織品具有不可異地性，所以要讓香云紗順利傳承下去，就必須從文化傳承角度對其進行深入研究，以此達到保護、傳播非遺手工藝品的目的［1］。

（二）廣府刺繡工藝

廣府刺繡是粵繡的一種，作為我國四大名繡之一，廣繡與其他地區(qū)的刺繡發(fā)展相輔相成。廣繡的色彩鮮明且構(gòu)圖巧妙，不同的針法所呈現(xiàn)出的刺繡往往各有不同。廣繡自明清時期的輝煌之后，在工業(yè)文明的沖擊下，其發(fā)展受到了嚴重的制約，而且一度面臨工藝消亡的局面。直到經(jīng)濟振興后國家提供了更多的扶持，才讓廣繡行業(yè)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，所以為了進一步弘揚廣府傳統(tǒng)手工藝，避免傳承下來的廣繡技法失傳，需要針對工藝文化傳承進行深入研究。

二、廣府傳統(tǒng)紡織品的產(chǎn)品傳播研究

以香云紗為例進行非遺手工藝制品的產(chǎn)品傳承研究，可以通過產(chǎn)品傳播的方式大幅提高工藝品的知名度，進而讓傳統(tǒng)文化傳承變得更加簡單。

（一）香云紗特性香云紗與其他非遺手工藝品一樣，其制作方法非常復(fù)雜，“三蒸九煮十八曬”是描繪香云紗的制作方式，經(jīng)過幾十道工序制成的香云紗，其制作難度決定了產(chǎn)能不足。而且過于復(fù)雜的工藝制作方式還會打擊手工藝者的入門積極性，所以香云紗的傳承非常重要。在整個制作流程中，曬莨屬于核心工藝，因為薯莨的最佳生產(chǎn)地區(qū)在廣東，而且需要無污染、富含亞鐵離子的黑色淤泥，所有珠三角河道成為種植薯莨的重要地區(qū)［2］。受限于地區(qū)，因此香云紗工藝具有地區(qū)性，很難通過擴大規(guī)模的方法助力行業(yè)發(fā)展。曬莨是一門傳統(tǒng)工藝，需要依靠手工藝人的經(jīng)驗來掌握灑、煮等環(huán)節(jié)的薯莨水濃度，由于封莨水并沒有絕對的使用量，所以很難利用生產(chǎn)線來實現(xiàn)流程標準化。對于真正懂得香云紗的人而言，即便香云紗存在透莨、染色不均的情況，同樣可以將其看作手工藝品的特色。

1.層級定位

在服裝設(shè)計中可以選擇將多種非遺元素疊加，通過將香云紗、廣繡、潮繡等工藝融于服飾設(shè)計中，促使服裝風格更加多元化。非遺文化藝術(shù)元素相互之間的碰撞不僅能夠體現(xiàn)出嶺南的文化底蘊，還可以表現(xiàn)出更加深厚的美學價值。需要注意的是，通過非遺手工藝打造出的產(chǎn)品往往會表現(xiàn)出不同的質(zhì)感，所以在推廣產(chǎn)品時需要注意考慮產(chǎn)品層級定位，在賦予產(chǎn)品藝術(shù)魅力的同時提前分析產(chǎn)品的目標群體，進而讓更多人感受到非遺手工藝的文化氣息［3］。

2.潮牌打造

近些年以中國元素為核心的潮牌數(shù)量激增，品牌態(tài)度、文化等成為潮牌走紅的關(guān)鍵。香云紗產(chǎn)品這一類富有傳統(tǒng)氣息的非遺工藝品，需要在深入研究市場流行趨勢的同時完成對產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。香云紗面料具有光澤，通過將其與西方裁剪、中國刺繡等技藝相結(jié)合，能夠得到具有強烈中國元素的混搭風格，并為打造潮牌提供幫助。

3.基礎(chǔ)常服設(shè)計

香云紗曾經(jīng)的興起與粵地氣候條件有著直接關(guān)系，潮熱的氣候條件很容易讓人出汗，出汗后的衣服貼在身上，將會大幅降低穿著體驗。而香云紗服飾則因為透氣性強且爽滑不貼身，得到了人們的關(guān)注。香云紗的特性使其在夏天潮濕氣候條件下能夠快速占據(jù)市場，所以要從香云紗的性能層面入手，通過常服設(shè)計來加強人們對香云紗的關(guān)注，進而完成香云紗工藝的傳播。影響香云紗普及的核心要素便是價格昂貴。香云紗昂貴的價格導致其難以實現(xiàn)大眾化，但是隨著其工藝的不斷發(fā)展與進步，坯料的豐富能夠讓絹紡、珍珠緞、棉麻等材料成為香云紗工藝的載體。這樣便可以改變莨綢、莨紗過于昂貴的情況。高端市場利用純手工的傳統(tǒng)香云紗染整，而大眾化服飾則可以適當加入機械工藝來簡化曬莨工藝流程，這樣便可以讓更多人認識香云紗。文化部非遺司原司長陳通針對非遺工藝傳播曾說：“傳統(tǒng)手工藝只有重新進入大眾的視線才是發(fā)展的關(guān)鍵，進入大眾日常生活才是對非遺文化最好的傳承與保護。”

三、廣府傳統(tǒng)紡織品手工藝傳承研究

政府是公共權(quán)力的代表，因此政府有責任和義務(wù)履行非遺保護職責，聯(lián)合國在非遺公約中，明確提出了締約政府需要使用必要措施來保護領(lǐng)土上發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此在面對香云紗、廣繡等非遺紡織品手工藝時，可以從政府角度出發(fā)來強化對手工藝的傳承與保護。

（一）立法保護

我國第一部文物保護法是1982年頒布的，但是當時因為缺少各民族的非遺國家法，所以很多非遺文化工藝都面臨著傳承斷絕的情況［4］。直至今日，國家的發(fā)展讓人們對于非遺的重視程度越來越高，非遺文化的傳承保護成為很多地區(qū)的關(guān)鍵，廣東政府便可以針對非遺進行立法保護，結(jié)合非遺的傳承情況以及地區(qū)的實際情況來完善相關(guān)制度與政策，進而讓非遺文化得到更好的傳承。例如在非遺紡織品工藝傳承中，香云紗與廣繡就面臨著兩種不同的發(fā)展情況。香云紗的傳統(tǒng)手工藝需要利用薯莨+工藝來進行制作，而廣繡則是純手工藝的一種體現(xiàn)，因此在傳承香云紗時，應(yīng)該針對薯莨種植情況來合理完善保護法，以此來保證香云紗傳承時的原汁原味。而廣繡則更應(yīng)該從技藝層面增加傳承人數(shù)量，通過傳承人的增加來實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承。

（二）公共教育

非遺保護是文化保護的一種重要形式，通過構(gòu)建科學合理的傳承制度，將紡織品工藝納入各級非遺保護名錄，是保證非遺手工藝傳承的關(guān)鍵。在此期間，還應(yīng)該注意開展公共教育來進一步強化非遺工藝的傳承。在公共教育過程中，需要通過公共媒體來完成對非遺紡織品的宣傳教育，通過普及公眾的非遺保護意識，讓更多人了解非遺紡織品。在廣東地區(qū)，地方性質(zhì)的非遺紡織品還可以通過學校、社會教育等途徑來綜合推廣非遺工藝，通過在學校中開設(shè)紡織品專業(yè)能夠為行業(yè)吸收更多高素質(zhì)人才［5］。而加強與各種社會機構(gòu)的合作，還可以與非遺工藝傳承人進行聯(lián)系，通過公開課等方式進行互動，大幅度提高非遺紡織品工藝的傳承效果。廣州市部分學?，F(xiàn)在已經(jīng)開設(shè)了刺繡專業(yè)，通過將基礎(chǔ)的廣繡知識以理論與實踐相結(jié)合的方式進行授課，能夠讓學生切身感受到非遺紡織品工藝的魅力。在廣東地區(qū)，各個組織以及相關(guān)機構(gòu)都可以通過多種方式來進行社會教育活動，例如組織經(jīng)驗豐富的老藝人通過口述的方式進行直觀的公眾授課，然后通過互動的方式讓更多人了解紡織品工藝。在傳承過程中，政府還可以建設(shè)一條公眾自由參與的活動渠道。例如，通過非遺紡織品活動日、活動周等方式針對不同工藝進行分類，然后在當?shù)馗鞣N公共空間中進行藝術(shù)文化展示，為公眾介紹紡織品工藝在不同時期的發(fā)展情況與現(xiàn)狀，幫助公眾了解本地獨有的非遺工藝。為了確保這種方式能夠順利落實，政府可以適當為非遺工藝品展覽機構(gòu)提供適當?shù)亩愂諆?yōu)惠，以此來吸引更多展覽機構(gòu)加入非遺文化宣傳中。

（三）非遺傳承人保障

非遺的重要特征便是口頭傳承，文化得以順利延續(xù)的關(guān)鍵便是代代相傳的文化傳承人。非遺紡織品工藝傳承從本質(zhì)出發(fā)便是針對傳承人的一種保護，若傳承人中斷，則意味著活態(tài)文化中斷。所以要構(gòu)建完善的傳承人保護制度，以此來加強非遺紡織品工藝傳承。非遺紡織品工藝的主要特征便是藝術(shù)學習難度大、耗時長，這也是很多非遺傳承人缺少學徒的重要因素，很多學徒因為學習時間長且薪酬待遇差，往往會在學習幾年后放棄。人才保護制度的構(gòu)建是保護非遺紡織品工藝的關(guān)鍵，只有將制度全面納入社會發(fā)展規(guī)劃，并建立專項保障基金，通過提高保護投入力度才能加強工藝傳承。對于廣繡等紡織品工藝而言，機械設(shè)備的出現(xiàn)，以效率、質(zhì)量為核心的工藝繡品讓眾多純手工傳承人出現(xiàn)了就業(yè)難的問題，機械代替手工讓純手工藝人被迫下崗。所以應(yīng)該對這部分手工藝人進行保護，否則便會導致真正的手工藝人越來越少。對廣繡等紡織品工藝的傳承人進行保護時，可以明確劃分傳承人的技藝水平，若傳承人的技藝水平達到了大師級，便可以支付傳承、研究費用來增加待遇，而普通的學習者同樣可以從戶籍、保險福利等方面來提供優(yōu)惠政策。這樣一來，才能夠保證非遺更好地傳承與發(fā)揚，實現(xiàn)對中華文化的保護。

（四）非遺紡織品工藝的創(chuàng)新復(fù)興

傳統(tǒng)非遺紡織品工藝要想發(fā)揮出應(yīng)有的生命力，需要適應(yīng)人們現(xiàn)代生活的需求來完成工藝創(chuàng)新，無論是技術(shù)手法還是工藝產(chǎn)品的款式結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該從現(xiàn)代人的角度進行創(chuàng)新，因為過于陳舊的紡織品工藝即便保證了歷史工藝的原汁原味，也很難滿足現(xiàn)代人的生活需求，若非遺紡織品工藝只能夠在櫥窗中供人觀賞，就無法讓紡織品工藝得到普通大眾群體的認可。所以非遺紡織品工藝在發(fā)展過程中，應(yīng)該注意始終保留與日常生活之間的聯(lián)系，在創(chuàng)作純粹欣賞類藝術(shù)品的同時注意發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代時尚的共同點，進而主動融入公眾的視線與生活。當紡織品工藝在國內(nèi)得到人們的認可之后，便可以把握海外市場的審美傾向，進而將手工藝制品推廣至海外市場。對于所有非遺紡織品工藝而言，工藝手法只是傳承工藝的基礎(chǔ)，而廣大人民的認可則是傳承工藝的關(guān)鍵。

四、廣府傳統(tǒng)紡織品手工藝傳承走向

（一）提高經(jīng)濟效益

傳統(tǒng)紡織品手工藝是產(chǎn)業(yè)形式的一種，在手工藝傳承發(fā)展過程中，帶動了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，增加了經(jīng)濟收入，因此，可將傳統(tǒng)紡織品手工藝作為有效的經(jīng)濟手段。地區(qū)政府、相關(guān)部門要加強對傳統(tǒng)紡織品手工藝傳承的支持，加大政策傾斜，協(xié)同推動傳統(tǒng)紡織品手工藝產(chǎn)業(yè)升級，結(jié)合市場需求以及人們精神層面的需要，不斷提升傳統(tǒng)紡織品、手工藝品的品位和藝術(shù)審美，給人們帶來感官體驗同時，增強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。由于廣府傳統(tǒng)紡織品手工藝相對落后，因此，要想提升傳統(tǒng)紡織品手工藝在市場中的競爭地位，有必要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快產(chǎn)業(yè)升級，使其更好地與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，進而提升傳統(tǒng)紡織品手工藝的活力度，逐步向年輕化趨勢發(fā)展，在消費帶動下持續(xù)推進傳統(tǒng)紡織品手工藝發(fā)展，更好地將傳統(tǒng)文化傳承下去。

（二）擴大宣傳，加強傳承教育

在非遺保護工作持續(xù)推進下，我國傳統(tǒng)文化得到一定的保護和傳承，為進一步強化廣府傳統(tǒng)紡織品手工藝傳承力度，需要引導和鼓勵企業(yè)、學校及社會各方力量協(xié)同做好傳統(tǒng)文化宣傳推廣工作，如借助學校這一宣傳平臺進行教育宣傳，增強學生對傳統(tǒng)文化的認同感，進而在傳承中保護傳統(tǒng)紡織品手工藝，在保護中傳承傳統(tǒng)紡織品手工藝。同時，可以借助新媒體擴大宣傳，利用微博、微信公眾號、短視頻平臺進行推送，充分利用新媒體平臺的信息傳播優(yōu)勢，擴大廣府傳統(tǒng)紡織品手工藝的影響力，增強社會大眾對傳統(tǒng)文化的認知程度，從而使其更好參與到傳統(tǒng)文化傳承和保護中，促使傳統(tǒng)文化延續(xù)下去。總而言之，廣府傳統(tǒng)紡織品工藝是我國歷史文化的一種體現(xiàn)，各種非遺紡織品工藝要想得到更好的傳承，就應(yīng)該主動激發(fā)工藝生命力，幫助工藝產(chǎn)品進入大眾的視野、家庭中。相信隨著更多人了解廣府傳統(tǒng)紡織品工藝傳承的重要性，廣府傳統(tǒng)紡織品工藝傳承一定會變得更好。

參考文獻：

［1］王悅，何燦燦.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承與發(fā)展：以紡織服裝藝術(shù)設(shè)計教育為例［J］.藝術(shù)教育，2021（9）：199-202.

［2］辛聞.“華服趨勢研究”攜手“紡織非遺”用傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興［J］.中國紡織，2021（Z4）：99.

［3］姬光.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在紡織產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用［J］.黑龍江紡織，2021（2）：17-19.

［4］高清雪.動畫創(chuàng)作視角下傳統(tǒng)紡織技藝的活化與傳承：評《留住手藝》［J］.印染，2021，47（2）：85-86.

［5］楊碩，劉衛(wèi)東.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紡織工藝的藝術(shù)價值探討:以湘西土家織錦為例［J］.美與時代（上），2020（4）：109-110.

作者:李瑞 單位:廣州商學院藝術(shù)設(shè)計學院