古代漢語(yǔ)戲劇文學(xué)教學(xué)
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一、與專業(yè)結(jié)合，明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)和意義
明確古代漢語(yǔ)在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，取得良好的教學(xué)效果。古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現(xiàn)在運(yùn)用所學(xué)的古漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行古書的閱讀方面,‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現(xiàn)。這一點(diǎn)也正是古漢語(yǔ)課的工具性與現(xiàn)代漢語(yǔ)課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現(xiàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)也是為了運(yùn)用，但它不僅僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代文的閱讀上,它更主要的是體現(xiàn)在指導(dǎo)人們更好地說話和寫作上。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)則沒有說和寫的要求。”[1]明確古代漢語(yǔ)的工具性這一特點(diǎn)，教師才可以在教學(xué)時(shí)突出教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置與安排教學(xué)內(nèi)容，加大重點(diǎn)難點(diǎn)的教學(xué)力度，保證教學(xué)效果；學(xué)生才可以明確學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的、作用，并依此確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率?；A(chǔ)性和語(yǔ)言性也是古代漢語(yǔ)課程的基本性質(zhì)。
所謂基礎(chǔ)性，是指古代漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代歷史等課程的基礎(chǔ)，如果不具備古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)就無(wú)法看懂這些課程所涉及的文獻(xiàn)內(nèi)容。許多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不理解：為什么古代漢語(yǔ)課也是我們的基礎(chǔ)課呢？我們不需要看很多古書，這門課程似乎與本專業(yè)沒多大聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來沒什么實(shí)際意義。如果教師對(duì)課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問很正常。筆者在講授時(shí)，往往把學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義與戲劇影視文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，列舉一兩部學(xué)生熟悉的電視劇、電影中的臺(tái)詞或場(chǎng)景，讓他們找出里面出現(xiàn)的常識(shí)性錯(cuò)誤。如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時(shí)，田青說：“我父親叫田耀祖。”田耀祖說：“認(rèn)識(shí)，原來他就是你的家父?。 睂W(xué)生一聽，馬上指出：古代稱呼自己的父親是“家父”，稱呼別人的父親是“令尊”，應(yīng)該說“原來他就是令尊啊”才對(duì)。《三國(guó)演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學(xué)生紛紛指出：玉米是明朝時(shí)候從美洲引進(jìn)中國(guó)的，三國(guó)時(shí)期哪里會(huì)有呢？之后，教師再明確：如果平時(shí)注意積累古代文化的基礎(chǔ)知識(shí)，在以后的工作和學(xué)習(xí)中就會(huì)不犯或少犯這種常識(shí)性的錯(cuò)誤。
通過這種方式，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言性，教師在課程一開始就要對(duì)學(xué)生明確，因?yàn)樵S多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分不清古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的差別，聽課時(shí)不知如何分別對(duì)待。甚至認(rèn)為古代漢語(yǔ)課講過的文選，古代文學(xué)課不必再講，古代文學(xué)課講過的篇目，古代漢語(yǔ)也可略去。筆者第一節(jié)課給戲劇影視文學(xué)專業(yè)講“緒論”時(shí)，就通過實(shí)例告訴學(xué)生，同一部作品，古代文學(xué)偏重文學(xué)，側(cè)重分析作品在文學(xué)史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性；而古代漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言性，側(cè)重對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析和把握。只有對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)言性有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)古漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來準(zhǔn)確地掌握相關(guān)知識(shí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。戲劇影視文學(xué)專業(yè)的古代漢語(yǔ)授課時(shí)間只有一個(gè)學(xué)期，如何在有限的時(shí)間里讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、積累與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)呢？筆者認(rèn)為，在授課時(shí)，古代漢語(yǔ)理論知識(shí)可以有選擇地去講授，不必像給漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣講得全面系統(tǒng)；應(yīng)該重點(diǎn)介紹那些較為實(shí)用的、能夠提高閱讀古書能力的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的基本要求也不必拘泥于能夠準(zhǔn)確分析文章中的語(yǔ)言現(xiàn)象、掌握語(yǔ)言規(guī)律的來龍去脈，集中體現(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)繁體字，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、借助工具書獨(dú)立閱讀淺近的文言文,為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量
目前，很多古代漢語(yǔ)教師在課堂教學(xué)中采用的仍是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)授課方式,教師在講臺(tái)上搖頭晃腦地講授知識(shí)、滿堂灌，大多數(shù)學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，只有少數(shù)學(xué)生聽講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng)造性。為了激發(fā)非中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的積極性，我們要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者根據(jù)近些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可采用的方法有：
（一）古今結(jié)合，突出古代漢語(yǔ)的實(shí)用性
古今漢語(yǔ)是“源”與“流”的關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)繼承發(fā)展來的，學(xué)好古代漢語(yǔ)，有利于更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)。筆者在給戲劇影視文學(xué)的學(xué)生講課時(shí)，特別注意把古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用古代漢語(yǔ)的知識(shí)去解決生活、學(xué)習(xí)中的遇到的語(yǔ)言問題。這樣，學(xué)生就會(huì)感覺古代漢語(yǔ)很實(shí)用，離他們也并不遙遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)的意義是從古代漢語(yǔ)沿襲或發(fā)展來的，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有助于增強(qiáng)對(duì)這些詞語(yǔ)意義的理解，使學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。比如“奔”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“奔跑”的意思，為什么會(huì)有這個(gè)意義呢？從簡(jiǎn)化字的字形上我們已經(jīng)看不出來了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎？再如，每年的1月1日是新年的開始，我們稱為“元旦”?！霸痹诩坠俏闹械淖中问?，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開始”的意義?！暗痹诩坠俏闹械淖中问?，代表太陽(yáng)剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義?！霸本褪且荒觊_始的第一天?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中還往往保留了許多古代漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言現(xiàn)象,通過成語(yǔ)和來剖析古代漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等現(xiàn)象,不但使古代漢語(yǔ)易懂易學(xué),還可以使學(xué)生對(duì)這些成語(yǔ)有比較透徹的理解，從而運(yùn)用得更加準(zhǔn)確。例如，“唯利是圖”是古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的一種常見格式，“唯”是語(yǔ)氣詞，表示單一性、排他性；“是”是指示代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)；“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。成語(yǔ)中詞類活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風(fēng)餐露宿、衣錦還鄉(xiāng)、豐衣足食、不恥下問等等。這些成語(yǔ)典故都是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，通過它們來講古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，能起到化難為易的作用。
（二）與古代文化相結(jié)合，增強(qiáng)古代漢語(yǔ)的知識(shí)性
中國(guó)古代文化與古代漢語(yǔ)的關(guān)系相當(dāng)密切。羅常培先生在《語(yǔ)言與文化》中曾談到,“在各國(guó)語(yǔ)言里有許多語(yǔ)詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。如果不明了它們過去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系?？墒?，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語(yǔ)義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來。”[2]“古漢語(yǔ)的教學(xué)雖然離不開字詞解釋及語(yǔ)言分析，但絕不應(yīng)僅從語(yǔ)言到語(yǔ)言，而應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)置于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下來進(jìn)行，因?yàn)檎Z(yǔ)言并不是孤立的。語(yǔ)言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語(yǔ)有著很豐富的文化含義?！盵3]筆者講授文選時(shí)，在幫助學(xué)生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當(dāng)?shù)匕涯承┰~語(yǔ)與古代禮制、風(fēng)俗等方面的歷史文化知識(shí)結(jié)合在一起，讓學(xué)生體會(huì)到文中的古代文化內(nèi)蘊(yùn)，不斷拓展知識(shí)視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。例如，《觸龍說趙太后》一文“一旦山陵崩。長(zhǎng)安君何以自托于趙”這句話中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因?yàn)楣湃擞绕涫蔷鞫技芍M“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說法。這種說法，除了避諱之外，還有尊君的意思。講到這里，可以再繼續(xù)延伸，語(yǔ)言雖然沒有階級(jí)性，但社會(huì)發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)在語(yǔ)言的詞匯中會(huì)有所反映。因?yàn)樵谥袊?guó)封建社會(huì)，嚴(yán)格的等級(jí)制度是不能逾越的，統(tǒng)治階級(jí)在某些詞匯的使用上也體現(xiàn)出尊卑之分?！豆騻?#8226;隱公3年》中說：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿?！薄氨?、薨、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對(duì)象不同。皇帝死稱“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，普通老百姓“死”才稱“死”?！吧搅瓯馈边@種說法更能體現(xiàn)出封建時(shí)代君臣之間的等級(jí)關(guān)系。白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實(shí)可以進(jìn)一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來講解。官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無(wú)魚袋；文官八品、九品服以青。因?yàn)榘司牌返墓賳T地位低，后來又借“青衫”指失意的官員。如此分析，就將古代漢語(yǔ)與古代文化結(jié)合到一起。這種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，又能發(fā)展學(xué)生的多向思維。
（三）采用誦讀、啟發(fā)、歸納等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
給戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授古代漢語(yǔ)課，要想取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。古代書面語(yǔ)言中生疏的字詞、抽象的語(yǔ)法規(guī)律很容易讓學(xué)生們望而卻步、失去興趣。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設(shè)疑等多種方法，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。吟誦是形成并強(qiáng)化古漢語(yǔ)語(yǔ)感最有效的手段之一。通過誦讀可以在不知不覺中掌握常用詞的意義和各種句式的特點(diǎn)，提高古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言感知能力。筆者在講授文選時(shí)，大多選擇故事情節(jié)生動(dòng)、韻律突出、各類語(yǔ)言現(xiàn)象相對(duì)集中的經(jīng)典作品來講解。且每講一篇文章，都要請(qǐng)學(xué)生誦讀部分段落，并拿朱熹對(duì)讀書的要求來勉勵(lì)他們：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個(gè)字，不可少讀一個(gè)字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！闭b讀時(shí)，注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會(huì)文意，之后再串講，可以加深學(xué)生的印象。所謂“不悱不憤,不啟不發(fā)”，教師如果能根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來巧妙地設(shè)計(jì)疑問，啟發(fā)學(xué)生思考，就可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。如講解《鞌之戰(zhàn)》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自己思考：在古漢語(yǔ)中“及”有哪些用法？明確是作動(dòng)詞“到”和連詞“和”后，讓學(xué)生進(jìn)一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢？若作動(dòng)詞“到”講，解張中了幾箭？若作連詞“和”講，中了幾箭？這樣提問并啟發(fā)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能提高學(xué)生的思維能力。歸納法有益于培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力。講語(yǔ)法部分的“名詞用如動(dòng)詞”時(shí)，如何從形式上判斷一個(gè)名詞在句中用如動(dòng)詞是教學(xué)的難點(diǎn)。筆者給學(xué)生列舉出二三十個(gè)句子，分成六組，引導(dǎo)學(xué)生在觀察語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，通過分析名詞在句中的語(yǔ)法功能，自己歸納總結(jié)出名詞用如動(dòng)詞的六個(gè)條件。講虛詞“而”時(shí)，先列舉學(xué)生熟悉的文獻(xiàn)材料，讓他們自己體會(huì)“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進(jìn)行評(píng)講和補(bǔ)充。這樣可以使學(xué)生掌握的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。
（四）充分利用多媒體手段，增強(qiáng)授課的直觀性和趣味性
教學(xué)過程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識(shí)信息更多地匯集到有限的課堂中來。多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。單純以粉筆板書費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，可以充分利用課件制作工具和課堂演示操控平臺(tái)，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高課堂效率。例如，在講解漢字構(gòu)造時(shí)，利用幻燈片將甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等古文字用圖片一一展示，可以使學(xué)生了解漢字形體在各個(gè)發(fā)展階段的演變過程，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)“六書”及依據(jù)字形推求字義打下基礎(chǔ)。講授“環(huán)、璧、玦、瑗”的區(qū)別時(shí)，用幻燈片展示相關(guān)圖片，學(xué)生可以一目了然地看出四者在形狀上的不同，既形象又直觀。講授《論語(yǔ)》時(shí)，播放《百家講壇》欄目易中天教授講孔子的一段視頻和電影《孔子》，學(xué)生更好地了解了孔子生平，更深刻地理解了孔子的思想。此外，筆者還注意提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在講授的文章中選擇自己感興趣的篇目編寫成劇本，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。古代漢語(yǔ)課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時(shí)注意選擇適合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，努力改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)變難為易，提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平。