先在古代文學(xué)教改
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在高校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中,古代文學(xué)作為主干課程,成為當(dāng)下高校教學(xué)改革關(guān)注的重心之一,引發(fā)了眾多教育研究者的討論。與其他課程相比,古代文學(xué)與我國長達(dá)數(shù)千年的民族文化傳統(tǒng)存在著深刻地聯(lián)系并在民眾中具有著廣泛而持久地影響力。在高校古代文學(xué)課程開展之前,學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)及日常大環(huán)境中群體文化的各種熏陶,大多就已經(jīng)積累了一定的與此課程有關(guān)的知識。由于此類知識產(chǎn)生于學(xué)生進(jìn)入系統(tǒng)的高校課程學(xué)習(xí)之前,故而可稱之為“先在”知識積累。值得注意的是,由于文科知識學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的積累性和連續(xù)性特征,因而這種“先在”知識積累必然會對高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生潛在影響,需要加以重視。
高校學(xué)生在進(jìn)入古代文學(xué)課堂之前,大多就已經(jīng)具備了一定的古代文學(xué)課程相關(guān)知識。這種“先在”知識積累主要來自于兩個(gè)方面:從非正式途徑來看,大多與民眾對于民族傳統(tǒng)文化自覺或不自覺地重視與繼承有關(guān);從國家規(guī)定的基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)來看,則和國民教育理念中對傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視的趨勢直接相關(guān)。即使在現(xiàn)代社會,雖然社會形態(tài)和思想氛圍已經(jīng)因?yàn)榻F(xiàn)代以來的多次文化運(yùn)動而發(fā)生了重大改變,但民族文化仍然以其深邃的內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力深層次持續(xù)影響著整個(gè)民族的心理架構(gòu),并獲得了社會范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同。這導(dǎo)致了普通民眾中存在著強(qiáng)烈地延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性要求。此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學(xué)習(xí)行為時(shí),就體現(xiàn)為從精神和知識兩個(gè)方面的實(shí)際傳承行為。而又由于古代文學(xué)在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對古代文學(xué)知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩”有時(shí)甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當(dāng)前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學(xué)類相關(guān)書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學(xué)生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個(gè)渠道獲得了部分古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)知識。不過,除個(gè)別有意識者之外,這種知識必然會因?qū)W習(xí)來源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。
另一方面,從我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統(tǒng)文學(xué)和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當(dāng)前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個(gè)單元,其中涉及古代文學(xué)文化方面內(nèi)容的就占了16個(gè)單元,幾乎將近整個(gè)教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對象來看,其時(shí)間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個(gè)中國傳統(tǒng)時(shí)間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學(xué)和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至?xí)r事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中對于當(dāng)前高中語文課程教學(xué)的目標(biāo)及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表述中就屢屢談及“,學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”,并對學(xué)生的學(xué)習(xí)程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學(xué)史名篇,再加上詩歌本就是古代文學(xué)的主要形式類型之一,經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí),受教育者必然會在進(jìn)入高校課堂之前獲得一部分有關(guān)古代文學(xué)課程的知識。不過,需要注意的是,由于古代文學(xué)內(nèi)容仍只是基礎(chǔ)教育階段語文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學(xué)科知識信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無序性。如上所述,高校學(xué)生必然會在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)方面存在著來源不一的“先在”知識積累。
教學(xué)活動是種互動的過程,學(xué)生的這種知識狀況必然會對教學(xué)產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f,這種“先在”知識積累既使得大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的展開基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進(jìn)行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的實(shí)施基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于作品的學(xué)習(xí)占有相當(dāng)大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數(shù)在文學(xué)史發(fā)展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生所獲得知識相關(guān)甚至相重合。在這種情況下,學(xué)生的先在知識積累必然要對此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)及整個(gè)課程的教學(xué)產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要“對作家的藝術(shù)個(gè)性有一定認(rèn)識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品”等等。
這些方面能力的培養(yǎng)和知識的積累使得學(xué)生在進(jìn)入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)的一定的知識,具備了對古代文學(xué)作品的基本認(rèn)知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎(chǔ)知識教學(xué)方面所花費(fèi)的時(shí)間,在一定程度上促進(jìn)了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統(tǒng)性和無序性對于學(xué)生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進(jìn)行。課堂教學(xué)過程是學(xué)生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學(xué)生的情感及知識的聯(lián)系比古代文學(xué)課程教學(xué)要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認(rèn)識一定程度上影響了專業(yè)教學(xué)中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學(xué)教學(xué)與民眾自發(fā)的認(rèn)識及基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)不同,其目的,是要讓學(xué)生對于此門課程獲得系統(tǒng)性認(rèn)知。這種認(rèn)知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態(tài)不同。更重要的是,學(xué)生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學(xué)引導(dǎo)增加了難度。
比如,部分學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了“有句無篇”現(xiàn)象。由于某些文學(xué)作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導(dǎo)致高校教學(xué)過程中對學(xué)生的情感認(rèn)知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認(rèn)知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學(xué)生以前學(xué)習(xí)階段所造成的認(rèn)知印象中對作品的某一組成部分過于強(qiáng)烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認(rèn)知理解和情感性認(rèn)同有關(guān)。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學(xué)過程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學(xué)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在該作品的藝術(shù)特色方面,作品講解的重點(diǎn)就在于后兩句“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術(shù)境界的高妙和對于“護(hù)”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學(xué)生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎(chǔ),并不是很重要”的看法。這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學(xué)生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時(shí),在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過教師的再三強(qiáng)調(diào)和糾正,仍有學(xué)生難以完全擺脫這種認(rèn)知行為。無可否認(rèn),這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國基礎(chǔ)教育階段應(yīng)試性教育的束縛有一定關(guān)系。本科以前教育中對古代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強(qiáng)行灌輸,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感認(rèn)知往往因之受到束縛,情感進(jìn)入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無論是在基礎(chǔ)教育階段還是在日常活動中,學(xué)生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。
因此,還使得學(xué)生容易因?yàn)檫@種先在性印象的過于強(qiáng)烈而沖擊對于專業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認(rèn)識。在基礎(chǔ)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)對象偏重于對文學(xué)大家名家的認(rèn)知。能進(jìn)入課本的作家,大多在中國文學(xué)史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學(xué)家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術(shù)性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會影響力有關(guān)。如李白,其在中國文學(xué)史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風(fēng)格也確實(shí)能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風(fēng)的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發(fā)現(xiàn),基礎(chǔ)教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進(jìn)酒》等眾耳能詳?shù)钠俊＿@種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關(guān)。很多人未必能夠背誦《將進(jìn)酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復(fù)來”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習(xí)用的俗語。課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關(guān)。民眾自發(fā)性的知識積累也類似于此。前面已經(jīng)提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進(jìn)行文化傳承時(shí)的最重要方式之一。
那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學(xué)首現(xiàn)要求的是專業(yè)知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學(xué)史某個(gè)階段過于強(qiáng)烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學(xué)產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對文學(xué)名篇的認(rèn)知是學(xué)生了解相關(guān)學(xué)科知識的主要來源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學(xué)生頭腦中形成了強(qiáng)烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學(xué)語文教師這一現(xiàn)實(shí)性目的,也把對名篇的學(xué)習(xí)放在極其重要的位置,再加上當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的課時(shí)又一再被壓縮,更使得課程教學(xué)重點(diǎn)傾向于最具社會影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學(xué)生對于古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重偏離:即認(rèn)為,古代文學(xué)課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)要求得不到足夠的重視。所以說,從學(xué)生知識積累的角度來看,他們自身現(xiàn)在的以對名篇名作的認(rèn)識為基礎(chǔ)所形成的知識積累結(jié)構(gòu)在無形中對于當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學(xué)生的先在知識積累確實(shí)對高校古代文學(xué)課程教學(xué)存在著多方面的影響,因此,在當(dāng)前進(jìn)行課程教學(xué)改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。首先,從古代文學(xué)內(nèi)容設(shè)置的調(diào)整來看,應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)的系統(tǒng)性要求,對授課內(nèi)容的重難點(diǎn)予以妥善安排。
如前所述,由于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)偏重于“名篇佳作”,這已經(jīng)對于高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生某些不良的影響。然而,更讓人憂慮的是,高校古代文學(xué)課程本身甚至還延續(xù)了這種偏重名篇佳作的傾向,甚至由此影響了專業(yè)知識的系統(tǒng)性傳授。“以往的文學(xué)史教材有一個(gè)共同的模式,就是多突出名家、名著,往往將文學(xué)史變成了名著的集成?！盵1]雖然在這幾年的教學(xué)改革中,已經(jīng)有很多教材編寫者注意到了這個(gè)問題,最新的幾部文學(xué)史和文學(xué)作品教材如四川大學(xué)中文學(xué)中國古代文學(xué)研究室編寫的《中國文學(xué)》、羅宗強(qiáng)、陳洪主編的《中國古代文學(xué)作品選》等,均有意識的擴(kuò)大了對于“史”的過程中的一般性作家的重視。但是,就總體情況而言,由于高校古代文學(xué)專業(yè)課程課時(shí)的普遍壓縮,名篇佳作依然占據(jù)授課內(nèi)容的完全中心地位,文學(xué)知識的系統(tǒng)性廣泛性目標(biāo)并未能完全實(shí)現(xiàn)。在面對這種不利狀況進(jìn)行課程改革時(shí),善加調(diào)動學(xué)生現(xiàn)有的知識能力以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)就成為一條出路。盡管“先在”知識積累對于高校授課效果有一定不良影響,但如前所言,其對于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)仍是有重要作用的。高校教師應(yīng)該通過對于現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育內(nèi)容的了解,在授課過程中對于內(nèi)容的詳略做出調(diào)整,學(xué)生曾經(jīng)接觸過學(xué)習(xí)過的部分內(nèi)容,可以適當(dāng)省略或只進(jìn)行引導(dǎo)“,高校古代文學(xué)教師了解中學(xué),首先要盡量避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)?！盵2]
其他內(nèi)容則就會獲得更充分的時(shí)間進(jìn)行講授。這樣,可以在一定程度上緩解課時(shí)與課程內(nèi)容之間的矛盾。促進(jìn)“史”和“篇”并重的課程目標(biāo)的達(dá)成。其次,從專業(yè)教學(xué)的目的來看,應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際培養(yǎng)目標(biāo)和擇業(yè)方向的不同,把“先在”知識積累作為課堂教學(xué)引導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校學(xué)生既具有著知識接受者的身份,同時(shí)又因其所處的發(fā)展階段而面臨著人生未來職業(yè)道路的選擇。就古代文學(xué)課程的教學(xué)來說,必須考慮到學(xué)生這種現(xiàn)實(shí)需求,應(yīng)該在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容的設(shè)置方面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在保證學(xué)生完成作為普通高校專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)主干課程學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí),需要思考學(xué)生從課程學(xué)習(xí)中所獲得實(shí)際能力,實(shí)行分類教學(xué)。如,如果學(xué)生是以師范教育作為未來職業(yè)選擇,則其課程教學(xué)必然要考慮在一般本科課程學(xué)習(xí)之外如何結(jié)合現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn),接軌當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)兩者在最大程度上的相互適應(yīng)。在課程改革中,可以通過對于學(xué)生的“先在”知識積累的引導(dǎo),促使其通過對高校課程內(nèi)容與以前學(xué)習(xí)內(nèi)容的融合而更好的體會職業(yè)技能要求的方向。
如果學(xué)生是以其他職業(yè)作為未來人生的選擇,則對于學(xué)生的課程要求就更多的集中于“情”的熏陶和“意”的深化,學(xué)生的情感完善和思維擴(kuò)展成為課程首要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在這種情況下“,先在”知識積累由于與學(xué)生情感具有更多的先天性共鳴,就可以成為引導(dǎo)學(xué)生的契機(jī),作為授課過程中的情感激發(fā)點(diǎn),以此促進(jìn)教學(xué)。很顯然,以上課程改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),是需要高校教師緊密聯(lián)系當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段實(shí)際狀況,密切關(guān)注教育新動向,不斷尋求教學(xué)方式方法的新突破的?！敖虒W(xué)方法的最優(yōu)化程序中的一個(gè)最重要的、也是最困難的問題是,合理地選擇各種教學(xué)方法并使之達(dá)到這樣的結(jié)合,即在該條件下,在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最好的教學(xué)效果?！盵3]古代文學(xué)課程改革只有通過這種不懈的努力,才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化實(shí)現(xiàn),使得這門古老的課程煥發(fā)新的生機(jī)。