度假村反規(guī)劃環(huán)保設計

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摘要：亞里士多德認為一切的藝術都是對生命的復制和模仿。在環(huán)境日益破壞的社會場所中，設計的生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)是我們及其應該重視的。藝術手法不是破壞自然，而是給自然一個它本來的空間和狀態(tài)，從對自然的規(guī)劃達到自然自身的凈化，做到自然生態(tài)的綿延再現，本選題通過對模仿說的分析，考慮當代新景觀設計的需求和出現的問題，在實踐中發(fā)現適宜人居并具有綠色可持續(xù)發(fā)展性的有機生態(tài)空間。

關鍵詞：模仿說；反規(guī)劃；生態(tài)有機；海綿城市；可持續(xù)

1引言

模仿主義，古希臘哲學家柏拉圖首先提出了這個基本概念，他說藝術就是模仿，模仿的是客觀真實的世界，是事物形態(tài)的相似性。他相信自然不是真實的，而是思維觀念的影子，對于模仿自然而言，更是其影子中的影子。因此，模仿的是形態(tài)，而不是模仿本質。亞里士多德相信藝術基于客觀真實世界的模仿，正是他的觀念對藝術的模仿建立了積極的意義。亞里士多德批判了柏拉圖的理論從而建立自己的模仿理論。感性的世界是居于首位的，被藝術模仿的世界是客觀存在的，且藝術模仿的世界應比對事物固有規(guī)律真實性的模仿更具有實際意義和理想化。他首先論述了藝術歸根結底依附于現實，但又高于現實的美學原理。模仿的概念可分為三種：一種是對事物原始面貌的模仿；另一種是模仿人們的所說所想；第三種是對萬物本該有的樣子的進行模仿。第三種模仿是他所提倡的，強調藝術應遵循事物固有的內在本質，從而在自然的基礎上理想升華。

2研究背景

目前景觀設計層出不窮，自然環(huán)境生態(tài)環(huán)境不斷受到不同程度上的破壞，開發(fā)商利用得天獨厚的自然條件加以破壞來滿足經濟效益，并且對于偏遠地區(qū)的環(huán)境開發(fā)又顯得極為空洞。本文以模仿說的視角，在度假村景觀規(guī)劃中，對自然用模仿的手法，以偏遠鄉(xiāng)土村落為選址，延伸出反規(guī)劃的理念來達到自然的回歸與和諧，并運用城市海綿的理念實現自然的自身凈化和可持續(xù)發(fā)展。自然是人們賴以為生的家園，人不是高于自然，而是依附于自然，自然是有神性的，這是我們所要把握的自然的本質，自然不需要設計，我們所要做的就是讓自然回歸。

3設計實踐

3.1項目選址

度假村規(guī)劃選址在湖北省襄陽市?？悼h，襄陽的西南部，湖北西北部，襄樊以東，宜昌以南，西面連接神農架，北面交于武當山，在全襄陽市是唯一一座全山區(qū)縣，也是楚國的發(fā)源地，荊楚文化的發(fā)祥地，有“保民康樂”的幸福的含義。建于明弘治十一年，已有500多年的歷史。全縣幅員面積約為3225km2，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)11個，村落257個，社區(qū)19個，總人口數高達28.2萬。大畈村為其中一個貧困鄉(xiāng)村，位于山區(qū)之中，山場3917畝，有著豐富的自然資源和地理條件優(yōu)勢，適宜開發(fā)旅游業(yè)。

3.2總體規(guī)劃方案

根據地形地勢條件，我在較為平坦的地區(qū)建設度假村，湖水為可利用的自然資源，可開發(fā)多種水上項目，同時又可供觀賞成為度假村內一景?？傮w規(guī)劃秉承著可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)有機理念，在不破壞生態(tài)的前提下，合理的將自然生態(tài)融入其中。整個度假村占地大約40萬m2，設有32座獨立木屋和13座帳篷屋，每間屋可容納1—2人，私密性較高，貼近大自然。度假村內設有四層樓高的酒店，可供家庭旅行居住，酒店內設有娛樂設施，健身房、spa中心、茶室、會議室等，同時也是各個獨立屋用餐的享用地。游客接待中心主要為辦理入住手續(xù)和前臺咨詢，為入口廣場區(qū)域，內設精品商店、VIP室，可接待貴賓。水上活動中心是娛樂觀賞處，有垂釣，游船，水艇，采蓮，喂魚等項目整個度假村。山坡為自然生態(tài)區(qū)，大量的本地花卉樹木的栽植，將本地的自然生態(tài)融入其中，形成觀賞花海。度假村內也設有大面積的停車場，小汽車停車面積為3*6m，旅游大巴車停車面積為3.5*12m。整個度假村的交通規(guī)劃以不影響村內環(huán)境，保護綠色生態(tài)為原則，毫無任何汽油的排放，只建設一條6m的主路，只能是度假村內電瓶車可通行，將游客送到任意一處，同時主路也是消防通道，可供消防車的通行。

3.3設計理論及方法

從模仿說出發(fā)，對大自然的效仿，讓自然回歸。這里我引用由俞孔堅提出的“反規(guī)劃”理論。在我國城市發(fā)展中，“膨脹”、“無序”是常見的主要現象，反規(guī)劃的概念針對此問題應運而生，它實際是一種物質-空間規(guī)劃方法。綠地系統并不是反規(guī)劃理論所強調的關鍵，反規(guī)劃理論的關鍵在于城市過分擴張和無序的管理下，如何使城市空間協調。這和規(guī)劃所關心的人口規(guī)模、用地性質、空間布局大相徑庭，它考慮更多的是城市生長下，生活用地的完整性和區(qū)域綠地的客觀性?！胺匆?guī)劃”是優(yōu)先控制非建設用地從而進行城市空間規(guī)劃的景觀規(guī)劃方法，這是對城市無序發(fā)展的一種的回應。從形式上講，反規(guī)劃理論形成一個全面且具有永恒價值的大網絡，它包括了自然系統、生物系統、遺產保護系統、娛樂系統等諸多方面，這也是地球生命的組成部分。從功能上講，“反規(guī)劃”也具有全面性，它囊括了自然過程、生物過程和人類過程（如文化遺產保護、娛樂、視覺體驗）。結合反規(guī)劃的理念，實現對生態(tài)完整的保護，我將我的設計方法羅列為以下幾點：1）因地制宜，巧于因借基于當地自然坡地的地形地貌，自然條件以及生態(tài)資源等形成景區(qū)，因地造勢，就地取材，達到景觀、建筑與自然環(huán)境的協調融合。2）立體景觀的設計豐富景觀層次，實現站點高度的多重變化，從而形成差異性的視覺效果。坡地式的景觀是整個度假村室內外場地的形態(tài)，周圍空間綠化參差錯落，地形時而平緩，時而緊湊，山坡上形成自然花海欣賞，山下為游客居住區(qū)，濱水為水上游樂區(qū)，全村收房相間，延伸各種環(huán)境要素的垂直空間，極大的豐富人的視覺體驗，映入眼簾的風景在視覺反射后而立體起來，令人置身于大自然的無限生機。3）注重環(huán)境風格的營造，提升文化品位整個度假村呈現出多元化的風格，注重整體景觀與建筑空間文化的設計。獨立木屋和帳篷酒店采用現代的風格，簡約而生態(tài)，酒店和游客接待中心為歐式風格，滿足度假村內在大自然生態(tài)下風格的多變性，將浪漫歐式風格和理性現代風格融為一體。4）城市海綿綠色創(chuàng)新設計有河流的地方就有洪澇問題。海綿城市作為新一代城市雨洪管理理念被提出，通常是指在適應環(huán)境變化和應對雨水帶來自然災害的同時，仍具有良好的靈活性的城市，因此也稱之為“水彈性城市”。下雨時，它吸收、儲存、滲出、凈化水和“版本”儲存的水，并在需要時使用它，以達到彈性的應對自然災害，實現城市與雨洪的和諧共存。

4生態(tài)海綿城市技術運用

海綿城市在技術上采取自然與人工相結合的方式，并依循生態(tài)優(yōu)先的準則，最大限度地實現城市雨水的儲存、滲透和凈化。在保證城市可持續(xù)安全發(fā)展的先決條件下，以防排水和內澇，使雨水資源的回收行之有效，從而實現對人類生態(tài)的保護。“海綿城”并不是為了取代傳統的排水系統而建，而是為“減輕負擔”，是對傳統排水系統的補充。在建設海綿城中，應提前思索其繁復性和長期性，協調好天空雨水、地表水、地下水的復雜系統性，對給排水每一個環(huán)節(jié)的循環(huán)利用。

4.1海綿城市的條件

坡度、土壤、地下水、排水設施和植物是海綿城市構成的必不可少的因素。要建立一個海綿城市，必須有一個海綿身體。城市海綿包括河流、湖泊、池塘、濕地等。雨水從這些“洞穴”中滲出。它可以被儲存、凈化和再利用。最后，通過管道和泵站排放剩余徑流，提高城市排水系統的效率，同時減輕城市內澇的重壓。大畈村有良好的濕地湖泊環(huán)境滿足五大要素，可以充分運用海綿城市的技術。

4.2海綿城市的形成

1）滲水，通過水滲入，或者通過水渠和溝槽，在街道附近的各種滯留設施中收集雨水。2）蓄，建立地下蓄水池，對雨水的進行存儲。3）滯，設立植草溝，利用雨水濕地形成雨水滯留。4）凈，通過土壤，植被、綠地系統、水體等，從而凈化水質。5）雨水經土壤滲透凈化、人工濕地凈化、生物處理多層凈化后，最大效率被利用。通過“滲漏”保護，“儲存”使水保持在適當的位置，然后通過凈化使“使用”水保持在適當的位置，對植物進行水分的補給。6）排，該地區(qū)的垂直性與工程設施相結合，排水、排澇設施與天然水系相結合，地表排水與地下雨水管、渠道相結合，實現雨水的基本排放和過量排放，以此靈活應對自然災害。避免內澇。與其說海綿城市是新技術，不如說它是新景觀，對土壤植被的合理規(guī)劃，既不破壞生態(tài)，還形成了生態(tài)循環(huán)圈，也屬于景觀的一部分；與其說是人為規(guī)劃，不如說是自然自身發(fā)展的狀態(tài)。

5結語

整個度假村是以可持續(xù)性為核心，以亞里士多德的模仿理論為出發(fā)點，“藝術是對現實的模仿”，在不破壞自然生態(tài)的前提下，利用“反規(guī)劃”的手段，在充分考慮出現的問題之后進行規(guī)劃設計，實現“景觀對自然的模仿”，生活用地的完整性和區(qū)域綠地的客觀性，并使用節(jié)能環(huán)保的材料，海綿城市的技術從而形成生態(tài)自然的狀態(tài)，一切人為也宛如自生，并最終形成綠色富有科技含量的新景觀度假村。藝術源自生活，同時也對生活有所回饋和升華，藝術理論對藝術創(chuàng)作有著直接的指導作用，理論與創(chuàng)作的關聯就像認知與話語，意義與言語的關聯一樣，不可分割。我們不單只利用語言來認知世界，也不僅僅用它來表達感受和情緒，然而，無論語言多么有限，作為人類，我們都要有能系統深入、綜合批判、可商榷溝通地去評論和理解認知藝術的能力。

參考文獻：

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[5]《十大品牌度假村》代偉楠譯遼寧科學技術出版社2011(11).

作者：傅嘉欣 單位：武漢理工大學藝術與設計學院