繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素

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［摘要］民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不僅有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)還蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，對當(dāng)代繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。以民間藝術(shù)的來源及其特征，從西方與中國兩個維度，全面分析了中西方當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素，旨在能夠?yàn)槠渌囆g(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作提供新思路，以便更好的促進(jìn)民間藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代繪畫；民間藝術(shù)；特征；運(yùn)用

一、民間藝術(shù)來源及其特征

（一）民間藝術(shù)來源

民間藝術(shù)的來源及其根本實(shí)際上就是最早期的原始藝術(shù)，直到如今，眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)還依舊是封閉與保守的少數(shù)民族，保留著古老的民族特色與民間藝術(shù)，散發(fā)著濃厚的原始民族藝術(shù)氣息。從人類誕生之初對生存的強(qiáng)烈欲望并通過現(xiàn)實(shí)方法體現(xiàn)的早期裝飾藝術(shù)，其自身就有著鮮明的時(shí)代特性，從產(chǎn)物的層面上看是實(shí)實(shí)在在的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，并一直流傳至今，對當(dāng)代的民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，在當(dāng)今時(shí)代中，仍然能夠直接或是間接的見到蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化理念、民族感情、審美思想及藝術(shù)形式等，甚至還有許多具體的紋樣及藝術(shù)詞語。這種特性與人類社會不斷發(fā)展中的其他社會方面發(fā)展轉(zhuǎn)變過程里所體現(xiàn)的顯著斷代性有著極大的不同?，F(xiàn)如今所見到的陜西、甘肅某些地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)中通常將大面積紙張剪成各種形態(tài)的線條并組成蛙造型，還有當(dāng)?shù)氐拿耖g刺繡藝術(shù)中的雙魚相連貴子圖等，都能從中看到早期藝術(shù)的影子。

（二）民間藝術(shù)特征

民間藝術(shù)會讓人產(chǎn)生的最直接反映就是多種多樣的民間手工藝品，這相對于其他領(lǐng)域的藝術(shù)活動，更加能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨(dú)特性。民間藝術(shù)實(shí)際上是藝術(shù)的審美方式與實(shí)用手工藝相互結(jié)合的一種產(chǎn)物，是廣大勞動人們自身，而并不是專業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)者所創(chuàng)造出來的在鄉(xiāng)村廣為流傳的大眾性藝術(shù)，民間藝術(shù)飽含了人們對美好生活的期待與理想，并存在于日常生活中的每個角落。在幾千年的發(fā)展歷程中，我國群眾在自身所處的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境中，逐漸形成了本土的文化思想及藝術(shù)理念。民間藝術(shù)的審美形式及構(gòu)造千變?nèi)f化，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，其中很多造型與紋樣能夠追溯到華夏民族的源頭及我國人類文明的起源。此外，民間藝術(shù)根據(jù)材料工藝可分為雕塑、刺繡、編制、繪畫、印染、漆藝、剪紙、陶瓷、金屬工藝、木板年畫等種類，而根據(jù)實(shí)用性功能則可分為建筑、環(huán)境裝飾、玩具、家具、服飾、文房四寶、節(jié)日用品等。

二、當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素運(yùn)用

（一）西方當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素

當(dāng)代繪畫與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間相互融合所形成的全新體現(xiàn)形式，不管是對當(dāng)代繪畫創(chuàng)作還是民間藝術(shù)都得到了提升，實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。在當(dāng)代西方國家社會中彌漫著各種感性的思想、改革思想、反對工業(yè)文明及現(xiàn)代化主義思想、虛無縹緲的思想、對抗資本主義制度的思想等，這些新舊思潮之間得相互交織、相互撞擊、相互影響，形成了當(dāng)代藝術(shù)多姿多彩、分散凌亂的拼接版圖，成為了當(dāng)代乃至后現(xiàn)代西方社會藝術(shù)領(lǐng)域中嶄新的主流繪畫創(chuàng)作思想。其中對傳統(tǒng)社會的回歸也是西方當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)之一，對現(xiàn)代主義的深刻反思和評判讓更多人重新認(rèn)知了傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化更加重視。文丘里是早期視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中極具代表性的藝術(shù)家之一，他曾表示，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該是保留傳統(tǒng)的專業(yè)者，并提出了“對于藝術(shù)家而言，創(chuàng)新也許代表著從傳統(tǒng)的或是現(xiàn)有的事物中不斷反復(fù)地進(jìn)行挑選”的創(chuàng)新性理念。文丘里用感性的觀念始終堅(jiān)持并繼承性的積極運(yùn)用傳統(tǒng)元素，他明確指出，在當(dāng)代社會中保持著過去較為傳統(tǒng)的方法，其主要指的是“應(yīng)用傳統(tǒng)與合理融入新的元素來構(gòu)成展現(xiàn)獨(dú)特的整體”以及“利用當(dāng)代的方法來體現(xiàn)傳統(tǒng)元素”。在文丘里、斯特林等眾多后現(xiàn)代主義杰出建筑師的設(shè)計(jì)作品中，大量的古希臘、文藝復(fù)興以及古代羅馬等早期的建筑元素及藝術(shù)符號被廣泛運(yùn)用，同時(shí)還在此基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行了結(jié)構(gòu)、變換、顛覆、變異等多種形式的重新組合，運(yùn)用這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素與全新方法的有機(jī)結(jié)合，賦予了作品全新的內(nèi)涵。在西方二十世紀(jì)六十年代以后，具象回歸成為繪畫創(chuàng)作的主要方向，其保留并運(yùn)用傳統(tǒng)的方法與建筑設(shè)計(jì)思想較為接近。在這樣的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格中，民間藝術(shù)元素被合理的劃分成各種符號性質(zhì)的元素，依次被加以使用，且進(jìn)行解構(gòu)后重新組合以及造型變換，而不是學(xué)院派的直接照搬與復(fù)制。在西方當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中，存在許多模仿與抄襲的現(xiàn)象，有些是為了烘托氣氛，有些則是為了體現(xiàn)某種精神與文化，還有些則是簡單地通過單一的形或是觀念達(dá)到所謂的“戲似”。對于大多數(shù)西方當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作家來說，在他們的作品中積極運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，實(shí)際上是審美思想的輪回，同時(shí)也是想要在創(chuàng)作當(dāng)中努力尋找嶄新的藝術(shù)符號及有效的發(fā)展途徑。

（二）中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是保持各民族團(tuán)結(jié)重要紐帶，對于當(dāng)代繪畫創(chuàng)作來說，應(yīng)積極將寶貴的民間藝術(shù)元素融入到作品中。在古代民間的傳統(tǒng)裝飾畫中，存在諸多亙古不變的東方特有主題，并逐漸被其他國家所認(rèn)可，其中代表性的吉祥紋樣有龍、鯉魚、牡丹、蓮花等，這些傳統(tǒng)紋樣都擁有同一個主題。雖然這些藝術(shù)元素會隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的改變，但其中鮮明的東方特色與基本外形依舊存在，進(jìn)而受到了藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，越來越多的藝術(shù)家將這些傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)元素應(yīng)用到繪畫創(chuàng)作中，成為了我國當(dāng)代藝術(shù)的主要特征。對民間藝術(shù)的重新了解、深入探索及高度重視，是在二十世紀(jì)八十年代。眾多藝術(shù)家紛紛開始汲取民間藝術(shù)元素中的精髓，以此來改變自身繪畫風(fēng)格，豐富繪畫內(nèi)容，深化作品文化底蘊(yùn)，讓最終的成品能夠展現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)及鮮明的民間藝術(shù)色彩。在此期間，也出現(xiàn)了一些有著獨(dú)特想法、繪畫方法新穎、作品風(fēng)格極具個性優(yōu)秀藝術(shù)家。顧黎明便是我國當(dāng)代繪畫風(fēng)格與眾不同的畫家之一，他將中華傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)構(gòu)造作為基礎(chǔ)，運(yùn)用特殊的民間藝術(shù)造型元素進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，并將我國民間較為經(jīng)典且影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)詞匯融入到作品的主題中，在全面深入的對傳統(tǒng)文化探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的主觀認(rèn)知對民間藝術(shù)造型元素加以文化性的創(chuàng)新解構(gòu)，成為我國油畫藝術(shù)后現(xiàn)代主義思想探索的領(lǐng)路人，為后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。顧黎明在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作過程中，對于作品的造型主要運(yùn)用的是審美造型，依據(jù)的是民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)造型元素，充分借鑒了我國古代意象造型的特點(diǎn)，注重的是在像與不像之間的精準(zhǔn)把控。而在色彩運(yùn)用方面，顧黎明創(chuàng)新性的將當(dāng)代要素、時(shí)代特點(diǎn)融入到民間藝術(shù)色彩基調(diào)中，用文化感及時(shí)代感更強(qiáng)烈的情緒，展現(xiàn)作品每一處色彩的情感張力，通過這樣的形式，徹底改變過去創(chuàng)作中對民間藝術(shù)元素借鑒時(shí)只是單一性、大面積的運(yùn)用紅色、藍(lán)色、綠色等直觀色彩以及較強(qiáng)比較的膚淺表達(dá)。在顧黎明的眾多作品中，《門神》系列是塑造文化感最為深刻的作品，他在山東楊家埠刻印木板年畫時(shí)，從民間年畫所表現(xiàn)出來的意象中，進(jìn)一步認(rèn)知與理解的民間藝術(shù)元素所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，從而體會我國民間傳統(tǒng)手工藝制作中珍藏的文化內(nèi)涵，感受到民間藝術(shù)在根本屬性上是通過操作與實(shí)際使用的過程來滿足內(nèi)心審美需求的一種人文類藝術(shù)。在該系列作品中，傳遞出高冷藝術(shù)與民間手工制作間的沖突交融，根據(jù)灰色基調(diào)的文化感與絢麗鮮艷的民間藝術(shù)的互補(bǔ)，彰顯了極高的藝術(shù)境界及繪畫水平。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉賢尊．論民間美術(shù)對于中國當(dāng)代繪畫的影響［J］．美術(shù)大觀，2011（7）：90．

作者：韓曉龍 單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院