民族文化元素的景觀環(huán)境設(shè)計思考

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摘要：景觀環(huán)境設(shè)計中的民族文化元素應(yīng)用是民族地區(qū)文化傳承的重要體現(xiàn)，如今，在大力發(fā)揚民族文化振興民族手工藝的大背景下，也催生出許多體現(xiàn)民族元素的景觀環(huán)境設(shè)計。文章探討景觀環(huán)境設(shè)計中的民族文化元素，提出將民族元素作為設(shè)計切入點，運用提煉抽象的設(shè)計手法，并將此運用到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化，濃縮民族情緒，表達民族精神。

關(guān)鍵詞：景觀環(huán)境設(shè)計；民族元素；教學(xué)

每一塊土地都有其文化氛圍，尤其是作為悠久民族文化熏陶下的內(nèi)蒙古地區(qū)。培養(yǎng)本土景觀環(huán)境設(shè)計人才的側(cè)重點應(yīng)該是如何讓學(xué)生學(xué)會搜尋設(shè)計元素，尤其是民族地域性的設(shè)計元素，能夠追索該基址的文化起源，并結(jié)合環(huán)境的具體物質(zhì)形式，得出可行的方案并感受民族文化，以景觀環(huán)境設(shè)計的方式表達民族精神。作為內(nèi)蒙古設(shè)計人才重要的培養(yǎng)院校，學(xué)院在景觀環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中強調(diào)將本土的民族文化融入到教學(xué)中，將民族文化作為學(xué)生訓(xùn)練實踐的教學(xué)媒介，從而在熟悉的環(huán)境中進行“真正的”觀察，將傳統(tǒng)民族文化提煉再創(chuàng)作。

1追索起源

內(nèi)蒙古地區(qū)民族眾多，文明足跡源遠流長，在久遠的歷史長河中創(chuàng)造并形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習(xí)俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式等在內(nèi)的民族文化。這些內(nèi)容有的在不同民族是相近或相似的，有些則相去甚遠。即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。在實際的教學(xué)環(huán)境模擬中，追索基址的文化起源比較缺乏操作性的部分。任何文化都是在發(fā)展吸收融匯中成長起來，并不存在單獨意義上的獨立文化。追索基址的文化起源也是通過對周邊區(qū)域周邊市縣的文化調(diào)查而得出的。并不局限于周邊的區(qū)域，可以擴展至整個地區(qū)。內(nèi)蒙古地區(qū)的地域環(huán)境較大，通常會分為東部區(qū)、西部區(qū)來探討。不論是民族文化起源或是各種民族文化習(xí)俗、特征都是有很大區(qū)別的。在實際的追索起源過程中可以先從基址到周邊到區(qū)域逐漸擴大范圍，從而豐富景觀環(huán)境設(shè)計的民族元素，創(chuàng)新民族特色。

2搜尋環(huán)境

景觀環(huán)境設(shè)計較規(guī)劃設(shè)計而言，范圍相對較小，并且更多的是探討鋪裝、景觀墻、樹池、座椅等細小的物質(zhì)元素。不論是怎樣宏觀的規(guī)模，規(guī)劃設(shè)計都會落實到每一條道路的鋪裝、每一個座椅的形式、每一個路燈的放置等細致的工作。這就是景觀環(huán)境設(shè)計的存在的真實意義，即讓每一個人在環(huán)境中都能切身感受到細微環(huán)節(jié)。文化特征尤其是民族文化元素如何運用到設(shè)計中，是民族區(qū)域景觀環(huán)境設(shè)計中比較重要的環(huán)節(jié)。因此，搜尋環(huán)境的文化特性，準確把握環(huán)境中的物質(zhì)形式，包括：鋪裝、路燈、樹木、建筑、材料、顏色、構(gòu)件等。這些具體的物質(zhì)形式能夠在很大程度上表達周圍環(huán)境的文化特性。例如蒙古包、木質(zhì)網(wǎng)圍欄、草原長河、疏林草地、藍天白云、勒勒車、蒙古包格柵等內(nèi)蒙古少數(shù)民族本土元素。當然除了搜尋來自環(huán)境的物質(zhì)形式之外，還需要正確的引導(dǎo)學(xué)生觀察搜尋更多方面的形式。內(nèi)蒙古地區(qū)主要的文化形式為蒙元文化，蒙古族文字、蒙古族歷史書籍、考古文獻、長調(diào)、呼麥、詩歌、壁畫，甚至是民族器皿、鋪設(shè)、蒙古族服飾、婚禮習(xí)俗都可以作為設(shè)計靈感形式的來源，都應(yīng)該被觀察重視。

3注重感受

對于民族區(qū)域的景觀環(huán)境表達，最為理想的的設(shè)計就是讓人置于該環(huán)境中體會到場所精神，感受到民族精神，并與之交流。例如，內(nèi)蒙古呼和浩特市的成吉思汗廣場，在廣場的最西端也是廣場序列的開端，矗立著一尊成吉思汗征戰(zhàn)的雕塑，不需要更多的語言表達，就已經(jīng)將主題、氛圍甚至于精神烘托了出來。在每一個抬頭仰望的人心中升騰起對這位可汗的崇拜之情。情緒的感召力是一種非常特殊的能力，它能夠使置身環(huán)境中的人產(chǎn)生共同的情緒感受，從而有共同的精神寄托，這就需要設(shè)計人員能夠運用合適的元素表達出來。在實際的教學(xué)過程中，教授具體的設(shè)計方法、表達方式固然重要，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心中對于起源環(huán)境、熟悉環(huán)境、具體環(huán)境等真實的民族文化傳承的關(guān)懷、關(guān)注和思考。為了盡早的使學(xué)生養(yǎng)成對民族文化傳承的關(guān)注，并有足夠的思考期，應(yīng)該盡早的將民族文化傳承的課題設(shè)定在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)過程中。

4結(jié)束語

民族元素的應(yīng)用在實際的教學(xué)環(huán)節(jié)中是較為困難教授的部分，每一個學(xué)生的民族情緒不同，感受力也不同，需要教師悉心的觀察和引導(dǎo)。在初期教學(xué)中可以適當?shù)倪x取一些有代表性的物質(zhì)形式，讓學(xué)生提煉可以使用的部分作為元素保留在自己的設(shè)計庫中，方便以后在實際案例中運用。同時引導(dǎo)學(xué)生感受周邊的民族氛圍，記錄身邊的民族物質(zhì)形式，追索民族元素的來源，從而提升民族文化元素的運用技巧，提升民族文化感受力，真正設(shè)計出可彰顯民族文化精神的作品。

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作者:金潔 單位:內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院