談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計傳統(tǒng)文化構(gòu)思

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計傳統(tǒng)文化構(gòu)思范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計逐漸形成系統(tǒng)化的發(fā)展體系，受到大量先進設計理念及技術(shù)的支持，我國的環(huán)境藝術(shù)設計初步具備現(xiàn)代化設計特征，并被賦予了較高的藝術(shù)色彩。環(huán)境藝術(shù)設計的深入滲透，改善了人們的生活質(zhì)量，同時也體現(xiàn)出當前社會不斷進取的發(fā)展特征?？偠灾?，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計與社會、民生等方面息息相關。

關鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化特征

環(huán)境藝術(shù)設計在我國的發(fā)展起步較晚，但是發(fā)展形勢卻十分迅猛，近幾年環(huán)境藝術(shù)設計在國內(nèi)開始深入滲透，并有效提升了社會公眾的生存環(huán)境，改善了現(xiàn)代化城市的建設質(zhì)量。當前的環(huán)境藝術(shù)設計具備較為顯著的現(xiàn)代化特征，且在環(huán)境藝術(shù)設計的過程中經(jīng)常見到中國傳統(tǒng)元素，例如雕花、雕漆、紅木、彩繪、古玩以及書畫等等。

1簡述現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計

簡單來說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)就是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，是藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃。在環(huán)境藝術(shù)中有很多的關鍵內(nèi)容，包括環(huán)境設計、空間規(guī)劃、造型與構(gòu)造計劃、色彩與材料搭配、采光與布光計劃、使用功能與審美計劃?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計通過一些具備現(xiàn)代化特征的表現(xiàn)手法來突出其設計風格，展現(xiàn)出現(xiàn)代設計理念的適用性與美觀性。由此可見，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是綜合性較強的學科，并蘊含了深刻的設計哲理，需要設計師充分發(fā)揮發(fā)散性思維與跳躍性思維去嘗試理解。曾有環(huán)境藝術(shù)理論家提出“作為一種藝術(shù)形式，理論上比建筑更大，比規(guī)劃更廣泛，因此環(huán)境藝術(shù)的綜合性較強。除此之外，環(huán)境藝術(shù)是早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，現(xiàn)代環(huán)境設計的過程中無法缺少對傳統(tǒng)文化的應用”。從宏觀角度分析，環(huán)境藝術(shù)自身擁有相對寬泛的內(nèi)涵范疇，因此除了環(huán)境設計的實質(zhì)性產(chǎn)品之外，還包括很多，諸如“偶發(fā)藝術(shù)”“地景藝術(shù)”“景觀藝術(shù)”等等多種藝術(shù)形-26-式。換言之，人們在日常生活中所目睹的一切事物均為環(huán)境藝術(shù)設計的關鍵構(gòu)成因素。例如：自然環(huán)境中的山、水、草、木；城市環(huán)境中由人工創(chuàng)造的建筑、市政設施、招貼廣告等等[1]。

1.2傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是我國五千年文化精髓的匯總，是推動現(xiàn)代社會文明持續(xù)發(fā)展的基礎前提。具體而言，傳統(tǒng)文化在文明演化的過程中形成，匯集了多種民族特質(zhì)和風貌，是各民族歷史文化、思想觀念的總體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為復雜，融合了歷代的種種物質(zhì)、機制、精神與文化意識，是對當代文化與外來文化的一種統(tǒng)稱。世界范圍內(nèi)的每一個國家均有自己獨特的傳統(tǒng)文化體系，而中國傳統(tǒng)文化體系則是由雜家、縱橫家、道家、佛家、墨家、法家、兵家、名家以及陰陽家等眾多意識形態(tài)構(gòu)成，文化的表現(xiàn)形式錯綜復雜，其中的文化內(nèi)容也難以在短時間內(nèi)完成梳理。具體一點來講，傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式較為廣泛，包括古詩詞、歌曲、辭賦、民族音樂、戲曲、書畫、歇后語等等[2]。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中傳統(tǒng)文化的表達形式

隨著時代的更迭，環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代化特征愈發(fā)明顯，且在設計過程中呈現(xiàn)出更多的中國傳統(tǒng)文化裝飾元素，從而大幅提升了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的美感。由此可見，中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境藝術(shù)設計工作的作用十分重要，因此設計師在執(zhí)行設計方案時務必高度重視對傳統(tǒng)文化元素的運用。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中，傳統(tǒng)文化的運用多種多樣，逐漸呈現(xiàn)多元化的設計角度。

2.1情感表達

所謂的情感表達即為將思想意識以實體形態(tài)充分展現(xiàn)，在我國古代，情感的表達形式以裝飾圖案及物品陳列為主，尤其是在房屋的設計及裝飾方面。這種委婉的情感表達方式在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中也較受歡迎，并且應用成效非常顯著，因此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計圖案及陳設的運用頻率越來越高。設計師在設計過程中應當結(jié)合當?shù)仫L俗文化，將傳統(tǒng)元素充分融入到藝術(shù)設計當中，以此充分表達設計情感[3]。

2.2圖形表達

傳統(tǒng)理念中的環(huán)境藝術(shù)設計較為復雜，需要多道工序才能發(fā)揮出裝飾圖案原有的效用，但是隨著大量先進設計理念與技術(shù)手段的流入，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計體系的形成奠定了堅實的基礎與理論支撐?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計摒棄了傳統(tǒng)模式下的復雜工序，直接將圖形運用到作品當中，以此能夠更加直觀且充分地表現(xiàn)出作品中所蘊藏的深意與內(nèi)涵?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中顯著的時代特征有助于作品內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出整合觀念、積極創(chuàng)新意識等等，將周邊環(huán)境與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計進行有機融合，給予現(xiàn)代城市環(huán)境更深刻的含義。舉例來說，沈陽北站的方圓大廈可以說是沈陽本地最著名的標志性建筑之一，從外形上看，像是中國古代的貨幣圖案與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設施相互融入的造型產(chǎn)物。方圓大廈的造型設計含義主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是中國傳統(tǒng)文化當中的“天圓地方”理念，其次就是對環(huán)境藝術(shù)設計中現(xiàn)代化特征的充分表達[4]。

2.3神形并舉

眾所周知，對于環(huán)境藝術(shù)設計而言，其設計內(nèi)涵就是所謂的“神”，而造型設計則是所謂的“形”。環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展至今，在國內(nèi)雖無成熟體系，但是已經(jīng)初步具備發(fā)展規(guī)模，新時代的到來為環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的機遇，但是在迎接新機遇的同時也給環(huán)境藝術(shù)設計帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。目前為止，除了自身的科學發(fā)展道路之外，環(huán)境藝術(shù)設計師必須充分發(fā)揮自主創(chuàng)新意識，有效解決環(huán)境藝術(shù)設計與中國傳統(tǒng)文化的“神形并舉”問題。在實際的環(huán)境藝術(shù)設計過程中，中國傳統(tǒng)文化雖然受到設計師們的歡迎，但是環(huán)境藝術(shù)設計本身的時代特征是與傳統(tǒng)文化元素相互沖突的，因此設計師必須利用自主創(chuàng)新意識，設法實現(xiàn)兩者之間的有機融合。

3環(huán)境藝術(shù)設計中傳統(tǒng)文化的重要作用

時代在發(fā)展，社會在進步，環(huán)境藝術(shù)設計理念隨著改革開放的貫徹落實也發(fā)生了一些的變化?，F(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)的設計理念就是為了能夠創(chuàng)造出更適合人類生存、更舒適的空間與環(huán)境，促使城市與自然環(huán)境相互融合抑或是增加融合機會。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計理念的表現(xiàn)手法多種多樣，且能夠清晰地反映出我國不同地域、不同民族的生活習慣及民俗風情?？紤]到我國的地域性差異，因此不同文化底蘊的人們看待現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的角度也存在不同程度上的差異，每個人基本上都存在自己獨特的見解，就像“一百個人看哈姆雷特就有一百種讀后感”一樣。雖然人們看待現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的角度不同、見解不同，但是環(huán)境藝術(shù)設計的本質(zhì)與意義仍然是為了展現(xiàn)同樣的文化內(nèi)涵，也就是日常生活中常見的傳統(tǒng)文化元素。隨著中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的應用愈發(fā)頻發(fā)，因此傳統(tǒng)文化逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設計與其他空間設計的區(qū)分標志。21世紀以來，世界文化格局發(fā)生巨變，“全球化”與“本土化”兩種理念逐漸成為時代文化發(fā)展的核心，經(jīng)濟全球化就是“全球化”理念的充分體現(xiàn)。另一方面，西方文化對中國傳統(tǒng)文化也造成了全面沖擊，因此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計必須重視“本土化”理念的發(fā)展，只有這樣才能保持中國傳統(tǒng)文化的傳承。

4現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

4.1自然環(huán)境與文化融合

房屋建筑是現(xiàn)代環(huán)境設計的主要載體，具體而言，在室內(nèi)空間的裝飾過程中，環(huán)境藝術(shù)設計能夠充分表達藝術(shù)情感，縱觀古今，均是如此表達方式。自古代開始，我國環(huán)境藝術(shù)設計始終沿用流暢線條與自然環(huán)境的完美融合，充分體現(xiàn)出較為強烈的親和力，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計亦是受到了其中的啟迪，為自身增加了顯著的時代特征與傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素在我國古代建筑中得以充分體現(xiàn)，在表達特定規(guī)律的同時也給人強力的視覺沖擊，展現(xiàn)出自然環(huán)境與傳統(tǒng)文化在時間、空間以及元素上的有機融合。舉例來說，我國古代建筑設計中的“花窗”就充分體現(xiàn)出了古人對“通透”價值的理解及其藝術(shù)審美價值。由此可見，通過設計師多年來對古建筑風格的深入研究，逐漸尋得適合自身發(fā)展的自然融合方式，合理運用傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的在環(huán)境藝術(shù)設計中的積極效用，將文化元素嵌入現(xiàn)代藝術(shù)中去，實現(xiàn)兩種設計元素的藝術(shù)價值。

4.2自然環(huán)境與色彩搭配

隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的不斷創(chuàng)新，相關設計人員逐漸了解到自然環(huán)境中的任何事物均呈現(xiàn)相對性，不論是花草樹木還是人文景觀，都具備自己獨特的自然之美，并且自然景觀所呈現(xiàn)出的美感是無法用言語形容、不加修飾的美，在實際的環(huán)境藝術(shù)設計過程中，設計師無法完全復刻自然景觀或者自然環(huán)境，但是可以在設計過程中添加自然元素，通過色彩之間的搭配充分融入自然環(huán)境，給人一種身臨其境的真實體驗感?；诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的角度出發(fā)，設計師們必須積極吸收自然環(huán)境中不加修飾的景觀元素，并且在設計過程中合理運用，利用排列、擺放、疊放等修飾方法體現(xiàn)出時代特征，也能體現(xiàn)自然元素的環(huán)境特征。對于環(huán)境藝術(shù)設計而言，色彩的合理搭配與利用可以給人身處自然環(huán)境的感覺，以現(xiàn)代審美觀去衡量自然環(huán)境中的美感，不斷平衡兩者之間的協(xié)調(diào)關系。

5結(jié)論

綜上所述，本文首先簡單介紹了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計以及中國傳統(tǒng)文化的基本概念，并且深入探討了在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中傳統(tǒng)文化元素的實際效用，包括設計美感（造型）、設計情感（內(nèi)涵）、設計理念（模式）等多個方面。我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展任務較重，未來極有可能成為推動建筑行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容，因此務必全面剖析中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境藝術(shù)設計的作用與使用途徑。

參考文獻：

[1]王春陽，劉宇驍，賈維，唐婉秋.綠色建筑設計理念在現(xiàn)代環(huán)境設計中的應用分析[J].湖北農(nóng)機化，2020（1）：66.

[2]周麗雁.現(xiàn)代環(huán)境設計中民間工藝藝術(shù)的運用及創(chuàng)新[J].中外企業(yè)家，2019（8）：129.

[3]郭天慧，劉敏捷.瓦當?shù)乃囆g(shù)特征及其在現(xiàn)代環(huán)境設計中的運用[J].工業(yè)設計，2019（5）：121-122.

[4]倪明，倪雨晴.中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代環(huán)境設計中的運用與創(chuàng)新[J].美與時代（城市版），2016（12）：49-50.

作者：鄧奕 單位：海南大學