鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

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“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)端于2003年浙江實(shí)施的“千村示范萬(wàn)村整治”行動(dòng)，其涵義后隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出而得以不斷豐富。從縱深來(lái)看，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)城鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)公共資源向農(nóng)村輻射的重要舉措，也是鄉(xiāng)村振興的重要抓手。其中，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐研究，也自然成為鄉(xiāng)村振興視域下的重要課題。

然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的介入，給美麗鄉(xiāng)村帶來(lái)了利弊交織的影響。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)賦能下的鄉(xiāng)村建設(shè)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了歷史記憶與社會(huì)記憶的恢復(fù)及重建，帶來(lái)了文明的喚醒和財(cái)富的注入。但另一方面，隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)介入規(guī)模的擴(kuò)展與層級(jí)的深入，鄉(xiāng)村陷入了“過(guò)度設(shè)計(jì)化”的囹圄，缺失了對(duì)鄉(xiāng)村主體構(gòu)建應(yīng)有的關(guān)照。在各地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中我們不難看到，一些鄉(xiāng)村“人、地、物”等因素嚴(yán)重錯(cuò)位，使得鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)從“沉默”走向了“沉沒(méi)”。

從理念和實(shí)踐層面來(lái)看，目前鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要存在以下問(wèn)題。一是外力過(guò)于介入，村民參與屏蔽。大多數(shù)鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式為“外源輸入式”，即多依靠外力設(shè)計(jì)改造，忽略了鄉(xiāng)村建設(shè)中村民的主體能動(dòng)性，村民“等靠要”現(xiàn)象突出，也引發(fā)了村民“看不懂、用不來(lái)”等后續(xù)問(wèn)題。二是設(shè)計(jì)“千村一面”，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?。在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)之初，大多是“一聲令下，傾巢而出”，缺乏系統(tǒng)全面規(guī)劃及對(duì)在地文化的挖掘，導(dǎo)致大多數(shù)鄉(xiāng)村聚落環(huán)境設(shè)計(jì)淪為“穿衣戴帽”式的建設(shè)。許多鄉(xiāng)村按照統(tǒng)一的范式或模式進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，所有農(nóng)舍一律黃泥抹墻、青瓦鋪?lái)?。這種簡(jiǎn)單“輸血”式設(shè)計(jì)，只能解一時(shí)的燃眉之急，不能解長(zhǎng)久之憂。三是關(guān)注視角單一，產(chǎn)業(yè)賦能缺失。許多鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)僅局限于環(huán)境的改造和空間的搭建，缺少與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)之間的借力和聯(lián)動(dòng)，設(shè)計(jì)趨于淺表化、單薄化。

基于上述問(wèn)題，如何達(dá)成設(shè)計(jì)中“人、地、物”之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，讓鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具人情味、文化感及延續(xù)性，需要在“融合與對(duì)抗”“借鑒與創(chuàng)新”“閉合與開(kāi)拓”中尋找答案。一是從“造物”到“塑人”，厘清“誰(shuí)來(lái)建設(shè)、為誰(shuí)建設(shè)”這一問(wèn)題。村民是鄉(xiāng)村最直接的參與者和體驗(yàn)者，是需求的主體，也是建后環(huán)境的載體。他們熟知鄉(xiāng)村的一草一木，讓其參與到鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中，有利于傳承村民在地智慧，找到最契合鄉(xiāng)村發(fā)展和村民需求的美學(xué)密碼和精神支點(diǎn)。二是從“脫域”到“在地”，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村聚落的本土特色。鄉(xiāng)村聚落是人類聚集、生產(chǎn)、生活及繁衍的最初形式，其傍水而居、順勢(shì)而造，不同的鄉(xiāng)村聚落有各具特色的地理環(huán)境、歷史文脈、民風(fēng)民俗。因此，鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)依托于自身特色，將當(dāng)?shù)氐馁Y源要素和文化元素進(jìn)行分類、提煉、歸納、演繹、組合，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。三是從“單一”走向“多元”，激活鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)效能。只有找到與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能確保源頭活水不斷。因此，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)必須突破傳統(tǒng)造物類型的邊界，在鄉(xiāng)村振興的版圖中錨定產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展定位，讓環(huán)境設(shè)計(jì)成為撬動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)主動(dòng)振興、自主振興、持續(xù)振興的有力杠桿。如一些地方進(jìn)行的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)，其將人文歷史與鄉(xiāng)間意趣結(jié)合，既有助于鄉(xiāng)村環(huán)境的整體規(guī)劃與綜合設(shè)計(jì)，也達(dá)成了產(chǎn)業(yè)振興的應(yīng)有之義。

中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，注定是一條美麗鄉(xiāng)村圓夢(mèng)之路。如何讓“美麗”沒(méi)有盡頭，需要鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)力。結(jié)合上述理念探討和實(shí)踐分析我們不難看出，只有“村民參與、因地制宜、與時(shí)共進(jìn)”，鄉(xiāng)村藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)才真正具有倫理價(jià)值和時(shí)代意義。但如何讓藝術(shù)設(shè)計(jì)持續(xù)賦能，帶動(dòng)鄉(xiāng)村聚落的“內(nèi)發(fā)性發(fā)展”，還需要有持續(xù)發(fā)展的意愿與能力。對(duì)此，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《美麗鄉(xiāng)村空間環(huán)境設(shè)計(jì)的提升與改造》一書(shū)能提供一些新的見(jiàn)地。該書(shū)是關(guān)于美麗鄉(xiāng)村環(huán)境空間設(shè)計(jì)方面學(xué)術(shù)論著，全書(shū)共8個(gè)章節(jié)，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村環(huán)境空間設(shè)計(jì)為研究陣地，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，其結(jié)構(gòu)清晰、案例豐富，為研究鄉(xiāng)村聚落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的空間。

作者:袁漫婷 單位:海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院