家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)

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[摘要]家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族對(duì)于道德和理想的生動(dòng)刻畫(huà)與表達(dá)，是人民形成個(gè)人道德觀念與思想教育的原始領(lǐng)域，對(duì)于社會(huì)整體風(fēng)氣的形成有至關(guān)重要的作用。家風(fēng)家訓(xùn)更是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的挖掘與繼承，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭與基礎(chǔ)。家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與推進(jìn)有基礎(chǔ)性的作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)的創(chuàng)新再造也是不可或缺的。基于此，本文立足于新時(shí)代建設(shè)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的重要意義進(jìn)行了全方位的分析，闡述了家風(fēng)建設(shè)的必要性，并在此基礎(chǔ)上深入剖析了家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，最后結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)兩者的對(duì)接工作及強(qiáng)化措施提出了幾點(diǎn)建議。

[關(guān)鍵詞]家風(fēng)家訓(xùn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；建設(shè)

一、現(xiàn)代社會(huì)家風(fēng)建設(shè)的重要價(jià)值

（一）家風(fēng)是國(guó)人道德養(yǎng)成的原始基地

“家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物；家風(fēng)一破，污穢盡來(lái)”。家風(fēng)是家庭或家族的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)風(fēng)尚、處事方式等，也是家庭道德的重要組成部分，它能夠協(xié)調(diào)家庭成員的利益關(guān)系，規(guī)范家庭成員的社會(huì)行為，促進(jìn)家庭和睦與社會(huì)和諧。家訓(xùn)是指家庭或家族長(zhǎng)輩中的重要成員對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是家庭成員做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。家風(fēng)家訓(xùn)是人類作為一個(gè)個(gè)體來(lái)到這個(gè)社會(huì)所接受的第一份文化。長(zhǎng)輩們的行為方式、思想方式都對(duì)他的成長(zhǎng)有潛移默化的影響，這些都會(huì)浸透在一個(gè)人的一生之中，它是一個(gè)人人格形成的文化參考，為這個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀的成熟奠定基礎(chǔ)。在兒時(shí)受到的家風(fēng)影響，一生都會(huì)體現(xiàn)在這個(gè)人身上，它影響一個(gè)人對(duì)事物的看法，影響一個(gè)人的生活習(xí)慣，是一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界學(xué)習(xí)到的第一份知識(shí)，是每個(gè)人學(xué)習(xí)做人的第一課。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)是影響中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的重要因素在講話中指出“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家庭是國(guó)家構(gòu)成的最基本元素。一個(gè)個(gè)的家庭文化也體現(xiàn)著國(guó)家的文化。不同的家庭，不同的家風(fēng)家訓(xùn)構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，優(yōu)良的家風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)了社會(huì)良好風(fēng)氣的發(fā)展。從微觀來(lái)說(shuō)，良好的家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭發(fā)展的必要前提，可以提高家庭成員的涵養(yǎng)和思想道德水平，增強(qiáng)家庭的凝聚力。從宏觀上來(lái)說(shuō)，家風(fēng)家訓(xùn)也是國(guó)家風(fēng)氣在微觀上的載體。一個(gè)人在家庭中形成的良好的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德水平在其進(jìn)入社會(huì)后，也能影響周圍其他的人的思想道德水平，從而對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生積極的影響，反之如果把家庭中的不良風(fēng)氣帶入社會(huì)，也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。

（三）家風(fēng)家訓(xùn)是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的載體

中華文明悠悠五千年，家風(fēng)在歷史的長(zhǎng)河中歷久彌新，才形成了今天多姿多彩的家風(fēng)文化。有的家風(fēng)文化一脈相承流傳至今，如山西喬家，至今行走在全國(guó)各地的喬家人仍然秉承著自己與眾不同的晉商理念。也有的家風(fēng)文化通過(guò)書(shū)本典籍的記錄展現(xiàn)給當(dāng)代人，從千余年前顏之推的《顏氏家訓(xùn)》到近代梁?jiǎn)⒊摹读簡(jiǎn)⒊視?shū)》無(wú)一不體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的家風(fēng)文化。古往今來(lái)，家風(fēng)家訓(xùn)始終承載著時(shí)代的文化特色。在千余年批判地繼承傳統(tǒng)文化之后，家風(fēng)更是積淀了中華傳統(tǒng)美德。中華文明始終被一個(gè)一個(gè)的個(gè)體攜帶，并代代相傳。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德始終和發(fā)展家風(fēng)家訓(xùn)密不可分，提倡家風(fēng)家訓(xùn)實(shí)質(zhì)就是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

二、家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系與區(qū)別

（一）家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了家風(fēng)家訓(xùn)的文化精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為現(xiàn)代化大發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，吸收了諸多優(yōu)秀文化，其中也涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的文化精髓。毫不夸張的說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的延續(xù)，同時(shí)融合了中國(guó)的基本發(fā)展。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也常被視為優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的典型代表。優(yōu)秀的家風(fēng)文化不僅僅是中華民族的經(jīng)典，更是用以承載社會(huì)主流觀念的重要容器，例如《顏氏家訓(xùn)》的存在就足以體現(xiàn)南北朝時(shí)期對(duì)于道德建設(shè)的重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的繼承，同樣也是當(dāng)代人民群眾的基本需要以及時(shí)展的需要。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是家風(fēng)家訓(xùn)的升華。社會(huì)是家庭與個(gè)人的聯(lián)合體，而這一特性也提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾生活之間的密切聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)公民及家庭都有極其深刻的影響，而家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)同樣也在潛移默化中推動(dòng)了個(gè)人、社會(huì)及國(guó)家的進(jìn)步。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是以家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)為依托的，更是立足于基本的家風(fēng)建設(shè)將其原有家庭要求升華到社會(huì)準(zhǔn)則，進(jìn)而提高社會(huì)整體的道德教育水平。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)別

究其根本，家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀也存在著一定的區(qū)別，主要從以下兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。第一，兩者在性質(zhì)上就有一定的差異，家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)歷史的傳承性，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型，具有獨(dú)特的魅力。從家風(fēng)建設(shè)中不難發(fā)現(xiàn)濃厚的封建色彩，例如男尊女卑、包辦婚姻等，這些舊時(shí)代留下的習(xí)俗被納入了家風(fēng)建設(shè)中，處處滲透著當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中國(guó)化的馬克思主義思想為引導(dǎo)，充分結(jié)合了中國(guó)國(guó)情，是一種科學(xué)的精神指引。第二，兩者在覆蓋范圍方面形成的差異也是不容忽視的。家風(fēng)家訓(xùn)的形成是從一個(gè)家庭的目標(biāo)與價(jià)值出發(fā)而形成的，是家庭日常生活的細(xì)節(jié)規(guī)劃和家庭成員的行為準(zhǔn)則。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確提出的二十個(gè)四字從國(guó)家層面，社會(huì)層面到個(gè)人層面都做出具體的要求，覆蓋范圍也是更寬更廣的，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的一種高度概括。

三、家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)接

從以上兩者關(guān)系的分析中，家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣作為群眾的生活準(zhǔn)則與行為規(guī)范，存在著異曲同工之處。也正是因?yàn)檫@樣，家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與對(duì)接工作才能更加順利。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要選擇，立足于家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主要可以從以下幾個(gè)方面入手:

（一）取家風(fēng)家訓(xùn)之精華，去家風(fēng)家訓(xùn)之糟粕

家風(fēng)文化雖然有一定的可取之處，但在傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)始終保持科學(xué)的態(tài)度，客觀辯證地對(duì)待家風(fēng)文化，力求做到“取其精華，去其糟粕。”在時(shí)代環(huán)境的影響之下，傳統(tǒng)的家風(fēng)建設(shè)往往會(huì)對(duì)個(gè)人行為造成極大的制約，甚至部分內(nèi)容已經(jīng)超出了現(xiàn)代道德的范疇，成為眾人爭(zhēng)議不休的話題。而這些由家風(fēng)建設(shè)所產(chǎn)生的封建思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步是有益無(wú)害的。因此，在家風(fēng)建設(shè)的新時(shí)期，要不斷賦予家風(fēng)建設(shè)新的活力，使其能夠在現(xiàn)代社會(huì)擁有更強(qiáng)的生命力與召喚力，不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推進(jìn)提供動(dòng)力。在進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，要立足于傳統(tǒng)家風(fēng)，對(duì)優(yōu)秀的文化精神，如：尊老愛(ài)幼、無(wú)私奉獻(xiàn)、刻苦進(jìn)取等進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，對(duì)于一些封建思想要積極主動(dòng)地剔除，促使家風(fēng)建設(shè)能夠更加健康地發(fā)展，使傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)不僅能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞的力量，還能夠促進(jìn)自身在全球文化中的立足與發(fā)展。

（二）在細(xì)節(jié)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，它要融入社會(huì)的各個(gè)方面，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀盡管與老百姓息息相關(guān)，但確實(shí)對(duì)于普通老百姓有些空泛。人們參差不齊的文化水平更是有礙于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及與發(fā)展。因此就迫切需要一個(gè)既容易被廣大人民群眾接受，又能影響到社會(huì)各個(gè)方面的載體來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家風(fēng)家訓(xùn)便能滿足這兩方面的要求。家風(fēng)家訓(xùn)作為人民群眾文化生活的起點(diǎn)，覆蓋了社會(huì)生活的方方面面。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以借助家風(fēng)家訓(xùn)，深入到每一個(gè)家庭中，指引一代又一代的人。家風(fēng)家訓(xùn)的表達(dá)方式也是多種多樣，可以通過(guò)一些電視劇、電影、報(bào)刊等來(lái)傳達(dá)給人民群眾，讓人們?nèi)ハ到y(tǒng)地了解，也可以在人流量大的圖書(shū)館、公交車等公共場(chǎng)所用視頻文字進(jìn)行宣傳，潛移默化地影響人民群眾。通過(guò)家風(fēng)家訓(xùn)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于老百姓是最行之有效、樂(lè)于接受的傳播方式。

（三）增加家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容

除了要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀分散到各個(gè)家庭中進(jìn)行傳播以外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上實(shí)行家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，也需要對(duì)每個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。實(shí)際上，家風(fēng)家訓(xùn)也有局限性，例如家風(fēng)家訓(xùn)的影響范圍只局限于每個(gè)家庭。那就需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引導(dǎo)，來(lái)增加家風(fēng)家訓(xùn)的文化內(nèi)涵。使其在不改變文化性質(zhì)的基礎(chǔ)上，網(wǎng)羅更多的文化內(nèi)容，由個(gè)體組成整體，組成多方面、立體化的文化體系。因而在貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中還要將核心價(jià)值觀融入家風(fēng)家訓(xùn)中，以推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

（四）利用現(xiàn)代媒體優(yōu)化在日常生活中的建設(shè)

在信息化時(shí)代，媒體的力量是不可估量的，傳統(tǒng)媒體雖然有較高的真實(shí)性與可靠性，但傳統(tǒng)媒體的普及范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及網(wǎng)絡(luò)媒體。因此，要不斷加快傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合，使人民群眾能夠在最短時(shí)間內(nèi)接收到真實(shí)可靠的信息，還能與外界進(jìn)行充分的互動(dòng)，拓展文化傳播渠道。將優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合到媒體的宣傳中，借助主流媒體與群眾生活的貼合度進(jìn)行宣傳。因而，現(xiàn)代媒體不僅能夠?qū)⑵湟砸环N更加有趣的方式融入生活，還可以通過(guò)家庭、學(xué)校與社會(huì)的交叉進(jìn)行觀念的滲透，使優(yōu)秀家風(fēng)處處可見(jiàn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。綜上所述，家風(fēng)家訓(xùn)是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的微觀影射，社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的升華與總結(jié)?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要從群眾的日常生活中融入家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)教育，借助家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深化，同時(shí)還要不斷拓寬傳播渠道，力求在文化的傳承與創(chuàng)新方面做出更大的貢獻(xiàn)。

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作者：王煜 單位：河北省秦皇島市燕山大學(xué)