根親文化在城市景觀設(shè)計的應(yīng)用
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1．1根親文化的概念
什么是“根親文化”，根親文化是中華民族傳統(tǒng)文化和歷史文化的一部分，是以始祖文化、姓氏文化、移民文化為傳承的文化，體現(xiàn)出中華民族重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。“根親”指遠方游子對祖輩先人的懷念，對先輩生活的故土家園的一種熱愛之情。“根親文化”是一種尋根問祖、追根溯源的文化現(xiàn)象，是對姓氏同脈的延續(xù)，是族邦同宗的親情，是居食同源的聯(lián)誼。河南省地處中原，歷史悠久，是中華民族的姓氏之根，具有豐富的根親文化資源。固始縣素有“中原第一僑鄉(xiāng)”之稱，由于地理位置的特殊和歷史上四次南遷入閩的原因，在中原移民史上具有很重要的歷史地位，這些南遷先輩的后裔后來遠遷至臺、港、澳及海外各地。改革開放之后，海內(nèi)外同胞紛紛回家鄉(xiāng)尋根問祖。據(jù)文獻記載，在臺灣的100名大姓中，有63個姓氏祖籍在“光州固始”，形成了“臺灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象。
1．2城市景觀設(shè)計的概念
美國建筑學家埃羅•沙里寧說:“讓我看看你的城市，我能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”一個城市在創(chuàng)造它的城市文化時，需要在原有城市歷史文化的基礎(chǔ)上進行重組再創(chuàng)造，使這個城市的形象有它自己的文化特色。在城市現(xiàn)代化進程中，城市文化環(huán)境的營造是一個高標準、高層次的課題，而不僅是建筑等實體的構(gòu)建，還受到精神文化方面影響。城市景觀是人類為了滿足自身的生活需求而不斷改變的結(jié)果，也是一個城市歷史、文化精神的載體，對城市的歷史、文化具有某種傳承和表達的功能，同時也是寄托人類對未來生活的向往。城市景觀是人類文明的載體，其歷史性、民族性、地域性是城市景觀的組成特點。城市景觀包括標志、公共設(shè)施、道路、歷史遺跡、公園廣場、小品、建筑等景觀元素，在城市景觀設(shè)計中，應(yīng)該把根親文化與這些城市元素結(jié)合起來。
2城市景觀中根親文化的應(yīng)用
固始縣具有悠久的根親文化歷史，在歷史上有四次大規(guī)模的南遷。第一次大遷徙是在西晉末年，當時八大姓氏南遷入閩，開始了中原文化對福建的開發(fā);第二次大遷徙在唐初，陳元光祖孫三代先后率三千多名將士赴泉潮一帶鎮(zhèn)撫騷亂，屯墾建宅，大興水利，開建漳州，陳元光促進了中原文化與閩越文化的融合，后被尊稱為“開漳圣王”;第三次入閩當屬唐末王氏三兄弟率鄉(xiāng)民五千余人入閩，創(chuàng)建“閩國”;第四次入閩是在北宋末年元兵占領(lǐng)光州，進而占領(lǐng)固始，鄉(xiāng)民為避戰(zhàn)禍南遷閩地尋親。四次南遷的先民為閩臺的文明發(fā)展做出了巨大的貢獻，故而固始縣具有“唐人故里，閩臺祖地”之稱。改革開放以來，固始興起了閩臺粵港澳同胞尋根熱，固始的根親文化建設(shè)逐漸得到了重視，固始縣這幾年加快推進根親文化建設(shè)，不斷加大對根親文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，修建了陳元光大道、王審知大道、成功大道，還新建了陳元光廣場和成功廣場。先后修繕尋根文化文物遺跡，如陳元光祖祠和番國故城遺跡，并投資建設(shè)了以“根親文化”為主題的固始根親文化園。此外，固始縣根親博物館的建設(shè)也為海內(nèi)外同胞尋根謁祖、文化交流提供交流的場所。
2．1以歷史名人命名城市道路和廣場
“當我想到一個城市時，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道，街道有生氣，城市也就有生氣;街道沉悶，城市也就沉悶”，這是簡•雅各布斯在《美國大城市的死與生》中對街道的描述。因此街道景觀在城市景觀中占有重要地位。固始縣以根親文化相關(guān)的歷史名人命名的陳元光大道、王審知大道、成功大道等體現(xiàn)了固始縣根親文化。此外，在這些道路的節(jié)點上設(shè)置了這些名人的雕像、與根親文化相關(guān)的建筑小品、宣傳相關(guān)根親文化的道路廣告牌、指示牌。城市廣場是居民日常休閑娛樂的場所，一個有文化內(nèi)涵的廣場往往成為展示城市文化的窗口。固始縣陳元光廣場位于紅蘇大道與蓼北路交叉口，為了紀念“開漳圣王”陳元光而建，廣場上有福建省漳州市云霄縣所贈的圣王戎裝馬上巨像。廣場上還有雕刻著反映固始四次南遷的浮雕墻，以及反映根親文化相關(guān)的雕塑圓柱。這些雕塑小品真實的反映了根親文化的歷史，營造了強烈的根親文化氛圍，使景觀與根親文化完美融合，向我們展示根親文化的歷史。
2．2體現(xiàn)根親文化的城市遺跡———陳氏將軍祠
在姓氏文化的發(fā)展過程中，逐漸形成了家族史和姓氏文化，每個家族都有它特有的文化。因姓氏遷移而發(fā)生的族源地、祖先居住地、祖籍紀念地、堂號、祠堂、家廟、墓葬遺跡、族譜、族規(guī)，以姓氏命名的村莊、集市成為姓氏資源的主要內(nèi)容。固始縣很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是以姓氏命名的，還有很多宗祠、家廟等，陳氏將軍祠就是為了紀念“開漳圣王”陳元光而建的。陳氏將軍祠建于唐天寶年間，現(xiàn)存為清代建筑。整個建筑為硬山式磚木結(jié)構(gòu)、石基、石柱、青磚灰瓦，堂室含廊，木框架結(jié)構(gòu)。將軍祠建筑布局嚴謹，中軸線主題建筑突出，結(jié)構(gòu)完整，室內(nèi)外均為石柱下部石獅、石像做工細致，形象精美，具有較強的地方色彩，有較高的歷史、藝術(shù)價值。陳元光是唐初由固始縣入閩的領(lǐng)軍人物之一，被封為“開漳圣王”。陳氏將軍祠作為紀念陳元光時代南遷的重要紀念地，成為眾多固始開漳將士后裔魂牽夢縈的精神家園。自改革開放以來，根親文化越來越受到人們重視，南遷于福建、臺灣以及海內(nèi)外各地的海外僑胞后裔紛紛回到固始尋訪、拜謁陳氏將軍祠。陳氏將軍祠是固始根親文化的一部分，為海內(nèi)外同胞回家鄉(xiāng)尋根謁祖提供了精神寄托。此外還有其他的宗祠、家廟，也為其他姓氏子孫尋根提供依據(jù)，這些宗祠、家廟體現(xiàn)了固始根親文化的歷史悠久，具有很高的歷史價值。
2．3以根親文化為主題的根親文化園
固始縣根親文化園是以“根親文化”為主題，尋根謁祖、姓氏文化、兩岸交流及休閑娛樂為一體的主題公園。公園以歷史名人、姓氏文化、歷史事件、圖騰元素等為載體展現(xiàn)根親文化。
1)以歷史為主線。固始縣根親文化園大門以唐代建筑風格為元素，大門題名“欲善其終，必固其始”八個大字，內(nèi)門墻壁上刻著固始縣名稱的由來(見圖1)。大門廣場上旁邊有介紹固始縣幾次南遷的歷史，在入口處介紹歷史讓游人一入園就能了解固始縣根親文化歷史。
2)標志形象。固始縣城市的標志是一個鳳凰圖案，是固始縣的形象標志，在根親文化園中使用這種元素，把固始元素融合在根親文化園中。
3)命名。固始縣幾次南遷中，有很多歷史名人，他們在固始根親文化中占很重要的地位。以歷史名人命名建筑等根親元素，例如，成功島、鄭成功紀念館、三王紀念館。這些建筑景觀既豐富了公園的景觀特色，又可以讓游人了解固始根親文化。
4)姓氏文化。姓氏是標志一個人血緣關(guān)系的符號，是聯(lián)結(jié)中華民族的紐帶。姓氏也是尋根問祖的重要途徑，萬姓同根，萬宗同源。目前臺灣的18個大姓中，大部分族譜都寫著其祖先為“光州固始”人。固始縣具有豐富的姓氏資源，在體現(xiàn)根親文化中，姓氏文化是必不可少的元素，例如根親文化園中中華姓氏博覽苑、八十四姓氏碑林等。天香壇就是以姓氏為主題的建筑，由天香碑、碑座、姓氏墻、壇體組成。天香碑上帶有固始的鳳凰圖騰標志，由紅黃藍三種顏色組成，代表三根香。天香碑臺階下面的基座姓氏林，上面記載了百家姓氏的起源，為人們展示了姓氏文化。
5)雕塑景墻。雕塑、景墻是景觀設(shè)計中最常用的一種表現(xiàn)方式。在根親文化園入口廣場上設(shè)置了關(guān)于“根親文化”為主題的雕塑，這些雕塑反映了四次南遷的歷史，比如“拓荒入閩”“南遷壯舉”等。園區(qū)中有“八景長廊”景墻，景墻用形象具體的故事展現(xiàn)了固始縣發(fā)生的重大歷史事件和著名的景點。
6)植物配置。鄉(xiāng)土植物是最能體現(xiàn)本土文化特色，根親園中使用固始縣鄉(xiāng)土植物桑樹、梓樹、柳樹、香樟、銀杏等，體現(xiàn)了一種思鄉(xiāng)之情。
2．4固始縣根親博物館
建筑不僅僅是遮風擋雨的場所，它還是文化的載體。固始縣根親博物館是河南省唯一一個以“姓氏尋根”為主題的博物館。博物館的造型特別，“四門敞開式”的設(shè)計，體現(xiàn)了固始精神的包容萬象，海納百川。博物館的展廳中展示姓氏、根親文化相關(guān)的歷史人物、革命文物、民俗文物等實物資料，向海內(nèi)外同胞展示固始文化，提供文化交流的場所。
3結(jié)語
近些年來，經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市的建設(shè)也在不斷地更新。雖然在城市景觀建設(shè)中創(chuàng)新不斷呈現(xiàn)，但是城市文化流失還是很快，城市的景觀設(shè)計沒有其獨特的風貌。根親文化作為固始縣最主要的城市文化特征，為固始縣城市景觀建設(shè)增添特色。同時，城市景觀也為根親文化提供了傳承發(fā)揚的載體。目前，根親文化越來越受重視，很多國內(nèi)外的尋根同胞回固始尋根祭祖，也有越來越多的人想要了解固始，我們應(yīng)該抓住機會展示固始縣的根親文化，結(jié)合根親文化向海內(nèi)外同胞展示我們的城市，給他們一種家的歸屬感，這也是我們目前應(yīng)該努力的方向。
作者：陳祿俊 林開文 單位：西南林業(yè)大學
