論長物志的家具設(shè)計美學(xué)及啟示

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摘要：本文目的是解讀《長物志》，方法從設(shè)計美學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)果梳理出書中提出的五條重要的明代文人家具的設(shè)計美學(xué)觀點，包括：實用是設(shè)計美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此要重視實用性；實用功能要與裝飾因素相互促進(jìn)；“精而便、簡而裁、巧而自然”和“古雅可愛”的文人家具美學(xué)追求；把家具的設(shè)計美上升到人格建樹和精神追求的層面；“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計原則。結(jié)論結(jié)合當(dāng)代中國家具設(shè)計現(xiàn)狀，《長物志》書中的這些家具設(shè)計美學(xué)觀點依然具有理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：長物志；文震亨；明式家具；家具設(shè)計；設(shè)計美學(xué)

中國傳統(tǒng)硬木家具的藝術(shù)水平在明代達(dá)到最高峰，文人士大夫參與家具的設(shè)計與制作，賦予家具以豐富的人文內(nèi)涵，提升了家具的藝術(shù)水平，因此，研究明末士人的家具設(shè)計美學(xué)思想可以啟迪當(dāng)代家具設(shè)計的思路。明末士大夫文震亨寫作園林著作《長物志》，書中卷六“幾榻”記錄了上層士大夫階層使用的各類家具，表達(dá)了他對家具設(shè)計的要求，明確提出了一些關(guān)于家具雅俗、好壞的品鑒觀點，從中可以看出明末士人階層的家具設(shè)計美學(xué)思想。以往的研究多是從設(shè)計藝術(shù)的角度來探討《長物志》中的家具設(shè)計理念，而該書中蘊含的設(shè)計美學(xué)思想尚缺乏系統(tǒng)研究和揭示。設(shè)計美學(xué)既包括了設(shè)計理念，又要從哲學(xué)的層面來談造物觀，從而看問題更深刻，能夠給人更多的啟迪?！堕L物志》中體現(xiàn)出的明代文人家具設(shè)計美學(xué)思想，給當(dāng)代家具設(shè)計師以深刻的啟迪。

1重視家具的實用性

實用是設(shè)計美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文震亨在長物志中評論家具，強調(diào)家具在審美和坐臥倚靠等功能上都要讓人稱心。家具是實用品，它供人在日常生活中使用，首先要有實用的價值，其次是好不好用，最后是美不美觀。文震亨要求家具的制作以人為本，要根據(jù)人的使用需求來設(shè)計，注重使用者的心理感受。他在“幾榻”卷首便提出：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適”用于齋室的家具，在審美上要古雅可愛，在實用功能上要方便人們舒適地坐臥倚靠。這是文震亨的家具設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)，可見文震亨很重視家具的實用性。他認(rèn)為雖然文人使用的家具講究藝術(shù)風(fēng)格，但是實用、適用還是設(shè)計的第一目標(biāo)，實用與審美相結(jié)合才能做出好的設(shè)計。家具的實用性首先表現(xiàn)為堅固耐久。例如為了讓椅子耐用，“踏足處，須以竹鑲之，庶歷久不壞”[1]。第二，為了使家具的實用功能最優(yōu)化，要參考使用的環(huán)境。例如書架，為了避開地面的濕氣，“足亦當(dāng)稍高”。第三，家具在尺度上要符合人體工程學(xué)。例如：“榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有余，橫三尺五寸”。這一尺寸非常符合人體伸展和彎曲的舒適尺度。因此，中式家具設(shè)計既要重視中式美的內(nèi)涵，還要高度注意尺度的精準(zhǔn)比例[2]。第四，文震亨認(rèn)為隨著時代的變化，人們的生活習(xí)慣變化了，相應(yīng)的，家具式樣也要變化。例如他評論元代的一種矮床款式說：“有長一丈五尺，闊二尺余，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用?！奔揖咭鶕?jù)使用方式和使用習(xí)慣來設(shè)計，才能滿足實用需求。第五，明代的組合家具有濃厚的實用主義色彩[3]。例如腳凳通常是作為大椅、床榻的附屬品組合使用的?！堕L物志》中記載了木、竹、磚三者材質(zhì)的腳凳。

2實用和裝飾相互促進(jìn)

家具設(shè)計師要根據(jù)使用者的物質(zhì)和精神需求，把家具的實用功能構(gòu)件和裝飾手法有機結(jié)合在一起。中國古代的手工藝人很早就致力于追求實用和審美的有機結(jié)合，例如古代的陶器工匠把彩繪等裝飾藝術(shù)與陶器造型結(jié)合起來，創(chuàng)造出豐富多彩的陶器工藝品；古代許多器物上為了便于使用而增加的蓋、鈕、把手、高足等，往往被設(shè)計成動物形態(tài)，體現(xiàn)了設(shè)計者追求實用和美觀結(jié)合的設(shè)計觀；宋代沈括《夢溪筆談》中說古人根據(jù)材料的大小，采用不同的造型：“鑒大則平，鑒小則凸”運用凹凸鏡原理，使鏡子能夠全觀人面，造型又不失美觀[4]。文震亨在《長物志》中推崇把實用結(jié)構(gòu)部件與裝飾有機結(jié)合的家具設(shè)計。第一，家具的結(jié)構(gòu)部件要有藝術(shù)性，例如在客廳中擺放的凳子應(yīng)該鑲嵌狹邊：“以川柏為心，以烏木鑲之，最古”。這既是裝飾，也有實用的考慮，因為在木凳子邊緣鑲嵌狹邊可以方便替換維修，以延長使用壽命。榻的腿制作成螳螂腿的形狀，靠墻壁安置的桌子：“飛云、起角、螳螂足諸式……或用大理及祁陽石鑲者，出舊制，亦可”。明式家具不僅美觀而且舒適，尺寸比例與人體各個部分相協(xié)調(diào)，重視裝飾，又沒有多余的裝飾。如同中國傳統(tǒng)的木構(gòu)造梁架房屋的裝飾設(shè)計思路一樣，設(shè)計師巧妙地將家具的結(jié)構(gòu)部件制作成既有裝飾性又具有實用性的部分，用榫茆連接成優(yōu)美的造型。例如燈掛椅的后背擋板吻合了人坐著時候的脊椎曲線，又具有優(yōu)美的線條美感；又如為了方便人把腳蹬到連接前椅腳的橫木上，把穩(wěn)固椅腿的羅鍋棖設(shè)置得靠上一些，中間的一段向上彎曲，顯得美觀而實用；其他諸如明式家具的牙子、牙板、券口、龜足等部件的設(shè)計均是秉承著這種裝飾性與功能性構(gòu)造合二為一的設(shè)計思路。第二，家具髹漆是為了防潮，同時也有裝飾性。文震亨贊美古斷紋漆和元螺鈿者（把螺貝殼鑲嵌裝飾到漆器表面組成圖案），認(rèn)為這類裝飾有品位。第三，根據(jù)使用環(huán)境采用不同的裝飾標(biāo)準(zhǔn)，廳堂陳設(shè)要體現(xiàn)主人的社會地位，用品要精美典雅，家具也要求精致美觀；書房要體現(xiàn)主人學(xué)識的淵博，家具應(yīng)該高雅自然，古樸端方，書桌千萬不要上油漆，以展現(xiàn)材質(zhì)的天然紋理美為妙；亭榭中的家具因為常常接觸日光和風(fēng)雨，所以不可用精細(xì)的家具，“須得舊漆、方面、粗足、古樸自然者置之”。小室中的幾榻應(yīng)該“俱小而雅”男性臥室中的家具應(yīng)該“精潔雅素”，女性臥室中的家具應(yīng)該“絢麗精巧”。當(dāng)代中國家具設(shè)計師應(yīng)該好好借鑒以上這些設(shè)計思想，從而巧妙化解家具設(shè)計中出現(xiàn)的各種矛盾。

3“精而便、簡而裁、巧而自然”和“古雅可愛”的文人家具美學(xué)追求

文震亨的好友沈春澤在該書的序中說好的家具應(yīng)該：“精而便、簡而裁、巧而自然”，這是對文人家具的藝術(shù)要求，也是明代工藝的顯著藝術(shù)特色。該觀點認(rèn)為工藝造物應(yīng)該精煉而適宜，簡約而別出心裁，設(shè)計制作要巧妙而又自然。文震亨欣賞運用精良技藝制造的實用、精妙而自然的家具，例如說榻“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅”；說日本的佛廚“有內(nèi)府雕花者，有古漆斷紋者，有日本制者，俱自然古雅”。榻和佛廚其實是有裝飾的，但文震亨欣賞有紋飾、不造作、華美大方的設(shè)計。文震亨還欣賞巧妙借用天然形態(tài)制造出來的渾然天成的家具，而對刻意雕琢的裝飾嗤之以鼻，例如：“禪椅以天臺藤為之，或得古樹根……不露斧斤者為佳，近見有以五色芝黏其上者，頗為添足”。文震亨還從文化的視角指出文人家具的美學(xué)特征應(yīng)該是“古雅可愛”。崇“古”，意味著重視文化傳統(tǒng)和歷史，是文人保持自我和追求傳統(tǒng)的一種方式，在家具設(shè)計上可以有選擇地模仿古代的經(jīng)典家具造型。尚“雅”要求家具脫俗，清雅、素雅、文雅，大件家具要簡練而且厚重。清雅的家具往往在造型設(shè)計上簡約自然，該家具風(fēng)格在當(dāng)代也很有市場價值?！翱蓯邸钡募揖呙缹W(xué)追求家具設(shè)計要適合不同用戶的氣質(zhì)、偏好，以滿足個性化的設(shè)計要求。孔子說“繪事而后素”，受到此審美觀的熏陶，中國古代士人崇尚簡約自然。這也是“天人合一”宇宙觀和“道法自然”的設(shè)計觀的審美表現(xiàn)，這與當(dāng)代人提倡的環(huán)境保護(hù)觀念不謀而合，強調(diào)人要與自然環(huán)境建立良性和諧的關(guān)系，設(shè)計師要設(shè)計出有利于生態(tài)保護(hù)的產(chǎn)品，使產(chǎn)品與環(huán)境協(xié)調(diào)、與自然融合[5]。在材料上，明式家具注重保持材料原有的肌理使家具具備純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代家具設(shè)計同樣可以依靠現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對家具材料進(jìn)行加工，將材料自身的美和特色展現(xiàn)出來。在結(jié)構(gòu)上，明式家具的榫茆結(jié)構(gòu)技術(shù)利用木料構(gòu)造將家具各個部位地連接在一起，既結(jié)實又美觀，巧妙自然，是現(xiàn)代家具設(shè)計學(xué)習(xí)的典范。在藝術(shù)上，明式家具巧妙借用藤、瘤木等天然形態(tài)，使一些園林和齋室用的家具奇特而有自然情趣，展現(xiàn)出主人的生活品位和藝術(shù)眼光，這也為當(dāng)代家具創(chuàng)新提供了思路。

4把家具的設(shè)計美上升到人格建樹和精神

追求的層面文震亨要求文人家具外觀形式美的總格調(diào)是“高雅絕俗”，他習(xí)慣以文士的眼光來品評世俗家具，認(rèn)為有很多家具雖然美觀，但是太俗氣，不夠高雅，文人不宜用。文震亨崇雅斥俗的傾向貫穿始終[6]。他說：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令人神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣?！闭J(rèn)為家具能夠顯露主人的品位，風(fēng)雅之士的住所，進(jìn)門就給人一種高雅絕俗的感覺。元末名士倪瓚人格高潔、不同流俗，他淡漠的性格如同落花無言、人淡如菊一般幽寂蕭疎，倪瓚的清秘閣中的家具令人神骨俱冷，此種審美感受與倪瓚的人格韻味相一致。文震亨看到了家具在造型、材質(zhì)、做工相互輝映下呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和精神韻味，他提出可以用家具展現(xiàn)主人的人生志趣和精神追求，表現(xiàn)風(fēng)流蘊藉和卓爾不群的名士氣質(zhì)。崇尚精、簡、巧而自然的家具設(shè)計美，其實是在追求一種至真的人性境界。以自然為美，是中國古代文人階層的審美觀，認(rèn)為人為矯飾會掩蓋事物的本質(zhì)，表面的奢華只會讓人迷失自我，只有適度雕飾又質(zhì)樸自然的家具才能體現(xiàn)文人不同流俗、追求真我的精神。文人士大夫們把自然的人格與精神追求物化到家具造型設(shè)計中，通過構(gòu)造精良而簡樸自然的生活環(huán)境，展現(xiàn)自我，獲得文士階層情感上的認(rèn)同，促進(jìn)人際溝通。從人格和精神象征層面來品鑒家具的思路對當(dāng)代設(shè)計師依然有借鑒意義。受西方家具設(shè)計思想和風(fēng)格的影響，當(dāng)代中國的家具設(shè)計忽略了家具承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)也使家具缺乏文化價值。我們應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)文化要素運用到家具設(shè)計當(dāng)中，使中國家具有中華民族的特色和氣質(zhì)，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在理解和把握傳統(tǒng)家具的造型方法與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，把它們運用于家具造型設(shè)計，用來表現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌和思想觀念[7]。這樣中國家具才有可能在競爭激烈的國際市場上脫穎而出，贏得在世界家具行業(yè)的地位。

5“隨方制象，各有所宜”的家具設(shè)計原則

“隨方制象，各有所宜”是文震亨在《長物志》中提出的設(shè)計方法論，提出設(shè)計要因人、因地、因時制宜，根據(jù)具體情況有針對性地做設(shè)計，家具要與人、環(huán)境、時代相和諧。第一，因人制宜。要求設(shè)計以人為本，重視用戶的情感體驗，根據(jù)用戶群體的身心需要設(shè)計出定位準(zhǔn)確的個性化家具，使家具風(fēng)格合乎主人的愛好，傳達(dá)出主人的性情。第二，因地制宜。要求家具與使用的環(huán)境相協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為家具款式和風(fēng)格要適合于使用場合。例如文震亨說小室是非正式接待賓客的房屋，放置狹邊書幾、小茶幾、小榻，以供賓客或靠或坐、品茶賦詩、談天說地，因為室小，所以家具也要小巧。當(dāng)代中國城市人口密集，由此而盛行的小型公寓中用的家具也應(yīng)該小巧才顯得和諧。從宏觀上講，因地制宜還要求家具有地域特色，不同地區(qū)人們文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和經(jīng)濟狀況的差異，對家具提出不同的要求，清代乾隆時期，中國各地的家具在造型、裝飾和工藝上形成了許多流派，主流的是蘇作、廣作和京作三派。在當(dāng)代中國家具創(chuàng)新設(shè)計中，我們既要提倡區(qū)域文化的交融來激發(fā)創(chuàng)作靈感，又要注意保護(hù)各地區(qū)家具的特色，以鮮明的地域藝術(shù)特征來吸引消費者。第三，因時制宜。既指出四季寒暑對設(shè)計的影響，也是說不同的時代應(yīng)該有不同的審美風(fēng)尚。當(dāng)代快節(jié)奏的城市生活方式派生簡約風(fēng)格，線條簡潔、色彩明快的家具受到年輕人的歡迎，簡潔自然成為中國城市流行的家具審美趣味。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計時，要簡化傳統(tǒng)中式家具造型和裝飾紋樣，融入現(xiàn)代時尚的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出含蓄、內(nèi)斂、中庸的中國傳統(tǒng)文化味道，既給人以文化認(rèn)同感，還給人現(xiàn)代時尚感。

6結(jié)語

《長物志》中的家具設(shè)計美學(xué)思想體現(xiàn)出中國古人的造物智慧。以上梳理出的家具設(shè)計觀點是明代文人家具美學(xué)的重要內(nèi)容，在該這些觀點的指導(dǎo)下，明式家具走向了輝煌。中國當(dāng)代的家具設(shè)計師應(yīng)該知曉明代文人的家具設(shè)計觀與美學(xué)觀，結(jié)合當(dāng)代人的需求，把中國明式家具的設(shè)計美學(xué)思想在新時揚光大，走繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的道路，因人、因地、因時制宜，推動中國家具的設(shè)計創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[7]李世葵.論當(dāng)代中國家具的創(chuàng)新設(shè)計思路[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(09):12-13..

作者:李世葵 陳琛 單位:武漢理工大學(xué)