大運(yùn)河文化與生態(tài)文明教育關(guān)系探析

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摘要：由于生態(tài)文明教育有助于提高國(guó)民生態(tài)文明素養(yǎng)，對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)，大運(yùn)河文化內(nèi)涵豐富、類型多樣，為生態(tài)文明教育提供了豐富的教育資源。為此，大運(yùn)河沿線地區(qū)應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在生態(tài)文明教育中融入大運(yùn)河文化的相關(guān)內(nèi)容，在大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中融入生態(tài)文明教育元素，通過打造新型生態(tài)文明教育基地以促進(jìn)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承和利用，這樣既可實(shí)現(xiàn)在地化教育又推動(dòng)大運(yùn)河文化普及。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化；生態(tài)文明教育；國(guó)家文化公園

1研究背景

大運(yùn)河始建于春秋時(shí)期，由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河和浙東運(yùn)河三部分構(gòu)成，橫貫8個(gè)省（市），聯(lián)通五大水系，是我國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈［1］。大運(yùn)河在促進(jìn)沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合和文化交流以及傳承中華文明方面發(fā)揮了重要作用，于2014年6月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第32項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。為保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化，2019年2月和7月，《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》和《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》相繼出臺(tái)，分別提出“打造璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶”和“用4年左右的時(shí)間基本完成大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)”。隨后，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)聯(lián)合國(guó)家文物局等部門于2020年6～9月分別編制了《大運(yùn)河河道水系治理管護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》和《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專項(xiàng)規(guī)劃》等4個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃，沿線各?。ㄊ校┚幹屏朔质?shí)施規(guī)劃?！洞筮\(yùn)河國(guó)家文化公園重大工程項(xiàng)目建設(shè)方案》和各市大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)方案也陸續(xù)出臺(tái)。目前，大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的“四梁八柱”規(guī)劃體系已經(jīng)形成，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)也已基本完成。但保護(hù)傳承利用大運(yùn)河文化不僅是政府的責(zé)任，還是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)。只有讓全體社會(huì)成員都意識(shí)到大運(yùn)河文化的重要性并自覺參與進(jìn)來，才是保護(hù)傳承利用大運(yùn)河文化的長(zhǎng)久之計(jì)。

2生態(tài)文明教育對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的影響

2．1生態(tài)文明教育目標(biāo)有利于推動(dòng)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用

生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)是讓受教者認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生態(tài)、環(huán)保等方面的知識(shí)，最終目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造生態(tài)公民［2］。即通過各種類型的教育活動(dòng)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員樹立生態(tài)文明理念，養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣，形成綠色健康的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，做到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間和諧共處、永續(xù)發(fā)展。換言之，生態(tài)文明教育的基本任務(wù)就是對(duì)自然生態(tài)“尊重的教育”和對(duì)生態(tài)保護(hù)“責(zé)任的教育”［3］。生態(tài)文明教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，利好大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境保護(hù)。而環(huán)境和文化是“形體與精神”“骨骼與靈魂”的關(guān)系。只有以美麗運(yùn)河為載體，才能讓璀璨文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，生態(tài)文明教育目標(biāo)對(duì)于大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境保護(hù)與大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用而言，無疑是一個(gè)有力的推動(dòng)因素。

2．2生態(tài)文明教育內(nèi)容為大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用奠定了基礎(chǔ)

生態(tài)文明教育內(nèi)容豐富，涵蓋生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文明觀、生態(tài)文化和生態(tài)文明行為等多個(gè)方面。其中，生態(tài)知識(shí)包括生態(tài)環(huán)境基本常識(shí)、大眾科普知識(shí)和專業(yè)技術(shù)等，主要涉及自然生態(tài)與資源環(huán)境方面的基本常識(shí)和維護(hù)生態(tài)平衡的基本規(guī)律；生態(tài)文明觀包括生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)民生觀和生態(tài)安全觀等價(jià)值理念；生態(tài)文明行為包括日常生活節(jié)水、節(jié)能、勤儉節(jié)約、綠色低碳消費(fèi)、“光盤”行為和保護(hù)生態(tài)環(huán)境行為等；生態(tài)文化則包括生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工程、生態(tài)旅游以及綠色企業(yè)等［2～5］。生態(tài)文明教育還可以包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，如低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。經(jīng)過這些教育內(nèi)容的洗禮，受教者能具備基本的生態(tài)文明素養(yǎng)。這就為受教者正確看待大運(yùn)河的歷史地位、深刻認(rèn)識(shí)大運(yùn)河保護(hù)的重要性、深入理解大運(yùn)河文化內(nèi)涵、自覺傳承并利用好大運(yùn)河文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．3生態(tài)文明教育基地為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒

生態(tài)文明教育基地是擁有一定的生態(tài)景觀或教育資源、具備顯著教育功能、能促進(jìn)人與自然和諧價(jià)值觀形成的特殊場(chǎng)所［2］。目前，獲得“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”稱號(hào)的單位涉及“科技場(chǎng)館類、教育科研類、環(huán)保設(shè)施類、自然生態(tài)類、工業(yè)企業(yè)類、農(nóng)業(yè)師范類、社會(huì)民生類”等七大類［6］。不同類型的生態(tài)文明教育基地各有其特色。如國(guó)家環(huán)境宣傳教育示范基地是面向公眾開展環(huán)境教育的場(chǎng)所［7］；廣州市綠田野生態(tài)教育中心是生態(tài)環(huán)保專業(yè)繼續(xù)教育基地，北京南海子麋鹿苑博物館是以普及生態(tài)道德為特色的科技教育基地［3］。新生事物“生態(tài)環(huán)境教育特色小鎮(zhèn)”是以生態(tài)環(huán)境教育為切入點(diǎn)打造的集生態(tài)文化傳承、生態(tài)文明傳播、自然教育體驗(yàn)、生態(tài)旅游、綠色農(nóng)業(yè)和研學(xué)旅行等多種功能于一體的全民生態(tài)環(huán)境教育平臺(tái)和生態(tài)環(huán)境教育產(chǎn)業(yè)基地［8］。城市中的科技館、博物館、圖書館等是向市民宣傳普及生態(tài)文明知識(shí)與理念的教育基地。為使全國(guó)生態(tài)文明教育基地管理工作規(guī)范化、制度化，相關(guān)部門還制定了《國(guó)家生態(tài)文明教育基地管理辦法》。大運(yùn)河國(guó)家文化公園兼具國(guó)家公園和文化公園兩類空間的特性，具有生態(tài)保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、科普教育、公共服務(wù)、旅游休閑和科學(xué)研究等功能，是面向人民群眾的“文化休閑場(chǎng)所、文化教育場(chǎng)所、文化交流場(chǎng)所、文化消費(fèi)場(chǎng)所”，講求“還生態(tài)、還文化、還園于民”［9，10］。生態(tài)文明教育基地的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，可為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)提供思路和方法，特別是有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文化傳承方面的，從而幫助其更好地發(fā)揮作用。

3大運(yùn)河文化對(duì)生態(tài)文明教育效果提升的作用

3．1大運(yùn)河文化天然構(gòu)成生態(tài)文明教育的一部分

3．1．1大運(yùn)河文化是生態(tài)文化的一種表現(xiàn)形式。大運(yùn)河文化是“在運(yùn)河開鑿和通航過程中長(zhǎng)期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和”，包括“遺存承載的文化、流淌伴生的文化、歷史凝練的文化”3個(gè)層次，和“開挖、疏通大運(yùn)河創(chuàng)造的科技文化，大運(yùn)河漕運(yùn)與治理維護(hù)形成的制度文化，大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域形成、傳播和積淀而成的社會(huì)文化”3個(gè)層面［11～13］。大運(yùn)河文化屬于廣義的生態(tài)文化，是生態(tài)文化教育的內(nèi)容之一。廣義生態(tài)文化是指人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，與之相對(duì)的狹義生態(tài)文化是指人與自然和諧發(fā)展、共存共榮的意識(shí)形態(tài)文化、價(jià)值取向和行為方式等。生態(tài)文化表現(xiàn)形式多樣，包括森林文化、沙漠文化和濕地文化等［3］。以大運(yùn)河為載體的大運(yùn)河文化自然也是生態(tài)文化的一種表現(xiàn)形式。3．1．2大運(yùn)河文化是世界文化遺產(chǎn)的組成部分。在2014年的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界可持續(xù)發(fā)展教育大會(huì)上，時(shí)任教育部副部長(zhǎng)劉利民曾對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育總結(jié)過6條經(jīng)驗(yàn)，包括建立了國(guó)家課程、地方課程和校本課程三級(jí)課程體系，探索出“資源－環(huán)境”（節(jié)能減排－低碳生活養(yǎng)成／創(chuàng)新教育）和“社會(huì)－文化”（多元文化教育／國(guó)際理解教育）兩大專題途徑，積極開展校園文化建設(shè)和世界文化遺產(chǎn)教育等［14］。在可持續(xù)發(fā)展教育的基礎(chǔ)上演化而來的生態(tài)文明教育，理應(yīng)涵蓋世界文化遺產(chǎn)教育，尤其是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)教育。

3．2大運(yùn)河文化是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的助推器

（1）對(duì)大運(yùn)河文化的重視和傳播，有利于促進(jìn)沿運(yùn)各方形成保護(hù)大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境的共識(shí)。大運(yùn)河分屬沿線8個(gè)?。ㄖ陛犑校?7座城市的150個(gè)區(qū)縣管理，其自然生態(tài)保護(hù)需要沿線各地區(qū)共同發(fā)力、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立大運(yùn)河全流域的生態(tài)保護(hù)聯(lián)動(dòng)機(jī)制［15］。（2）在對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用過程中，社會(huì)公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)將得到提升。如通過構(gòu)建大運(yùn)河文化傳播平臺(tái)，打造大運(yùn)河文化產(chǎn)品，可以充分發(fā)揮大運(yùn)河生態(tài)文化的導(dǎo)向、激勵(lì)和凝聚作用，促使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為每個(gè)人的自覺行為。

3．3大運(yùn)河文化為生態(tài)科技教育提供了豐富的素材

大運(yùn)河“集文化景觀、文化線路、自然遺產(chǎn)、運(yùn)河遺產(chǎn)于一體”，是一種典型的復(fù)合遺產(chǎn)，其遺產(chǎn)構(gòu)成包括“運(yùn)河工程遺產(chǎn)”和“由運(yùn)河工程派生衍生的遺產(chǎn)”兩大類［1，16］。大運(yùn)河遺產(chǎn)的核心價(jià)值體現(xiàn)在其科技貢獻(xiàn)和文化成就，突出表現(xiàn)之一就是水利科技文化。大運(yùn)河水利科技文化是指“在人工開挖、疏浚大運(yùn)河過程中所建造的水利設(shè)施、橋梁碼頭以及由此所創(chuàng)造的水利科技方面的文化”［13］。其中，水利樞紐工程和關(guān)鍵工程所處區(qū)段多為大運(yùn)河的工程技術(shù)節(jié)點(diǎn)，集規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、工藝等多種技術(shù)要素完成，具有極高的技術(shù)價(jià)值［16］。這些水利工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，不僅讓世界看到了中國(guó)古代的工程技術(shù)，更成為向當(dāng)代國(guó)人傳播生態(tài)科技知識(shí)的重要素材。

3．4大運(yùn)河文化有助于加速推進(jìn)生態(tài)文明教育進(jìn)程

生態(tài)文明教育最終目標(biāo)的達(dá)成，需要依賴幾個(gè)階段：獲得生態(tài)文明認(rèn)知、培養(yǎng)生態(tài)文明情感、鍛煉生態(tài)文明意志、樹立生態(tài)文明信念和養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣［2］。其中，認(rèn)知是情感、行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情感是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑，意志需要教育引導(dǎo)和實(shí)踐鍛煉，信念統(tǒng)一的基礎(chǔ)是承擔(dān)某種義務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，行為習(xí)慣要在實(shí)踐中養(yǎng)成、經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。因而，獲得認(rèn)知、培養(yǎng)情感、養(yǎng)成習(xí)慣是三個(gè)重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐是決定教育效果的關(guān)鍵因素。3．4．1大運(yùn)河文化為在地化教育和環(huán)境熏陶法的實(shí)施創(chuàng)造了有利條件。在地化教育是指基于當(dāng)?shù)兀▍^(qū)域）整體資源包括社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等開展的教育［14］。環(huán)境熏陶法是指教育者利用一定的生態(tài)環(huán)境或生態(tài)氛圍，使受教者親身感受、身臨其境，并在不自覺的情形下，受到熏陶和感化而接受教育［2］。大運(yùn)河文化是多元一體的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及思想領(lǐng)域的合成，融匯了京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越等地區(qū)性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素［1］。教育者可以從大運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)中尋找有利于改善生態(tài)文明教育的本地資源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)與文史，實(shí)施在地化教育。大運(yùn)河貫穿古今、連通南北、跨越江河，承載了沿線地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的變遷，是活的、流動(dòng)著的歷史文化遺產(chǎn)。通過講述大運(yùn)河背后的故事，弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，可以讓受教育者在大運(yùn)河的歷史文化長(zhǎng)河中，感受古人的生態(tài)文明思想、獲得情感認(rèn)同。3．4．2大運(yùn)河國(guó)家文化公園可能成為新型生態(tài)文明教育實(shí)踐基地。恩格斯曾指出“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”［17］。實(shí)踐也是生態(tài)文明教育的內(nèi)在要求和實(shí)施途徑。大運(yùn)河國(guó)家文化公園，具備成為生態(tài)文明教育實(shí)踐基地的基本條件。3．4．2．1大運(yùn)河沿線有豐富的生態(tài)景觀和教育資源大運(yùn)河融匯了京津、燕趙等六大地域文化，孕育了漕運(yùn)文化、水利文化、商事文化和民俗文化等文化形態(tài)，是理想的文化教育基地［18］。如展示漕運(yùn)制度文化的淮安總督漕運(yùn)部院、鎮(zhèn)淮樓，映射當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的揚(yáng)州邵伯老街、鎮(zhèn)江西津渡老街等［13］。大運(yùn)河是超大型遺址，包括8個(gè)省35座城市的43段河道及其緩沖區(qū)、132個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)及其景觀區(qū)或旅游區(qū)，沿線現(xiàn)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)超過1200項(xiàng)，已列入世界文化遺產(chǎn)的河道遺產(chǎn)、水工遺存、附屬遺存及相關(guān)遺產(chǎn)58處［1，16］。除物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，大運(yùn)河還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如運(yùn)河開鑿和疏浚、附屬設(shè)施建造、漕船制造、漕倉營(yíng)建、船舶過閘等方面的傳統(tǒng)技藝與實(shí)踐技能，運(yùn)河故事、傳說、歌謠等口頭文學(xué)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶，宋錦織造技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、臨清貢磚燒制技藝、益德成聞藥制作技藝，以及楊柳青木版年畫、運(yùn)河船工號(hào)子、運(yùn)河龍燈、京劇、昆曲、滄州武術(shù)、吳橋雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)［19］。教育者可以這些遺產(chǎn)為載體，開展豐富多樣的生態(tài)文明教育。3．4．2．2國(guó)家文化公園建設(shè)方案中有設(shè)立教育培訓(xùn)基地等相關(guān)要求。中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)人就《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》答記者問時(shí)曾說，國(guó)家文化公園建設(shè)要聚焦5個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)嵤┗A(chǔ)工程，分別是保護(hù)傳承工程、研究發(fā)掘工程、環(huán)境配套工程、文旅融合工程和數(shù)字再現(xiàn)工程。在推進(jìn)保護(hù)傳承工程中提出“分級(jí)分類建設(shè)完善愛國(guó)主義教育基地和博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館等展示體系，建設(shè)完善一批教育培訓(xùn)基地、社會(huì)實(shí)踐基地、研學(xué)旅行基地”；在推進(jìn)文旅融合工程中提出“在大運(yùn)河淮揚(yáng)片區(qū)以運(yùn)河水韻為特色發(fā)展水上觀光和濱水休閑游”。2019年，江蘇省文旅廳首次公布的46條精品研學(xué)旅游線路中就包括大運(yùn)河江蘇段的水利工程游［20］。2019年9月在江蘇揚(yáng)州召開的大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)明確，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的實(shí)施重點(diǎn)是“管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四類主體功能區(qū)［21］。主體功能區(qū)的劃分，進(jìn)一步為大運(yùn)河國(guó)家文化公園發(fā)揮生態(tài)文明教育實(shí)踐基地的作用指明了方向。除管控保護(hù)區(qū)外，其余3個(gè)區(qū)域社會(huì)公眾均可深度參與。

4大運(yùn)河文化與生態(tài)文明教育融合的關(guān)鍵

4．1提煉大運(yùn)河文化中的生態(tài)文明思想和元素

生態(tài)文明教育經(jīng)過多年發(fā)展，已積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。大運(yùn)河文化如能快速融入生態(tài)文明教育之中，對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用將起到事半功倍的作用。提煉大運(yùn)河文化中的生態(tài)文明思想和元素，是大運(yùn)河文化與生態(tài)文明教育快速融合的可行路徑和主要途徑之一。一方面，大運(yùn)河將中華文明中的“通、統(tǒng)、容、合”的精神內(nèi)核進(jìn)行了淋漓盡致地描繪，其中“和合”的文化理性體現(xiàn)為大運(yùn)河所展現(xiàn)的中國(guó)人追求天人合一、和諧共生的文化境界［22］；另一方面，大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，是古人巧妙利用自然水系和地形地貌、輔以水工技藝開鑿出的利濟(jì)千秋的偉大工程，體現(xiàn)了古人的高超技藝和生態(tài)智慧［9］。除此之外，大運(yùn)河文化中還有哪些地方蘊(yùn)藏著生態(tài)文明思想，可以成為生態(tài)文明教育素材，還需要仔細(xì)提煉。尤其是目前各地對(duì)大運(yùn)河非遺的保護(hù)利用主要集中在物質(zhì)載體的保存和外在形態(tài)的展示方面，對(duì)非遺的精神內(nèi)核及其與大運(yùn)河文脈之間的關(guān)系等尚缺乏深入研究，可能會(huì)使生態(tài)文明元素的提煉工作存在一定難度［19］。

4．2大運(yùn)河國(guó)家文化公園充分重視生態(tài)教育功能和實(shí)踐屬性

目前，在開展大運(yùn)河文化宣傳教育的地方，其基本方式是：幼兒園開展認(rèn)識(shí)運(yùn)河啟蒙活動(dòng)，高校開展運(yùn)河文化普及和運(yùn)河水利工程科技宣講，社區(qū)開展運(yùn)河文化普及和愛我運(yùn)河宣講［23］。但僅知識(shí)宣講并不足以產(chǎn)生情感認(rèn)同，只有讓其身臨其境、參與其中才能產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為。如何參與、如何身臨其境卻是一門復(fù)雜的學(xué)問。當(dāng)前游客主要通過游覽古鎮(zhèn)、參觀博物館和欣賞沿線的建筑風(fēng)格等了解大運(yùn)河的歷史文化，如京杭大運(yùn)河杭州段、無錫段和北京段的歷史文化街區(qū)游、古鎮(zhèn)游等。但這些了解多浮于表面，游客通過導(dǎo)游講解了解運(yùn)河文化的主動(dòng)意識(shí)較差，歷史文化的參與性有限，對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的感知較弱［24］。即使是有著豐富的旅游資源、生態(tài)資源和文化資源并在全國(guó)率先實(shí)施大運(yùn)河博物館、數(shù)字云平臺(tái)、大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的江蘇，大運(yùn)河文化也沒有真正融入當(dāng)?shù)孛癖娚钪校?5］。國(guó)家文化公園具有保護(hù)、科研、宣教、旅游等多元功能［26］。大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)也已明確劃分四類主體功能區(qū)。這四類主體功能區(qū)尤其是帶有互動(dòng)體驗(yàn)性質(zhì)的三個(gè)主體功能區(qū)，能否達(dá)到預(yù)期效果尚未可知。從有利于大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的角度出發(fā)，結(jié)合多年的生態(tài)文明教育經(jīng)驗(yàn)，大運(yùn)河國(guó)家文化公園應(yīng)充分重視其生態(tài)教育功能和實(shí)踐屬性，在建設(shè)過程中秉承生態(tài)文明理念、盡可能地采用先進(jìn)的生態(tài)科學(xué)技術(shù)、提供必要的設(shè)施設(shè)備以滿足未來多樣化的實(shí)踐需求。

作者:陳彩虹 單位:淮陰師范學(xué)院